Edición digital • Septiembre 2010

CHECKLIST PARA ELINVIERNO*Acapulco revivalTres nuevos hoteles,tres experiencias de lujo*Guía de estiloLino y algodón

&EL TEA PARTYVS. OBAMA¿Lograrán detenerlo?

AFTER HOURSGuía de estilo parael cierre del año

EL PARAÍSOSEGÚN HERB RITTSEl fotógrafo de Top Models

127CHECKLIST PARA ELINVIERNO

ESCENCIALES GADGETS LIFE & STYLE

CUATRO AÑOS...

No pocas personas acuden al médico hasta que se si-enten realmente enfermas, y en el caso de los varones, hasta que simplemente la

situación no tiene remedio; al menos en nuestra concepción de no tener reme-dio, la cual puede incluir falta de respi-ración, intoxicación aparente o un dolor insoportable en el pecho, por ejemplo. Nuestra salud ha sido una de las grandes beneficiadas de los avances científicos y tecnológicos de la historia.

El promedio de vida en una nación industrializada alcanza los 80 años o más, cuando en 1810, fecha de la inde-pendencia de México, la edad promedio rondaba los 40 años. Las enfermedades cardiacas han disminuido en más de un 50% en los últimos 50 años. Es más probable hoy morir de cáncer que de un ataque al corazón si usted tiene menos

de 60 años. Las generaciones universi-tarias tienen 30% más posibilidades de sobrevivir a una enfermedad cancerígena que aquellos que tienen más de 40 años de edad.El tema de salud debería ser considerado como una prioridad por los empresarios, tanto en su propio cuidado, como en la protección de todos sus colab-oradores. Nuestro estudio sobre la salud de los empresarios de Puebla arroja sin embargo que un alto porcentaje de los encuestados no practica deporte alguno, una de las causas seguras de que México ocupe el segundo lugar en obesidad adul-ta a nivel mundial.

Enfermarse también puede ser bené-fico para sus impuestos dado que la ley considera la deducción de una buena parte de sus gastos médicos. Si usted ha intentado vencer su enfermedad con me-dicina alópata puede considerar también incluir la medicina alternativa.

SEPTIEMBRE CARTA EDITORIAL

Juan VilloroDirector editorial

ESCENCIALESModa • Estilo • Tendencia • Libros • Música • Cine

El dueño del estiloEL ABRIGO REVERSIBLESiete fabulosas razones por las que la discreción,la comodidad y la buena calidad nunca pasarán de modapor: Niguel Cox

Estilo4 razones para vivir bien

Tendencia¿Quién es Tom Ford?

Cine¿Sandra Bullock y Cuarón?

MúsicaHappy Nopal Metal Vegetariano: Un estilo que viene muy fuerte.

LibrosFeria Internacional del libroy su gran ausente: Monsiváis

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SEPTIEMBRE ESCENCIALESLibros

DÍAS DE GUARDARPor: Juan Villoro

Uno de los mas importantes escritores mexicanos ha fallecido, en el marco de la décima edición de la feria in-ternacional de Libro; un ausente retunba entre los muros: su nombre: Carlos Monsiváis

El escritor mexicano Carlos Monsiváis falleció este sábado a las 13:48 horas en el área| de terapia intensiva del Instituto Nacional de Ciencias Médi-

cas y Nutrición “Salvador Zubirán”, por insuficiencia respiratoria, informó la Secretaría de Salud en un comunicado. A partir de las 21 horas, los restos del escri-tor serán trasladados al Museo de la Ciu-dad de México, ubicado en avenida Pino Suárez 30, Centro Histórico, informó la.

Desde el pasado 2 de abril, el autor de “Amor perdido” ingresó a este centro hospi-talario para recibir tratamiento; sin em-bargo, en las últimas semanas su estado de salud se complicó. Carlos Monsiváis Aceves nació en Ciudad de México el 4 de mayo de 1938. Crítico e irónico, el autor fue según el poeta José Emilio Pacheco, el único escritor “que la gente reconoce en la calle”. Considerado un gran cronista de la vida cotidiana de los mexicanos, del arte y de sus personajes populares, escribió

multitud de ensayos, un libro de fábu-las, asi como biografías de personajes que han dejado huella en la vida mexi-cana como Salvador Novo.

Estudió en la Facultad de Economía y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), fue uno de los partici-pantes del movimiento estudiantil de 1968 que, según los mexicanos, abrió una puerta a la democracia. Con un trabajo diario en la prensa escrita.

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LOS NUEVOS REYES DE LA SELVAPor: Jason Turner

Cuando los Kings llegaron a la escena del garage rock, lograron llamar la atención sin que a nadie le importara demasiado que no eran nada buenos.

Because of the Times es el nombre del tercer álbum de los Kings, Because of the Times, sale de la conferencia de un predicad ureño a la que

los chicos solían ir junto con su padre, que era ministro pentecostés. Sin embargo, lo único que parece im-portarles son las mujeres malas, ésas que convierten a los chicos del campo en ladrones, fugitivos o cadáveres, y los hacen disfrutar de cada instante del sórdido proceso. Es que los Followill se criaron en un auto con su padre Leon, ministro de civil itinerante, y básica-

mente siguieron el mismo oficio, sólo que con los dedos pegoteados por pecar. Cuando los Kings llegaron a la escena del garage rock, lograron llamar la aten-ción sin que a nadie le importara de-masiado que no eran nada buenos. Sus barbas estilo Grizzly Adams, su origen familiar de seguidores de la Biblia… todo alimentaba la fantasía de Hucks Finns inmaculados que se hacían sus fans.

Ahora, ya no hacen largos melodra-mas tontos de adolescentes enamora-dos. Con guitarras que navegan entre U2 y Uriah Heep, el tema que abre este gran álbum de la banda de Tennessee utiliza

el viejo truco de la huida con una chica embarazada, una Coupe de Ville y una vieja y grande carretera perdida.

Es que los Followill se criaron en un auto con su padre Leon, ministro de civil itinerante, y básicamente siguieron el mismo oficio, sólo que con los dedos pegoteados por pecar. Sin embargo, Kings of Leon lo hacen sonar tan simple –y tan divertido– que te hace olvidar la gran cantidad de bandas que tratan de recorrer esta misma ruta, con sonidos que van de la melancolía al astío; KOF, son, hoy, lo mejor.

SEPTIEMBRE ESCENCIALESMúsica

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Por: Temoris Grecko

CONTRA EL BURKALA FURIA ROJA

La prohibición del burka en españa podría marginar más a las mujeres que lo usan y

fortalecer a los grupos radicales islámicos. Es un debate con buenas intenciones o sólo está

impulsado por fines electorales?

SEPTIEMBRE 92

Una mujer con burka nos llama la atención. Apenas se ven en Europa pero, incluso en fotografías o al otro lado del televisor, verlas nos produce una

extraña sensación. Y para qué vamos a negarlo, el uso de esta prenda nos parece a muchos una cárcel para las mujeres. Sobre el hiyab (velo), la posición nunca ha sido tan radical y, aun así, ha dado

“Mantener una relación sana con las comunidades islámicas españolas responde al interés público del

país: estan integradas por 1 millón cuatroscientas mil personas que en su mayoría respetan las leyes y las

costumbres locales. ”

De izquierda a derecha: Una mujer vistiendo un

burka en Bruselas. • Mujeres con Nicab.

Bomba de tiempo

Medidas contrarias

Pero no todos lo ven así, ni siquiera los defensores de derechos humanos. En un comunicado, el director de la oficina de París de Human Rights Watch (HRW), Jean-Marie Fardeau, dejaba clara la pos-

Judith Sunderland, una de las represent-antes de esta organización en Europa, re-cuerda que aún no existe ninguna ley, ni siquiera un borrador de la misma, pero advierte que un paso más en este sentido daría lugar a una medida “discrimina-toria por razones de género y religión”. Desde Milán, nos explica que “muchas veces puede tratarse de una obligación de su fe o de algo que para ellos es impor-tante”.

Y ha ido más allá sosteniendo que, sencillamente, muchas mujeres musul-manas lo escogen.

lugar a enconados debates. Los flujos migratorios y la globalización no han tardado en poner el tema del burka y su utilización en Europa sobre la mesa, con un resultado no En Francia, uno de los primeros en sacar el tema a relucir, ha sido el propio presi-dente el que no ha dudado en tomar una férrea posición en contra del burka y otra prenda igual de llamativa, el niqab. “No es bienvenido en la República”, ha ase-gurado defendiendo una propuesta de ley que ya están en marcha para prohi-birlo en lugares públicos. Pero, aunque en un primer momento pueda ser fácil sentirse identificado con estos argumen-tos, siempre queda una rendija para la reflexón.

¿Es tan necesario prohibir el burka? Sarkozy lo tiene claro y, en el nombre de “la igualdad de la mujer y la dignidad”, ha apoyado sin reservas la iniciativa del diputado comunista André Gérin.

La diferencia es que Gérin se apoya, sobre todo en una cuestión de laicidad del Estado francés —donde por ejemplo, no se puede asistir a la escuela pública .mostrando símbolos religiosos— mien-tras que el presidente ha hablado. di-rectamente de una cuestión de machis-mo. obre el hiyab (velo), la posición.

tura de la organización para la que esta posible prohibición viola los derechos. Pero no todos lo ven así, ni siquiera los defensores de derechos humanos.

Según él, “la libertad de expresar la propia religión y la libertad de con-ciencia” son derechos fundamentales. Además, asegura que “prohibir el burka no conseguirá la igualdad de la mujer”, sino que sólo agravará la “estigmtización y la marginación de las mujeres”

SEPTIEMBRE 93

Hay que encerrar a las encerradas

Es simplista dar por hecho que todas están obligadas y hay que plantearse que no siempre el burka es igual a opresión”, subraya. Para ella, el gran problema es que el discurso de Sarkozy y su gobierno “genera discriminación contra los mu-sulmanes, que ya de por sí se sienten muy discriminados y marginados” en Francia. “Cualquier prohibición o re-stricción de la expresión religiosa sólo musulmana, sería una nueva señal para muchos musulmanes franceses de que no son bienvenidos en su propio país”, apunta la activista.

Sunderland opina que cuando se dan casos de mujeres que realmente están obligadas a cubrirse con un burka o un atuendo similar, “hay otras maneras más eficaces y más respetuosas para en-frentar esta situación”. De acuerdo con ella, una de las grandes preocupaciones que hace que los europeos quieran prohi-bir esta vestimenta. En este caso, apunta la representante de HRW, “ hay medidas

que ya se usan en algunos países de Eu-ropa. Como que las mujeres enseñen sus rostros en privado a una persona”.

Pero, por encima de todo, según ella, “legislar contra ello es la peor opción”, ya que agravaría una situación ya de por sí por demás penosa.

Pero no todos lo ven así, ni siquiera los defensores de derechos humanos. En un comunicado, el director de la oficina de París de Human Rights Watch (HRW), Jean-Marie Fardeau, dejaba clara la pos-tura de la organización para la que esta posible prohibición viola los derechos. Pero no todos lo ven así, ni siquiera los defensores de derechos humanos.

Según él, “la libertad de expresar la propia religión y la libertad. Además, asegura que “prohibir el burka no conse-guirá la igualdad de la mujer”.

“Hacer campaña contra la opresión a través del burka puede traer ganancias electorales: una encuesta reci-ente reveló que un 78 por ciento de los catalanes están a favor de prohibir ésa prenda. ”

Pero no todos lo ven así, ni siquiera los defensores de derechos humanos. En un comunicado, el director de la oficina de París de Human Rights Watch (HRW), Jean-Marie Fardeau, dejaba clara la pos-tura de la organización para la que esta posible prohibición viola los derechos. Pero no todos lo ven así, ni siquiera los defensores de derechos humanos. Según él, “la libertad de expresar la pro-pia religión y la libertad de conciencia” son derechos fundamentales. Además, asegura que “prohibir el burka no con-seguirá la igualdad de la mujer”, sino

que sólo agravará la “estigmatización y la marginación de las mujeres”. Judith Sunderland, una de las representantes de esta organización en Europa, recu-erda que aún no existe ninguna ley, ni siquiera un borrador de la misma, pero advierte que un paso más en este sentido daría lugar a una medida “discrimina-toria por razones de género y religión”. Cualquier prohibición o restricción de la expresión religiosa sólo musulmana, sería una nueva señal para muchos mu-sulmanes franceses de que no son bien-venidos en su propio país”, apunta.

Como reguero de pólvora

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Una mujer con burka nos llama la atención. Apenas se ven en Europa pero, incluso en fotografías o al otro lado del televisor, verlas nos produce una extraña sensación. Y para qué vamos a negarlo, el uso de esta prenda nos parece a muchos una cárcel para las mujeres. Sobre el hiyab (velo), la posición nunca ha sido tan radical y, aun así, ha dado lugar a enconados debates. Los flujos migratorios y la globalización no han tardado en poner el tema del burka y su utilización en Europa sobre la mesa, con un resultado no menos candente.

En Francia, uno de los primeros en sacar el tema a relucir, ha sido el propio presidente el que no ha dudado en tomar una férrea posición en contra del burka y otra prenda igual de llamativa, el niqab. “No es bienvenido en la República”, ha asegurado.

Pero no todos lo ven así, ni siquiera los defensores de derechos humanos. En un comunicado, el director de la oficina de París de Human Rights Watch (HRW), Jean-Marie Fardeau, dejaba clara la postura de la organización para la que esta posible prohibición viola los derechos. Según él, “la libertad de expresar la propia religión y la libertad de conciencia” son derechos fundamentales. Además, asegura que “prohibir el burka no conseguirá

Una mujer con burka nos llama la atención. Apenas se ven en Europa pero, incluso en fotografías o al otro lado del televisor, verlas nos produce una extraña sensación. Y para qué vamos a negarlo, el uso de esta prenda nos parece a muchos una cárcel para las mujeres. Sobre el hiyab (velo), la posición nunca ha sido tan radical y, aun así, ha dado lugar a enconados debates. Los flujos migratorios y la globalización no han tardado en poner el tema del burka y su utilización en Europa sobre la mesa, con un resultado no menos candente. En Francia, uno de los primeros en sacar el tema a relucir, ha sido el propio presidente el que no ha dudado en tomar una férrea posición en contra del burka y otra prenda igual de llamativa, el niqab. “No es bienvenido en la República”, ha asegurado.

Pero no todos lo ven así, ni siquiera los defensores de derechos humanos. En un comunicado, el director de la oficina de París de Human Rights Watch (HRW), Jean-Marie Fardeau, dejaba clara la postura de la organización para la que esta posible prohibición viola los derechos. Según él, “la libertad de expresar la propia religión y la

Unas medidas contra producentes

“No pueden prohibir el burka y esconder a las mujeres que lo usan en sus casas, debe haber educación para que ellas entiendan de que se trata el problema”

libertad de conciencia” son derechos fundamentales. Además, asegura que “prohibir el burka no conseguirá la igualdad de la mujer”, sino que sólo agravará la “estigmatización y la marginación de las mujeres”

Una mujer con burka nos llama la atención. Apenas se ven en Europa pero, incluso en fotografías o al otro lado del televisor, verlas nos produce una extraña sensación. Y para qué vamos a negarlo, el uso de esta prenda nos parece a muchos una cárcel para las mujeres. Sobre el hiyab (velo), la posición nunca ha sido tan radical y, aun así, ha dado lugar a enconados debates. Los flujos migratorios y la globalización no han tardado en poner el tema del burka y su utilización en Europa sobre la mesa, con un resultado no menos candente.

En un comunicado, el director de la oficina de París de Human Rights Watch (HRW), Jean-Marie Fardeau, dejaba clara la postura de la organización para la que esta posible prohibición viola los derechos. Según él, “la libertad de expresar la propia religión y la libertad de conciencia” son derechos fundamentales. Además, marginación de las mujeres que lo usan”.

Plantearse que no siempre el burka es igual a opresión”, subraya. Para ella, el gran problema es que el discurso de Sarkozy y su gobierno “genera discriminación contra los musulmanes, que ya de por sí se sienten muy discriminados y margi-nados” en Francia.

“Cualquier prohibi-ción o restricción de la expresión religiosa sólo musulmana, sería una nueva señal para muchos musulmanes franceses de que no son bienvenidos en su propio país”, apunta la activista.

Sunderland opina que cuando se dan casos de mujeres que realmente están obligadas a cu-brirse con un burka o un atuendo similar, “hay otras maneras más efi-caces y más respetuo-sas para enfrentar esta situación”. De acuerdo con ella, una de las grandes preocupaciones que hace que los europeos quieran prohibir esta vestimenta. “Cualquier prohibición o restricción de la expresión religiosa sólo musulmana, sería una nueva señal para muchos musulmanes”.

Usar el burka en públi-co, podrían correr el riesgo de aisladas del mundo y sin acceso a prestaciones.

Burka y el niqab

Burka wars en Europa

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El velo de la polémicaSobreviviendo a la resaca mediática que ha generado el pañuelo de Najwa en estas últimas semanas, nos enfrentamos ahora al debate público generado por la postura de algunos partidos políticos en torno a la prohibición del burka en el espacio público.

Curiosamente, vuelven a producirse debates televisivos en el que mujeres musulmanas, somos invitadas para postularnos públicamente en torno al uso de una prenda que nada tiene que ver con el Islam. Vuelvo a repetir la idea por si no ha quedado clara: el uso del burka es totalmente ajeno al Islam. No existe ningún precepto religioso que indique que su utilización responda a la idiosincrasia islámica. Es más, en ningún pasaje de los Textos Sagrados se menciona la palabra Burka. Entonces ¿por qué invitarnos? ¿qué tenemos que opinar si esto no tiene nada que ver con el Islam? Agradezco los esfuerzos por hacernos ciudadanas partícipes en el devenir diario de la sociedad española, y sueño con que algún día, también podamos participar en debates relacionados a las corridas de toros, a la degradación medioambiental, a la crisis económica, etc.

Pero invitarnos para hablar del tema por considerarlo una parte más del Islam, me resulta un tremendo desacierto. Por mucho que me esfuerzo en buscar por calles y mezquitas, todavía no he sido capaz de divisar a una sola mujer ataviada con este traje.

Creo que las únicas imágenes que mi retina ha sido capaz de observar, son las relacionadas a los reportajes y noticias en torno a Afganistan. Entonces ¿por qué tanto revuelo si su presencia en el Estado español, en caso de existir, es tan diminuta que no se aprecia? De pronto, me viene a la cabeza que tal vez, por un error inconsciente, se dice burka cuando realmente se están refiriendo al niqaab, esa otra prenda que deja al descubierto los ojos de la mujer y que al igual que en el caso del burka, son parte de la tradición milenaria de algunas sociedades y por lo tanto, totalmente ajenas al Islam. Si busco a mi alrededor, en esta ocasión, sí puedo afirmar que he encontrado a mujeres utilizando el niqaab en el espacio público. Coincide además, que son musulmanas, por lo que pienso, qne tal vez esa sea la explicación de ligar al Islam con el uso del niqaab.

Aunque la presencia de mujeres con esta prenda en el Estado español es meramente anecdótica, es un hecho constatado que ya forma parte de nuestra realidad y que como medida preventiva, algunos partidos se estén planteando limitar su uso en determinados espacios.

Si se me pregunta qué opinión me suscita su prohibición, solo podré decir que “no tengo los conocimientos legales como para realizar aportaciones en este sentido, aunque si se me consulta sobre su uso en sí y su causa-efecto, no podré evitar manifestar mi rechazo. De igual forma, se recurre a la segregación visceral de espacios de vida y salud.

Hacia una prenda que rompe por completo los esquemas democráticos vigentes en el Estado español” y que como he señalado en párrafos precedentes, el niqaab no responde ni a un precepto religioso ni representa en absoluto al conjunto de mujeres musulmanas a nivel mundial, Internacionalo de cualquier estado.

Creo que ante todo, es preciso ir más allá de la mera prenda. Cada grupo social que se identifica físicamente con un atuendo, sigue una línea de pensamiento y forma de vida determinada.

El uso del niqaab se acompaña de una limitación en la ocupación en el espacio público y de alguna u otra manera, se vuelven a repetir los mismos esquemas ilustrados relacionados a la “sujeción” de las mujeres como garante de obtener seres abnegados y voluntariosos cuya mera existencia se circunscribe al hecho de ser esposa y madre.

Realmente no me preocupa que exis-tan mujeres con niqaab, lo que real-mente alarmante, es que se empiecen a escuchar discursos por parte de determi-nados grupos y líderes que coartan la li-bertad de la mujer moderna.

La otra revolución...

“Hacer campaña contra la opresión a través del burka puede traer ganancias electorales: una encuesta

reciente reveló que un 78 por ciento de los catalanes están a favor de prohibir ésa prenda. ”