TOUBERT, P., Castillos, seores y campesinos en la Italia Medieval, Barcelona: Editorial Crtica, 1990Describe el sistema domanial como el predominante en la Italia del Alto Medioevo. Las fortunas laicas o eclesisticas tienen como principal componente la "curtis" con su estructura bipartita: esto es, dividida en la reserva de explotacin directa y en el conjunto de mansos. (p. 87) En aquellos espacios donde la propiedad se encuentra concentrada, el sistema curtense es la forma de explotacin de la tierra dominicata. Pero tambin, all donde el patrimonio se encuentra ms fragmentado, funciona como forma de centralizar el patrimonio, y en estos casos las exacciones no son tanto las exacciones de fuerza de trabajo sino de una parte de la produccin campesina (p.92) INCASTELLAMENTO: Es el proceso de agrupamiento en "castrum" de la poblacin del lacio entre los siglos X y XII. Se agrupa poblacin en una aldea sobre una altura natural y fortificada. Este castum tena en su interior adems de la aldea un segundo ncleo fortificado la casa fuerte en la que habitaba el dominus castri (p. 167) Con lo cual vemos que el proceso de incastellamento es un proceso llevado adelante y dominado por el seor feudal. El incatellamento supone la ruptura con las estructuras bsicas de poblamiento prerromano, un hbitat disperso (182-184) Cules son las causas que empujan al incastellamento? Bsicamente responde a la poltica seorial de los siglos X y XI que busca poblar, como una forma de dominare el crecimiento demogrfico de estos siglos. Se busca asentar, y concentrar para mejor controlar al campesinado y a la vez asentar las bases de sustentacin para el ejercicio de las funciones de origen pblico (p. 170) Los seores laicos o eclesisticos fundan castrum para multiplicar sus beneficios. No hay ninguna referencia a una fundacin castral surgida del agrupamiento espontneo de familias campesinas (p. 239) Los seores renen a los hombres para obtener beneficios y as afirmar sus derechos de justicia y gobierno. (p. 239) Movimiento anterior al incastellamento de crecimiento demogrfico y colonizacin de nuevas tierras. Lo que explica que en realidad el incastellamento no sea un fenmeno de colonizacin agraria sino que se asienta en territorios cultivados preexistentes. Entre estas personas que acuden al castrum se distinguen algunos grupos: en efecto, Toubert dice que cada grupo humano tena a la cabeza a un "jefe de familia" que a menudo se trataba de un sacerdote, un presbtero (p. 199) A estos grupos que Toubert llama "incastellati" el seor les ofrece un huerto, tierras arables, una via y un espacio para la construccin de una morada.Los castrum no se desarrollan a partir de antiguos centros domaniales. Sino a partir de "loci" es decir una zona con un hbitat disperso, luego agrupado y fortificado. LA ALDEA COMO RESULTADO DEL PROCESO DE INCASTELLAMENTO (205) El poblamiento en la aldea se realiza alrededor del nucleo (iglesia y fortaleza seorial). El incastellamento implic por una parte la concentracin de la poblacin y la concentracin del espacio cultivado que llevara al establecimiento de territorios variados alrededor de la aldea fortificada: tierras arables, vias, olivares, etc. (p. 210) Todo el espacio quedar encerrado en estos castrum. Fin de la esclavitud hacia el siglo VIII-IX en vsperas del incastellamento, todas las clases de esclavos pueden escapar a la esclavitud y convertirse en tenentes, asimilndose con los tenentes libres. Se derriba la barrera jurdica que separaba a los colonos libres de los no libres (269) Toubert habla de una clarificacin y simplificacin de las relaciones sociales en vsperas del incastellamento. El COLONATO va a ser la institucin en la cual aparecen reunidos todos los estatutos, y deja ya de referirse a la libertad o no sino ms bien a una situacin econmica concreta, se convierte en un crisol en el que se amalgama progresivamente los dependientes rurales(p. 271-273)Lo que permite la manumisin de los esclavos y su ascenso social al carcter de colonos sera el crecimiento econmico del siglo X. La evolucin de la condicin de los campesinos (su homogeinizacin en un estatuto de libertad en cuanto a su persona y dependencia por la tenencia y por la costumbre) es para Toubert uno de los preludios del incastellamento.Cmo se organiza el SEORO CASTRAL? Las obligaciones de trabajo son en general limitadas, se limitan a tres a ocho das por ao. Como consecuencia del incastellamento hubo una unificacin de las obligaciones (fijadas en los contratos colectivos o individuales, escritos o consuetudinarios) 293 En el marco del castrum, el crecimiento demogrfico impulsa a la fragmentacin de las reservas castrales y la parcelacin en censo otorgada a la clase campesina. Una vez que se supere esto, va a haber un proceso de fragmentacin de las tenencias campesinas. Relativa igualdad y equilibrio de las tenencias campesinas. Parcelas que se distribuyen para distintos aprovechamientos en el seno de un espacio delimitado y ordenado: el trmino de la aldea. El tenente debe pagar un censo por el reconocimiento de su tenencia y a veces solamente deba abonar una serie de presentes establecidos por la costumbre. Pero lo fundamental era la exaccin que se obtena sobre la produccin campesina ser (que poda llegar a un cuarto de la cosecha de cereales y a la mitad de la cosecha de via y olivares) No parecera haber campesinos totalmente alodiales, en general tienen una parte de su explotacin como la propiedad (hereditas) y una parte tomada en tenencia del seor. (336) "no parece que la presin seorial haya sido sofocante () Las exacciones seoriales eran inexistentes en el sector de subsistencia campesina pura que constituan los pequeos territorios de huertos () (p. 337) "es grande la tentacin de formular una apreciacin optimista de la suerte del campesinado lacial en el apogeo del castrum, entre la primera mitad del siglo XI y la segunda mitad del siglo XIIl DIFERENCIACIN INTERNA DE LOS HABITANTES DEL CASTRUM: era la que separaba a los que estaban obligados al un servicio rstico y la pequea elite de los boni homines, que luego ascenderan hacia el lugar de los milites castri (soldados del castillo) que deben un servicio militar al seor. Es la clsica diferencia entre los pedites y los quites (p. 305)