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E8 Alis DOMINGO, 25 DE JANEIRO DE 2015 O ESTADO DE S. PAULO

Gabriel Zacarias

Imaginemos umterro-rista t-pico,umjihadista islmicodebarba longatrajadodetnicaeturbante,decididoasub-jugar oOcidente emnome do Profeta, masque,emvezdotradicionalKalashnikov,em-punhe um pau de selfie. A imagem pode-riatersadodamentedeumdoscaricaturis-tasdoCharlieHebdo,brutalmenteassassina-dos no dia 7. Mas essa caricatura no teriasido um retrato to fantasioso dos algozes.Nocarrodos irmosKouachi, responsveispeloataqueaojornalfrancs,encontrou-se,almdemolotovs, uma cmeraGoPro.Umdosrefnsqueescapou invasodomerca-dokosher emPorte deVincennes, ocorridadois dias aps o ataque ao Charlie Hebdo,testemunhouqueoterroristaAmedyCouli-balytambmestavamunidodeumacmeraGoPro durante o ataque. A existncia deimagensaindanofoiconfirmadapelapol-cia,mas sabemosqueoutro vdeodeCouli-baly chegou a ser postadona internet.O v-deo, embora amador, foi cuidadosamenteeditado. Ao longoda pea, Coulibaly usa aomenos quatro figurinos diferentes, procu-rando encarnar a imagemclich do jihadis-ta,queremsuadimensomilitarcomcole-te prova de balas e fuzil quer em seuaspectoreligioso,sentadoemposedereco-lhimento comtnica branca e turbante.O uso de vdeos por parte de terroristas

no decerto uma novidade, tendo sidoummtodo frequente de reivindicao deautoria de atentados. Evoluram com otempo, transformando-se em verdadeiraspeas de propaganda, cada vez mais bemelaboradas, e crescentemente difundidasna internet.curiosoquehomensquema-nejammtodostomodernosdepropagan-dapossamservistosaindacomorepresen-tantes de um mundo arcaico. E que aindahaja tericos que julguem pertinente falarem choque de civilizaes em ummun-do globalmente unificado em torno dosmesmos processos de produo e consu-mo de mercadorias e imagens. Os atenta-dos recentes na Frana somais uma vez aprova da caducidade da clivagemOriente/Ocidente. Os autores dos ataques so to-dos nascidos e crescidos na Frana e, a jul-gar pelos testemunhos de amigos e paren-tes citados na imprensa francesa, pos-suam hbitos inequivocamente ociden-tais. Aprpria ideiadeumataque ao sema-nrio satrico j estava na cultura popularfrancesa.Emcanocoletivade2013,orap-per Nekfeu pedia um auto de f contra

esses cachorros do Charlie Hebdo, provo-cando uma polmica que o rapper amadorChrif Kouachi no deve ter ignorado.Apesar disso, os acontecimentos em Pa-

ris foram tratados como um 11 de Setem-bro francs, um ataque islmico vindo defora e arquitetado por organizaes terro-ristas do Oriente Mdio. Se os fatos resis-tema essa narrativa, alguns parecem suge-rir quemudemos os fatos. Assim, em textopublicadonoNewYorkTimesde18dejanei-ro, a lder da Frente Nacional, Marine LePen,quenunca foimuito afeita realidade,aponta como uma imperiosa necessida-de, comoprimeiramedida a ser tomada, aanulao da nacionalidade francesa dos ji-hadistas. Transformar terroristas j mor-tosemaptridasdificilmentevaiserdealgu-ma serventia polcia francesa, mas podeajudar muito aos tericos do choque decivilizaes.Aideiasubjacenteatalpropos-taadequeopertencimentoetnorreligiosoteria sidomais importante para os terroris-tas do que o pertenci-mentonacional.Cai-semais uma vez no lugarcomum de que os mu-ulmanosrecusamaas-similao da culturafrancesa por mante-rem-seatreladosaumaculturaoriginriadeba-se religiosa. A ideia deque existiria uma for-ma de pertencimentosobreposta identida-de nacional no inteiramente falsa. Mas,aocontrriodoquenormalmenteseafirma,issono sedeveaumdficit demodernida-de. No se trata da reminiscncia de umaforma de coletividade tradicional, anterioraosEstadosnacionais,massimdodesenvol-vimento de uma forma de identificaomaismoderna do que o nacionalismo.Umtraocaractersticodamodernidade

o de produzir novas formas de pertenci-mentoquenosomaisdeterminadaspelainsero concreta numa coletividade. Co-mo notara o historiador Benedict Ander-son, as naes modernas foram grandescomunidades imaginadas.Odesenvolvi-mento da indstria cultural e dos novosmeiosdecomunicaoensejou,porm,no-vas formasde identidadessimblicas, e co-munidades imaginadaspassaramase tecerem torno a produtos culturais (como osf-clubesdecelebridades,ouastorcidasor-ganizadas de times de futebol). O apareci-mento da internet tornou esse processomais evidente, permitindo que as comuni-

dades se instalassem no mbito virtual.No por acaso, a primeira rede social desucesso, o Orkut, era estruturada em co-munidades. A contemporaneidade pare-ce, assim, ter dado razoaGuyDebord, au-tor deASociedade do Espetculo (1967), quejnosanos 1960haviapercebidoquea ima-gemadquiriraumafunodemediaodasrelaes sociais. O espetculo veio ocupara terra arrasada deixada pelo avano do ca-pitalismo,queromperaoselossociaistradi-cionais.Avidaemcomumdeixoudeseesta-belecerapartirdasrelaesdiretaseaiden-tificaosimblicapassouaserdetermina-dapor umconjuntode representaes queno emana mais da prtica cotidiana. Daessa identificao poder ser transversal sreais diferenas geogrficas e sociais.O terrorismonaFranadeve ser entendi-

donessemesmoquadro.Oquemoveosjiha-distas doOcidenteno opertencimento auma comunidade de imigrantes arraigadana tradio da religio islmica. Essa ideia

falsa. A Frana recebeugrande parte de seusimigrantes entre as d-cadasde1950e1970,pe-rodo em que passaraporintensodesenvolvi-mento econmico. Osmuulmanos dos quaissefalahojesonaverda-defilhosenetosde imi-grantes,nascidosecres-cidosnaFrana,muitasvezes em ruptura com

os preceitos religiosos dos pais. Esse era ocaso dos responsveis pelos ataques recen-tes,quetinhamumperfilquepoderiasecon-fundir com o demuitos jovens de periferia,em qualquer grande cidade capitalista. Fu-mavam, bebiam, escutavam rap; o fracassoescolar e a dificuldade de ascenso social oslevaramaocrimecomumeaoencarceramen-to.Nohaviamherdadooscostumesreligio-sos dos pais e no eram adeptos de prticastradicionalistas. Umnovo interesse no isla-mismosfoidespertadoemChrifKouachipelas imagens da invaso no Iraque, e esseacaboupresoem2005quandoambicionavapartir para o pas para combater os norte-americanos. J Coulibaly, que jamais pisaranoOrienteMdio,diziaemseuvdeoterju-radofidelidadeaocalifadodesdesuaprocla-mao, referindo-se aoEstado Islmico doIraque e do Levante (EI) que se autoprocla-mouumcalifado em junhode2014.O EI se tornou hoje a grande ptria do

jihadismoespetacular.JovensdetodaaEu-ropaetambmdosEstadosUnidospartem

emdireo Sria para engrossar suas filei-ras. Emproporo a sua populaomuul-mana, a Blgica, por exemplo, oferece cemvezesmais soldados aoEIdoqueoEgito.Eno se trata de um simples retorno s ori-gensporpartedos filhosde imigrantes. Se-gundo a polcia francesa, 22% desses jiha-distas so recm-convertidos. Nada dissopode ser explicado pela suposta manuten-odemoldestradicionaisdepertencimen-to religioso. Ao contrrio, o que encontra-mosaquiomesmofenmenodeidentifica-o espetacular, o pertencimento sendoconstrudopelaadesoimaginriaaumaco-munidade que existe prioritariamente co-mo representao. As imagens subjetivasproduzidas pelas cmeras GoPro no soapenas parte de uma guerra de imagens.Elas so tambm necessrias porque expe-rincias motivadas por uma identificaoimaginria jsosubjetivamentevividasco-moumaemulaodaimagem.Oespetculodesemboca aqui numa inverso extrema,nose tratandomaisde filmarovivido,masde viver a imagem. Mais uma vez, no haqui nenhum choque de civilizaes. Emmuitospontososnovosjihadistassoseme-lhantes aos atiradores loucos que se torna-ram comuns nos pases mais ricos do Oci-dente.pocadomassacredaescoladeCo-lumbine, nos EstadosUnidos,muito se dis-cutiu sobre a possvel influncia dos jogosdevideogamesobreosatiradores.Hoje,oEIutiliza cmeras GoPro acopladas aos fuzisprecisamenteparaproduzirimagensdepro-paganda semelhantes s dos jogos de tiroemprimeirapessoa.Diferentementedopu-rosimulacrodoentretenimento,ajihadven-deumaperversa promessa de realidade.OsloganpublicitriodaGoPro, Sejaum

heri,poderiasertambmodanovajihad.Umaheroicizao que a cobertura dos ata-ques s faz crescer, apresentandoos assas-sinos como homens destemidos capazesde pr de joelhos uma nao. A voz disso-nante havia sido at ento justamente oCharlieHebdo,queemdiversasocasiesha-via captado o ridculo dos jovens jihadistaseuropeus. Talvez o verdadeiromotivo quefezdoCharlieumalvonotenhasidoapro-palada interdio de representar Maom,mas sim a necessidade de preservar a ima-gem grandiloquente e heroica da jihad.

GABRIEL ZACARIAS DOUTOR EM ESTUDOS

CULTURAIS PELAS UNIVERSIDADES DE

PERPIGNAN (FRANA) E BRGAMO (ITLIA)

COMO MEMBRO DO PROGRAMA ERASMUS MUNDUS,

DA UNIO EUROPEIA. VIVE EM PARIS

Pau de selfie.Numa inversoextrema, nose trata maisde filmar ovivido, mas deviver a imagem

Seja um heri,diz o slogan

publicitrio. Poderiaser tambm o mote

da nova jihad

GETTYIMAGES

Caada

TerrorismoGoPro

A polcia francesa ainda caa possveis cmplices dos assassi-nos de 17 pessoas nos atentados de Paris. Autoridades investigam sehouve ajuda de dentro ou de fora da Frana. O alvo principal HayatBoumeddiene, parceira de Amedy Coulibaly, invasor do mercado kosher.

Em um mundo globalmente unificado, os atentados recentes na Frana filiam-se antes lgica da sociedade do espetculo que tese caduca do choque de civilizaes