tradición oral y Épica

5/27/2018 Tradici n Oral y pica

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Universidad de Pamplona

Pamplona - Norte de Santander - Colombia

Tels: (7) 5685303 - 5685304 - 5685305 - Fax: 5682750 - www.unipamplona.edu.co

Una Universidad incluyente y comprometida con el

desarrollo integral

UNIVERSIDAD DEPAMPLONA

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SEMINARIO TRADICIN ORAL Y PICA

PRESENTADO POR: LEYDI LORENA VASQUEZ RUIZ

Mg. ALBA MARINA MOGOLLN DUQUE

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

FACULTAD DE EDUCACIN

DEPARTAMENTO DE LENGUAS Y COMUNICACINESPECIALIZACIN EN PEDAGOGA DE LA LENGUA Y LITERATURA

PRIMERA COHORTE 2014-1


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TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN ............................................................................................... 3MITOS Y LEYENDAS ................................................................................... 3

CMO DISTINGUIR LA ORALIDAD .............................................................. 5TRADICIN ORAL Y PICA.......................................................................... 8EMISIN DE RADIO MITOS Y LEYENDAS ................................................ 10ANEXOS ........................................................................................................... 16REFERENCIAS ................................................................................................. 17


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INTRODUCCIN

MITOS Y LEYENDAS

Actualmente, tener la nocin de qu es la tradicin oral y pica, esta se

remota al clasicismo igualmente a la mitologa griega desde aquellapoca que incluye dioses, historias asombrosas, hazaas y en otras

palabras el inicio del mundo han surgido muchas concepciones hasta

llegar a la divulgacin de la inmortalidad de historias que continan

recreando controversias y respeto de por quin las dice o donde la

cultura las preserva.

En esta secuencias de opiniones, este discurso escrito explica lo

transcendental del mito, la leyenda y todo aquellas caractersticas que

alimentan las culturas del mundo y especialmente las colombianas, en

su riqueza de oralidad, de narracin y como se recrea la imaginacin

del hombre y la creatividad del mismo.

De hecho, tradicin oral y pica requiere de ms de tener un

conocimiento de mito y leyenda sino de su historia, de dnde surgi,quienes fueron los precursores, a qu se le conoce como mito y

leyenda, cmo se dieron estas narraciones y con qu objetivo se

cuentan las historia y por qu se tiene en cuenta en esta

especializacin.


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Ahora, se tiene en cuenta de dnde germin el mito y la leyenda, en

realidad las historias giran en torno a Grecia y Roma, los precursores

inician con una descripcin de lo que es el mundo: dios del cielo

(Urano), Gea es la (Tierra) Crono hijo de Urano y Gea quien castr a su

padre Urano, luego, Rea hermana y esposa de Crono, creo sus titanes,

Crono se trag a sus hijos: Hera, Demter, Hades, Poseidn y Hestia,

pero Rea salv a Zeus y lo mand a Gea para que lo criar con leche

de Cabra, sin embargo, Rea enga a Crono y le hizo comer una piedraen lugar de Zeus, luego, Zeus le pide ayuda a Gea para que Crono

vomit sus hermanos y derrocar el trono de Crono. Entonces, Zeus se

convirti en el hermano de Hera y su nica esposa y sus hijos Ares,

Hebe y Hefesto asimismo se le incluye otros hijos de sus aventuras y

amantes como lo son: Atenea, Apolo y Artemisa, Hermes, Persfone,

Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas.

En esta secuencias de historias, se le aluden a los dioses ciertos

nombres: Zeus Padre de los dioses, Poseidn dios del mar, Dionisio

dios del vino y del placer; Hades dios de los muertos, Hermes dios de

los mensajeros, Afrodita diosa del amor; Atenea diosa de la sabidura,

Hera diosa del matrimonio, Apolo dios de la luz y el sol, Artemisa diosa

virgen de la caza, Ares dios de la guerra, Hefesto dios del fuego,

Demter diosa de la agricultura, Hestia diosa del hogar, Asclepio diosde la medicina, Eros dios del sexo y belleza, Cupido, Persfone diosa

de los muertos, AuraDiosa de las brisas y del aire fresco, ErisDiosa

de la discordia, HarmonaDiosa de la concordia y la armona, Hcate

Diosa asociada con la magia, la brujas y los cruces de caminos, Nix


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Diosa de la noche, Nik Diosa de la victoria, Moiras Diosas del

destino y la fatalidad, Ilita Diosa de los parto, Hipnos Dios del

sueo, Deimos Dios del terror y toda una mitologa enfocada a la

complejidad humana.

CMO DISTINGUIR LA ORALIDAD

A partir de muchas concepciones que se han tejido en lo concerniente

a la oralidad, para aludir a este tema es importante tener en cuenta la

creacin del hombre en sus diversas dimensiones tales como; la

biolgica, social, comunicacional, moral, tica, cognitiva y como se han

clasificado en el transcurrir de los tiempos.

Para algunos autores como Saussure, Henry Sweet, Maranda y

Maranda entre otros para distinguir que su inters es la oralidad

primaria, es decir, la de culturas que desconocen por completo la

escritura. Habla de nuevo despertar del inters por la oralidad, susentido profundo de lenguaje no solo como comunicacin sino como

pensamiento y su relacin con el sonido. Donde quiera que haya seres

humanos, tendrn un lenguaje, y en cada caso uno que existe

bsicamente como hablado y odo en el mundo del sonido (Siertsema,

1955 en Ong, 1987, p. 16).

Asimismo, es aqu donde la escritura se entiende como la posibilidad

de extender la potencialidad del lenguaje. Y se le alude a Leer lo cual

significa convertir en sonidos, en voz alta o en la imaginacin, lo que se

tratar de leer.


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La escritura nunca puede prescindir de la oralidad. Con Lotman, dice:

podemos llamar a la escritura un sistema secundario de modelado

que depende de un sistema primario anterior: la lengua hablada. La

expresin oral es capaz de existir, y casi siempre ha existido, sin

ninguna escritura en absoluto; empero, nunca ha habido una escritura

sin oralidad(Ong, 1987, p. 18).

Este es sin duda el ms propositivo de los apartados porque relaciona

la forma del texto, su ser impreso, con las estructuras y acomodos de lainformacin a travs de las que se pueden contar historias. Su

explicacin de las diferencias entre las narraciones secuenciales, las

lineales, el episodio, la particin, etc., as como las secuencias animan,

muchas discusiones contemporneas sobre la estructura de la obra de

arte verbal ms all del estructuralismo. La narracin como forma de

arte verbal oral y escrita es un tema que le apasiona. Discute la

Pirmide de Freytag, el in media res, la estructura episdica, as como

la existencia de distintos condicionamientos para la creacin de

personas planos o redondos. Aborda en este apartado el asunto lector

como elemento de configuracin y dosificacin del enunciado de la

historia. Aqu ofrece una explicacin sobre la novela de detectives;

lectores de una historia que conserve una lnea de accin con paralelo

a una lnea narrativa. Es decir, actualmente consideramos mejor o ms

adecuado que se nos vaya contando lo que va pasando, que el

enunciado corresponda con la manera como se presenta laenunciacin. Comenzar por el principio, terminar por el final. Propone

algunas ideas sobre las limitaciones de tal coincidencia. Discute la

figura del autor, del fautor y del narrador de una manera original y

propositiva. Llega a asegurar que es el mundo de lo impreso el que


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engendr la novela e insiste que el carcter reflexivo mismo de la

escritura propicia el desarrollo del conciencia a partir de lo inconsciente

(Ong, 1987, p. 145 passim).

Por otro lado, Vctor Vich y Virginia Zabala afirman que la totalidad de

las manifestaciones orales estn mediadas por elementos como el

entorno, las circunstancias, las imgenes que contienen y el pblico al

que se dirigen. Dichos elementos tienen una incidencia directa dentro

del desarrollo de estas manifestaciones y hacen parte constitutiva de

las mismas: La oralidad es una prctica, una experiencia que se realizay un evento del que se participa. Situada siempre en contextos sociales

especficos, la oralidad produce en circuito comunicativo donde

mltiples determinantes se disponen para construirla.

Por una parte, Ong. Walter (1982) aproxima a dos aspectos los cuales

son:

Oralidad primaria: se presenta en los nios de 0 a 3 aos y consiste

en la etapa de apropiacin de la lengua materna.

Oralidad primaria colectiva o social: aparece cuando nios y adultos

de sociedades predominantemente orales tienen la posibilidad en algn

momento de tener contacto con culturas letradas o cualquier elemento

de estas. Un ejemplo de estas sociedades, son las sociedades

indgenas de Amrica Latina.

Oralidad secundaria urbana: se encuentra en las culturas donde la

oralidad se mezcla con los diversos medios de comunicacin moderna,


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los cuales en muchas ocasiones tienen una relacin directa con el

lenguaje escrito y la escrituralidad.

Entonces, se puede decir que el acto de narrar es en otras palabras que

el acto de construccin una situacin, un hecho dentro de un

concluyente contexto social.

Precisamente, es importante resaltar que la tradicin oral como

herramienta pedaggica requiere de una preparacin especfica porparte del narrador quien lo dice o docente quien debe trabajar la forma

de entonacin o teatral dentro de la escolaridad.

TRADICIN ORAL Y PICA

ALONSO GARCA DE RIVERA. H (2013) inspir su investigacin en Unavisin de conjunto: la pica homrica en la literatura medieval.

Homricos y anti homricos, y los casos europeos, en este caso, ellacita que la tradicin oral es historia para las culturas humanas donde seguardan las historias y se transmiten de generacin en generacin.

En Grecia, la tradicin oral se convirti, como en todas partes, en lamanera de conocer y transmitir la historia (mtica, aunque con algo deverdad) de cada uno de los pueblos antes del nacimiento de la escrituraalfabtica hacia el siglo IX-VIII a. C. Por ello mismo, nacieron (no sabemoscmo) los llamados aedos (del verbo aoids, cantar), es decir, hombresque cantaban en verso acompaados de una phorminx (lira) historias ygenealogas, caracterizados por su increble memoria, que se movan deforma itinerante entre las cortes y casas de los nobles, clases altas que

queran or sus historias pasadas, victorias y castas. No es raro por ello queencontremos en poca medieval a los bardos, herederos directos de estasprcticas, con la misma finalidad y en relacin con las mismas clases altas.Uno de estos aedos fue Homero (del cual nos ha llegado el primer textogriego que tenemos escrito a da de hoy), cuya importancia no es ya suantigedad, sino la belleza de su poesa caracterizada (entre otras cosasque veremos a continuacin) por el hexmetro dactlico (los versos llamadospicos, formados por seis pies cada uno de ellos; se combinan dctilos y


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espondeos excepto el ltimo, que es de tipo disilbico o troqueo) queconformaran la llamada poesa pica desde el mismo Homero hastanuestros das.

Segn lo explicado por la autora, ella afirma esa funcin que se hacreado a travs de los mticos cuya funcin fue crear una historia pasadade legitimacin y prestigio. Y que se plasm en las obras La Ilada y laOdisea de Homero

Entonces, existe una problemtica de la oralidad pues el autor, OSTRIA(20019 argumenta en su artculo:

En Amrica Latina puede reducirse a cuatro cuestionesgenerales cuando se trata de enfocarla desde el terreno de laliteratura o, para emplear un trmino ms amplio y menos equvoco,la creacin verbal: 1. El problema de la creacin verbal en unacultura tradicional no letrada (culturas amerindias); 2. El de lasmanifestaciones orales propias de culturas tradicionales en el marcode una cultura letrada dominante (culturas indgenas subsumidas enentornos occidentalizados, culturas populares); 3. El de lasrelaciones entre aspectos orales y escritos de los textos literarios(armonas, timbre, ritmo, entonacin, etc., y sus formas grficas de

representacin, en verso y prosa); y 4. El referido a las diversasformas de imitacin de la oralidad en textos escritos literarios(oralidad ficticia).

Entonces, este autor dice que son prcticas hechas por comunidades yque las historias surgen de los pueblos.

En este contexto, la oralidad constituye un estado de dficitcognoscitivo y comunicativo que impide a las culturas tradicionalesasegurar su supervivencia. Por esto mismo, la nocin de literaturaoral aparece signada negativamente, en tanto manifiesta la carenciade escritura en sociedades consideradas grafas2. As y todo, hayque consignar que diversas estratos de cultura popular en AmricaLatina han logrado desarrollar formas orales de comunicacinperfectamente eficaces en la configuracin de sus visiones de mundoy, por lo tanto, adecuadamente expresivas de su propia realidad;formas orales que es preciso considerar a la hora de construir el realperfil identitario de nuestra cultura: "...incorporar la oralidadarmonizndola con la cultura del libro parece ser uno de los grandestemas pendientes desde el punto de vista de la identidad cultural de
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los pueblos latinoamericanos. Se trata de valorizar el estilo y elcarcter particular de las tradiciones orales populares, abrindole losojos a la poblacin respecto de la existencia de las culturasregionales" (Morand 1990)

EMISIN DE RADIO MITOS Y LEYENDAS

NOMBRE DE LA RADIO: UNIVERSIDAD DE PAMPLONAVIAL DE LA EMISORA: 94.9 F.MNOMBRE DEL CONTROL: FRANKY NIONOMBRE DEL PROGRAMA:NOMBRE DE DIRECTOR DE PROGRAMA: LORENA VASQUEZ

FECHA DE LA EMISIN:HORA DE LA EMISIN: 12:00 p.m- 1 p.mLOCUTOR 1: Nicolas P.LOCUTOR 2:. Hanna M.LOCUTOR 3: Jenny F.LOCUTOR 4: Lorena V.

Lnea Responsab

le

Orden T.P

Control Track # 1 1.15

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L1

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Bienvenidos a su programa

Buenas tardes

En este da trataremos un tema muy importante, como lo

son el mito y la leyenda.

Qu sabe acerca del mito y la leyenda?

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L2: Los mitos y las leyendas son relatos que tiene su origen en las

tradiciones populares y son trasmitidos a travs de la oralidad,de generacin en generacin

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010 L3 Conoce usted cmo se originaron los mitos y las leyendas? 6sg

Control TRACK #2 7

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L4 si se habla de mito y de leyenda, es necesario, tener en

cuenta, qu es oralidad?, entonces, podemos definir

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oralidad como la tradicin oral o forma de transmitir desde

tiempos Clsicos Griegos previos a laescritura, lacultura,laexperiencia y lastradiciones de una sociedad a travsderelatos,cantos,oraciones,leyendas,fbulas,conjuros,mitos,cuentos.Nace en la poca clsica en los siglos I, II III a .c,con los primeros cantos lricos o los banquetes de Scrates.

Pero, en otras definiciones sobre la adquisicin del lenguaje,

la comunicacin del hombre se convierte en necesidad,

posterior a ello, se inicia una interaccin produciendo

historias que describen un hecho en alguna cultura de un

pueblo.

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L1 Por supuesto, en la poca clsica, se encuentra la mitologa

griega, y sus mltiples dioses, con historias fantsticas en lascuales, tenemos como protagonistas a Zeus Padre de los

dioses, Poseidn, dios del mar, Dionisio dios del vino y del

placer; Hades dios de los muertos, Hermes dios de los

mensajeros, afrodita diosa del amor; atenea diosa de la

sabidura, Hera esposa de Zeus, diosa del matrimonio, entre

otros. Siendo la oralidad elmedio de comunicacin msrpido, fcil y utilizado en la poca Clsica Griega.

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L2 Y, para acordarse un poco de este perodo, se habla mucho

en la asignatura Lengua Castellana y Literatura de los

colegios, en grados como: Octavo, Noveno. En ste momento,

los estudiantes, se encuentran con la odisea de Homero, esaobra pica - fantstica que refleja la relacin entre lo humano

y lo sobrenatural. An, hoy muy divulgado. La Odisea es la

recopilacin de las diferentes aventuras de Odiseo o Ulises al

regresar de la guerra de Troya a Itca.

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L4 Interesante las hazaas que se enuncian en stas dos obras

picas. Pero, aterrizando un poco ms en nuestra cultura

Colombiana, retomamos historias fabulosas de tradicin oral

que eran contadas por nuestros ancestros, explican por medio

de la narracin, las acciones de seres que encarnan de forma

simblica fuerzas de la naturaleza. Para muchos abuelos

contar estas narraciones tenan una doble interpretacin; una

forma de ensearle los valores a sus descendientes y otra de

compartir estos relatos asombrosos y de supervivencia del

hombre.

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L1 En este orden de ideas, surge la leyenda como relato

fantstico e histrico, y al mismo tiempo, como narracin de

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http://es.wikipedia.org/wiki/Escriturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Relatohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cantohttp://es.wikipedia.org/wiki/Oraci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyendahttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A1bulahttp://es.wikipedia.org/wiki/Conjurohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cuentoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Medio_de_comunicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Medio_de_comunicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cuentoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Conjurohttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A1bulahttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyendahttp://es.wikipedia.org/wiki/Oraci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cantohttp://es.wikipedia.org/wiki/Relatohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Escritura


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la imaginacin que busca algunas historias tradicionales para

adaptarlas a un contexto especfico, a su vez, divulgadasoralmente por personas que habitan en una regin.

057 L2 Entonces, cul es la diferencia entre mito y leyenda? 24sg

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L3 Pues, en este caso, la diferencia est en que los personajes

del mito son dioses, divinidades, mientras que los personajes

de la fbula son por excelencia humanos o animales

personificados.

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L4 Hoy, mis queridos tele oyentes, para abordar este tema, esimportante, citar un mito en particular: se ha escogido, el

mito de Medusa: Medusa fue una de las mujeres ms

hermosas llamada tambin Gorgona, existi en la antigua

Grecia y fue fiel servidora de la diosa Atenea por su virtud de

doncella. Ella vivi en el templo del Olimpo, pero los dioses

celosos como Dionisio, Poseidn, Zeus la deseaban con locura

por su belleza. Medusa tan guapa, se encontraba en su

aposento cuando Poseidn dios del mar, la tom en contra

de su voluntad. Medusa destrozada le cuenta a Atenea el

suceso, Atenea enfurece y maldice la belleza de Medusa y la

destina a llevar en su cabeza serpientes venenosas y la enva al

huerto de los muertos aislada del mundo. Ella no podr ver a

ninguna persona porque la convertira en piedra. Despus de

tantos sufrimientos Perseo Hijo de Zeus asesina a MEDUSA,

decapitndola en una hazaa que es muy recordada en la

antigedad ya que Perseo era un chico inteligente, joven,

sagaz y atractivo, l estudi tanto a Medusa, su enemiga, y

con su escudo, espada, armadura y las sandalias voladoras

que su padre Zeus le obsequi por medio de Hermes el dios de

los mensajeros y Atenea diosa de la sabidura. Perseo sabe

que no debe mirar los ojos de medusa, pero, l piensa que

entrar de espalda y el escudo al frente de l mismo, servir

para ver su reflejo y asesinarle. Perseo lleva la cabeza deMedusa a Atenea como ofrenda.

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L2 Se puede evidenciar actualmente, ste mito y muchos otros

en la pelcula guerra de titanes.

Regresando a Colombia, les contaremos que en este pas,

existe una variedad de mitos y leyendas en todos los

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departamentos. Un ejemplo cercano, es la leyenda del

dorado, desarrollada en la laguna de Guatavita, localizada enCundinamarca.

094 CONTROL Entra TRACK # 4 y sale

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L1 Oh s!, desde luego, la leyenda del Dorado, es muy conocida

en la cultura colombiana, es decir, tanto nacional como

internacionalmente, Jenny nos va contar un poco de esta

leyenda.

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L3 Este relato cuenta que hubo un cacique que se enamor de

una princesa, posteriormente, ellos se casaron y tuvieron una

hija, pero el amor se desvaneci, por el descuido del rey

debido a sus ocupaciones, no le prest atencin a la princesa

de la tribu, entonces, ella decidi buscar otro amor hallndolo

en un noble guerrero. Ellos se enamoraron, pero la alegra

duro poco, pues, el rey cacique se enter de la infidelidad de

su esposa, l en su dolor, asesino y le quit sus partes ntimas:

el pene del guerrero amante de su esposa. Luego el rey

cacique orden que lo cocinara y se lo dieran a comer a la

princesa, cuando ella termin de comer, el cacique le cont

de quin era lo que haba comido, entonces la princesa entr

en un colapso de ir, de dolor y sufrimiento y para castigarla,su querido esposo, cogi su hija y la meti en la laguna

Guatavita, la madre e hija murieron ahogadas. El cacique vio

que su accin haba desatado el dolor intenso en su amada.

En las noches de aniversario, l arrojaba oro dentro de la

laguna de Guatativa para honrar la muerte de su esposa y de

su hija.

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L1 Como se pueden dar cuenta las historias de mitos y leyendas

han transcendido a travs de los aos, desde la Grecia antigua

hasta la actualidad, pero aunque, el mundo ha cambiadodesmesuradamente, an siguen ocurriendo situaciones que

deslumbran al ser humano.

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L2 Por ejemplo, en la regin de la Orinoquia, ms conocida como

los llanos orientales, se escucha hablar acerca de leyendas

como el silbn, la sayona, juan sin miedo, la bola de fuego. Es

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una de las culturas que tradicionalmente conserva estas

leyendas y son narradas a las nuevas generaciones. Algunoscabresteros o personas que pastorean el ganado, escuchan el

silbn, dicen que, cuando el silbido est lejos, es porque este

personaje se encuentra muy cerca y cuando los silbidos se

escuchan cercanos, es que ste sujeto est lejos.

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L1 La historia que se desenvuelve alrededor del Silbn, cuenta

que fue un hombre que mat a sus padres, por qu ellos no le

dieron una herencia de ganado, para despilfarrarla en las

tomatas o bebidas. De all, sali la maldicin que l cargar al

hombro un costal con los huesos de sus padres.

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L4 Continuando con la cultura llanera, es muy normal

escucharlos, ya que algunas personas de sta regin dicen que

l los acompaa cuando ellos toman o cuando ellos

pastorean las reses y muchas veces asusta el ganado

ponindolos nerviosos o alerta.

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141 CONTROL ENTRA TRACK # 5 Y SALE

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L2 El silbn es escuchado por la regin Andina y dicen que les

sale ms a las personas que beben mucho. Adems, otra

leyenda reconocida en estos lugares de Norte de Santander,

en los llanos y la cultura boyacense es la llorona.

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L1 La leyenda de la llorona, contada por los abuelos, habla de una

mujer que tena un esposo General para la poca de la guerra

de los 1000 das en Colombia, y una noche el esposo sali a

trabajar a diferentes cuadrillas, luego, l fue trasladado a otro

pueblo. Aproximadamente, 3 meses, corri el rumor que el

General haba muerto.

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L3 La noticia se propag por todo el pueblo, la mujer del General

llorando la muerte de ste, decidi tener un amigo para no

sentir tanta soledad, ellos en su lecho de amor y pasin

pasaron muchas noches juntos, as que las cosas estaban muy

bien.

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L4 Pero, no falt quien llegar de otro pueblo y le comentar a laesposa del General que l estaba vivo y que vena para esos

das al pueblo a verla. Es all, donde inicia la tortura cuando

ella con su angustia se da cuenta y las amigas del pueblo

detallan que el estmago est ms grande y el cuento inicia a

propagarse, al verse ella en esta situacin, pues, decide dar a

luz en otro lugar. Al pasar unos meses no falt quien le dijera

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al General que la esposa estaba embarazada de otro, dicen

que en la huida ella tuvo a su bebe, hermoso, y que se fue alro a baarlo y se le ahogo, aqu, es tanto el dolor de la

prdida de su hijo que llora en aquellos lugares apartados,

lejanos e interminables. Segn cuenta la leyenda que ella debe

recoger hasta el ltimo huesito de su preciado bebe para

calmar esta pena que lleva.

172 L1 Ah, entonces por eso se le llama LA LLORONA 3sg

173 L3 Exacto, porque muchos la escuchan llorar con dolor y lamento 3s

174

175

L2 La llorona tambin es la Gritona, se ha escuchado que es la

misma mujer, aunque existen otras versiones de esta

leyenda.

5s

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177

178

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L1 Si, unos dicen que ella mat a su hijo pero depender de cada

regin como se cuente y que interpretacin le den sta,

adaptndola segn el contexto.

L1: Para finalizar con este programa de mitos y leyendas, la

cultura a travs de historias mitolgicas Griegas y

Colombianas, segn los antepasados.

Se convierte ste programa en una forma sonora y creativa de

transmitir conocimiento basado en la historia de la

humanidad.

40

185 CONTROL ENTRA TRACK #6 Y SALE

186187

L4 Nos vemos en una prxima emisin con nuevos temas ehistorias que despierten su curiosidad.

4s

188 L2, L3 Hasta pronto, que tengan una buena tarde 2s


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ANEXOS

ANEXO 1: AUDIO RADIAL

ANEXO 2: LIBRO MITOS


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REFERENCIAS

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MURIEL, Ricardo. Conferencia El decir de la Narracin Oral Escnicadesde el Arte Contemporneo. Bucaramanga. 2004.

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OSTRI. M (2001) Estudios Filolgicos, N 36, 2001, pp. 71-80Literaturaoral, oralidad ficticiahttp://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S007117132001003600005&script=

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VICH, Vctor y ZAVALA, Virginia. Oralidad y Poder. Herramientas

metodolgicas. Enciclopedia Latinoamericana de Sociocultura yComunicacin. Grupo Editorial Norma. Bogot. 2004. Pg. 11

tradición oral y Épica

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