tourisme religieux à montréa

TOURISME RELIGIEUX À MONTRÉALService de la recherche 30 septembre 2011

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Le voyage à des fins religieuses est décidément ancré dansl’histoire du tourisme. Les pèlerinages sont considéréscomme les prédécesseurs du phénomène du tourismemoderne.

Aujourd’hui, le marché du tourisme fondé sur la foi estestimé à 18 milliards de dollars et à 300 millions depersonnes.

Photo en couverture : © Tourisme Montréal, Stéphan Poulin

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Table des matières

Lexique

1. Profil général de la population religieuse1.1. Les religions dans le monde1.2. Les religions aux États-Unis1.3. Les religions au Canada

2. Tourisme religieux2.1. Le tourisme religieux dans le monde2.2. Les attractions religieuses2.3. Les formes de tourisme spirituel ou religieux2.4. Le tourisme d’affaires religieux

3. Caractéristiques sociodémographiques du marché3.1. Les touristes religieux américains3.2. Les touristes religieux au Québec

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Table des matières (suite)

4. Clientèles4.1. La segmentation du marché4.2. La visite de cimetières – motivations4.3. Les activités pratiquées4.4. Comment attirer ces touristes?

5. Tendances5.1. Les tendances favorables au tourisme religieux5.2. L’évolution du tourisme religieux5.3. Les technologies5.4. Les produits religieux

6. Tourisme religieux au Québec6.1. L’histoire du tourisme religieux au Québec6.2. Les sanctuaires québécois

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Table des matières (suite)

7. Tourisme religieux à Montréal7.1. L’histoire 7.2. Les sites religieux7.3. Les cimetières7.4. Les musées7.5. Les lieux de culte classés incontournables7.6 Les lieux, sites et monuments historiques7.7. Les événements7.8. La concurrence

8. Ressources du tourisme religieux8.1. Les médias religieux nord-américains8.2. Les grossistes et agents de voyages religieux

9. Pistes à suivre

Sources

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Lexique

Tourisme spirituelLe tourisme spirituel est une notion plus large que le tourisme religieux. Il intègre une notion de cheminement ou d’accompagnement entre le visiteur et le lieu visité.Quelques exemples de tourisme spirituel : visite d’un lieu mythique, ascension d’une montagne, séjour dans un monastère, marche dans le désert ou sur le sentier de Compostelle, contact avec la nature, étude des religions, initiation à la méditation ou apprentissage de la calligraphie. Ce tourisme se situe à l’écart des lois et des rituels formels associés à l’aspect contraignant de la pratique d’une religion.En général, il comprend une activité physique, car le corps joue un rôle.

Tourisme religieuxOn distingue trois principaux types de tourisme religieux.

Le tourisme religieux fondé sur la foi : il sous-entend une motivation religieuse et se base sur la dévotion. Le tourisme religieux fondé sur l’architecture et le patrimoine : les visiteurs sont attirés essentiellement par le volet architectural et patrimonial de la destination.Le tourisme religieux fondé sur les personnages, surtout les saints.

Sources :- Shackley, Mira. « Management Challenges for Religion-Based Attractions », Managing Visitor Attractions, 2008, p. 253-263.- Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle », Espaces, 2009, p.14-17.

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Lexique (suite)

PèlerinageForme de tourisme religieux.Voyage entraînant un séjour d’une nuitée ou plus, effectué par un croyant vers un lieu de dévotion ou un endroit sacré selon sa religion et où diverses activités (prières, célébrations, etc.) favorisent une réflexion spirituelle.

NeuvaineForme de tourisme religieux.Dans la religion catholique, acte de dévotion pratiqué pendant neuf jours pour obtenir une grâce.

Chrétien Croyant pratiquant une religion catholique, orthodoxe ou protestante fondée sur le Christ.

Sources :- Shackley, Mira. « Management Challenges for Religion-Based Attractions », Managing Visitor Attractions, 2008, p. 253-263.- Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle », Espaces, 2009, p.14-17.- Le Petit Robert.

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1. Profil général la population religieuse

Pour plus d’information sur la population religieuse, consulter L’Atlas des religions, coédité par La Vie et Le Monde.

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Nombre de chrétiens par pays (en milliers)

44 522

49 400

54 978

55 070

63 825

76 281

99 775

105 095

174 700

243 186

90 530

0 50000 100000 150000 200000 250000 300000

Royaume-Uni

Allemagne

Ethiopie

Italie

Congo

Nigéria

Philippines

Russie

Mexique

Brésil

États-Unis

Source : « Christianity by Country », Wikipédia, réf. de février 2011.

1. Profil général de la population religieuse1.1. Les religions dans le monde

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1. Profil général de la population religieuse1.1. Les religions dans le monde (suite)

Le christianisme connaît une augmentation d’environ 1,32 % annuellement, alors que le taux d’augmentation de la population est d’environ 1,1 %.

C’est la religion qui augmente le plus rapidement quant au nombre de croyants.Il y avait 15 millions de plus de catholiques en 2009 qu’en 2008. En effet, le nombre de baptisés est passé de 1,166 milliard en 2008 à 1,181 milliard en 2009.

L’Amérique concentre près de la moitié (49,4 %) de la population catholique mondiale, devant l’Europe (24 %), l’Afrique (15,2 %), l’Asie (10 %) et l’Océanie (0,8 %).Par contre, le nombre de chrétiens est en déclin dans plusieurs régions du monde. Selon les sources, on distingue de 5 à 8 « grandes traditions religieuses ». Chacune d'entre elles regroupe des centaines d’écoles, d’églises et de confessions différentes. Si on y ajoute les petites religions instituées qui ne s’inscrivent pas dans les grandes traditions religieuses (par exemple, le zoroastrisme) et les nouveaux mouvements religieux, alors ce nombre atteint les milliers.

Les « grandes traditions religieuses » sont le judaïsme, le christianisme, l’islam, l’hindouisme et le bouddhisme.À ces traditions peuvent s’ajouter les courants religieux chinois et africains.

Sources :- « Religion Statistics by Growth Rate », Religion Facts, réf. de février 2011.- « Christianity by Country », Wikipédia, réf. de février 2011.- Bourdin, Anita S. « Annuaire pontifical 2011 : le nombre de catholiques augmente », Zenit, 20 février 2011, réf. de mars 2011.

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Les chrétiens canadiens observent moins la pratique que les Américains, mais ils sont plus ouvertement religieux que les Européens de l’Ouest.En 2002, 30 % des Canadiens ont déclaré que la religion était très importante à leurs yeux, comparativement à :

33 % pour les Britanniques,27 % pour les Italiens,11 % pour les Français,59 % pour les Américains.

Source :- Jamaa, Siham. « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord », Réseau de veille en tourisme, 28 juin 2011.


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Les catholiques dans le monde1. Brésil : 153 millions2. Mexique : 95 millions3. États-Unis : 70 millions4. Philippines : 67 millions5. Italie : 56 millions6. France : 45 millions7. Colombie : 39 millions8. Espagne : 38 millions9. Pologne : 37 millions10. Argentine : 37 millions


Source : - Mercier, Jean. « La mondialisation du christianisme », L’Atlas des religions, édition 2011, coédition La Vie – Le Monde, 2011, p. 46-47.

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Alors que dans les années 1960-1970, on aurait pu croire à un déclin du christianisme, on constate aujourd’hui une progression de cette religion. Par contre, plusieurs changements s’observent : les pratiques religieuses ne sont plus régulières et les normes morales des Églises sont de moins en moins suivies ou admises. Le croyant contemporain préfère des modes d’appartenance plus souples et fluides. Le chrétien d’aujourd’hui se trouve de moins en moins dans la population blanche, européenne et américaine. Selon les experts, le christianisme sera, vers 2050, la religion des trois quarts de l’humanité.Dans moins d’un siècle, l’Afrique réunira le quart des baptisés. En effet, le centre de gravité de l’Église catholique se déplace du nord vers le sud.

Amérique Latine & Caraïbes

42% Europe24%

Asie12%

Afrique13%

Océanie1%

Amérique du Nord

8%

Les catholiques de demain


41%

Asie13%

Europe16%

Afrique22%

Océanie1%

Amérique du Nord

7%


42%

Asie13%

Europe20%

Afrique16%

Océanie1%

Amérique du Nord

8%

2050

2025

2007

Sources : - Tincq, Henri. « Le sud, nouvel horizon du christianisme », L’Atlas des religions, édition 2011, coédition La Vie – Le Monde, 2011, p. 44-45.- Mercier, Jean. « Le catholicisme se recentre au sud », L’Atlas des religions, édition 2011,coédition La Vie – Le Monde, 2011, p. 50-51.

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Aux États-Unis, la hausse du nombre de chrétiens n’a pas suivi la hausse de la population.La population a augmenté de 30,1 % entre 1990 et 2008, alors que le nombre de chrétiens a progressé de 14,7 %.Durant la même période, le nombre de personnes sans affiliation religieuse a bondi de 138,4 %.Par contre, le nombre de personnes de religion bouddhiste ou musulmane a grimpé de plus de 150 %.Les États de l’Alabama, de la Louisiane et de la Caroline du Sud affichent les plus forts pourcentages d’assistance à l’église.

Selon le Yearbook of American & Canadian Churches, les Églises et les groupes religieux aux États-Unis représentent environ 340 000 établissements et 160 millions de membres.40 % des Américains disent assister aux offices religieux au moins une fois par semaine.Les méga-églises (2000 participants ou plus par semaine) sont de plus en plus populaires.

Leur nombre a doublé entre 2000 et 2008, passant de 600 à plus de 1200.Leur budget a également augmenté de 5 % entre 2009 et 2010, malgré la récession économique.

Les églises chrétiennes ont reçu plus de dons que toute autre organisation caritative ou société à but non lucratif.

Sources : - « Church Attendance by State », Religion Facts, réf. de février 2011.- Kosmin, Barry A. et Ariela Keysar. « AMERICAN RELIGIOUS IDENTIFICATION SURVEY (ARIS) 2008 », publié en 2009, réf. de février 2011.- « Christianity by Country », Wikipédia, réf. de février 2011.- Jamaa, Siham. « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord », Réseau de veille en tourisme, 28 juin 2011.

1. Profil général de la population religieuse1.2. Les religions aux États-Unis

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Selon la U.S. Travel Association, la population latino ou hispano-américaine, qui est fortement attachée au rite catholique, représentait 15 % de la population des États-Unis en 2007 (soit 48 millions de personnes) et cette proportion devrait atteindre près de 25 % d’ici 2050, ce qui constitue un important bassin potentiel de voyageurs d’agrément.Même s’ils représentent un quart de la population américaine, les catholiques sont une minorité aux États-Unis.

Les hispanophones représentent désormais 30 % des catholiques de ce pays. À long terme, la part des hispanophones dans le catholicisme américain devrait continuer d’augmenter pour atteindre 41 % en 2030. En 2008, 59 % des hispanophones états-uniens étaient catholiques, contre 21 % de la population blanche non-hispanophone. Dans les rites de l’Église, les hispanophones demandent du mouvement, des chants, une proximité avec les autres fidèles et avec Dieu.

Sources :- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 15.- Kosmin, Barry A. et Ariela Keysar. « AMERICAN RELIGIOUS IDENTIFICATION SURVEY (ARIS) 2008 », publié en 2009, réf. de février 2011.- Statistical Abstract of the United States 2007, basé sur Kosmin, Barry A., Egon Mayer et Ariela Keysar, « American Religious Identification Survey », 2001, City University of New York, Graduate School and University Center.- Lesnes, Corinne. « Catholiques-protestants, quelle majorité demain aux États-Unis? », L’Atlas des religions, édition 2011, coédition La Vie – Le Monde, 2011, p. 94-95.

1. Profil général de la population religieuse1.2. Les religions aux États-Unis (suite)

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La proportion de la population catholique en Nouvelle-Angleterre est passée de 50 % en 1990 à 36 % en 2008. Durant la même période, elle est passée de 44 % à 37 % dans l’État de New York.

À l’opposé, la proportion de la population catholique en Californie et au Texas a augmenté en raison de l’immigration hispanique.

En 2007, 28,6 % de la population des États-Unis était évangélique; 24,5 %, catholique romaine; 13,9 %, protestante.

Sources :- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 15.- Kosmin, Barry A. et Ariela Keysar. « AMERICAN RELIGIOUS IDENTIFICATION SURVEY (ARIS) 2008 », publié en 2009, réf. de février 2011.- Statistical Abstract of the United States 2007, basé sur Kosmin, Barry A., Egon Mayer et Ariela Keysar, « American Religious Identification Survey », 2001, City University of New York, Graduate School and University Center.


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Le marché des jeunes est très actif en matière de tourisme.Environ 22 000 des 33 000 écoles privées des États-Unis sont gérées par des groupes religieux.L’Église catholique dirige le plus grand réseau du pays, soit 7 400 écoles.Voici les diocèses enregistrant le plus d’inscriptions dans les écoles catholiques. Plusieurs se trouvent à proximité du Québec.

1. New York2. Chicago3. Philadelphie4. Los Angeles5. Brooklyn6. Cleveland7. St. Louis8. Cincinnati9. Boston10. Newark

11. Nouvelle-Orléans12. Detroit13. Miami14. St. Paul/Minneapolis15. Baltimore16. Rockville Centre17. Milwaukee18. Washington, D.C.19. San Francisco20. Pittsburgh


Source :- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 38.- Jamaa, Siham. « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord », Réseau de veille en tourisme, 28 juin 2011.

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Au Canada, quoique le nombre de chrétiens ait augmenté entre 1991 et 2001, cette hausse n’a pas suivi l’augmentation de la population. En effet, on observait en 2001 une progression de 1,5 % chez les chrétiens par rapport à une croissance de 9,5 % au sein de la population générale.

En 2001, les Canadiens n’ayant pas d’affiliation religieuse étaient en hausse de 44,2 % par rapport à 1991.En 2001, 77 % de la population canadienne se disait tout de même chrétienne.De plus, on constate une forte hausse des autres types de religions : musulmane, bouddhiste, hindoue.

On compte 13 millions de catholiques au Canada.Près du tiers (30 %) de la population ontarienne se déclare de foi catholique.

Le diocèse de Toronto est le plus important et le plus vaste.Près des deux tiers de ses paroisses (63 %) offrent des célébrations adaptées aux différentes communautés culturelles (offices célébrés dans une langue autre que l’anglais).Les immigrants arrivés avant 1986 sont catholiques dans une plus forte proportion (42 %) que les immigrants plus récents (33 %).

Les provinces du Québec et de la Colombie-Britannique affichent les plus faibles taux de pratique religieuse au pays.

1. Profil général de la population religieuse1.3. Les religions au Canada

Sources :- « Religion Statistics by Growth Rate », Religion Facts, réf. de février 2011.- « Christianity by Country », Wikipédia, réf. de février 2011.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 38.- Jamaa, Siham. « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord », Réseau de veille en tourisme, 28 juin 2011.

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Provinces affichant le plus fort pourcentage de catholiques par rapport à la population1. Québec : 83,4 %2. Nouveau-Brunswick : 53,6 %3. Île-du-Prince-Édouard : 47,4 %4. Territoires du Nord-Ouest : 45,8 %

Provinces comportant le plus grand nombre de catholiques1. Québec : 6 588 600 (83,4 % de la population)2. Ontario : 4 580 400 (34,7 % de la population)

La plus grande part de la population de l’Ontario est de confession protestante (34,9 %).3. Alberta : 785 287 (26,7 % de la population)

La plus grande part de la population de l’Alberta est de confession protestante (38,9 %).4. Colombie-Britannique : 677 052 (17,5 % de la population)

La plus grande part de la population de la Colombie-Britannique est sans religion (35,9 %). Une grande part de la population de cette province est protestante (31,4 %).

1. Profil général de la population religieuse1.3. Les religions au Canada (suite)

Source :- Pélouas, Anne. « Canada », L’Atlas des religions, édition 2011, coédition La Vie – Le Monde, 2011, p. 176.

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2. Tourisme religieux

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L’augmentation du nombre de touristes religieux s’explique par la progression globale de la masse de touristes, mais également par l’accroissement du bassin de croyants. En outre, les fidèles trouvent maintenant de nouvelles façons d’intégrer leur croyance à leur vie de tous les jours.

Le nombre de chrétiens n’a pas augmenté aux États-Unis, mais il est en hausse globalement dans le monde.

Selon l’OMT, 300 millions de touristes effectuent des voyages à caractère spirituel chaque année.

La moitié de ces touristes, soit 150 millions, seraient chrétiens.

Sources :- Wright, Kevin J. « Top Ten Religious Travel Trends », LeisureGroupTravel.com, 18 février 2009. - Saltzman, Dori. « Faith-Based, Religious Travel Strong and Growing », Travelmarket report, 15 novembre 2010, réf. de février 2011.- Guimond, Josée. « Tourisme religieux : les sanctuaires s’unissent pour faire encore mieux », Le Soleil, 22 juillet 2010.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 33.

2. Tourisme religieux2.1. Le tourisme religieux dans le monde

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Selon la World Religious Travel Association (WRTA), en 2006, le tourisme religieux représentait une industrie de 18 milliards de dollars américains, dont 10 milliards proviendraient du marché nord-américain.La WRTA, qui organisait des congrès et des séminaires depuis 2006 et regroupait plusieurs acteurs du tourisme religieux, a épuisé ses fonds en janvier 2011 et s’est placée sous la protection de la Loi sur la faillite.

2. Tourisme religieux2.1. Le tourisme religieux dans le monde (suite)

Sources :- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 33.- « World Religious Travel Association Files for Bankruptcy », Travel Pulse, 7 février 2011.

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2. Tourisme religieux2.2. Les attractions religieuses

Les attractions religieuses peuvent être :Des composantes de l’environnement naturel (montagnes, lacs, îles sacrées);Des bâtiments, des structures ou des sites construits par l’homme à des fins religieuses, mais qui peuvent maintenant aussi attirer les touristes (églises, cimetières, etc.);Des bâtiments à thème religieux construits par l’homme pour attirer les touristes;Un événement de valeur religieuse prenant place dans un lieu non religieux.

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2. Tourisme religieux2.3. Les formes de tourisme spirituel ou religieux

Pèlerinage, événement liturgique ou musical, rassemblement (JMJ), événement de béatification, canonisation Visite d’un site religieux de valeur patrimoniale (chef-d’œuvre d’architecture, temple ancien, etc.)Visite d’une destination mythique qui inspire la spiritualité Étude d’une religion, initiation à sa pratique, séminaire Retraite, méditation, recueillement, jeûne, diète Immersion dans la démarche religieuse et spirituelle d’un peuple Rencontre d’autres cultures, civilisations et traditions Randonnée, ascension d’une montagne, communion avec la nature, la mer Reconstitution d’un périple tiré d’un événement, d’une tradition, d’un livre, d’un film Ressourcement, repos, convalescence, bien-être, découverte de soi, santé, diète, relaxation, sports et activités physiques Apprentissage de diverses techniques artisanales et artistiques

Source :- Laliberté, Michèle. « Qualifié de tendance lourde de la société, "le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle" ». Réseau de veille en tourisme, 7 décembre 2009.

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2. Tourisme religieux2.4. Le tourisme d’affaires religieux

Le marché religieux représente 16 % de l’industrie des réunions.

Le marché des réunions religieuses dans le monde est passé de 4,4 millions de personnes en 1994 à environ 15 millions de personnes aujourd’hui.

Des salles de réunions sont disponibles dans certains lieux de culte, par exemple à l’Oratoire Saint-Joseph.

Type d'installations utilisées par les membres du Religious Conference Management

Association en 2009

Resort Hotel11%

Convention Civic Center

11%

Camps Retreat

11%

Airport Hotel11%

College University

8%

Cruise Ship2%

Downtown Hotel17%

Conference Center17%

Suburban Hotel12%

Sources :- Wright, Kevin J. « Top Ten Religious Travel Trends », LeisureGroupTravel.com, 18 février 2009.- RCMA. « The State of Religious Meetings », Religious Conference Manager, 2010, p.16-20.

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3. Caractéristiques sociodémographiques du marché

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3. Caractéristiques sociodémographiques3.1. Les touristes religieux américains

En 2008, 900 000 personnes originaires des États-Unis ont voyagé internationalement à des fins religieuses.Le quart des voyageurs américains démontrent de l’intérêt à l’égard des vacances spirituelles.90 % du marché religieux américain est chrétien.

La moitié des voyageurs sont de religion protestante.25 % sont de religion catholique romaine.

La majorité des voyageurs religieux états-uniens sont éduqués.Plus de 60 % ont un diplôme universitaire.

Plus de la moitié ont un revenu familial supérieur à 75 000 $.70 % sont mariés.Les touristes religieux sont bien représentés dans tous les groupes d’âge.

Sources :- Saltzman, Dori. « Faith-Based, Religious Travel Strong and Growing », Travelmarket report, 15 novembre 2010, réf. de février 2011.- Guimond, Josée. « Tourisme religieux : les sanctuaires s’unissent pour faire encore mieux », Le Soleil, 22 juillet 2010. - Wright, Kevin J. « Top Ten Religious Travel Trends », LeisureGroupTravel.com, 18 février 2009.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 36.

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Près de 70 % des touristes religieux sont actifs au sein de leur église, temple ou synagogue et près de la moitié font du bénévolat.Les croyants aiment se regrouper.

75 % des touristes qui s’intéressent à la visite de lieux de culte préfèrent les voyages de groupe.Par contre, 20 % choisissent de voyager seuls.

35 % des voyagistes américains offrent maintenant des produits religieux.De plus en plus de groupes religieux désignent les croisières comme type de vacances préféré.Le nombre d’Américains qui ont fait du bénévolat en vacances a doublé au cours des cinq dernières années – on en dénombre 2 millions aux États-Unis.

Sources :- Saltzman, Dori. « Faith-Based, Religious Travel Strong and Growing », Travelmarket report, 15 novembre 2010, réf. de février 2011.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 36.- Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle », Espaces, 2009, p.14-17.- Wright, Kevin J. « Top Ten Religious Travel Trends », LeisureGroupTravel.com, 18 février 2009.

3. Caractéristiques sociodémographiques3.1. Les touristes religieux américains (suite)

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3. Caractéristiques sociodémographiques3.2. Les touristes religieux au Québec

L’information qui suit provient d’une étude réalisée par le Groupe IBI-DAA sur les sanctuaires québécois. Nous n'avons retenu ici que les données concernant Montréal. L'Oratoire Saint-Joseph étant le seul sanctuaire de la ville, les données ne couvrent donc que cet établissement.

Origine géographique des visiteurs à l'Oratoire Saint-Joseph selon leur fréquence de visite en 2009

0%10%20%30%40%50%60%70%

Québec Canada Hors-Québec États-Unis Autres pays

Total Moins d'une fois/an Jamais venu

Source :- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 15.

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3. Caractéristiques sociodémographiques3.2. Les touristes religieux au Québec (suite)


Clientèle plutôt âgée42 % des visiteurs ont entre 45 et 64 ans et 18 % ont plus de 65 ans.Par contre, les nouveaux visiteurs sont plus jeunes : 28 % des visiteurs qui en sont à leur première visite ont moins de 35 ans, contre 19 % pour tous les visiteurs confondus.

Présence de plusieurs communautés culturelles27 % des visiteurs ont une langue maternelle autre que le français ou l’anglais.Les communautés culturelles font plus de voyages intergénérationnels.

Scolarité plus faible que la clientèle touristique29 % des touristes de l’Oratoire ont une scolarité qui ne dépasse pas le niveau secondaire.43 % ont une scolarité universitaire.La scolarité est plus élevée pour les touristes qui visitent l’Oratoire pour la première fois (21 % ont une scolarité de niveau secondaire ou moindre et 58 % ont une scolarité universitaire).

Source :-Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 17.

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La clientèle de groupe est plus présente chez les touristes n’ayant jamais visité l’Oratoire auparavant.81 % des visiteurs de sanctuaires sont catholiques à l’Oratoire Saint-Joseph.

Par contre, chez les visiteurs qui en sont à leur première visite, ce sont 35 % qui sont d’une autre confession.

68 % des visiteurs sont accompagnés.De ce nombre, 35 % sont en famille, 23 % avec conjoint, 21 % avec amis et 21 % en groupe organisé.

Source :- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 14-16.

3. Caractéristiques sociodémographiques3.2. Les touristes religieux au Québec (suite)

3232

4. Clientèles

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SpiritualitéContemplation de l’art architectural

Plusieurs touristes visitent des sites religieux pour en apprécier la beauté esthétique et architecturale, et non seulement par dévotion religieuse.

PèlerinagesTraditionnellement, il s’agit d’un voyage vers des lieux de culte religieux pour obtenir l’aide divine, accomplir un acte d'action de grâce ou de pénitence ou démontrer une dévotion.Le voyage ou parcours est alors aussi, sinon plus, important que la visite du lieu.Au Québec, les gens qui vont en pèlerinage ou voyagent pour un motif religieux constituent principalement une clientèle d’habitués.

MissionsDans ce type de voyage, l’individu ou le groupe se rend à une destination (souvent dans un pays étranger) afin de partager sa foi avec la population locale tout en participant à des tâches humanitaires.

Volontourisme religieuxBénévolat sur des sites religieux

Sources :- Jamaa, Siham. « Nouvelles tendances et pratiques pour le tourisme catholique », Réseau de veille en tourisme, 9 juin 2010. - Wright, Kevin. « Religious Tourism », Leisuregrouptravel.com, novembre 2007, p.8-16.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 16.

4. Clientèles4.1. La segmentation du marché

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Séjours d’agrément et escapadesDestinations et attractionsAventure et activitésSpectacles religieuxParcs thématiques

Sites reproduisant des scènes bibliquesConférences et congrès

Les gens assistent à des conférences et à des colloques pour plusieurs raisons.Célébration de cérémoniesAccomplissement de rituelsApprentissageCommunion avec ses semblables

Croisières religieusesPlus d’une douzaine d’organisateurs de croisières religieuses reçoivent de 2000 à 3000 passagers chacun annuellement.

Retraites et pensions de famille

4. Clientèles4.1. La segmentation du marché (suite)

Sources :- Jamaa, Siham. « Nouvelles tendances et pratiques pour le tourisme catholique », Réseau de veille en tourisme, 9 juin 2010.- Levasseur, Maïthé. « Le tourisme religieux : les disciples se font nombreux », Réseau de veille en tourisme, 11 janvier 2008. - Wright, Kevin. « Religious Tourism », Leisuregrouptravel.com, novembre 2007, p.8-16.

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4. Clientèles4.1. La segmentation du marché (suite)

Jeunes et étudiantsEn 2008, 7,6 millions d’étudiants étaient inscrits à une école catholique américaine, tous niveaux confondus.Le nombre d’inscriptions dans les écoles catholiques a globalement diminué de 14 % entre 2000 et 2008; dans les écoles catholiques de niveau primaire, cette baisse est de 16 %.3 millions de jeunes fréquentent les écoles religieuses privées.Des camps chrétiens s’adressent aux jeunes.

Familles et groupes intergénérationnelsPlusieurs intermédiaires prévoient une augmentation importante de la demande de la part des groupes de 55 ans et plus.

Sources :- Wright, Kevin. « Religious Tourism », Leisuregrouptravel.com, novembre 2007, p.8-16.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 38-42.

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4. Clientèles4.2. La visite de cimetières – motivations

Fonction socialeLieux de rassemblement et de recueillement. Lieux de souvenir à la mémoire des défunts : visite et recueillement.

Calme et sérénitéEndroits propices au repos et à la réflexion.

BeautéMusées à ciel ouvert. L’esthétisme se reflète dans l’architecture des lieux (chapelles funéraires, mausolées, disposition des allées), dans l’aménagement paysager (environnement naturel, végétation) ainsi que dans l’art funéraire (sculptures, monuments, ornements, stèles). Ces richesses sont parfois de véritables œuvres d’art qui donnent à chaque cimetière un caractère particulier.

Célébrité des défuntsCritères pour augmenter l’attractivité des cimetières

Interprétation du patrimoine (visite guidée, documentation ou musée).Proximité des transports publics.

Sources :- Jamaa, Siham. « Les cimetières : un patrimoine religieux et un héritage socioculturel à préserver et à valoriser », Réseau de veille en tourisme, 20 octobre 2010.

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4. Clientèles4.3. Les activités pratiquées


Activités réalisées sur le site du sanctuaire

0% 20% 40% 60% 80% 100%

Visite guidée

Achat à la boutique

Assistance à un office religieux

Prière / recueillement

Visite d'un élément clé d'admiration ou dereconnaissance tel que le cœur du Frère André

Promenade sur le site

Ensemble des visiteursVisiteurs "jamais venus"


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4. Clientèles4.4. Comment attirer ces touristes?

La popularité d’un site religieux dépend de la qualité de ses infrastructures (entretien du bâtiment, espaces verts, salles de prière, etc.) ainsi que de l’expérience de visite qu’il offre (accueil, cafétéria, boutique, hébergement, transport, etc.). 75 % des touristes religieux potentiels opteraient pour un voyage organisé avec guide-accompagnateur.

Une certification pour les guides-accompagnateurs pourrait assurer une qualité constante.Les guides-animateurs qui accompagnent les touristes font souvent partie d’un ordre religieux ou détiennent une formation spécialisée : théologie, anthropologie, architecture, psychologie, philosophie ou conservation du patrimoine.

Les sanctuaires québécois gagneraient à être mieux connus.On évitera de parler de « tourisme religieux » dans les messages de commercialisation.

Meilleure acceptation du terme « voyage religieux ».

Sources :- « Globus releases results of first-ever study of international religious travelers », Group Voyagers, 1er novembre 2007, réf. de février 2011.- Siham, Jamaa. « Les touristes religieux : comment les interpeller? », Réseau de veille en tourisme, 12 juillet 2011.- Siham, Jamaa. « Consécration des saints et popularité des sanctuaires », Réseau de veille en tourisme, 16 juin 2010.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 35-42.

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Le prix, le choix de la destination ou du circuit, la durée et la qualité de l’encadrement sont des facteurs à considérer.

Les touristes religieux dans l’ensemble sont indulgents pour le prix, mais ont de grandes attentes quant à l’itinéraire, aux activités et à la compétence des guides-accompagnateurs.

Ces séjours peuvent fournir des occasions d’échanges et de communion avec la population locale et devenir des expériences culturelles.

Participation à des activités de bénévolat.L’itinéraire revêt une grande importance.

3 personnes sur 10 suivent un itinéraire déterminé.42 % des touristes religieux recherchent la variété dans leur voyage.

Ils souhaitent que la moitié des activités inscrites à l’itinéraire ne soient pas religieuses.Le lien professionnel est basé sur une relation de confiance qui se bâtit avec le temps.

Peu d’achats en ligne.63 % des voyageurs religieux ont recours à un agent de voyages.

4. Clientèles4.4. Comment attirer ces touristes? (suite)

Sources :- « Globus releases results of first-ever study of international religious travelers », Group Voyagers, 1er novembre 2007, réf. de février 2011.- Siham, Jamaa. « Les touristes religieux : comment les interpeller? », Réseau de veille en tourisme, 12 juillet 2011.

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Ouverture du site plus longtemps que pendant la seule période estivaleMaintien d’une qualité constante de visiteOutils d’interprétation pertinents offerts en plusieurs languesDurée des activités tenant compte des impératifs horaires fluctuants des visiteurs potentielsSignalisation touristique adéquate pour mieux repérer le site à destinationStationnements ou débarcadères pour autobus disponibles à proximitéSite Internet, minimalement bilingue et bien référencé, comportant une section destinée aux touristes ou aux professionnels du voyageInvestissement dans des campagnes de promotion à l’extérieur de la destinationMise en place des ressources nécessaires au développement touristique durable du site

4. Clientèles4.4. Comment attirer ces touristes? (suite)

Source :- Aubry, Vincent (s.d.). Mon église est-elle touristique?, Office du tourisme de Québec, 2 p.

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5. Tendances

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Rapport au tempsRecherche d’authenticité et nostalgie

Tourisme de mémoireDésir de savoir comment était le passé

Sentiment d’urgencePour certains visiteurs, désir d’aller à l’essentiel ou de voir seulement certains éléments précisAmbiance du lieu pouvant modifier le rapport au temps du visiteur

Recherche de sensations positivesCertitude

Certains visiteurs souhaitent une garantie de ne pas être catéchisésSimplicité

Souhait d’une information claireRecherche d’émotions

Recherche de formules nouvelles et insolitesCuriosité au moment des travaux de restauration

5. Tendances5.1. Les tendances favorables au tourisme religieux

Source :- Rabet, Dominique. « Bien accueillir les visiteurs dans les églises », Espaces, no 271, juin 2009, p.22-25.

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Identité de l’individu et rapport aux autresDésir de comprendre au cours de la visite d’un site religieux

Une personne assurant l’accueil est essentielle pour 17 % des gens qui visitent un lieu du patrimoine religieux et utile pour 66 % d’entre eux.

Volonté de donner un sens à la visiteBesoin de personnalisation

Plusieurs itinéraires peuvent être proposés pour la visite d’un édifice religieux. Remise en question des religions traditionnellesRythme de vie effrénéRecherche d’équilibreRecherche d’une profondeur à la viePerte de repères : valeurs et idéologies en déroute

5. Tendances5.1. Les tendances favorables au tourisme religieux (suite)

Sources :- Rabet, Dominique. « Bien accueillir les visiteurs dans les églises », Espaces, no 271, juin 2009, p.22-25.

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Depuis les années 1990, le tourisme religieux traditionnel fait place à un tourisme plus éclaté, où les formes varient et où les touristes tentent davantage de se développer personnellement.Le nombre de touristes religieux continue d’augmenter, alors que décline le nombre de personnes dans les congrégations religieuses en Occident.

Cette réalité touche principalement les communautés chrétiennes dans le monde occidental développé.La croissance du tourisme culturel peut expliquer l’évolution du tourisme religieux puisque la plupart des sites du patrimoine religieux font partie des grands lieux historiques.Certains auteurs se demandent si la visite de lieux religieux peut être en croissance en raison d’une volonté du visiteur de pallier l’engagement nécessaire pour devenir un croyant pratiquant.

L’Organisation mondiale du Tourisme prévoit que les produits touristiques de créneaux, dont le tourisme religieux fait partie, augmenteront de quelque 20 % au cours des 15 prochaines années.

5. Tendances5.2. L’évolution du tourisme religieux

Sources :- Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle », Espaces, 2009, p.14-17.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 33-34.- Levasseur, Maïthé. « Le tourisme religieux : les disciples se font nombreux », Réseau de veille en tourisme, 11 janvier 2008.

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En 2010, une étude a évalué le potentiel de croissance des produits de créneaux offerts par les professionnels du voyage américains.

Dans le secteur du voyage religieux, les experts estiment les possibilités de croissance à 55 %.Comparativement, les possibilités de croissance sont estimées à 95 % pour les voyages en famille, à 83 % pour les voyages d’aventure et à 45 % pour les mariages.

34 % des professionnels du voyage considèrent le créneau religieux comme une clientèle spécifique qu’ils desservent présentement ou qu’ils comptent desservir prochainement.

Comparativement, les voyages en famille ont été mentionnés par 82 % des répondants et les voyages écologiques par 27 % d’entre eux.

5. Tendances5.2. L’évolution du tourisme religieux (suite)

Source:- Jamaa, Siham. « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord », Réseau de veille en tourisme, 28 juin 2011.

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5. Tendances5.2. L’évolution du tourisme religieux (suite)

Les sites religieux enregistrent une augmentation de l’affluence internationale.Les voyages de pèlerinage affichent une hausse.En raison d’une diminution des pèlerins québécois, la clientèle de groupe serait en décroissance dans les sanctuaires nationaux au Québec.On observe une baisse de popularité des neuvaines au Québec.

Par contre, en mars 2010, on a constaté une hausse de participation de 20 % à la fête de Saint-Joseph de l’Oratoire Saint-Joseph, et cela est peut-être lié à la prochaine canonisation du frère André.

Les organisations responsables de la gestion de la destination feront de plus en plus d’effort pour attirer les touristes religieux d’affaires et d’agrément.Dans le futur, les attractions devront personnaliser leurs produits, services ou campagnes de marketing pour le marché religieux.Le Liban et le Brésil sont deux pays qui commencent à s’engager dans le tourisme religieux.

Sources :- Dunbar, Mike. « Quebec expecting a surge in faith-based tourism », Canadian Travel Press, 29 novembre 2010, p. 8.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 14-16-33.- Wright, Kevin J. « Top Ten Religious Travel Trends », LeisureGroupTravel.com, 18 février 2009.- Shackley, Mira. « Management Challenges for Religion-Based Attractions », Managing Visitor Attractions, 2008, p.253-263.

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5. Tendances5.3. Les technologies

En 2010, 60 % des églises protestantes américaines ont eu recours aux médias sociaux.47 % des églises protestantes utilisent Facebook.Les plus grandes églises sont celles qui utilisent le plus les médias sociaux, de même que celles en région urbaine.

Les églises qui ont recours aux médias sociaux les utilisent principalement afin d’interagir avec leur congrégation, de distribuer de l’information et de favoriser l’interaction entre les membres.Certains cimetières utilisent les technologies afin d’agrémenter la visite des touristes.

Circuits sur iPod ou iPhone avec documents d’archives et photographies.Itinéraire pour se rendre au tombeau désiré avec possibilité de voir des photos du défunt, de lire sa biographie et d’accéder à des prières.

Sources :- Jamaa, Siham. « Les cimetières : un patrimoine religieux et un héritage socioculturel à préserver et à valoriser », Réseau de veille en tourisme, 20 octobre 2010.- Roach, David. « Poll : Churches Are Fans of Facebook, Social Media », Crosswalk.com, 27 janvier 2011, réf. de février 2011.

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Le Conseil du patrimoine religieux propose des baladodiffusions pour quatre lieux montréalais.

Église Saint-Pierre-ApôtreChapelle Notre-Dame-de-Bon-SecoursEnsemble conventuel des Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph Ensemble conventuel des Sœurs de Sainte-Anne (à Lachine)

TripAdvisor est utilisé par plusieurs voyageurs.La Basilique Notre-Dame se classe au 4e rang des meilleures attractions de Montréal selon TripAdvisor.L’Oratoire Saint-Joseph occupe le 9e rang sur la même liste.La Basilique Saint-Patrick se place au 17e rang et la Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours, au 19e.

ZeVisit propose un audioguide de l’Oratoire Saint-Joseph.

5. Tendances5.3. Les technologies (suite)

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Les ventes annuelles au détail des produits religieux (incluant livres, disques, cadeaux et cartes) totalisaient déjà environ 7 milliards de dollars américains en 2004, soit au moins quatre fois plus qu’en 1980.Les livres traitant du christianisme représentent 20 % des ventes en librairie de Walmart.De plus, les ventes de musique chrétienne surpassent celles du jazz et de la musique classique combinées.Il y a 20 ans, la musique chrétienne contemporaine était une industrie artisanale et ses ventes annuelles se situaient à 85 millions de dollars américains.

En 2004, les ventes ont totalisé 720 millions de dollars américains.

Source :- Jamaa, Siham. « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord », Réseau de veille en tourisme, 28 juin 2011.

5. Tendances5.4. Les produits religieux

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6. Tourisme religieux au Québec

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Au Québec, dès 1870, le vapeur James amenait les pèlerins à Sainte-Anne-de-Beaupré. La fréquentation du site s’est accrue parallèlement à la colonisation et au tourisme, grâce à la construction d’une ligne de chemin de fer. C’est au cours du XXe siècle que se sont regroupés l’Oratoire Saint-Joseph, Notre-Dame-du-Cap et l’Ermitage Saint-Antoine. En 1930, l’État élabore des circuits touristiques grâce à la présence des sanctuaires, et cela jusqu’en 1970.

Le premier guide sur les sanctuaires et églises du Québec est publié en 1971 par le ministère du Tourisme, de la Chasse et de la Pêche. Cet engagement s’est poursuivi avec une autre publication (Les églises du Québec : splendeurs du sacré, 2000) et continue de nos jours avec l’Internet (http://www.bonjourquebec.com/qc-fr/patrimoinereligieux.html).

En 1984, la Corporation du patrimoine et du tourisme religieux de Québec est fondée et, en 1987, le Comité de la pastorale du tourisme religieux de la région Québec-Centre publie une monographie sur le tourisme religieux en terre québécoise. Tourisme Montréal fait un inventaire du tourisme religieux en 1995, avec la participation de plusieurs intervenants. Gilles Leblanc publie le guide « Pèlerinages et lieux de prière au Québec » aux éditions Hurtubise HMV (1999).

6. Tourisme religieux au Québec6.1. L’histoire du tourisme religieux au Québec

Source :- Gagnon, Serge. L’échiquier touristique, Les Presses de l’Université du Québec, 2003, 363 p.

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La Conférence des évêques catholiques du Canada reconnaît cinq sanctuaires nationaux. Quatre d’entre eux sont situés au Québec et se sont regroupés afin de mieux exploiter leurs forces respectives et de faire la promotion hors Québec de l’offre québécoise en matière de tourisme religieux et spirituel. Ces quatre sanctuaires sont :

Sanctuaire de Sainte-Anne-de-Beaupré près de QuébecLe plus ancien des sanctuaires accueille des pèlerins depuis plus de 350 ans.

Sanctuaire Notre-Dame-du-Cap en MauricieFondé en 1888

Oratoire Saint-JosephFondé en 1904

Ermitage Saint-Antoine au Saguenay-Lac-Saint-JeanFondé en 1908

À ces sanctuaires québécois s’ajoute le Sanctuaire national des Saints Martyrs canadiens, à Midland, en Ontario.

6. Tourisme religieux au Québec6.2. Les sanctuaires québécois

Sources :- Guimond, Josée. « L’ambition des sanctuaires québécois », Le Soleil, 22 juillet 2010, p. 6.

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6. Tourisme religieux au Québec6.2. Les sanctuaires québécois (suite)

Les quatre sanctuaires québécois accueillent déjà trois millions de touristes et de pèlerins chaque année.

Par contre, les organisateurs de voyages spirituels et religieux ne connaissent pas les événements et les services de ces lieux.

Le Chemin des sanctuaires relie l’Oratoire Saint-Joseph à Sainte-Anne-de-Beaupré, en passant par plusieurs lieux du patrimoine.

Il a été créé en 1999.L’itinéraire compte 18 étapes.Une centaine de pèlerins empruntent ce chemin chaque année.

Le Chemin des sanctuaires de Montréal a été créé en 2006 et permet d’admirer 50 églises et sanctuaires sur l’île de Montréal en six jours.

Sources :- Désiront, André. « Sur le chemin des sanctuaires », Le Soleil, 23 avril 2005, p. F7.- Chemin des sanctuaires, [http://chemindessanctuaires.org/], réf. de février 2011.

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7. Tourisme religieux à Montréal

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7. Tourisme religieux à Montréal7.1. L’histoire du tourisme religieux à Montréal

La Société Notre-Dame de Montréal, formée en 1641, avait pour objectif de fonder une ville fortifiée en Nouvelle-France, et ce, dans le but d'instruire les colons français et les autochtones convertis.

Un groupe de prêtres, de religieuses et de colons s’installèrent sur l’île de Montréal en 1642 et y fondèrent Ville-Marie.L'ensemble du projet missionnaire montréalais, incluant la seigneurie de l'île de Montréal, fut cédé au Séminaire de Saint-Sulpice en 1663, alors que la Société Notre-Dame fut dissoute.L’histoire de Montréal est donc étroitement liée à la religion.

Le premier signe de christianisme dans la colonie de Ville-Marie fut la croix plantée en 1643 au sommet du mont Royal. Cette croix est toujours le monument le plus élevé de Montréal.Montréal compte près de 500 lieux de culte bâtis avant 1975, souvent catholiques romains, majoritairement chrétiens, mais aussi judaïques, islamiques, bouddhiques et autres.Après avoir été déclaré vénérable en 1978 et bienheureux en 1982, le frère André a été canonisé en octobre 2010. Il est le deuxième saint québécois reconnu, après sainte Marguerite d’Youville. Huit martyrs canadiens, dont 6 prêtres jésuites, de même que Marguerite Bourgeoys, tous nés en France et morts au Canada, ont également été canonisés avant le frère André. Le frère André (Alfred Bessette) est né en 1845 et décédé en 1937. Des centaines de personnes lui ont attribué leur guérison miraculeuse, et ce, même après son décès. Le cœur du frère André est exposé à l’Oratoire Saint-Joseph.Lors des célébrations de la canonisation du frère André au Stade olympique de Montréal le 30 octobre 2010, 32 % des 48 000 spectateurs provenaient de l’extérieur du Québec et 69 %, de l’extérieur de Montréal.

Sources :- Leduc, Louise. « Le frère André sera canonisé le 17 octobre », Cyberpresse, 19 février 2010.- Inventaire des lieux de culte du Québec, [www.lieuxdeculte.qc.ca], 2006.

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7. Tourisme religieux à Montréal7.2. Les sites religieux

Oratoire Saint-JosephL’Oratoire Saint-Joseph a été fondé en 1904 par le frère André et n’était à l’origine qu’une petite chapelle. Après plusieurs agrandissements et nouvelles constructions, la basilique est inaugurée en 1967. Elle peut accueillir jusqu’à 2 200 personnes assises.La basilique est coiffée d’un immense dôme, le troisième en importance au monde après celui de la basilique Notre-Dame de la Paix de Yamoussoukro et de la basilique Saint-Pierre de Rome.Il s’agit de la plus grande église du Canada.La basilique a accueilli le pape Jean-Paul II en 1984, Mère Teresa en 1988 et le Dalaï Lama en 1993.C’est le lieu de pèlerinage le plus important qui soit dédié à saint Joseph. Près de 2 millions de visiteurs, dont 40 % viennent de l’étranger, se rendent à l’Oratoire chaque année.L’Oratoire se classe au troisième rang des sites les plus visités à Montréal, après le Casino et le Vieux-Port.Du parvis de la basilique à la rue, on compte 283 marches, dont 99 marches en bois réservées à la prière (les pèlerins peuvent les monter à genoux).Le carillon de l’Oratoire Saint-Joseph comprend 56 cloches de bronze et se classe parmi les plus grands carillons en Amérique du Nord.

Sources :- Oratoire Saint-Joseph, [http://www.saint-joseph.org/], réf. de juillet 2010.- Leduc, Louise. « Le frère André sera canonisé le 17 octobre », Cyberpresse, 19 février 2010.- Mommens, Françoise. « Quand le tourisme spirituel prêche pour sa paroisse », Réseau de veille en tourisme, 15 janvier 2006.

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Oratoire Saint-Joseph (suite)La clientèle des groupes de pèlerins représente entre 10 % et 15 % de l’ensemble des groupes en visite à l’Oratoire.En 2010, selon le Bureau d’accueil et des pèlerinages, il y a eu 75 500 pèlerins, dont 21 636 à la Neuvaine.

Nombre de visiteurs pour les 9 jours (10 au 19 mars) de la Neuvaine 2011 : 65 000 visiteurs.65 000 touristes sont venus en groupe en 2010.La clientèle de groupe représente 14 % des visites.87 % des groupes de pèlerins viennent du Canada.

Le marché prioritaire est le Québec : 76 % des groupes.20 % des groupes viennent de l’Ontario.

13 % des groupes de pèlerins viennent des États-Unis.77 % viennent de la côte Est.17,5 % de la région de Chicago.

On estime à environ 100 000 les entrées de voitures en 2010, tous visiteurs confondus.En 2009, l’affluence totale a été estimée à 1,7 million de visiteurs.82 % des visiteurs consacrent moins de deux heures à la visite du site.

Sources : - Oratoire Saint-Joseph.- Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 14-18.

7. Tourisme religieux à Montréal7.2. Les sites religieux (suite)

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Basilique Notre-DameLa première église paroissiale de Montréal a été construite en 1672. De 1824 à 1829, on construit une nouvelle église au sud de la première. En 1830, la première église est détruite, ce qui dégage l’espace de la Place d’Armes. L’église est élevée en 1982 au rang de basilique mineure.La basilique a longtemps été le temple le plus vaste en Amérique du Nord, toutes confessions confondues.Situé sur le mont Royal, le cimetière Notre-Dame-des-Neiges est affilié à la basilique Notre-Dame. Il est le plus grand au Canada et le troisième en importance en Amérique du Nord.Entre 2005 et 2009, environ 450 000 visiteurs par an ont participé aux visites guidées, qui sont tarifées.La basilique peut accueillir près de 1500 personnes.

Basilique-cathédrale Marie-Reine-du-MondeIl s’agit du siège de l’archidiocèse de Montréal.Sa taille la classe au troisième rang des grandes églises du Québec.Son architecture reflète, à échelle réduite, la basilique Saint-Pierre de Rome.Elle a été construite entre 1870 et 1894.


Sources :- Légaré, Denyse. « La basilique Notre-Dame de Montréal. La gloire de Sulpiciens, propriétaires de l’île de Montréal », Conseil du patrimoine religieux du Québec, réf. de juillet 2010. - Basilique Notre-Dame de Montréal. « Saviez-vous que…? », [http://www.basiliquenddm.org], réf. de juillet 2010.

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Construit entre 1684 et 1687, le Vieux Séminaire Saint-Sulpice est le plus vieil immeuble de l’arrondissement Ville-Marie à Montréal. La Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice en est le seul propriétaire depuis ses origines.

La basilique St. Patrick, érigée entre 1843 et 1847, est classée monument historique et lieu historique national. St. Patrick regroupait les fidèles catholiques anglophones de l’île, principalement les Irlandais. Plusieurs autres églises de Montréal, de même que les cimetières Notre-Dame-des-Neiges et Mont-Royal sont également classés monuments historiques.


Sources :- Bourget, Charles. « La basilique St. Patrick de Montréal. Le désir d’égaler les grandes œuvres du mouvement néogothique », Conseil du patrimoine religieux du Québec, [http://www.patrimoinereligieux.qc.ca/fr/publications/documents.php], réf. de juillet 2010.- Vieux-Montréal. « Fiche d’un bâtiment : Vieux Séminaire de Saint-Sulpice », [http://www.vieux.montreal.qc.ca/inventaire/fiches/fiche_bat.php?sec=p&num=1], réf. de juillet 2010.

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Les cimetières sur la montagne constituaient les premiers parcs urbains à Montréal.Cimetière Notre-Dame-des-Neiges

Le plus grand cimetière du Canada et le troisième en importance en Amérique du NordAffilié à la basilique Notre-DameInauguré en 1854Inspiré de l’aménagement du cimetière Père-Lachaise à ParisNombreuses œuvres d’art dans les mausoléesEndroit privilégié pour les amoureux de la nature : une centaine d’arbres centenaires, dont un chêne rouge vieux de plus de 250 ansAccueille plus de 175 000 visiteurs par année

Cimetière Mont-RoyalInauguré en 1852Classé lieu historique du Canada depuis 1998Caractère pittoresque à la manière des jardins anglaisHistoriquement utilisé par les membres de la communauté anglophone et les protestantsCrématorium Mont-Royal : le premier crématorium au Canada, établi en 1901Mausolée de la famille Molson

7. Tourisme religieux à Montréal7.3. Les cimetières

Sources :- Ville de Montréal. « Fiche du secteur – Cimetière Mont-Royal », Grand répertoire du patrimoine bâti de Montréal, 2009, [http://patrimoine.ville.montreal.qc.ca/inventaire/fiche_zone.php?zone=oui&requete=simple&id=1218], réf. de février 2011.- Cimetière Notre-Dame-des-Neiges, [http://www.cimetierenotredamedesneiges.ca/], réf. de février 2011.

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Maison Saint-GabrielÉtablissement habité pendant trois siècles par des religieusesAujourd’hui, musée d’histoireLieu historique du CanadaNouveau pavillon inauguré en novembre 2010

Maison de Mère-d’YouvilleExpérience historique et spirituelleCollections d’objets ayant appartenu à Marguerite d'Youville et aux frères Charon, qui avaient fait construire, en 1693, cette maison de charité devenue l'Hôpital général de Montréal

Musée communautaire des Sœurs de Sainte-CroixPetit musée dédié à l'histoire de l'ordre des Sœurs de Sainte-Croix

Musée des Hospitalières de l’Hôtel-DieuRetrace l’histoire de la santé et du patrimoine sacré

Musée Marguerite-BourgeoysChapelle tricentenaire et musée d’histoire

7. Tourisme religieux à Montréal7.4. Les musées

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Oratoire Saint-JosephCréé en 1955, musée consacré principalement à l'art chrétien Découverte du patrimoine religieux et artistique du Québec et d'ailleurs, notamment grâce à une importante collection de crèches du monde Exposition permanente sur le frère André

Centre historique des Sœurs de Sainte-AnneSitué dans le couvent de Sainte-Anne

Musée des maîtres et artisans du QuébecSitué dans l’église St. Paul – cette ancienne église presbytérienne érigée en 1867 sur le boulevard Dorchester (aujourd’hui René-Lévesque) a été déménagée sur les terrains du Collège de Saint-Laurent, puis est devenue chapelle catholique en 1931 avant d’être transformée en musée en 1979

Studio Nincheri au Musée du Château DufresneLe plus ancien studio de vitrail qui subsiste au Québec – il a été fondé en 1925 Plus de 5 000 verrières produites par Guido Nincheri et son équipe – ces œuvres sont aujourd’hui disséminées dans neuf provinces canadiennes et six États de la Nouvelle-Angleterre Nincheri, désigné en 2005 « personnage historique national » par la Commission des lieux et des monuments historiques du Canada, pour sa contribution à la décoration de plus de 200 bâtiments religieux en Amérique du Nord Studio actuellement ouvert aux groupes seulement

7. Tourisme religieux à Montréal7.4. Les musées (suite)

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7. Tourisme religieux à Montréal7.5. Les lieux de culte classés incontournables

Le Conseil du patrimoine religieux du Québec a dressé un inventaire des lieux de culte au Québec et attribué diverses cotes traduisant la valeur patrimoniale de chaque lieu. L’évaluation s’est fondée sur la valeur historique et symbolique du lieu ainsi que la valeur d’art et d’architecture de l’extérieur et de l’intérieur de l’édifice. Voici la liste des lieux classés incontournables.

Nom Tradition Année de construction

Église de La-Visitation-de-la-Bienheureuse-Vierge-Marie

Catholique 1749

Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal Catholique 1924

Église Sainte-Geneviève Catholique 1843

Cathédrale Christ Church Anglicane 1856

Église Erskine and American Église unie 1893

Église La Citadelle-Armée du Salut Évangélique 1906

Basilique-cathédrale Marie-Reine-du-Monde Catholique 1870

Basilique Notre-Dame Catholique 1824

Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours Catholique 1771

Église Saint-Andrew et Saint-Paul Presbytérienne 1931

Église Saint-George Anglicane 1869

Église Saint-James Église Unie 1887

Basilique Saint-Patrick Catholique 1843

Église Saint-Pierre-Apôtre Catholique 1851

Source : Fondation du patrimoine religieux du Québec. « Inventaire des lieux de culte du Québec – Rapport d’activités ».

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Lieux historiques nationauxÉglise Saint-Léon-de-WestmountÉglise-Catholique-Notre-Dame / Basilique-Notre-DameCimetière-Notre-Dame-des-NeigesÉglise Notre-Dame-de-la-DéfenseÉglise orthodoxe antiochoise St. GeorgeÉglise-Erskine and American (Temple-de-l’Église Unie)Cimetière-Mont-RoyalHôpital-des-Sœurs-GrisesÉglise-Anglicane-St. GeorgeMaison-Saint-Gabriel *Séminaire-de-Saint-Sulpice-et-Son-Jardin *Basilique Saint-Patrick *Cathédrale Marie-Reine-du-MondeOratoire-Saint-Joseph-du-Mont-RoyalÉglise-Unie-Saint-James *Cathédrale-Christ Church *

*Ces lieux sont aussi classés monuments historiques

Sites historiquesSite historique de Saint-Pierre-ApôtreVieux Séminaire de Saint-SulpiceMaison mère des Sœurs-Grises-de-MontréalMaison mère de la Congrégation-de-Notre-Dame

Monuments historiquesMaison Saint-Joseph-du-Sault-au-RécolletÉglise du Sault-au-RécolletClocher et transept sud de l’Église-de-Saint-JacquesChapelle de l’Invention-de-la-Sainte-CroixMonastère des CarmélitesÉglise et presbytère de Saint-Raphaël-ArchangeÉglise et presbytère de la Mission-Catholique-Chinoise-du-Saint-EspritÉglise de Saint-LaurentCouvent des sœurs de Sainte-AnneÉglise de Saint-JosephCroix de chemin du Bord-du-LacCinéma Le ChâteauCroix de chemin de la montée WilsonCroix de chemin en pierre du Haut-du-SaultÉglise du GesùMonastère du Bon-PasteurSanctuaire du Saint-Sacrement

Source : - Lieux patrimoniaux du Canada. [http://www.historicplaces.ca/fr/home-accueil.aspx], réf. de juillet 2011.

7. Tourisme religieux à Montréal7.6. Les lieux, sites et monuments historiques

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Oratoire Saint-JosephNeuvaine à saint Joseph

Traditionnellement récitée en mars, mois de Joseph.Elle dure neuf jours et prévoit la récitation quotidienne d'une prière intitulée Je vous salue Joseph.La 91e neuvaine dédiée à saint Joseph a eu lieu à l’Oratoire Saint-Joseph du 10 au 18 mars 2011.

Des visiteurs du Québec, de l’Ontario et du Nouveau-Brunswick, de plusieurs États américains, d’Amérique Latine et d’Europe viennent en pèlerinage à cette occasion.

Fête de saint JosephTrois célébrations étaient organisées pour cette fête à l’Oratoire Saint-Joseph.Près de 20 000 pèlerins et visiteurs sont attendus pour cette journée qui célèbre saint Joseph.

Petits Chanteurs du Mont-RoyalChœur fondé en 1956. Le chœur chante à la messe solennelle chaque dimanche à la basilique de l'Oratoire Saint-Joseph.Il donne des concerts dans d’autres églises et en d’autres lieux.

Récitals de carillons et concerts d’orgues

7. Tourisme religieux à Montréal7.7. Les événements

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Basilique Notre-DameFête-Dieu – Corpus Christi

Après la messe à la basilique Notre-Dame, une procession aux flambeaux se dirige vers la basilique Saint-Patrick pour le salut du Saint-Sacrement.La Fête-Dieu, célébrée le jeudi après le dimanche de la Sainte-Trinité, soit 60 jours après Pâques, commémore l'institution du sacrement de l'Eucharistie.En 2011, la Fête-Dieu est célébrée le 22 juin.

Et la Lumière fûtCe spectacle son et lumière est donné à la basilique Notre-Dame.42 000 spectateurs y ont assisté en 2007.

Concerts25 concerts ont été présentés à la basilique Notre-Dame en 2007.

Festival international des grandes orgues de Notre-Dame de MontréalLa 8e édition estivale s’échelonne du 3 juillet au 21 août 2011 à la basilique Notre-Dame.À l’occasion de ce festival, la basilique accueille le 17 juillet 2011 l’organiste titulaire de Notre-Dame-de-Paris en France.

Église Unie Saint-JamesTrois chœurs se produisent dans cette église : le Chœur de l‘Église Unie Saint-James de Montréal, la Chorale des Enfants du Monde et le People's Gospel Choir de Montréal.

7. Tourisme religieux à Montréal7.7. Les événements (suite)

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Autres lieuxFestival d’automne

La 13e édition se tient du 23 septembre au 2 octobre 2011.Cet événement vise à mettre en valeur l’orgue dans un grand festival musical.Il est organisé par Orgues et couleurs.En 2010, les principaux lieux de diffusion étaient des églises de Montréal, mais également le Château Dufresne et la Maison de l’arbre du Jardin botanique.

Festival de musique de chambre de MontréalLa 16e édition se tient du 5 au 16 mai 2011 à l’Église St. George.

Festival Montréal BaroqueLa 9e édition se tient du 23 au 26 juin 2011.Deux des grands concerts ont été donnés à la Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours.

Festival des couleurs de l’orgue françaisCet événement a lieu à l’automne à la Chapelle du Grand Séminaire de Montréal.Il en est à sa 17e édition en 2011.

Journées d’arts sacrés du PlateauLa 6e édition se tient du 2 juin au 12 juin 2011.Concerts, expositions, messes et films célèbrent l’art sacré à Montréal.

Journée 300 religions, une humanité, un DieuConférences, musiques, chants, danses sacrées et exercices méditatifs s’inscrivent au programme.La 5e édition se tient le 31 juillet 2011 au parc Maisonneuve.


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Autres lieux (suite)Chœur classique de Montréal

Plusieurs concerts sont donnés dans différentes églises de Montréal.Grand Chœur de Montréal

Chœur d'amateurs de grande qualité – l'interprétation magistrale de la Messe en si de JS Bach en juin 2008 a fait dire à certains musiciens professionnels qu'il était difficile d'imaginer qu'un tel niveau et une si grande interprétation ait pu être le résultat de choristes non professionnels.L’ensemble donne trois ou quatre concerts par année et participe parfois à des projets musicaux à titre d’invité.

NoëlArbres de Noël et concerts de Noël

Au Musée des Beaux-Arts de Montréal, cette tradition revient chaque année en décembre.Plus de 35 arbres reflétant la diversité culturelle du Québec sont exposés dans le hall du musée et des chœurs interprètent des airs traditionnels.

Les ChoraliesAu Musée Marguerite-Bourgeoys et à la Chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours, chaque année en décembre.Huit chorales présentent un répertoire de chants de Noël provenant d’horizons divers.

Montreal Jubilation Gospel ChoirConcerts à l’Église Unie Saint-James en décembre et à la Place des arts à la fin novembre.


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7. Tourisme religieux à Montréal7.8. La concurrence

Les destinations les plus populaires sont la Terre Sainte (Israël, Jordanie, Égypte et Turquie), Fatima (Portugal), Lourdes (France) et Guadalupe (Mexique).Israël, l’Italie, la Grèce et l’Angleterre figurent au palmarès de l’étude de Globus réalisée en 2007.Voici les 10 destinations émergentes pour le tourisme basé sur la croyance en 2010.

1) Arménie2) Colombie3) Liban4) Syrie5) Inde6) Chypre7) Palestine8) Éthiopie9) Pologne10) Québec (Canada)

Sources :- Saltzman, Dori. « Faith-Based, Religious Travel Strong and Growing », Travelmarket report, 15 novembre 2010, réf. de février 2011.- Wright, Kevin J. « Top 10 Emerging Destinations in Faith-Based Tourism », Leisure Group Travel.com, février 2010, réf. de février 2011.-« Globus releases results of first-ever study of international religious travelers », Group Voyagers, 1er novembre 2007, réf. de février 2011.

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En Amérique du Nord, certains sites sont considérés comme comparables à l’offre québécoise de sanctuaires. En voici quelques-uns. Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception à Washington, D.C.http://www.nationalshrine.com/

Ce lieu possède une architecture et une envergure significative qui attire les touristes, en plus des pèlerins.Il s’agit de la plus grande basilique catholique américaine.

National Shrine of the North American Martyrs à Aurieville, NYhttp://www.martyrshrine.org/

Ce sanctuaire réunit deux musées dédiés aux martyrs.Il attire quelques centaines de milliers de personnes chaque année.

Holy Hill National Shrine of Mary, Help of Christians à Erin, Wisconsinhttps://www.holyhill.com/

Il est érigé au sommet d’une colline, au cœur d’une très vaste vallée.Il accueille plus de 500 000 visiteurs chaque année.

7. Tourisme religieux à Montréal7.8. La concurrence (suite)

Source : - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 26-30.

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Certaines destinations ont lancé des plans d’action motivés par la croissance du créneau.Suisse

Une offre hôtelière spécialisée se met en place.L’Association of Christian Hotels (ACH-VCH) compte maintenant 53 hôtels suisses.Pendant la crise financière, alors que les hôtels du pays subissaient des baisses importantes, les hôtels chrétiens ont vu leurs ventes s’accroître de 2 % et atteindre un record de 93 millions de francs suisses en 2010.

Bahamas Cette destination invite régulièrement les leaders des grandes églises et des personnalités influentes auprès des communautés chrétiennes afin d’établir des partenariats stratégiques.

L’État de la Floride est la principale source de ce type de touristes sur l’archipel.Les efforts visent particulièrement les marchés de groupes et le travail est orienté directement vers les églises et les lieux de culte ayant des liens avec des congrégations internationales aux États-Unis.

7. Tourisme religieux à Montréal7.8. La concurrence (suite)

Source :- Siham, Jamaa. « Les touristes religieux : comment les interpeller? », Réseau de veille en tourisme, 12 juillet 2011.

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8. Ressources du tourisme religieux

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8. Ressources du tourisme religieux8.1. Les médias religieux nord-américains - télévision

Échelle internationaleEternal World Television Networkhttp://www.ewtn.comTrinity Broadcasting Networkhttp://www.tbn.org/Three Angels Broadcasting Networkhttp://www.3abn.org/Real Catholic TV (seulement sur Internet)http://www.realcatholictv.com/

CanadaSalt and Light (francophone et anglophone)http://seletlumieretv.orghttp://saltandlighttv.org/VisonTV (multi-faith network)http://www.visiontv.ca/The Miracle Channelhttp://www.miraclechannel.ca/CTS Televisionhttp://www.ctstv.com/

États-UnisKNXThttp://knxt.tvInstructional Television (surtout des programmes éducatifs)http://www.itvny.org/Gospa TVhttp://www.gospatv.org/Focus Christian TV (sur Internet)http://www.focustvonline.com/Catholic TVhttp://www.catholictv.comFamilyland Networkhttp://familyland.orgCatholic Life TVhttp://www.catholiclifetv.org/New Evangelization Televisionhttp://netny.net/

MexiqueMaria Visión TV : http://www.mariavision.com

Liste non exhaustive

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8. Ressources du tourisme religieux8.1. Les médias religieux nord-américains – journaux et périodiques

Échelle internationaleAgence de presse internationale catholique (APIC)http://www.kipa-apic.chChristianity Today Internationalhttp://www.christianitytoday.com/

Plusieurs publications, dont un site web : http://www.kyria.com/

En France :Fédération française de la presse catholique de France (FFPC)http://www.presse-catholique.orgJournal La Croixhttp://www.la-croix.com/

CanadaAssociation canadienne des périodiques catholiques (ACPC)http://www.relimag.orgFaith Todayhttp://www.faithtoday.caChristian Weekhttp://www.christianweek.orgMaranatha Newshttp://www.maranathanewspaper.com/

États-UnisCatholic Press Association (CPA)http://www.catholicpress.orgRelevant Magazinehttp://www.relevantmagazine.com/Charismahttp://www.charismamag.com/Bible Study Magazinehttp://www.biblestudymagazine.com/World Magazinehttp://www.worldmag.com/Christian Livinghttp://www.gofishproductions.net/Guidepostshttp://www.guideposts.org/Christian Examinerhttp://www.christianexaminer.com/The Christian Posthttp://www.christianpost.com/


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8. Ressources du tourisme religieux8.1. Les médias religieux nord-américains - radio

Il existe au Québec plus de 25 radios chrétiennes

Radio Galilée (Québec)http://www.radiogalilee.comRadio Ville-Marie (Montréal)http://www.radiovm.com/

En Ontario, on en compte près de 40.United Christian Broadcasters Canadahttp://www.ucbcanada.com/Life 100.3http://www.fm100.net/Sound of Faith Broadcastinghttp://www.faithfm.org/CHIM-FMhttp://www.chimfm.com/

Aux États-UnisEn 2009, 1487 stations de radio religieuses, 1507 stations de musique chrétienne contemporaine et 409 stations de gospel ont été recensées.

KCBI-FMhttp://www.kcbi.org/Praise 106.5http://www.praise1065.com/KVNE-FMhttp://www.kvne.com/KSBJhttp://www.ksbj.org/WMBMhttp://www.wmbm.com/Moody Radiohttp://www.moodyradiochicago.fm/WCSGhttp://www.wcsg.org/


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Au Québec, l’organisation des groupes en pèlerinage relève surtout d’organisateurs « sociaux » (paroisses, associations, etc.) tandis que celle de groupes touristiques relève plutôt d’agences ou de grossistes en voyages.Le quart (26 %) des paroisses de toutes confessions inscrites auprès de l’American Church Lists (une firme de recherche marketing) offrent officiellement un service de voyages de groupe à leur communauté et le tiers (34 %) des paroisses catholiques romaines offrent un tel service.

Grossistes et agents de voyages spécialisés au QuébecSpiritourshttp://www.spiritours.com/Groupe voyages Québec (offre des circuits spirituels en collaboration avec le Centre Regina Pacis)http://www.gvq.cahttp://www.centrereginapacis.org/calendrier.shtml

Autre organisme intéressantMission patrimoine religieuxhttp://www.missionpatrimoinereligieux.com

8. Ressources du tourisme religieux8.2. Les grossistes et agents de voyages religieux


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www.7tur.com www.bobnefftours.com www.covenant-tours.com

www.alphatours.com www.brennanvacations.com www.craigtravel.com

www.alturatours.com www.burkechristiantours.com www.creativetravelpartners.com

www.americaisrael.us www.canadiangateway.com www.tourscure-vac.com

www.ancientadventures.com www.chinachristiantour.com www.dehoneytravel.com

www.arttoheartweb.com www.christiantravelfinder.com www.discoveryministries.com

www.arzaworld.com www.christianworldtravel.com www.edhilltours.com

www.aviatours.net www.collettevacations.com www.eo.travelwithus.com

www.bwti.com www.ctoinc.com www.fellowship.com

www.bestcatholic.com www.coraltours.org www.friendlyplanet.com

Liste des grossistes et des agences en activité dans le segment religieux aux États-Unis

8. Ressources du tourisme religieux8.2. Les grossistes et agents de voyages religieux (suite)

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www.friendshiptours.com www.heavenlytours.com www.leseatours.com

www.gamatours.com www.holylandssuntours.com www.luthertours.com

www.gate1travel.com www.igm.tours.com www.maranathatours.com

www.georgesintl.com www.insightvacations.com www.margaretmorsetours.com

www.giltravel.com www.israeltour.com www.maupintour.com

www.globusfaith.com www.israelvisiontours.com www.mayflowertours.com

www.glory-tours.com www.isram.com www.meandertravel.com

www.gmtours.com www.jericojourneys.com www.morningstartours.com

www.groupist.com www.jerusalemtours.com www.mtstravel.com

www.groupize.com www.Journeys-Unlimited.com www.nawas.com



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www.omegatravelusa.com www.rostad.com www.lynotttours.com

www.pacificdelighttours.com www.stfrancispilgrimages.com www.unitours.com

www.petersway.com www.sunnylandtours.com www.holylandtours.com

www.pilgrimtours.com www.sweetmagnoliatours.com www.worldexpresstravel.com

www.prioritytravelandtours.com www.206tours.com www.womito.com

www.questtravelgroup.com www.toursthruthebook.com www.worldwidechristiantours.com

www.rainbowtourturkey.com toursift.com www.yallatours.com

www.raptimusa.com www.trafalgartours.com www.ymtvacations.com

www.regina-tours.com www.gotrinitytours.com www.zealandier.co.nz

www.reformationtours.com www.ultimatejourneystravel.com

Source : - Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, p. 26-30.


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9. Pistes à suivre

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9. Pistes à suivre9.1. Les défis du tourisme religieux

Élargissement de l’offrePour les voyages sur mesure, les courts séjours et les voyages interreligieuxSensibilisation en amont aux autres possibilités de découverte de la destination pour les touristes ayant une raison religieuse comme principal motif de déplacement

QualitéAdopter une stratégie de créneau assortie de tarifs relativement élevés qui s’expliquent par la qualité de l’offreAméliorer la communication sur place : histoire du lieu, bâtisseurs, rôle de l’église au fil des ans, personnages qui l’ont fréquentéeAnticiper les attentes des clients et adapter l’offre aux clients particuliers

Internet et réseaux sociauxFaire bon usage de ces outils dans la promotion du tourisme religieuxAdapter le vocabulaire selon l’usage pour être bien compris

Sources :- Simon, Anne-Catherine. « Les voyages religieux. Un marché de niche », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 117.- Dodds, Michael et Gilles Fresson. « L’enjeu de la gestion touristique des cathédrales – L’exemple de Chartres », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 36-49.

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9. Pistes à suivre9.1. Les défis du tourisme religieux (suite)

Gestion globale du siteProfessionnalisme du personnelTravail des bénévolesEnquêtes régulières sur les attentes des visiteursSoin apporté à l’ensemble du quartier et à la qualité des prestationsAffirmation auprès de tous les visiteurs que la cathédrale est avant tout un édifice de culteConnaissance des principes de gestion touristique

Bonne gouvernanceFavoriser les synergies, la prise de décision et la disponibilité des ressources auprès des acteurs publics et religieuxAugmenter la collaboration entre les parties prenantesFaire preuve d’ouverture et souplesse – relations entre les partenaires et le milieu touristique

Sources :- Simon, Anne-Catherine. « Les voyages religieux. Un marché de niche », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 117.- Dodds, Michael et Gilles Fresson. « L’enjeu de la gestion touristique des cathédrales – L’exemple de Chartres », Cahier Espaces, décembre 2007, p. 36-49.-Tobelem, Jean-Michel. « Développer l’attractivité d’une destination par la valorisation des sites religieux », Cahier Espaces, décembre 2007, p.84-88.

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Enjeux sur le plan de l’organisationLes marchés extérieurs représentent une occasion de renouveler la clientèle traditionnelle (québécoise francophone) des sanctuaires nationaux, aujourd’hui en déclin.Le travail en réseau doit assurer à ces sanctuaires, avec l’appui de leurs associations touristiques régionales, un meilleur positionnement sur ces marchés.Cette démarche collective, adoptée à tous les niveaux hiérarchiques des sanctuaires, est la clé du succès.Un plan d’action commun exige des investissements financiers significatifs et le soutien des paliers gouvernementaux.

Enjeux sur le plan du développement de l’offreEn raison des volumes de fréquentation considérables qu’ils génèrent, les sanctuaires nationaux ont le droit de participer activement au développement touristique de leur région.Les ressources humaines, qui contribuent à la qualité des services offerts dans ces sanctuaires (accueil et animation), nécessitent une attention particulière.


Source : - Aubry, Vincent (s.d.). Les grands enjeux du tourisme religieux au Québec, Office du tourisme de Québec, 3 p.

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Enjeux sur le plan de la promotionDes marchés extérieurs existent, notamment dans certaines grandes agglomérations ontariennes et américaines, mais encore faut-il bien cibler les acteurs.Le Québec, comme destination du tourisme religieux, doit s’imposer aux réseaux de commercialisation extérieurs.Il devient impératif de pourvoir les sanctuaires nationaux québécois d’un service central de mise en marché.Assurer à ces acteurs majeurs du tourisme québécois une base commune de données optimales de leurs clientèles est le préalable à un plan promotionnel pertinent.


Source : - Aubry, Vincent (s.d.). Les grands enjeux du tourisme religieux au Québec, Office du tourisme de Québec, 3 p.

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Sources

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Sources

Périodiques et articles en ligneBourdin, Anita S. « Annuaire pontifical 2011 : le nombre de catholiques augmente », Zenit, 20 février 2011, [http://www.zenit.org/article-27039?l=french], réf. de mars 2011.Désiront, André. « Sur le chemin des sanctuaires », Le Soleil, 23 avril 2005, p. F7.Dunbar, Mike. « Quebec expecting a surge in faith-based tourism », Canadian Travel Press, 29 novembre 2010, p.8.Guimond, Josée. « Tourisme religieux : les sanctuaires s’unissent pour faire encore mieux », Le Soleil, 22 juillet 2010.Jamaa, Siham. « Les touristes religieux : comment les interpeller? », Réseau de veille en tourisme, 12 juillet 2011.Jamaa, Siham. « Le potentiel de croissance du tourisme religieux en Amérique du Nord », Réseau de veille en tourisme, 28 juin 2011.Jamaa, Siham. « Les cimetières : un patrimoine religieux et un héritage socioculturel à préserver et à valoriser », Réseau de veille en tourisme, 20 octobre 2010.Jamaa, Siham. « Nouvelles tendances et pratiques pour le tourisme catholique », Réseau de veille en tourisme, 9 juin 2010 . Jamaa, Siham. « Consécration des saints et popularité des sanctuaires », Réseau de veille en tourisme, 16 juin 2010.Laliberté, Michèle. « Qualifié de tendance lourde de la société, "le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle" ». Réseau de veille en tourisme, 7 décembre 2009.Leduc, Louise. « Le frère André sera canonisé le 17 octobre », Cyberpresse, 19 février 2010.

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Sources (suite)

Périodiques et articles en ligne (suite)Légaré, Denyse. « La basilique Notre-Dame de Montréal. La gloire de Sulpiciens, propriétaires de l’île de Montréal », Conseil du patrimoine religieux du Québec, [http://www.patrimoinereligieux.qc.ca/fr/publications/documents.php], réf. de juillet 2010. Levasseur, Maïthé. « Le tourisme religieux : les disciples se font nombreux », Réseau de veille en tourisme, 11 janvier 2008, [http://veilletourisme.ca/2008/01/11/le-tourisme-religieux-les-disciples-se-font-nombreux/], réf. de février 2011.Mommens, Françoise. « Quand le tourisme spirituel prêche pour sa paroisse », Réseau de veille en tourisme, 15 janvier 2006, [http://veilletourisme.ca/2006/01/15/quand-le-tourisme-spirituel-preche-pour-sa-paroisse/]. RCMA. « The State of Religious Meetings », Religious Conference Manager, 2010, p.16-20.Roach, David. « Poll : Churches Are Fans of Facebook, Social Media », Crosswalk.com, 27 janvier 2011, [http://www.crosswalk.com/news/religiontoday/11644767/], réf. de février 2011.Saltzman, Dori. « Faith-Based, Religious Travel Strong and Growing », Travelmarket report, 15 novembre

2010, [http://www.travelmarketreport.com/leisure?articleID=4545&LP=1], réf. de février 2011.Ville de Montréal. « Fiche du secteur – Cimetière Mont-Royal », Grand répertoire du patrimoine bâti de Montréal, 2009, [http://patrimoine.ville.montreal.qc.ca/inventaire/fiche_zone.php?zone=oui&requete=simple&id=1218], réf. de février 2011.

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Sources (suite)

Périodiques et articles en ligne (suite)Wright, Kevin J. « Top 10 Emerging Destinations in Faith-Based Tourism », Leisure Group Travel.com, février 2010, [http://leisuregrouptravel.com/magazine/features/top-10-emerging-religious-travel-destinations/], réf. de février 2011.Wright, Kevin J. « Top Ten Religious Travel Trends », LeisureGroupTravel.com, 18 février 2009.Wright, Kevin J. « Religious Tourism », Leisuregrouptravel.com, novembre 2007, p.8-16.« Christianity by Country », Wikipédia, [http://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_by_country], réf. de février 2011.« Church Attendance by State », Religion Facts,[http://www.religionfacts.com/religion_statistics/church_attendance_by_state.htm], réf. de février 2011.« Religion Statistics by Growth Rate », Religion Facts, [http://www.religionfacts.com/religion_statistics/religion_statistics_by_growth_rate.htm], réf. de février 2011.« World Religious Travel Association Files for Bankruptcy », Travel Pulse, 7 février 2011, [http://www.travelpulse.com/world-religious-travel-association-files-for-bankruptcy-protection.html], réf. de mars 2011.« Globus releases results of first-ever study of international religious travelers », Group Voyagers, 1er novembre 2007, [http://www.groupvoyagers.com/index.php/newsID/25/do/news_detail], réf. de février 2011.

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Sources (suite)

Sites webBasilique Notre-Dame de Montréal, « Saviez-vous que…? », [http://www.basiliquenddm.org/fr/basilique/saviez-vous.aspx], réf. de juillet 2010. Chemin des sanctuaires, [http://chemindessanctuaires.org/], réf. de février 2011.Cimetière Notre-Dame-des-Neiges, [http://www.cimetierenotredamedesneiges.ca/], réf. de février 2011.Inventaire des lieux de culte du Québec, [www.lieuxdeculte.qc.ca], 2006. Oratoire Saint-Joseph, [http://www.saint-joseph.org/fr_1001_index.php], réf. de juillet 2010.Vieux-Montréal, « Fiche d’un bâtiment : Vieux Séminaire de Saint-Sulpice », [http://www.vieux.montreal.qc.ca/inventaire/fiches/fiche_bat.php?sec=p&num=1], réf. du 7 juillet 2010.

Études et documents de référenceAubry, Vincent (s.d.). Les grands enjeux du tourisme religieux au Québec, Office du tourisme de Québec, 3 p.Aubry, Vincent (s.d.). Mon église est-elle touristique?, Office du tourisme de Québec, 2 p.Kosmin, Barry A. et Ariela Keysar. « AMERICAN RELIGIOUS IDENTIFICATION SURVEY (ARIS) 2008 ». Hartford, Connecticut, USA: Trinity College, 2009, [http://b27.cc.trincoll.edu/weblogs/AmericanReligionSurvey-ARIS/reports/ARIS_Report_2008.pdf], réf. de février 2011.

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Sources (suite)

Études et documents de référence (suite)Bourget, Charles. « La basilique St. Patrick de Montréal. Le désir d’égaler les grandes œuvres du mouvement néogothique », Conseil du patrimoine religieux du Québec, [http://www.patrimoinereligieux.qc.ca/fr/publications/documents.php], réf. de juillet 2010.Denis, Jean-Pierre et Laurent Greilsamer. L’Atlas des religions , édition 2011, coédition La Vie – Le Monde, 2011, 186 p.Dodds, Michael et Gilles Fresson. « L’enjeu de la gestion touristique des cathédrales – L’exemple de Chartres », Cahier Espaces, no 96, décembre 2007, p. 36-49.Fondation du patrimoine religieux du Québec. «Inventaire des lieux de culte du Québec – Rapport d’activités», [http://www.patrimoine-religieux.qc.ca/fr/publications/autres.php], réf. de juillet 2010. Gagnon, Serge. L’échiquier touristique. Les Presses de l’Université du Québec, 2003, 363 p. Groupe IBI-DAA. Étude d’opportunité pour le développement du tourisme religieux et spirituel au Québec sur les marchés internationaux, 2010, 62 p.Liogier, Raphaël. « Le développement personnel spirituel sera la religion du XXIe siècle », Espaces, no 271, 2009, p. 14-17.Rabet, Dominique. « Bien accueillir les visiteurs dans les églises », Espaces, no 271, juin 2009, p.22-25.Shackley, Mira. « Management Challenges for Religion-Based Attractions », Managing Visitor Attractions,Elsevier : Burlington, 2008, p.253-263.Simon, Anne-Catherine. « Les voyages religieux. Un marché de niche », Cahier Espaces, no 96, décembre 2007, p. 117.

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Sources (suite)

Études et documents de référence (suite)Tobelem, Jean-Michel. « Développer l’attractivité d’une destination par la valorisation des sites religieux », Cahier Espaces, no 96, décembre 2007, p.84-88.Statistical Abstract of the United States 2007, basé sur Kosmin, Barry A., Egon Mayer et Ariela Keysar, « American Religious Identification Survey », 2001, City University of New York, Graduate School and University Center.

tourisme religieux à montréa

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