Dies ist eine kurze Schrift, die eine Aufklärung sein soll für jene, die, die Wahrheit suchen

und gleichzeitig auch eine Schrift worüber die nachdenken sollen, die Allah (Erhaben ist Er),

irgendwelche Eigenschaften von IHM absprechen. Möge ALLAH uns Rechtleiten und diese

Schrift Segnen, AMIN.

Häufig kommen welche und Behaupten das Allah keine Hände hätte, ich möchte nicht auf

ihre Scheinargumente eingehen, denn wenn sie sagen wir sind Kuffar weil wir sagen Allah

hat Hände, so müssten sie auch wenn sie erlich sind, auf eine Reihe von Gelehrten Takfir

machen. Und die andere Frage die ich mir stelle ist, „Haben diese Leute den Quran und die

Sunnah besser verstanden als die früheren Gelehrten?“ Die Antwort ist: NEIN !

Schauen wir mal was die Gelehrten bezüglich dieser Sache gesagt haben.

So wurde von Malik, Sufyan bin ‘Uyayna und ‘Abdullah bin al-Mubarak berichtet,

dass sie bezüglich dieser Ahadith sagten:“Nimmt sie [wie sie sind] ohne wie“. Und

dies ist die Aussage der Leute des Wissens der Ahl as-Sunnah wal Jama’a. Was

aber die Jahmiyya angeht, so haben sie diese Berichte abgelehnt und sie sagten:“

Dies ist Taschbih“. Allah ‘azza wa jal hat an mehreren Stellen in Seinem Buch

[folgende Seiner Eigenschaften] erwähnt: al-Yad (Hand) und as-Sam‘ (Hören) und al-

Basar (Sehen). Aber die Jahmiyya haben diese Ayat uminterpretiert, so haben sie es

anders erklärt als die Erklärung der Leute des Wissens, und sie (die Jahmiyyah)

sagten:“Allah hat Adam nicht mit Seinen Händen erschaffen“. Und sie (die Jahmiyya)

sagten:“ Die Bedeutung von Yad ist hier Kraft“.

Quellen: Sunan at-Tirmidhi [2/42-43].

Häufig bringen sie als Scheinargument das wenn wir sagen Allah hat Hände, das wir

IHN (Gepriesen und Erhaben ist Er) mit der Schöpfung verglichen hätten.

Das stimmt so nicht. Schauen wir mal weiter.

Imam Abu Hanifa (gest. 150 n.H.) sagt auch:“ Allahs Hände sind über ihre Hände,

aber nicht gleich der Hände der Schöpfung, und ist auch kein Organ.

[al-Fiqh al-Absat; Seite 52-53]

Wer sobald „Hand Allahs“ hört, und auf Organ kommt, dieser hat Allah Vorgestellt,

sonst wäre er niemals auf Organ gekommen. Das gleiche wie: „ Allahs Sprechen“

und kommt auf Zunge, oder wie: „ Allahs hören“ und kommt auf Trommelfell und

Hörner, dieser hat Allah, Erhaben ist Er, vorgestellt. Denn eine Vorstellung ist

Automatisch ein Vergleich (mit der Schöpfung). Denn der Verstand des Menschen ist

beschränkt und es gibt keine Möglichkeit Allahs Wesen/Eigenschaften zu begreifen.

Wer es Versucht zu begreifen der Überschreitet die Grenzen des Islam die Allah,

Erhaben ist Er, festgelegt hat und wird auf abweichende Ergebnisse kommen.

Und in der folgenden Aussage von Imam Ahmad kann man sehen wann es ein

Vergleich wäre mit Allah und Seiner Schöpfung.

Imam Ahmad ibn Hanbal (gest. 241 n.H.) wurde gefragt, wer die Mushabiha seien,

wie folgt antwortete er: „Derjenige, der sagt: Ein Sehen, gleich meines Sehens. Eine

Hand, gleich meiner Hand, ein Bein, gleich meines Beines. Dieser hat Allah mit

Seiner Schöpfung verglichen. [Ahmad ibn Muhammad al-Khallal, Kitab al-Sunnah,

Band 2, Seite 32]

Und wir sagen, das Allah nichts und niemanden ähnelt. Wir beschreiben Allah so wie

Er (Erhaben ist Er) und wie Sein Gesandter, IHN beschrieben haben, ohne das wir

Allah (Erhaben ist Er) mit Seiner Schöpfung vergleichen. Er hat Hände , doch sind

seine Hände nicht wie unsere und sie haben auch keine Ähnlichkeiten.

Und wenn wir uns an die Erklärung des Tashbih (Vergleich/gleichstellen) vom Lehrer

des Imam at-Tirmidhi (gest. 279 n.H.), Ishaq bin Rahway (gest. 238 n.H.) erinnern, in

dem er sagt: „Tashbih (gleichstellen/vergleich) erfolgt nur dann, wenn man sagt: „

(Allah) hat eine Hand gleich meiner Hand, ein Hören gleich meines Hörens. In

diesem Fall ist das Tashbih (gleichstellen/vergleich). Aber wenn man so beschreibt

wie Allah es beschreibt, eine Hand, Hören und Sehen und nicht Vergleicht, ist dies

bezüglich Allah kein Tashbih (gleichstellen/vergleich) [mit der Schöpfung].

Allah, Erhaben ist Er, sagt: „Nichts ist ihm gleich. Er ist der Allhörende, Allsehende.“

[Ash-shuraa, 42/11]

Wir nehmen die Eigenschaften Allahs, so wie sie zu uns gekommen sind.

Makhul (gest. 113 n.H.), Az-Zuhri (gest. 124 n.H.), Malik ibn Anas (gest. 179 n.H.),

Sufyan Ath-Thauri (gest.161 n.H.), Laith ibn Sad (gest. 175 n.H.), Al-Auza`i (gest.

157 n.H.) sagten alle: „Nimmt sie (die Eigenschaften) so wie sie gekommen sind,

ohne (Um)interpretation.“

[(Sahih Athar): Tirmidhi, Jamiu`s Sahih (3/51); al-Hallal, as-Sunnah, Nr.313; al-

Lalakai, Nr. 875; Ibn Abdil-Barr, Jamiu Bayni`l Ilmi wa Fadlih, Nr. 1801, 1802;

Dhahabi al-Uluw (Siehe; Mukhtasar; Nr. 123, 126, 134, 137. Der Athar ist Sahih.

Siehe dazu: Al-Fatawa al-Hamawiyyah al-Kubra, 76, 129; Majmu al-Fatawa, 5/39;

Ibnu`l Qayyim, Ijtimau`l Juyushi`l Islamiyyah, Seite 77; Ibn Hajar, Fathu`l Bari,

13/418; Al-Albani, Mukhtasaru`l Uluw, Seite 138,139, 142,143]

Interessant ist das wenn wir sagen: „Allah (Erhaben ist Er), Spricht.“ Wieso sagen sie

dann nicht: „Sie schreiben Allah Organe zu ?“

Wieso kommen sie nicht auf den Gedanken „ Zunge, Zähne,Gaumen und so weiter ?

Möge Allah uns vor so etwas bewahren, amin.

Wenn Yad (Hand) Großzügigkeit oder Kraft bedeutet, hat Er (Allah) dann Adam mit 2

Großzügigkeiten und Mächte erschaffen ?

Er sagte: „O Iblis, was hat dich davon abgehalten, dich vor dem niederzuwerfen, was

Ich mit Meinen Händen erschaffen habe?“[…] (Surah sad(38): Ayah 75 ungefähre

Bedeutung auf Deutsch)

Allah hat Adam mit Seinen 2 (Yadain) Händen erschaffen ohne WIE!

Al-Hafdh Ibn Kathir (gest.774) in seinem Quran Tafsir „Tafsir Quran al-Adhim“ dazu:

Bukhari sagt zu der Ayah: „Sie haben Allah nicht eingeschätzt, wie es Ihm

gebührt.“Wir haben von Adam nach der Überlieferung von ‘Abdullah ibn Mas`ud,

folgendes sagen hören: Ein (jüdischer) Rabbiner kam zum Propheten Allahs, Allahs

Frieden und Segen auf ihm, und sagte: „Du Muhammad, wir finden in der Thora

folgendes; Wahrlich, Allah trägt am Tag der Auferstehung (folgendes auf Seinen

Fingern:) die Himmel auf einem Finger, die Erden auf einem Finger, die Bäume auf

einem Finger, das Wasser und das Erdreich auf einem Finger, alle anderen

Geschöpfe auf einem Finger und wird sagen: „Ich bin der König.“ Da lachte der

Gesandte, Allahs Segen und Friede auf ihm, in einer zustimmenden Weise bis man

sein Mund (inneres) sah. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm,

rezitierte dann: {„Sie haben Allah nicht eingeschätzt, wie es Ihm gebührt, wo die ganze

Erde am Tag der Auferstehung in Seiner Hand gehalten wird und (auch) die Himmel in

Seiner Rechten zusammengefaltet sein werden. Preis sei IHM! Erhaben ist Er über das, was

sie (Ihm) beigesellen.“}

Bukhari überlieferte diese Überlieferung in seinem Sahih auch an anderen Stellen. Des

Weiteren auch Imam Ahmad, Imam Muslim und in Sunan in Bereichen des Tafsir. At-

Tirmidhi und an-Nasa`i haben diese Überlieferung durch den Weg Sulayman ibn Muhran al-

A’mash von Ibn Mas`du in einem ähnlichen Hadith wie das obige.

Wenn sie jetzt sagen: „Wie Allah hat 5 Finger? Das ist Unglaube!

Dann sagen wir: „Ihr begeht alleine schon Unglaube weil ihr den Hadith leugnet.

Wichtig ist das wir alles in Quran und Sunnah annehmen, und das wir Allah uns nicht

vorstellen.

Imam At-Tirmidhi (gest. 360 n.H.) sagt in Al-Ma`jm al-Aawat darüber: „Sinnt über die Gnaden

Allahs, jedoch nicht über Allah (Selber).“

Die Ahadith in denen „Hand“ vorkommt sind Mutawatir überliefert.

Der Gesandte Allahs sagte: „Wer auch immer etwas spendet, von dem was auch immer er

rechtschaffen erworben hat, und gut ist, wird zu Allahs heraufgebracht, dann wird Er es die

Spende mit Seiner Rechten annehmen und für seinen Spender erheben, bis es das Maß

eines Berges erreicht.“[(Sahih); Al-Albani, Irwau`l Galil,886; Mukhtasaru`l Uluw, Seite

86, Nr. 11; Mukhtasaru Sahihi`l Bukhari (1/332)] In einem anderen Authentischen

(Sahih) Wortlaut dieses obigen Hadiths von Abu Hurayra, siehe dazu: Musnad Imam

Ahmad (2/331,418,419,431,538,541); Sunan at-Tirmidhi, Hadith Nr.661,662; Sunan

an-Nasa`i, (5/56-58); Sunan ibn Madja, 1842, und vielen weiteren.

Der Gesandte Allahs sagte:“Ich habe die Schönheit meines Herren (im Schlaf)

gesehen… und ich sah wie mein Herr Seine Hände zwischen meine zwei Schulter

(Schulterblätter) legte. Sodass ich in meinem Herzen die Kälte seiner Fingerspitzen

(in einem anderen Hadith; Hand) verspührte.“

[Musnad Imam Ahmad (5/243); Sunan at-Tirmidhi; Hadith Nr.3235; ibn Abi Asim, As-

Sunnah, Hadith Nr.465-471 und andere von Muath ibn Jabal und eine Gruppe an

Sahaba. Dieser Hadith ist Sahih. Siehe dazu: Al-Albani, Zilalu`l Jannah (1/203-205).]

Wie kann man jetzt noch behaupten, das damit Großzügigkeit/Kraft gemeint sei?

Der Gesandte Allahs sagte:“ Als Allah, Erhaben ist Er, Adam erschaffen und die

Seele eingehaucht hat, sagte Er zu Adam, während Seine zwei Hände geschlossen

waren;“ Wähle, welche du auch immer willst, O Adam!“ Adam sagte:“Ich habe die

rechte Hand meines Herrn gewählt. Sowieso sind seine zwei gesegneten Hände

rechts.“ Danach hat Allah Seine Hand aufgemacht in der Adam und seine

Nachkommenschaft und das jedem einzelnen Menschen sein Leben dort

geschreiben stand hervor.“

[Ibn Abi Asim, As-Sunnah, Nr.206; Ibn Hibban, Al-Ihsan, Nr.6167; Hakim Nr.214,215;

Bayhaqi, Al-Asma wa`s Sifat, Seite 324, in einer anderen Auflage (2/56); und andere

von Abu Hurayra. Außerdem der hadith in einem anderen Wortlaut bei at-Tirmidhi,

Nr.3076. Der Hadith ist Sahih. Hakim sagte dass der Hadith Sahih ist, nach den

Bedingungen von Muslim, und adh-Dhahabi stimmte diesem zu, Siehe Mustadrak

(1/132-133). Und Al-Albani Stufte den Hadith als Hasan (gut) ein, Siehe dazu: Zilalu`l

Jannah (1/91).]

Der Gesandte Allahs sagte:“ Die Herzen der Söhne Adams, ist wie die Weite der

Finger des Allerbamers, wie ein einziges Herz. Und Er lenkt sie wie auch immer Er

möchte.“

[Musnad Imam Ahmad (2/168, 173); Sahih Muslim, 2654; Ibn Abi Asim, As-Sunnah,

Nr.222 und weitere Überlieferungen von ‘Abdullah ibn Amr ibn al-As, dieser Hadith ist

Authentisch (Sahih), siehe dazu: Al-Albani Silsilatu`l Ahadisi`s-Sahiha; Mukhtasaru

Sahihi Muslim; Hadith Nr. 1851; Zilalu`l Jannah (1/100, Nr.222); Mishkatu`l Masabih

Taqiqi; Nr.89.]

Der gleiche Hadith mit einem anderen Wortlaut: (Wahrlich die Herzen sind zwischen

zwei Finger des Allerbarmers (in einem anderen Hadith „Allahs“). (Und) Er lenkt sie.

[Musnad Imam Ahmad (6/182, 251, 302, 315); Sunan at-Tirmidhi, Hadith Nr.2140;

Ibn Madja, Hadith Nr. 3834; Ibn Abi Asim, Hadith Nr. 225 und andere von Anas ibn

Malik berichtet. Der Hadith mit diesem Wortlaut ist auch Authentisch (Sahih). Siehe

dazu Sahihu`l Jami`s Sagir, Nr. 1685; Zilalu`l Jannah (1/101,Nr.225); Mishkatu`l

Masabih Taqiqi, Nr.102. Abgesehen dieser beiden Sahaba hat es auch an-Nawwas

ibn Sa`man, siehe ibn Madja; Nr.199; Ibn Abi Asim, Nr.219. Umm Salama, siehe; at-

Tirmidhi, Nr.3522; Ibn Abi Asim, Nr 223. A`isha, siehe dazu; Ibn Abi Asim, Nr.224.

Jabr ibn ‘Abdullah, siehe dazu; Hakim, Nr.3140. Abu Hurayra, siehe dazu; Ibn Abi

Asim, Nr. 229. Nuaym ibn Hammar, siehe dazu: Ibn Abi Asim, Nr.221. Sabra ibn al-

Faqih, Ibn Abi Asim, Nr.220 und viele weitere Sahaba haben dies Überliefert. Auch

diese sind Authentisch (Sahih), siehe dazu: Al-Albani Zilalu`l Jannah (1/98-103).

So sagt der Lehrer von Imam Bukhari (gest. 256 n.H.), Nu`aim bin Hammad al-

Khuzai (gest. 228 n.H.): „Wer auch immer Allah mit Seiner Schöpfung vergleicht, so

hat er Unglaube begangen, und wer auch immer leugnet, was Allah Sich Selbst

zugeschrieben hat, so hat er Unglaube begangen. Und was auch immer Allah Sich

Selbst zugeschrieben hat oder was Sein Gesandter- Allahs Segen und Friede auf

ihm- Ihm zugeschrieben hat, so beinhaltet es insgesamt keinen Tashbih.“

[(Sahih Athar): Al-Lalakai, Nr.936; ibn Taymiyyah, Al-Fatawa al-Hamawiyyah al-

Kubra, Seite 153; Majmu al-Fatawa, 5/110, 263; Imam adh-Dhahabi, Al-Uluw li`l-

Aliyyi`l-Gaffar, Seite 126; Siyar a`lam an-Nubala, 10/610. Tafsir Ibn Kathir; Band 2;

Seite 280; vgl. Quran 7:54. Al-Albani sagte in Mukhtasaru`l Uluw dass die Sanad des

Athars Sahih ist, siehe Seite 184]

Imam Ibn Abdul-Barr (gest.463 n.H.) sagte: „Ahl al-Sunnah bestätigen

übereinstimmend die Eigenschaften Allahs – dem Erhabenen-, welche im Quran und

der Sunnah wiedergegeben werden. Wir glauben an diese Eigenschaften und

verstehen sie so, wie sie dastehen und nicht metaphorisch. Wie diese Eigenschaften

sind, wird nicht gefragt. [At-Tirmidhi (7/145)]

Imam ‘Abd ar-Rahman bin Al-Qasim (gest.191 nach der Hijra; möge Allah ta’ala sich

seiner erbarmen) sagte (Info: Er war ein Schüler von Imam Malik): Es ist niemanden

gestattet Allah zu beschreiben außer mit dem womit Er Sich Selbst im Quran

beschrieben hat und man darf nicht Seine Hand mit etwas vergleichen, und auch

nicht Sein Gesicht mit etwas [vergleichen], sondern man soll sagen:“Er (Allah ta’ala)

hat zwei Hände (Yadan) so wie Er Sich Selbst im Quran beschrieben hat, und Er hat

ein Gesicht (Wajh) so wie Er Sich Selbst beschrieben hat.“ Man soll dort stehen

bleiben womit sich Allah Selbst im Buch beschrieben hat, denn es gibt nichts das Ihm

tabaraka wa ta’ala gleicht oder ähnlich wäre. Sondern Er ist Allah, es gibt keine

Gottheit außer Ihm, so wie Er Sich Selbst beschrieben hat.

Quelle:“Usul as-Sunnah“ von Ibn Abi Zamanin [S.75] und “An-Nawadir wal Ziyadat“

von Ibn Abi Zayd al-Qayrawani [14/553].

Wollen die, die behaupten das Allah keine Hände hat, die Gelehrten der Ahlu Sunna

wal Jammah , als Kuffar bezeichnen?

Das Merkmal von Jahm und seinen Gefährten (also: die Jahmiyya) ist ihre

Behauptung gegen die Leute der Jama’a (also: Ahl as-Sunnah) und ihrer

Leidenschaft zum Lügen: Dass sie (die Leute der Jama’a) Muschabbiha (diejenigen

die Allah mit den Geschöpfen vergleichen) wären. Nein, vielmehr sind sie (Jahm und

seine Anhänger) Mu’atila (diejenigen die Allahs Eigenschaften negieren).

Scharh Usul I`tiqad Ahl as-Sunnah von Al-Lalika`i [3/532].

Was die Gefolgschaft der Jahmiyyah angeht, so haben sie diese Überlieferungen

abgelehnt und sagten das dies ein Tashbih (Gleichstellen/Vergleich) ist und haben

es auf andere Arten ausgelegt als die der Leute des Wissens, und sagten: „Allah hat

Adam nicht mit Seinen Händen Erschaffen. Die Hand bedeutet hier Kraft/Macht

(Qudra).[Dies ist in Jamiu`t Tirmidhi von Imam at-Tirmidhi zu finden (3/50-51), siehe

auch (5/234-377).

Mein Ratschlag an uns allen ist , das wir häufig Allah dem König aller Könige um

Rechtleitung bitten, Er ist der Wender der Herzen.

Möge Allah mich und euch Rechtleiten. Amin

Alles was richtig ist, ist nur von ALLAH alleine und alles was falsch ist , ist von mir

und dem Schaytan.

Quelle: https://www.youtube.com/watch?v=xjVJV9bRvfg