Tericos CeFyL 2009

1

Secretara de Publicaciones

Materia: Literatura Alemana Ctedra: Vedda Terico: n 1 25/03/09 Tema: Presentacin - Unidad 1 Literatura Trivial

La siguiente es la lista de comisiones de trabajos prcticos con los horarios y profesores a

cargo. Como hubo errores en la planilla que estuvieron repartiendo en la entrada donde no

figuraba la comisin nocturna de los viernes les damos ahora sta, que es la lista con las

cuatro opciones que tenemos:

Martes 15-17 horas / Prof. Salinas

Viernes 21-23 / Profesores Rearte Koval

Jueves 13-15 / Profesores Marando - Setton

Jueves 15-17 / Profesores Marando Setton

La inscripcin a prcticos la hacen directamente con el docente en cada comisin.

Con respecto a los tericos, la primera aclaracin es de orden prctico. Generalmente

empezamos la clase con puntualidad. Si ustedes pueden ayudarnos en ese sentido sera til,

sobre todo teniendo en cuenta que las condiciones acsticas y edilicias son muy malas.

Voy a comentar primero algunas cuestiones organizativas. Todo lo que no se entienda, les

pido por favor que lo pregunten. Una cuestin en la que les pido atencin, y que

seguramente vamos a repetir a lo largo del curso, tiene que ver con las condiciones de

aprobacin de la materia. Nosotros ofrecemos y esto lo pueden ver, expresado de un modo

bastante breve y, quizs, por esa misma razn, algo ambiguo, en el programa tres formas

de aprobar la materia. Tenemos una promocin directa, que se rige por las condiciones

habituales. Eso quiere decir que ustedes tendrn que aprobar dos parciales, cuyo promedio

deber ser de al menos 7, y tendrn que entregar durante el cursado un trabajo monogrfico

de entre 12 y 15 pginas, elegido a partir de una serie de propuestas temticas que hacemos

para tericos y para prcticos. Eso supone adems las condiciones regulares de asistencia a

tericos y prcticos.

5/395 45T

Tericos CeFyL 2009

2

Est la segunda modalidad habitual, con examen final: cursar, aprobar en condicin de

regular y, si ustedes tienen una nota promedio de entre 4 y 6, o si tienen ms de 7 pero no

pudieron cumplir la asistencia, dar el final convencional dentro del rgimen que ustedes

conocen. Aclaro algo con relacin a esto, para tratar de mitigar en todo caso un mito

respecto de los finales: si alguien no pudo llegar a las notas como para promocionar, no es

sa una razn para que no se presente a finales.

La tercera modalidad que ofrecemos es la siguiente: quien ya curs materias que ofrecen

esta posibilidad sabe de qu hablo. Es una suerte de forma mixta. Tienen dos parciales,

deben aprobarlos con un mnimo de 7 por promedio, y el trabajo de promocin es el trabajo

monogrfico; slo que, en vez de ser presentado al fin del cursado, ustedes lo defienden en

cualquiera de los llamados a exmenes que hay entre julio y diciembre. Julio, septiembre o

diciembre: cualquiera de ellos, en sus diferentes fechas. Hasta diciembre. En esos llamados

ustedes pueden, habiendo presentado primeramente el trabajo monogrfico, defenderlo, y el

final consiste exclusivamente en un coloquio sobre ese trabajo, sin preguntas sobre el resto

del programa.

Para esta tercera modalidad tienen que tener la asistencia de 75% y el promedio igual o

superior a 7. Y algo muy importante: tienen que anotarse a finales. Si no se anotan a final

como alumnos regulares, no hay forma de que los pasemos en actas. Siempre viene gente

que no se anot, por eso lo digo.

Otra cuestin con este tipo de promocin: es necesaria una consulta previa (y con tiempo)

con el docente que va a corregir el trabajo. Esto significa que si ustedes presentan un trabajo

sobre un tema que doy yo, corrijo yo el trabajo y me tienen que consultar a m. Si eligen un

tema dado por el profesor Burello, el adjunto, tienen que tener una consulta con l. Si es un

tema de prcticos, con sus respectivos profesores de prcticos.

Hasta la ltima fecha del mes de diciembre se defienden las monografas. El que no presenta

el trabajo en ese lapso luego puede dar final, a partir de marzo, pero ah tiene que preparar

un tema y despus se le harn preguntas sobre el resto del programa. Queda claro? Hay

preguntas?

Algo que pueden ustedes sospechar de todo esto que digo es que, ante la duda, preferimos

recomendar la tercera modalidad de promocin de la materia. Si alguien quiere presentar la

monografa durante el cursado, en fin, cada uno sabe organizar sus tiempos, pero la

Tericos CeFyL 2009

3

experiencia que tenemos es que los resultados son mejores cuando hay un mayor tiempo de

lectura, y si uno tiene tres o cuatro meses, o si uno tiene aunque sea algunas semanas

despus del cursado para leer las obras y preparar el trabajo con tranquilidad, llega mejor.

Por lo tanto, si bien todas las opciones son vlidas, nos parece que es mejor la tercera.

Alumno: Si alguien tiene 7 y 7 en los parciales y se saca un 5 en la monografa en la

promocin directa, qu pasa?

Profesor: En ese caso el alumno estar en condiciones de dar un examen final regular,

porque la monografa se promedia: ese alumno tendr entonces 7, 7 y 5, puede dar un final

convencional.

Alumna: En el caso de que uno presente la monografa durante la cursada, sa no se

defiende?

Profesor: Se defiende, s.

Alumna: O sea que la nica diferencia es una cuestin de tiempo.

Profesor: Exacto, y no es poco. La promocin directa tiene esta dificultad que ustedes

conocern: uno tiene que entregar el segundo parcial y al mismo tiempo la monografa.

Nosotros veamos que el resultado de esto es malo, que por lo general cae la calidad del

trabajo monogrfico, por eso ofrecemos esta alternativa.

Alumna: Qu pasa con la gente que no tiene aprobada Teora y Anlisis Literario?

Profesor: Una pregunta muy atendible, porque es una situacin que se da bastante seguido.

Lo que ustedes no pueden tener es firmada la libreta con la aprobacin de Literatura

Alemana si antes no tienen firmada la aprobacin de Teora. Pero pueden cursar Alemana,

pueden aprobar los parciales. Si, por ejemplo, ustedes aprueban Teora y Anlisis en

septiembre o en las primeras de diciembre, pueden venir a la ltima de diciembre a defender

la monografa o a dar final de Literatura Alemana: ah va a quedar la fecha posterior y

ustedes ya no tiene problemas administrativos.

Alumno: Y si uno es de otra carrera?

Profesor: No, esto es un aspecto slo para la gente de Letras, porque es una correlatividad

de la carrera; si uno es de otra carrera, esto es indiferente.

Les comento un detalle sobre los parciales. Nosotros tenemos una modalidad, que es el

parcial domiciliario, por lo cual lo que ustedes entregan es una suerte de breve monografa

en cada parcial. Les damos, a travs del campus virtual, las consignas: tres preguntas en cada

parcial una ma, una del profesor adjunto y una de prcticos. Cada una de esas preguntas se

puede responder en dos pginas, a lo sumo tres. Con lo cual entregan un parcial de un

mximo de nueve pginas, de entre seis y nueve. Tienen dos semanas para resolver en casa

Tericos CeFyL 2009

4

cada uno de esos dos parciales, lo cual es un lapso de tiempo bastante generoso. Entretanto,

tenemos horarios de consulta, o pueden consultar por el campus virtual. Despus de las dos

semanas entregan, y las tres notas de cada profesor, sobre la base de cada una de las tres

preguntas del parcial se promedian entre s, con lo cual de cada parcial hay una sola nota.

Pido disculpas por lo escolar de la siguiente aclaracin. Vamos a entregarles una lista de

consignas y ustedes tienen dos semanas para escribir el parcial. Ese plazo expira un viernes

por la tarde en el Instituto de Literatura Alemana de la sede 25 de Mayo. Hasta ese da

viernes pueden entregar el parcial. Son ms de 14 das en realidad. El lapso, en suma, es

largo. Por lo cual les aclaramos que no vamos a aceptar parciales fuera de trmino;

preferimos darles mucho tiempo y a cambio pedirles que sean prudentes en este punto.

Hablaba recin de 25 de Mayo. Nosotros ofrecemos un horario de consultas all, y tenemos

una biblioteca en la que pueden consultar material. Es el edificio de la Facultad en el

microcentro, en 25 de Mayo 221. All, en el segundo piso, est nuestra Biblioteca de

Literatura Alemana. Yo tengo un horario de consulta los das viernes entre las 14 y las 18

horas; les pido, si van a ir a consultar, que pidan antes un horario en el campus virtual; si no

pueden llegar a esperar mucho tiempo, porque va gente que cursa la materia pero tambin de

otros mbitos a hacer consultas. El profesor adjunto ofrece un horario similar los das lunes.

Y los dems das de la semana excepto el mircoles el Instituto tiene una secretaria

administrativa que tambin puede darles material bibliogrfico para consultas. Los horarios

del Instituto van a estar en el campus virtual.

La enorme mayora del material en el Instituto est en alemn; tambin hay textos en

espaol, por supuesto. Y a 200 metros del Instituto est el Goethe-Institut, en la calle

Corrientes. El Goethe tiene mayoritariamente material en castellano; pueden asociarse con

una cuota anual muy baja para alumnos de la UBA y retirar libros a domicilio hasta diez

libros durante tres semanas, plazo que a su vez pueden renovar.

Hay una serie de aclaraciones que tienen que ver con el Instituto y con el Goethe, y que

remiten a cmo nos manejamos con los textos y la bibliografa. Hay varias cuestiones a tener

en cuenta. La primera: parte del material bibliogrfico lo van a encontrar ac, en OPFyL, en

la oficina de la prosecretara de publicaciones que est en la planta baja, en el hall de esta

facultad. Los textos que aparezcan en OPFyL corresponden a una coleccin de Fichas de

Ctedra: son cuadernillos, que salen publicados a un costo muy bajo. Para el programa de

este ao van a hallar tres fichas sobre literatura trivial: las llamamos Literatura Trivial I, II y

Tericos CeFyL 2009

5

III. Se va a aadir una cuarta ficha luego. Y estas fichas incluyen bibliografa sobre los

autores que veamos: traducciones hechas en el marco de la ctedra, textos tericos y crticos

sobre literatura trivial y literatura popular.

El material lo dejamos globalmente en SIM. Ya estn all los primeros textos de tericos y

de prcticos y parte de la bibliografa que no est incluida en los cuadernillos de OPFyL.

Preguntas sobre la bibliografa y dems cuestiones?

Otras cuestiones un poco ms domsticas. Para la promocin directa y tambin para esta

tercera modalidad la monografa defendida hasta diciembre tienen que tener un 75% de

asistencia a tericos y a prcticos. Estn las celebrrimas hojas que circulan con las firmas.

Teniendo en cuenta las condiciones edilicias, sociales y econmicas en las que convivimos,

les pido que evitemos entrar y salir constantemente por las firmas. Les pido que no hagan

esto porque realmente deteriora la posibilidad de dar clase. Los que dan clase se pueden

imaginar lo molesto que es escuchar la puerta abrirse y cerrarse a cada rato. Por eso,

tratemos de manejar esto.

En unos minutos va a venir la persona que les explicar el funcionamiento del campus

virtual; les pido que le presten mucha atencin, porque el campus es una herramienta muy

til. La semana que viene, por ejemplo, van a tener ah el listado de lo que se va a ver en

cada terico y en cada prctico semana a semana; cualquier problema que surja paros,

etctera lo vamos a manejar a travs del campus; y por ese medio ustedes pueden consultar

cuestiones de bibliografa. Tienen alguna pregunta sobre estas cuestiones?

Alumno: No hay un prctico en alemn?

Profesor: No puede haberlo, es una restriccin acadmica. En todos los prcticos ustedes

pueden consultar los textos en alemn; todos los docentes de prcticos tienen una formacin

muy buena en alemn. Si quieren los textos en alemn, los tienen a disposicin. Inclusive, si

alguien tiene conocimientos de alemn y quiere enterarse un poco ms acerca de las

actividades de la ctedra, est invitado a hacerlo, por supuesto.

Hacemos ahora una pequea interrupcin para que nos expliquen acerca del campus.

[Ingresa Graciela Neyra, coordinadora del campus virtual de la Facultad, y luego de

presentarse explica un poco el funcionamiento del campus:]

Tericos CeFyL 2009

6

Hace cuatro aos que venimos desarrollando este proyecto. Algunos ya lo conocen;

les voy a contar sobre todo a aquellos que no lo conocen de qu se trata. El campus virtual, a

diferencia de la pgina web de la Facultad (que slo contiene informacin institucional y

oficial), es un entorno educativo que nos permite generar espacios particulares para cada

materia. El objetivo principal es que ustedes puedan complementar la actividad esencial que

es la que se desarrolla en clase.

Les comento cmo es el proceso de inscripcin para el campus, ya que esta materia

lo utiliza. Los que ya tienen usuario para ingresar al campus no tienen que hacer una nueva

inscripcin; los que no tienen una cuenta tienen que ingresar desde cualquier PC con

conexin a internet a la direccin http://campus.filo.uba.ar (sin www). Van a acceder a la

pgina principal; all van a encontrar, entre otras cosas, materiales de capacitacin, hay una

gua audiovisual [...], un manual del alumno y tambin hay un instructivo que detalla todos

los pasos que les voy a dar ahora, de modo que no hace falta que ahora tomen muchas notas,

basta con que agenden la direccin web y despus pueden seguir el instructivo. [...]

Tambin en esa pgina inicial hay un men de ingreso, donde tienen que cliquear en

comience ahora creando una cuenta todos aquellos de ustedes que an no han entrado al

campus. All les aparece un formulario. Tienen que consignar su nombre y apellido reales

con el cual figuran inscritos en la UBA, una direccin verdica de correo electrnico (all les

va a llegar el mensaje de confirmacin de la inscripcin al campus). Traten de manejarse con

una cuenta de correo electrnico que filtre el correo spam; algunos de ustedes saben que

cuentas como por ejemplo las de Hotmail tienen filtros anti-spam muy estrictos y todo

correo que no conocen lo llevan directamente a spam. Si ustedes quieren una cuenta pueden

solicitar una gratuita en el aula 143; como alumnos de la Facultad ustedes tienen derecho a

tener una filo.uba.ar.

En el formulario se les va a pedir tambin que ingresen un nombre de usuario. Ese

nombre debe estar compuesto por el cdigo del pas emisor del DNI es decir el 54 si son

argentinos y a continuacin, sin guin ni espacio ni nada, el nmero de DNI. se es el

nombre de usuario. Tambin les pide una contrasea personal, algo que ustedes elijan y que

no olviden. La contrasea no puede tener ees ni acentos. Estos dos datos los va a utilizar

siempre que ingresen al campus: nombre de usuario y contrasea.

Una vez que completaron el formulario, lo envan (hay un botoncito) y les va a llegar

el mensaje de confirmacin a la casilla de correo que ustedes declararon. Este mensaje de

confirmacin tiene un enlace; lo cliquean y aparecen en el campus, donde se les pedir que

reconfirmen nombre de usuario y contrasea.

Hasta all el proceso de inscripcin, que es muy fcil.

Tericos CeFyL 2009

7

Antes, los nmeros de usuario eran el nombre y apellido; ahora implementamos este

cdigo que incluye el nmero de DNI. Los que tienen nmero de usuario de otros aos

pueden ingresar con el mismo nmero, no tienen que cambiarlo.

Ahora s, lo que sigue es para todos: los que ya integran el campus virtual y los que

an no. Los que ya se inscribieron en el campus para alguna otra materia, pero se olvidaron

algn dato (la contrasea, por ejemplo), me pueden mandar un mensaje a

campus@filo.uba.ar, ah tratamos de que todo pedido se solucione en el da.

Cada vez que ingresan al campus van a tener que poner nmero de usuario y

contrasea. Luego van a tener que buscar, el nombre de la materia. Literatura Alemana est

en un listado. Ah les van a pedir una clave. La clave no es la contrasea de ustedes; es la

clave de cada materia. La clave de Literatura Alemana del ao pasado yo no recuerdo cul

es; si les parece, la decidimos ahora mismo y yo en un minuto la incorporo al sistema. Qu

clave tomamos?

[El profesor propone la palabra Droste escrita en el pizarrn] Bien, Droste ser la

clave de la materia: todo con minscula. Cada materia tiene una clave.

Esa clave se les va a pedir una sola vez; una vez que ingresaron, el sistema los

reconoce como participantes de ese espacio y les crea un acceso directo en la pgina

principal. Aquellos que participan en otras materias encontrarn un listado de accesos

directos con todas esas materias una detrs de la otra.

[...] No me quiero meter mucho en el espacio de la materia; eso lo van a ver con los

profesores, que son ellos los que organizan los contenidos. Bueno, cualquier duda me

consultan a la direccin que les di. Gracias.

[Retoma el profesor Vedda] Ustedes pueden escribirle a un docente por medio del campus.

Y hago una aclaracin prctica: a veces los alumnos mandan una pregunta especfica al

docente pero la mandan a todos los integrantes del campus. Eso no es necesario, y puede

resultar quizs molesto para muchos, porque ese tipo de proliferacin de mensajes puede

hacer que el campus se vuelva incmodo. Ahora, si la pregunta es por una duda acerca de,

por ejemplo, el parcial, no est mal que se la manden a todo el mundo, porque as se

socializa la respuesta.

Vamos entrando un poco en el programa. Lo organizamos este ao a partir de los gneros

de la literatura trivial. El primer ncleo tiene que ver, sobre todo, con el policial. Hay algo

seguramente novedoso para muchos de ustedes: el hecho de que exista un policial alemn.

Normalmente sabemos de la existencia de un policial anglosajn; conocemos el policial

clsico, quizs la escuela francesa de Gaston Leroux, mile Gaboriau o Georges Simenon; o

Tericos CeFyL 2009

8

tenemos idea del policial negro norteamericano. Ahora, si yo les digo que hay una variante

tpicamente alemana del policial, puedo enfrenarme con una cierta sorpresa o

desconocimiento. No es algo muy difundido en nuestro medio, y, como objeto de estudio por

parte de la propia germanstica, es algo comparativamente reciente. Sin embargo, hay un

policial alemn, que tiene caractersticas propias y una cierta importancia. Vamos a empezar

trabajando con eso.

Para eso, ustedes van a encontrarse en el programa con un material que es el siguiente. En

primer lugar, una obra fundacional de la temtica policial en Alemania: el drama Los

bandidos de Schiller. La primera pregunta que podra surgir en torno a esto es: por qu, si

vamos a hablar del relato policial, empezamos viendo una tragedia como Los bandidos? Y la

primera respuesta es sta: en Alemania se desarroll el policial de tal manera que la figura

central o capital del gnero es la del delincuente. Prcticamente no existe una novela o un

cuento de detectives relevante en la literatura alemana hasta entrado en siglo XX; y s una

abundancia de obras, en muchos casos muy valiosas estticamente, que colocan a la figura

del criminal en primer plano.

Una obra inaugural en ese sentido es este drama de Schiller. De un Schiller que, al mismo

tiempo, escribi el prlogo a la ms popular antologa de cuentos policiales alemanes.

Schiller es un autor que celebra la aparicin de una muy extensa antologa de relatos basados

en casos reales. Schiller escribi tambin un fragmento de obra teatral cuyo ttulo es La

polica, y que es un anlisis particularmente agudo y temprano acerca del funcionamiento de

la polica como aparato estatal y los riesgos que esto supone muchos aos antes de que

Balzac tematizara esto en Un asunto tenebroso.

Y Schiller escribi tambin una obra que prcticamente es el punto de partida en cuanto a

influencia, xito o popularidad dentro del policial alemn. Es el primer texto que vamos a

ver en tericos: El delincuente por culpa del honor perdido.

Vamos a trabajar tambin con un cuento de Droste-Hlshoff, El haya de los judos. El de

Droste es interesante tambin porque es un texto de la dcada del 40 1840 escrito por una

mujer que era muy consciente, en un perodo muy temprano, de su estatuto de escritora

mujer, lo cual tiene que ver en ms de un punto con el tipo de cuento policial que ella

escribe.

Tericos CeFyL 2009

9

Hay algo que menciono al margen de esto. Para aquel que est interesado en el gnero, hay

una antologa editada por m en estos das. Se llama Cuentos de crimen y misterio. Es

prcticamente una publicidad, no es algo que ustedes tengan que leer para el programa, pero,

si alguien est interesado, lo que aparece all son cuentos policiales de autores excluidos del

canon de la gran literatura alemana por haber escrito literatura popular. Desde luego, no

digo que consulten esto como material de la materia. S les voy a pedir que lean para la

prxima clase los dos textos de Schiller, que son breves.

Alumno: Se consigue Los bandidos?

Profesor: S, se consigue.

Una vez hecho el pedido de que lean esto para la clase que viene, empecemos a hablar

acerca del ttulo del programa: literatura trivial. El trmino literatura trivial tiene

circulacin sobre todo en el mbito de la literatura alemana. Circul, importado del alemn,

en la bibliografa en ingls y francs. Y tengo la impresin de que en castellano circul en un

campo poco trabajado y aun as fundamental. Es decir: no hay una tradicin muy slida de

estudios sobre literatura trivial, aunque hay investigadores inclusive argentinos que

escribieron sobre el tema. Un ejemplo entre nosotros es Jaime Rest, a quien varios de

ustedes habrn ledo. Rest escribi un libro excelente sobre Borges, pero tambin sobre

Drcula, sobre la novela gtica, sobre el policial, sobre fenmenos que s tienen que ver con

la trivialidad en literatura.

Vamos a hacer una pequea teora y una pequea historia de la literatura trivial. Vamos a

tratar de explicar para eso por qu no usamos el trmino literatura popular, que no es

equivalente. Hay un comentario muy lcido de Brecht en un artculo que hizo sobre el

policial Brecht escribi varios artculos sobre novelas policiales, que lo fascinaban. ste al

que me refiero se llama Glosas sobre el policial, y all Brecht empieza llamando la

atencin sobre el desinters de la crtica literaria en la novela policial. Brecht, de un modo

inteligentemente irnico, dice lo siguiente: Puedo imaginarme que, para una serie de

escritores, las novelas policiales simplemente no existen. Pero al menos una debera servirles

necesariamente de lectura espordica: la historia de la literatura. En realidad, el comentario

en alemn es ms fuerte, porque dice novela criminal (Kriminalroman). Lo que propone

Brecht es bastante prximo a lo que comentaba yo recin: se trata de ver la historia de la

literatura como una historia de crmenes. Una historia en la cual, desde perspectivas que

trataremos de ir juzgando a lo largo del curso, se conden y excluy del canon considerado

como autntico a una amplia literatura que llev una vida subterrnea.

Tericos CeFyL 2009

10

A partir de esta cita de Brecht yo establezco una relacin que suelo hacer un poco en serio y

un poco figurativamente, y es que la literatura trivial funciona un poco a la manera de los

lmpenes en trminos sociales. Y vamos a explicar por qu esta categora de lumpen es

funcional adems de ser central en las mismas obras literarias. Primera pregunta elemental:

Qu es un lumpen? Alguien oy alguna vez el trmino lumpenproletariado

(Lumpenproletariat)?

La palabra lumpen se difundi en castellano a partir de la traduccin de textos sociolgicos;

no es una palabra nuestra. Hay alguien que sepa alemn? Lumpen quiere decir trapo,

harapo. Se empleaba la palabra Lumpen y esto empieza a cobrar un poco ms de sentido

para nosotros para designar a aquellos que se cubren de trapos o los recolectan. El

Lumpenproletariat designaba a una clase cuya sociologa siempre fue bastante compleja:

una clase heterognea, imprecisa. Hay un documento bastante inaugural que es un ensayo de

Marx, El Dieciocho Brumario de Louis Bonaparte, donde hace Marx una lista de quienes

para l seran integrantes del lumpenaje. Y menciona all marginales de todo tipo:

soldados desmovilizados, delincuentes, prostitutas, artistas de la vida bohemia. Son aquellos

sectores que se definen por su desarraigo, por no tener una profesin fija, no tener un trabajo

estable, no tener una localizacin, una identidad desde el punto de vista del Estado.

Podramos pensar en una palabra que tambin tuvo en francs una circulacin muy amplia:

chiffonier, trapero. O en nuestro trmino cartonero, muy ligado a nuestra visin del

lumpen. Es una clase heterognea, ligada a aquello que los criterios de la moralidad

burguesa no quieren ver.

Hay un documento literario, un documento de la literatura trivial, que marc un punto de

giro a nivel mundial. La primera novela trivial que fue un xito, y un xito no solamente

local, sino que recorri Europa y el mundo durante el siglo XIX; es una novela de Eugne

Sue, Los misterios de Pars. Es el primer gran xito del folletn; podramos decir, uno de los

primeros best-sellers en la historia de la literatura.

Hay un canon en la literatura trivial, en el sentido de que, dentro de esta literatura

comnmente excluida, hay obras que se volvieron clsicos. As como El Quijote o el

Werther son cannicos para la novela dentro de la literatura alta, o como podran llegar a

serlo las novelas de Balzac o de Kafka, dentro de este canon de la trivialidad Los misterios

Tericos CeFyL 2009

11

de Pars es una obra fundamental. Imitada, reescrita, copiada incluso a travs de versiones

muy indirectas, an hoy.

Sue escribi un prlogo muy interesante y recomendable para esta novela que lo catapult a

la fama, a una carrera poltica y, de hecho, tambin al exilio. En ese prlogo Sue hace una

comparacin: compara el submundo parisino con los pieles rojas en las novelas de Cooper

novelas como El ltimo de los mohicanos. Lo que dice Sue es que con esa novela de

Cooper se cre una poesa del mundo salvaje de las praderas norteamericanas, y que l

quiere escribir una poesa con el mundo salvaje de la gran ciudad. Es decir, encontrar lo

salvaje, lo peligroso, no proyectado a lo extico, sino inserto dentro del mundo civilizado.

Sue quiere dar una suerte de giro en la historia de la novela por medio de esta estrategia de

demostrar la peligrosidad del mundo conocido o aparentemente conocido por los lectores.

Lo que agrega Sue en ese prlogo es algo que fue retomado desde muchas de las crticas.

Recordemos que Los misterios de Pars ha sido objeto de estudio detallado de una gran

cantidad de crticos, como Marx, que le dedic un comentario de ms de cien pginas. Fue

analizado tambin por Gramsci, y muy detalladamente por Umberto Eco, para mencionar

slo algunos de los crticos muy conocidos que le dedicaron tiempo y esfuerzos a esta obra.

Y lo que se seal recurrentemente es que los delincuentes que forman el ncleo de la

novela parecen salir de debajo de la tierra. Y a veces literalmente lo hacen. Es como si la

ciudad de Pars tuviera dos niveles: el nivel visible, que es el de la ciudad decente, y un

nivel subterrneo, el de los lmpenes.

Sue es un gran lector de la novela gtica inglesa, all estn buena parte de sus dolos. Y lo

que l trata de hacer es tomar esa imaginera gtica de las mazmorras, los conventos y los

castillos, y proyectarla hacia el Pars de todos los das, que de pronto se vuelve siniestro. No

hay que temer tanto a los espectros y los fantasmas, parece decir, como a los lmpenes, que

son algo as como los monstruos del mundo contemporneo.

Los misterios de Pars es una obra que ejerci una funcin fundamental para la gnesis del

policial como gnero. Lo que me parece llamativo, porque lo vamos a encontrar como una

constante del policial, es esto: Sue escribe una obra destinada a mostrar los monstruos, los

marginales de la ciudad, y su obra se convierte prcticamente en un monstruo. Hay una obra

central en la crtica alemana del siglo XIX, la Esttica de lo feo, de Karl Rosenkranz, un

discpulo de Hegel. Es la primera obra que formula la aparente paradoja de postular una

Tericos CeFyL 2009

12

esttica de lo que niega a la belleza, de lo feo. Y la obra central para el extenso tratado de

Rosenkranz es Los misterios de Pars: la lee y la analiza recurrentemente. El suyo es un

trabajo de una pasin y al mismo tiempo una repulsin sobre aquello que est contando que

resultan impresionantes. Hay ah, tambin, un anlisis brillante del Frankenstein, y un

anlisis general del folletn decimonnico.

Lo que percibe Rosenkranz tan tempranamente como en la segunda mitad del XIX es cun

significativo fue el punto de giro que dio en la historia de la novela esta obra excluida

constantemente de los cnones. El autor de una importante biografa sobre Sue, Jean-Louis

Bory dice que encuentra muy problemtica la tarea de escribir sobre un autor al que no se lo

toma en serio por el hecho de haber sido demasiado popular.

Sue muestra a figuras que salen de debajo de la tierra, y su obra a su vez es un lumpen

subterrneo de la literatura. La marginalidad de los personajes es una especie de correlato

de la marginalidad de este libro dentro del siglo XIX francs: el libro del que no se habla, el

libro que asusta, que aterra. La cantidad de comentarios de indignacin moral en contra de la

novela de Sue es enorme, y los sacerdotes decan desde los plpitos que no haba que leer

esa obra.

Hay un comentario que tambin me parece pertinente colocar en relacin con ste. Es un

comentario que aparece en Lo siniestro de Freud. Quienes hayan ledo el artculo sobre lo

siniestro artculo que se va a ver en el programa de la materia cuando entremos a la

literatura de horror tal vez recuerden que Freud cita a un filsofo alemn, Schelling. Freud

busca definiciones para lo siniestro, y una de ellas es la siguiente: siniestro es aquello que

deba permanecer oculto, pero sin embargo se ha manifestado. Es el retorno de lo reprimido,

aquello que el yo moral oculta, sepulta debajo de la conciencia, y que peridicamente aflora,

como afloran los lmpenes en la ciudad de Pars nocturna en la novela de Sue, y como aflora

con una imagen monstruosa y oscura la literatura trivial frente al gran canon clasicista dentro

de la literatura alemana. Es como si fuese una literatura de la noche que, por lo tanto, tiene

que aparecer escondida, donde no se la vea. Y que, por lo tanto, aparece como un elemento

problemtico en cuanto, objeto de estudio: el canon acadmico hasta la dcada de 1960 se

neg a tratarla. No es simplemente que se la condenaba, sino que se la ignoraba.

Hay un estudio que apareci en el significativo ao de 1968. Su autor establece un cotejo

entre su trabajo y las movilizaciones estudiantiles que recorrieron Pars y tambin algunas

ciudades universitarias alemanas. El autor es Rudolf Schenda; en las fichas de ctedra van a

Tericos CeFyL 2009

13

encontrar un artculo suyo, un brillante trabajo sobre la violencia en la novela popular, y en

el campus hallarn dentro de algunas semanas dos artculos ms de Schenda. l estuvo

trabajando durante aos en su tesis, un libro de unas 500 pginas sobre la literatura trivial en

Alemania, y en la introduccin comenta que un obstculo capital para trabajar este tema es el

hecho de que en el mbito universitario alemn no se lo consideraba un objeto de estudio. Se

le preguntaba comnmente por qu se ocupaba de un objeto que no mereca atencin.

Contar este rechazo contemporneo de su propio trabajo es parte de la historia que l viene a

reconstruir; es una historia de una literatura a la que se le dio la espalda.

Hay un captulo largo en la historia de la crtica acadmica alemana: el captulo del rechazo

clasicista de la literatura baja. Hay una dicotoma entre literatura alta y baja, y ustedes van

a encontrar en las fichas de ctedra otro artculo que aborda este problema de la

dicotomizacin, el de Christa Brger/Schulte-Sasse. Es un fenmeno que surge en el siglo

XVIII y se consolida a lo largo del XIX, de modo que en el mbito de lengua alemana

existen dos literaturas relativamente incomunicadas, aunque vamos a ver que hay

excepciones importantes a esta visin.

Lo curioso no es esto; podemos comprender que en una academia tan marcada por el canon

clsico de lo bueno, lo verdadero y lo bello no se acepte tan fcilmente una literatura del

crimen, del horror, del sexo, de todo aquello que moralmente deba ser reprimido, tapado. Lo

llamativo es que a lo largo del siglo XX el rechazo a la literatura trivial tambin surgi desde

sectores vanguardistas. O, en trminos ms amplios, dentro del canon modernista de la

primera mitad del XX, hay una figura que suscit una polmica muy intensa que trascendi

el mbito de la literatura alemana y que neg validez a la literatura y el arte triviales

subsumindolos dentro del rtulo general de industria de la cultura o industria cultural.

Ese alguien es

Alumna: Adorno.

Profesor: Una de las secciones fundamentales de Dialctica de la Ilustracin (Ilustracin

como engao de masas) es una violenta crtica de la industria cultural, lo cual suscit una

discusin muy intensa dentro del mbito de habla alemana, una discusin que en parte

vamos a retomar en este curso.

Qu podramos aadir en cuanto a las crticas a la literatura trivial? Ante todo, un elemento

que me parece importante: la literatura trivial y estamos girando alrededor de ella antes de

definirla fue rechaza por razones no ligadas fundamentalmente al objeto mismo que vamos

Tericos CeFyL 2009

14

a ir viendo en el anlisis de las obras es que no siempre resulta fcil determinar qu recursos

son triviales y cuales no. Doy slo un ejemplo antes de que veamos las crticas a la literatura

trivial. Recurrentemente se cuestiona a esta literatura por emplear cliss, es decir motivos

muy reiterados. Domagalski ha escrito que lo que en la literatura trivial se cuestiona como

un clis, en la literatura alta se celebra como un topos. Por ejemplo, si el tpico del locus

amoenus aparece con muy pequeas variaciones en numerosas obras de la literatura alta, no

estamos ante un hecho problemtico; ahora, si en un nmero de obras de la literatura trivial

se repite un tema, eso es un clis.

Es decir, la determinacin de qu cosa es trivial, y por qu lo es, requiere de un anlisis ms

complejo de lo que a menudo ocurre. La crtica en general y estoy centrndome en el

mbito alemn no atac tanto las deficiencias estticas como los efectos morales de las

obras consideradas triviales. Es una crtica claramente moralizante, y el hecho de que las

universidades, pero tambin las iglesias condenaran estas obras, es algo que inmediatamente

coloca en ellas un elemento percibido como pecaminoso. Es como si la literatura trivial

descorriera velos que no habra que tocar.

Un ejemplo muy ilustrativo lo encontramos en un libro de un crtico alemn, Giesz, un

crtico que en 1971 public un libro que llevaba el ttulo de Fenomenologa del Kitsch.

Kitsch es una palabra que en alemn tiene una presencia particularmente fuerte, objeto de

muchos anlisis, algunos de ellos muy exhaustivos. Qu es el Kitsch?

Alumno: Algo muy recargado.

Alumna: Mersa.

Profesor: La compaera menciona un trmino muy criollo. Digamos que la palabra Kitsch

en alemn, pese a la abundancia de definiciones que suelen no ser precisas parece implicar

la confluencia de dos ncleos de sentido. Por un lado, tiene que ver con lo feo; por otro, con

lo sentimental. Digamos que el bovarysmo analizado por Jules de Gaultier sera una de las

expresiones del Kitsch. El teleteatro y las fotonovelas pertenecen al dominio del Kitsch, en

la medida en que implican una retrica y una esttica degradadas junto con este matiz del

sentimentalismo.

El Kitsch es importante, adems, por otro motivo: el primer gnero trivial moderno fue la

novela sentimental. Con un gran padre del gnero: el novelista ingls Richardson. Adelanto

un detalle: en la gnesis primera de la novela trivial durante el siglo XVIII surgieron primero

dos gneros muy populares, uno de los cuales es la novela sentimental, pensada desde el

Tericos CeFyL 2009

15

vamos para el pblico femenino y que tuvo novelistas de primer orden, como Richardson o

como el Rousseau de Julia o La nueva Helosa; y derivaciones en alemn con el Werther de

Goethe; es decir, obras de enorme peso sobre el pblico y literariamente muy valiosas, pero

que al mismo tiempo generan una plyade de obras de una banalidad a veces considerable.

El otro gnero trivial temprano es la novela de aventuras, cuyo padre es contemporneo casi

de Richardson: Defoe. El efecto del Robinson Crusoe de Defoe fue tan intenso que existen

ms de veinte reescrituras; entre ellas alemanas, una de ellas enormemente popular y que

aun hoy se reedita, la de Schnabel.

Pero volvamos al Kitsch y a Giesz. Giesz escribi en los 70 un libro cuyo ttulo es,

decamos, Fenomenologa del Kitsch. Lo que l seala es la existencia de un hombre-Kitsch

(Kitschmensch). Yo les preguntara a ustedes qu es ms trivial: si la literatura trivial o el

anlisis de Giesz. l dice que existe en todo hombre la potencialidad del Kitsch, pero que

algunos la desarrollan hasta volverse ellos mismos ntegramente Kitsch. Y analiza esto desde

una perspectiva fuertemente elitista, diciendo que el desarrollo cultural del siglo XX, al

haber democratizado el arte y la cultura, produjo esta degradacin y gest este modelo.

Dentro de las crticas que podemos hacerle a este planteo, la primera es su esencialismo: el

Kitsch aparece como un elemento de la naturaleza humana. Y un elemento que afecta a

ciertos sectores populares. Hay una figura muy atrs en el tiempo comparable Giesz, de unos

cuarenta aos antes. Me refiero a Ortega y Gasset, con su obra La rebelin de las masas

(1940). Una obra que podra ser puesta en relacin con el fenmeno que estamos analizando.

Ortega y Gasset dice que, si bien en todas las pocas existi una lite cultural y existieron

sectores excluidos de esa lite, el ingreso de las masas en la historia que se produce a

comienzos del XX pone en crisis a la cultura, que, al colocarse al alcance de las masas, corre

el riesgo de desarticularse totalmente y de perderse como valor fundamental.

Estos planteos nos remiten al horror frente al lumpen. Es, otra vez, el miedo al contacto con

aquello otro a lo que no considero cultura y que puede contaminar mi cultura. El horror es

que eso que est escondido salga a la luz. Si ustedes recorren la literatura policial o

fantstica del perodo clsico de la literatura trivial, 1830-1920, van a notar la llamativa

recurrencia de la tematizacin de lo subterrneo. Es decir, un horror frente a aquello que est

bajo tierra y que puede emerger. ste es un tema fundamental en Los misterios de Pars de

Sue, que muestra Pars como una ciudad atravesada por catacumbas subterrneas. Es como

si la superficie o lo evidente fueran la decencia moral y hubiera una inmensa red subterrnea

de crimen, violencia y sexualidad.

Tericos CeFyL 2009

16

Si ustedes recorren la literatura decimonnica en sus manifestaciones ms populares, el

motivo reaparece constantemente. Desde la presencia de cavernas subterrneas en las

novelas de Alejandro Dumas, pasando por una narracin como El fantasma de la pera de

Leroux que muestra, llamativamente, al edificio de la pera Garnier como un producto de

la ms alta cultura que oculta a un monstruo. Piensen tambin en la obra de Victor Hugo

como una obra limtrofe entre lo trivial y lo alto. Piensen en Los miserables y en la presencia

que all tienen las cavernas y las mazmorras subterrneas.

Podra mencionar muchos ms ejemplos, algunos ms prximos en el tiempo. Arthur

Machen, por ejemplo, escribi toda una serie de cuentos, el ms famoso de los cuales es El

gran Dios Pan, donde habla acerca de una cultura prehumana que vive bajo tierra y que

peridicamente emerge para amenazar a los hombres; cuando aparecen estos seres

prehumanos, vienen a traer la sexualidad desatada en un mundo moralmente controlado.

Extendamos esto y pensemos en Cthulu como tema en la obra de Lovecraft. O pensemos en

un ejemplo tan caracterstico como El extrao caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde, de Stevenson.

Al final de la novela, cuando Jekyll el hombre culto y civilizado habla de Hyde el ello

desatado, el impulso en estado puro, dice que es como si fuera materia inorgnica que

saliera de la tierra y usurpara las formas de la vida.

Piensen en aquello que mencionamos a propsito de Los misterios de Pars. Entre el lumpen

de Sue y esta visin de lo prehumano en esta literatura que es casi una literatura de

anticipacin o de ciencia ficcin hay una suerte de hilo que va enhebrando el desarrollo, un

hilo en el cual podramos colocar tambin a una obra como La mquina del tiempo de Wells.

Quienes hayan ledo esta obra recordarn que el futuro planteado all tiene que ver con dos

clases: una clase refinada que fue poderosa en una poca y que era la duea de la cultura y

de la riqueza la de los Eloi, que significativamente viven entonces cerca de templos griegos

abandonados y en museos y la otra raza, la de los Morlocks, que eran los trabajadores en la

poca nuestra y que evolucionaron hasta ser poderosos y derrotar y devorar a los Eloi.

Llamativamente, Wells escribe una obra nostlgica para defender a los Eloi en contra de los

Morlocks, es decir, para defender a la alta cultura de estos seres que vivan bajo tierra. As

como los lmpenes de Sue viven bajo tierra, en ese futuro planteado por Wells, los Morlocks

como imagen de las clases socialmente excluidas ligadas a lo material y apartadas de la

cultura.

Tericos CeFyL 2009

17

Mantengan esta metfora de lo subterrneo porque la vamos a encontrar en varias obras del

programa. Ya la semana que viene hablaremos del cuento de Schiller y all esta imagen tiene

un lugar.

Decamos que la condena de la trivialidad es una condena desarrollada sobre todo en el

plano moral. Cuando pasa a primer plano lo moral, generalmente la crtica es menos slida

en el plano intelectual y ms acalorada en trminos emocionales. Esto deja huellas sobre la

tradicin crtica, una crtica horrorizada e indignada que prefiere condenar en bloque el

objeto antes que detenerse a considerar aquello de lo que est hablando.

Hay un comentario que hace Adorno acerca de su ex amigo y mentor Kracauer. Kracauer

describe y cuestiona el cine fantstico alemn, el cine de Hollywood, el music-hall de

Broadway, las novelas sentimentales; es decir, se pone a trabajar con ese material de

descarte de la cultura, esa cultura trivial. Y Adorno dice que los anlisis de Kracauer son

muy buenos, pero tienen un problema: el autor parece sentirse muy atrado por aquello que

describe. Umberto Eco retoma esta discusin y dice que en Adorno hay un gesto asctico, un

gesto de aquel que siente horror frente al canto de sirenas, frente a lo que atrae

inmensamente.

El caso de Adorno es complejo porque es un pensador de primera lnea el que formula estas

ideas, y por lo tanto lo vamos a tomar ms en serio que, por ejemplo, el comentario de Giesz.

Pero creo que toca un aspecto bastante central. Se analiz poco la literatura trivial mientras

se le dio la espalda, y eso hizo que se tardara mucho en construir definiciones y tipologas de

lo trivial.

Ese desinters explica tambin la confusin terminolgica en torno a lo trivial. Hay toda una

cantidad trminos corrientes en alemn para abordar esa literatura que no entra en lo alto,

y vamos a tratar de explicar por qu elegimos ste de trivial. Hablamos ya del Kitsch;

algunos de esos otros trminos son:

Afterliteratur

Schundliteratur

Schmutzliteratur

El primero de estos trminos para el que sabe ingls ya dice algo. Hace referencia a una

literatura que viene despus de la verdaderamente importante, como si fuera el furgn de

cola de la literatura, o incluso aquello que viene despus del furgn de cola. El segundo

Tericos CeFyL 2009

18

trmino es uno de los ms frecuentes hoy en da, y quiere decir literatura basura o

literatura de desecho. Y el tercero, literatura sucia.

No son trminos que se emplean de un modo simplemente coloquial. No: son trminos

frecuentes en tesis de doctorado, en artculos y libros especializados, en infinidad de

disquisiciones acadmicas.

Otro trmino complejo es literatura de masas un trmino que tambin vamos a discutir. O

literatura de entretenimiento [Unterhaltungsliteratur]. Hay una distincin que propone de

manera problemtica un crtico, una distincin, dentro de la literatura trivial, lo que sera la

gran literatura de entretenimiento Verne, Wells, ciertos sectores de la obra de Stevenson

. Otro trmino del que nos vamos a ocupar en un rato es el Kolportage, que tiene su propia

teora y designa en realidad una forma especfica de trivialidad.

Frente a esto, preferimos por eso lo encuentran ustedes as en el programa la frmula

literatura trivial. Por qu trivial? En primer lugar, nos parece una expresin ms neutra.

Convengamos que es ms simptico hablar de literatura trivial que hablar de literatura

sucia: le quita bastante ese matiz de condena moral, un matiz no equivale en absoluto a un

cuestionamiento intelectual. Y a nosotros nos gustara ms bien hacer esto ltimo.

Hay otro trmino que Schenda el autor que mencionbamos invent en los sesenta. l

hablaba de materiales de lectura popular [populre Lesestoffe]; trat de instalarlo pero no

lo tom nadie. La verdad es que as, tan largo, no tena muchas chances de xito.

La frmula literatura trivial es la que termin imponindose a mayor escala. Y lo que

convendra para abordarla es preguntarse un poco por las significaciones y connotaciones

que tiene el trmino trivial. No quiere decir esto que en el origen de una palabra est la

verdad, pero s que podemos explicar histricamente cmo se lleg a esta forma. Es decir, se

trata ms de una explicacin histrica y no de una explicacin por los orgenes.

El sentido originario de trivial, derivado del latn, remite a una referencia espacial: el lugar

donde se encuentran tres caminos. As como una encrucijada son dos caminos que se cruzan,

trivial es el encuentro de tres caminos, de tres vas.

Ya en la Antigedad, el uso de esta palabra pas a extenderse y a definir cualquier mbito

pblico abierto: una plaza, un lugar donde acude gente con fines comerciales, polticos, del

Tericos CeFyL 2009

19

orden del chisme, etc. Lo trivial es lo que se discute en la plaza del mercado, aquello que

no se desarrollaba en los gabinetes de estudio y en las academias sino en la calle, aquello de

lo que la gente habla. Es decir, era un sinnimo de pblico, abierto, popular en un sentido

cuantitativo despojado de matices despectivos.

Hubo una sentido ms especfico en alemn, y tiene que ver con una institucin, la

Trivialschule o escuela trivial, vinculada con el sentido de trivium en latn. Es lo que los

argentinos llamaramos educacin general y bsica. La Trivialschule daba los

conocimientos que se consideraban ms elementales.

Cuando hablamos de literatura trivial solemos mezclar estas dos connotaciones. Por un lado,

literatura trivial es aquello que se dirige a un pblico muy amplio y bastante general, un

pblico que no pertenece a una lite. Y, por otro lado, hay un segundo sentido: aquella

literatura que nos da un material de lectura de escasa complejidad. Sera aquello que llevara

a un lector ocasional a decir: me gusta este libro porque me distrae y no es para pensar; es

una literatura trivial en tanto no demanda, supuestamente, un trabajo de reflexin demasiado

arduo. sta sera una connotacin que carga el trmino y que no est exenta de carcter

moral aunque, en todo caso, es notablemente ms libre en este trmino trivial que en los

otros trminos que veamos.

Hay una historia a la que quiero referirme en trminos bastante sencillos y breves: la historia

de la literatura trivial en Alemania. No la vamos a desarrollar porque excedera todo un

curso. S tendremos en cuenta dos o tres puntos de inflexin importantes.

Hay un primer hito a marcar, en el cual suelen existir un amplio consenso: la literatura trivial

surge en Alemania a mediados del siglo XVIII. Las razones para justificar un hecho que

podra no haberse producido, pero que tuvo lugar, son variadas: una leve expansin del

mercado en sentido amplio y del mercado literario en sentido especfico, que va de la mano

de una relativa ampliacin del pblico lector.

A comienzos y mediados de siglo XVIII, es decir, durante este mismo segmento, ingresa a la

literatura un gnero que haba sido considerado menor y no apareca tratado en los manuales

de esttica. Qu gnero? Uno lee hasta llegar prcticamente a Hegel y encuentra que ese

gnero no figura en los manuales de Esttica. Un gnero que de menor pas a ser

hegemnico y hoy representa la enorme mayora de la literatura que se produce y consume.

Tericos CeFyL 2009

20

Alumna: La novela.

Profesor: Para buena parte de los lectores contemporneos leer un libro es leer una

novela.

La novela es un gnero que llev una vida subterrnea y que, cuando emergi a gran escala

a partir del siglo XVIII con la gran novela inglesa y la francesa, signific una revolucin.

Era algo que la esttica normativa no estaba preparada para aceptar. Las estticas

comenzaron a agregar suplementos para explicar qu cosa eran las novelas, y la definicin

ms habitual era poemas populares o poemas para el vulgo. Algo as como nosotros

asistimos a representaciones de tragedias y comedias, o leemos poemas picos y lricos; el

pueblo lee novelas.

Hablbamos de una expansin del mercado. Hay en ese momento una burguesa y luego una

pequea burguesa que comienzan a aprenden a leer, comienzan a acceder a la cultura. Y

comienzan a demandar una literatura para ellos. Recuerden que el drama burgus y la novela

burguesa hacen que, por primera vez en la historia, el hroe sea alguien de los sectores

populares. Hay una regla que prohiba con mucha eficacia que un personaje que no fuera un

rey, un hroe o un lder militar fuera protagonista de una tragedia. Heroes, duces, reges era

la frmula: sos los nicos protagonistas posibles para la tragedia. Y cundo cambi esto?

Qu tragedia es la que viola esta mxima? Shakespeare nunca la infringe. La primera obra

donde el protagonista es un burgus ni hroe ni aristcrata ni religioso es El mercader de

Londres, de George Lillo, imitado luego por Diderot y Lessing. La obra de Lillo habla a las

claras de que hay un sector social que reclama una literatura que coloque a individuos de la

media como protagonistas.

Hay un segundo punto que es relevante, y que se vincula con cmo circula la lectura en este

panorama de la segunda mitad del XVIII. Centralmente es una lectura que pasar a circular a

travs de revistas, y que permite algo que vamos a subrayar varias veces como punto de

inflexin en la historia de la literatura trivial. Nace la literatura trivial en este momento

diferencindose de otra cosa: de algo que se haba llamado literatura popular (Volksliteratur)

o poesa popular (Volkspoesie).

La literatura o la poesa popular es una poesa que tuvo una circulacin predominantemente

oral y que, en general, es de origen annimo. Un modelo de esto que seguramente todos

ustedes conocen son los cuentos maravillosos recopilados por los hermanos Grimm:

Cenicienta, Blancanieves y otros. Los Grimm recolectan en diferentes lugares de Alemania

Tericos CeFyL 2009

21

cuentos de tradicin oral y de origen annimo, narraciones que slo con el paso del tiempo

consiguieron tener esa fijacin escrita; esa fijacin se realiza a partir de un origen mltiple

que es reelaborado: de un mismo cuento hay a veces decenas de versiones.

Frente a esto tenemos la literatura trivial, que es una literatura marcada ya por su origen

burgus, hecha por autores particulares y reconocibles, fijada centralmente en forma escrita

y puesta a circular en el mercado. Vamos a ver que la literatura trivial ocasionalmente se

alimenta de la literatura popular, pero la trivial es una literatura de autor (o de un grupo de

autores) que tiene como punto de partida un texto. Y ocasionalmente ocurre al revs de lo

que veamos en la literatura popular: el texto se desdibuja y se forma una suerte de mito

moderno. Ejemplos de esto: personajes como Dracula o el monstruo de Frankenstein

exceden las novelas de las que nacieron, y el cine, la historieta, la televisin, la publicidad o

la poltica se encargan de reformular eso que nace como un texto determinado. Ah s

llegamos a un fenmeno popular moderno, como lo son tambin las leyendas urbanas

contemporneas.

Y la trivial es al mismo tiempo una literatura que no circula ante todo oralmente, sino a

travs de libros, diarios y revistas, y teniendo como agente el mercado. Esto es, desde luego,

una visin muy sinttica de esta divisin entre popular y trivial.

Alumna: () Personajes de la literatura trivial se vuelven luego populares a nivel de lo

cotidiano.

Profesor: Hay una discusin muy intensa en cuanto a si se puede hablar hoy en da de

literatura popular. Las literaturas populares estuvieron ligadas a culturas tradicionales, vale

decir, culturas ligadas al trabajo con la naturaleza el campesinado o el artesanado. Y por

lo tanto, por la naturaleza de esa estructura social que al mismo tiempo era pequea,

abarcable lo que permitan era no slo que ese patrimonio se difundiera fcilmente, sino

que se perpetuara de una generacin a la otra. Hoy eso es casi impensable excepto en

sociedades de carcter excepcional. En una cultura que prcticamente ha liquidado la

naturaleza, y que en todo caso liquid radicalmente la cultura tradicional, se discute en qu

medida se puede hablar de popular. S existen fenmenos comparables, como las

mencionadas leyendas urbanas: materiales generalmente no textuales y annimos. Y est

este fenmeno de los personajes que salen de un texto y se convierten en mitos modernos,

como Drcula.

Tericos CeFyL 2009

22

Hay, decamos, un origen de la trivialidad en el siglo XVIII. Pero hay un punto de giro

violento, un gran salto en la historia de la trivialidad, que es la dcada de 1830-1840. Es

enconces que aparecen los primeros grandes fenmenos de literatura consumida por las

masas. Decamos que el primer gran ejemplo podra ser Los misterios de Pars. Los

inmediatamente siguientes son novelas como El conde de Montecristo, de Dumas padre.

Vamos a ocuparnos brevemente en un rato de estas dos novelas. Lo importante es colocar

algo que debera funcionar como presupuesto para el anlisis que hagamos de las obras, y

que se enlaza con esos elementos que estamos demasiado acostumbrados a no interrogar.

Hay un poema de Brecht que lleva como ttulo Preguntas de un obrero que lee, donde el

yo se pregunta Quin construy Tebas, la de las siete puertas? / En los libros estn los

nombres de los reyes. / Arrastraron ellos los bloques de piedra? / Y a Babilonia, varias

veces destruida: / quin la reconstruy varias veces?. Tebas es materia de la gran tragedia;

para construir esa ciudad conjetura Brecht tomaron parte sectores sociales sobre los que

no nos preguntamos, de los que no se habla, y que sin embargo existan y padecan.

Hay un presupuesto detrs de la gestacin de la literatura trivial y tambin de la otra, y es

la historia de la imposibilidad de acceso al libro. Tengamos en cuenta que en este segmento

de tiempo hay un determinante fundamental: el costo de un libro. Es imposible imaginar a

comienzos del siglo XXI lo que implicaba comprar un libro durante el XVIII o el XIX. Hay

un estudio apasionante hecho para el mbito ingls: es el estudio que hizo Q. D. Leavis

acerca del pblico lector en Inglaterra, Fiction and the Reading Public. All se seala que el

costo de un libro era equivalente a lo que se necesitaba para alimentar a una familia con tres

hijos durante todo un mes. En la mayora de los hogares alemanes no existan libros, o el

nico libro era la Biblia. Al mismo tiempo, la enorme mayora de la poblacin era iletrada;

slo un pequeo sector de la burguesa poda tener un acceso, primero, a la competencia de

lectura, y en segundo lugar, a los libros. Y a menudo, cuando ese sector acceda a los libros,

acceda sin que eso significase tener los libros, sino ms bien ingresando a mbitos en los

que era posible leer, o escuchar lecturas de obras.

Para nuestros parmetros resulta difcilmente imaginable la sorpresa que implicaba para un

alemn medio tener un libro en las manos. Hay, de todos modos, un cierto incremento del

pblico lector a partir de mediados del XVIII y una expansin tambin en la produccin de

libros vinculada con adelantos en la tcnica de produccin de libros. Se da entonces ya un

salto significativo respecto del pasado.

Tericos CeFyL 2009

23

El libro de Schenda desde su ttulo, Pueblo sin libro (Volk ohne Buch), alude a esta cuestin.

Las condiciones materiales eran un obstculo sumado al analfabetismo para llegar al libro.

Cules fueron los pasos de desarrollo de esta historia de la literatura trivial? Cada paso fue

menos excluyente que el anterior. El primero fueron los salones. El saln permita que en

ciertos mbitos burgueses se leyeran pblicamente libros. Hoy, por nuestras condiciones

culturales de vida, toleramos con dificultad una conferencia de dos horas, mientras que en el

siglo XVIII era posible que un grupo de gente pasara largas horas escuchando la lectura de

una novela y esto resultaba menos arduo como experiencia. Se trata de una revolucin

mayor que la que experiment San Agustn cuando entr a hablar con San Ambrosio y vio

que ste estaba haciendo algo entonces tan extrao como leer en silencio. La lectura

silenciosa fue una revolucin, y lo es tambin esta lectura de carcter colectivo que permita

que varios accedieran a algo a lo que antes ninguno de ellos dispona. El paso siguiente

fueron los cafs. Los cafs comparaban libros o diarios o revistas y estos ejemplares eran

ledos pblicamente.

El elemento revolucionario se da a continuacin con las bibliotecas. Las bibliotecas

circulantes son un fenmeno tpico de mediados a finales del XVIII y ya un fenmeno a gran

escala en el XIX. Hay cantidad de estudios que investigan qu lea la gente. Una estadstica

determina que tres cuartas partes de las bibliotecas circulantes consistan en novelas y en

cuentos, y que la mayora del pblico era femenino ste tambin es un gran cambio en la

historia de la lectura, un cambio que se da sobre todo en el siglo XIX pero que ya se anuncia

en el XVIII.

Hay un caso ms que paso a comentar antes de la pausa, y que tiene que ver con una palabra

que anotamos antes: Kolportage. Se trata, como con muchas palabras del alemn, de una

adaptacin, de un calco del francs. Se construye sobre el francs col + porter, cuello +

llevar. O sea: llevar colgado del cuello. Y eran vendedores ambulantes que llevaban obras

literarias producidas materialmente de manera muy precaria: cuadernillos. El vendedor

ambulante iba de casa en casa y ofreca lo que llevaba, que era una literatura escrita a veces

bajo seudnimo, muy a menudo con cierto contenido sexualmente prohibido, a veces con

elementos que la religin censuraba duramente en la poca. Y eran folletos que se vendan a

muy bajo costo. Es algo parecido a fenmenos que conocemos hoy en da: la literatura

brasilea de cordel, guarda algo de esto; tambin las ediciones cartoneras de libros, que son

fotocopias con tapas de cartn pintadas.

Tericos CeFyL 2009

24

El Kolportage es una forma de literatura practicada masivamente en Alemania hasta bien

entrado el siglo XX. Hay un homenaje al Kolportage en una novela de Julio Verne, El

castillo de los Crpatos; una de aquellas novelas en que Verne se aproxima ms a la

literatura fantstica y una obra de influencia sobre La invencin de Morel de Bioy Casares.

La accin de la novela transcurre en Transilvania, pero no es la Transilvania posterior de

Drcula, sino en un pueblito al margen de la historia, presentado en trminos muy crticos

por el narrador de Verne: all la gente carece de ciencia, y por lo tanto cree en absurdas

supersticiones. Y llega al pueblo un vendedor judo al que llaman colporteur. Lo que este

hombre vende es algo tan llamativo como un telescopio, y se lo ofrece a un pastor. Este le

pregunta para qu sirve ese objeto, y el vendedor le responde que con l puede acercar a sus

ojos lo que est muy lejo. El campesino dice tener muy buena vista, pero el otro insiste para

que lo pruebe. Entonces el pastor mira, y ve lo que no debera ver: situaciones de la vida

privada de los habitantes del pueblo. Y ve tambin ve humo en el castillo, en un castillo

abandonado: se es el punto partida de toda la novela.

Yo querra llamar la atencin sobre esta muy sutil ambigedad de la novela de Verne, propia

de todo un sector de la literatura trivial. El telescopio es, en alguna medida, una imagen para

toda la obra de Verne, que se vea a s mismo, en parte, como un positivista, alguien que

quera difundir conocimientos a travs de la literatura y que crea en el progreso cientfico y

la necesidad de borrar la supersticin; pero que al mismo tiempo necesita crear mitos para

atraer lectores. Entonces, est a mitad de camino esta imagen del telescopio que, por un lado,

trata de acercar literalmente los conocimientos a un pastor pero, por otra parte, le despierta a

ste una supersticin que no tena: el misterio del castillo.

Hetzel, el editor de Verne, public inicialmente las obras de Verne en el diario de educacin

y de recreacin, como si stas fueran las dos mitades del mbito en el que se mueve la

literatura trivial: por un lado se trata de educar, informar al que no sabe y por eso ese

componente enciclopdico que a menudo aparece y a menudo aburre en la literatura trivial;

por otro lado, el elemento de la creacin de nuevos mitos. Es como si se trabajara al mismo

tiempo a favor y en contra de la ilustracin de las masas. Hacemos una pausa seguimos.

[RECESO]

Alumna: Puede ser que en la definicin literatura trivial exista, de manera subyacente,

una connotacin negativa, mientras que en una definicin como literatura popular esa

connotacin negativa est ausente?

Tericos CeFyL 2009

25

Profesor: La pregunta es muy buena. Lo que seala la compaera es lo siguiente: ella

presiente que en la definicin de literatura popular hay un matiz positivo que no est en la

definicin literatura trivial. Creo que hay algo de esto en este sentido: cuando comienzan a

producirse una reflexin y un trabajo serios sobre la literatura popular (estoy pensando en el

caso de Alemania) hay un contexto poltico muy concreto, las invasiones napolenicas. Los

hermanos Grimm entienden, refirindose a su trabajo de compiladores, que la tarea de

publicar los Cuentos maravillosos, las Sagas, la Mitologa germnica y el Diccionario de

alemn, es una tarea poltica. Por qu? Porque ellos creen que, en momentos en que

sienten amenazado el patrimonio cultural alemn por una invasin externa, deberan

despertar la conciencia respecto de su propia tradicin popular en los alemanes.

Es un problema bastante ms complejo de lo que parece; los Grimm hacen esta defensa

desde una posicin conservadora, en contra de las invasiones de Napolen, que hizo cosas

tan significativas como emancipar a las mujeres y a los judos (fenmenos condenados por

los Grimm). Estos aspectos no impugnan la importancia del trabajo de los Grimm; ahora

bien, cuando ellos (y otros escritores en gran medida pertenecientes al ncleo romntico,

como Arnim y Brentano) empiezan a reflexionar sobre el fenmeno de la literatura popular,

lo hacen en trminos altamente positivos.

En Alemania, tambin haba otra tradicin sobre el arte popular, negativa pero menos

relevante, y es la que viene de la poca de la Ilustracin. En algunos de sus sectores, los ms

claramente racionalistas, la Ilustracin alemana haba dicho que poesa popular era igual a

religin, y por ende, a mentira (poesa popular = religin = mentira). Hay alguien que recoge

toda esa discusin: Heinrich Heine. Lo vamos a ver en el Programa, y vamos a discutir ese

problema. Heine, desde una poca en que se siente que estn muriendo las culturas

nacionales, hace un exhaustivo anlisis del fenmeno: piensa acerca de las diferentes

posiciones y las discute (la de la Ilustracin, la de los Grimm, la de otros romnticos),

sopesando sus distancias y sus semejanzas.

La diferencia con la literatura trivial es que la primera teorizacin fue desde el vamos

invariablemente negativa, casi no haba quien la rescatara. Hubo algunos sectores ilustrados

que, si bien le negaban una validez esttica a la literatura trivial, decan que era mejor que el

pueblo aprendiera a leer, aunque lo hiciera leyendo eso. Lo cual no es lo mismo que una

reivindicacin positiva.

Tericos CeFyL 2009

26

La palabra literatura trivial aparece por primera vez en la crtica alemana en 1923. Vean

que el retraso es notable: el trmino aparece un siglo despus del auge de la literatura trivial.

Esta primera aparicin se la debemos a una mujer, Mariane Thalman, que escribi un libro

sobre lo trivial en la literatura romntica. Ahora, en general, lo que hace Thalman es analizar

a grandes autores que escribieron literatura trivial, pero no analiza la trivialidad misma. La

ola ms fuerte en Alemania (pero no tan fuerte como en otros pases) fue a partir de

mediados de 1960, cuando en el contexto de la ruptura de la diferencia entre niveles altos

y bajos un fenmeno tpico del postmodernismo- hubo una atencin hacia estos

fenmenos. Por los aos setenta hubo un punto muy alto en cuanto al nivel crtico, por esos

aos se produjo en Alemania un buen corpus crtico. Hoy en da no hay una produccin

crtica tan innovadora sobre la literatura trivial, como s la hubo en los aos setenta (y

todava en los ochenta)

Retomo el tema del Kolportage, esta literatura a domicilio o, como deca el compaero,

delivery literario. Hace algunos aos todava quedaba un resabio de este fenmeno: los

crculos de lectores que llevaban sus catlogos a las casas para que las familias les

compraran libros.

Alumno: Todava existen.

Profesor: S, desde luego. De hecho, todava hoy es algo muy difcil de erradicar en

Alemania (pas cuya cultura est mucho ms regionalizada que la nuestra). En Alemania, la

literatura del Kolportage fue en un comienzo una literatura del interior del pas, es decir,

de las zonas alejadas de los centros urbanos (aunque en Alemania no haba grandes ciudades

hasta comienzos del siglo XX). En Argentina, el Kolportage entendido como el

fenmeno del crculo de lectores era masivo hasta comienzos de los aos setenta.

Alumno: Un ejemplo son las ediciones de literatura universal y los fascculos del Centro

Editor de Amrica Latina (CEAL).

Profesor: S. En ese sentido uno podra avanzar en una tesis: la literatura trivial es un

fenmeno muy ligado al destino de la clase media, florece y entra en crisis de acuerdo con

movimientos a largo plazo dentro de esa clase. Como es una tesis demasiado amplia,

requiere que la tomemos con algo de escepticismo, pero creo que es vlida. Vamos a ver que

el tipo de estructura del hroe de la literatura trivial es la de un hroe que viene a satisfacer

deseos de lectores de clase media. Se trata de una clase extraordinariamente compleja en lo

que concierne a su identificacin; como su composicin es tan amplia resulta difcil

Tericos CeFyL 2009

27

responder a la pregunta por quines pertenecen a la clase media. Y esto se vuelve ms

complejo porque es una clase muy numerosa. El Centro Editor tuvo que ver con ese

momento de eclosin dentro de las clases medias argentinas, momento descrito por la

llamada sociologa popular/populista de diversas formas; desde los anlisis de Arturo

Jauretche sobre el medio pelo en la sociedad argentina hasta los de Sebreli en Buenos

Aires, vida cotidiana y alienacin. Digamos que, incipientemente, esto fue estudiado por la

crtica que hablaba sobre la literatura trivial en la Alemania de fines del siglo XIX. Y el

resultado era invariablemente condenatorio: las clases medias son esas clases que

desgraciadamente estn aprendiendo a leer.

Siguiendo con el Kolportage, en Alemania haba una palabra un poco ms problemtica para

designar esto mismo: Hintertreppenliteratur. Algn valiente que conozca alemn...?

Alumno: La literatura de la escalera de atrs.

Profesor: Casi diramos La literatura de la escalera de servicio. Es como si hubiera una

puerta de servicio, la de atrs, y por all entraran los vendedores de este tipo de literatura;

como si fuera mejor que no se viera ese comercio. Hay algo del orden de la trastienda en

esto: de una cultura que, si ingresa al mbito domstico, lo hace de una manera clandestina.

De nuevo aparece un matiz casi indecente en relacin con esta literatura.

Hay un punto ms en esta escalada de la literatura trivial: el folletn. Es una palabra que no

aparece muy ligada en sus orgenes a la lengua castellana, por lo tanto, se hace necesario

aclarar que el trmino folletn designa dos cosas distintas en francs y en alemn. Claro

que, cuando en las traducciones espaolas de Benjamin (El Pars del Segundo Imperio en

Baudelaire en Iluminaciones II) hablan del folletn, el lector no entiende que le estn

hablando de dos cosas diferentes. Inicialmente, antes de ser novela por entregas, el folletn

(feuilleton en francs) era una parte del diario: la parte de la mitad inferior.

Durante el siglo XIX, los diarios tenan dos partes en su primera plana, la parte superior

inclua las noticias importantes (poltica, economa), mientras que la parte inferior tena

noticias sociales, chistes, ancdotas. Es en esa parte de abajo donde comenz a aparecer la

novela de folletn. Entonces, retomando lo que decamos sobre Los misterios de Pars, es

una literatura que espacialmente surge debajo de lo importante.

En alemn hay una frase hecha de difcil traduccin al castellano, cuando algo es frvolo o

banal, se dice que eso es algo est debajo de la raya (unterm Strich). Esta expresin viene

Tericos CeFyL 2009

28

justamente de eso que, como era algo banal o trivial, estaba debajo de la raya que divida el

peridico. El folletn, sobre todo en esta dcada de 1830, creci rpidamente hasta tener una

dimensin propia. El folletn se convirti en un suplemento literario-cultural, an hoy el

suplemento cultural de los diarios alemanes se llama Feuilleton.

El folletn surgi en 1836 (aunque hay alguna discusin al respecto) con una novela por

entregas publicada en traduccin al francs: el Lazarillo de Tormes. El diario Le Sicle

pens hacer el experimento de ir publicando captulos de esa novela espaola. El xito fue

enorme. Ese mismo ao toda una serio de diarios empezaron a copiar esto. Y hubo un cierto

punto de viraje cuando le encargaron a un autor, popular y consagrado a la vez, una novela

especialmente hecha para el folletn. Balzac escribi directamente para la aparicin en serie

la novela corta La solterona (La vieille fille), de la que hizo un prodigioso anlisis el crtico

norteamericano Fredric Jameson en El inconsciente poltico. Hay un fenmeno que el

folletn produce por primera vez, y que se repetir pocas veces a lo largo de la historia

posterior: la confluencia de autores sobre los cuales no podemos terminar de decidir a qu

sector pertenecen. Por un lado, en el folletn escriben autores consagrados como Balzac,

Victor Hugo, George Sand. Tambin son autores muy populares y cuentan con una

produccin en libros. Al mismo tiempo, surge toda una cantidad de escritores que s

trabajan directamente para el folletn y que no pertenecen a los cnones tradicionales de la

literatura alta: autores como Sue, Alejandro Dumas (padre) o Paul Feval.

En el siglo XIX francs, Feval escribe El jorobado, la otra gran novela de capa y espada

junto a Los tres mosqueteros. Es una novela brillante en cuanto a la construccin de la

intriga, y Feval es alguien comparable al caso del ingls Wilkie Collins (autor de La piedra

lunar), un autor con cierto refinamiento en la construccin de la obra. Feval es una suerte de

exquisito para el folletn, y slo tuvo xito como autor trivial. Si bien fue muy editado y

traducido al castellano (El jorobado fue filmado en la Argentina), es un excluido de las

historias de la literatura.

En el folletn encontramos toda una gama de autores que tardaron en ser incorporados a un

cierto canon. Hace algunos aos tuvo lugar el traslado de los restos de Alejandro Dumas al

Panten. En Francia, que un intelectual ingrese al Panten implica un hecho pblico y, al

mismo tiempo, significativo para el mbito de la poltica cultural. Es el lugar donde estn los

restos de Voltaire, de Diderot o Rousseau. En la era postmoderna tambin entra Alejandro

Dumas, sealando un momento histrico en que la trivialidad tambin puede tener un lugar

dentro del panten. Es una incorporacin que no deja de ser problemtica: la comitiva era

Tericos CeFyL 2009

29

acompaada por personas disfrazadas de mosqueteros y otros elementos claramente Kitsch.

Pero el dato es una marca de poca, abre el acceso para elementos difcilmente aceptables en

pocas anteriores.

A la luz de lo que vamos a ver a lo largo del curso, hay dos caras importantes en este

proceso: 1) la colaboracin entre literatura y negocios; 2) las crticas a la literatura trivial.

En primer lugar, el surgimiento del folletn marca un fenmeno muy importante en el plano

mundial: la colaboracin entre literatura y negocios de una manera tal como nunca antes

haba existido. No slo porque el folletn est pensado para incrementar el nmero de ventas

(lo que consagraba o cortaba la carrera de un autor; Poe se convierte en un autor exitoso por

subir raudamente el nmero de ventas de una revista, y eso tambin va a pasar con varios de

los autores de nuestro programa), sino tambin en un segundo sentido: el folletn tal como

ocurrira muchos aos despus con el cine y la televisin va acompaado de publicidades.

Por lo tanto, vender entregas implica conseguir auspiciantes; lo cual marca, en innumerables

elementos, la forma de concebir la literatura. Uno de los autores ms populares en Alemania

a comienzos del siglo XX podra ser ejemplar en ese sentido: Ewers. Este autor escriba una

literatura fantstica con cierto toque pornogrfico que la volva ms vendible. Ewers era un

autor de libros enormemente vendidos, y al mismo tiempo escriba slogans para publicidades

en revistas. El padre de este fenmeno es el folletn que ya, en algn sentido, apuntaba en la

promocin de determinados productos.

En segundo lugar, hay una contraparte de esto, ms prxima a lo que nosotros nos interesa,

es una cierta dimensin esttica del problema del folletn y sus sucesores en el tiempo: un

cierto recuento de las crticas que le fueron formuladas a la literatura trivial. Respecto de las

crticas formuladas en contra de la literatura trivial (justificadas o no, eso tambin es muy

variable) podramos formular seis grandes grupos de objeciones.

La primera crtica, muy temprana, fue una crtica a la literatura trivial por su falta de

autonoma, por el hecho de convertir a la literatura en herramienta para difundir un mensaje

(ya sea poltico, religioso, moral). El ejemplo de Los misterios de Pars es muy emblemtico

en dos planos. El primero: Los misterios de Pars no slo es una novela de crimen y

misterio, sino que tambin es un programa poltico que, en definitiva, termin permitiendo

que el autor se postulara y obtuviera una banca en las elecciones, como una suerte de

diputado de los pobres. En el plano de la literatura puesta a difundir un mensaje, la crtica

de Marx en La Sagrada Familia es ejemplar y muy temprana. Marx era un enemigo de la

Tericos CeFyL 2009

30

literatura que publicita un programa poltico, y era bastante intransigente en este plano. Hay

un artculo muy lcido de Marx en el que dice que suponer que la literatura sirve para

difundir un programa poltico aunque sea el comunista es inmoral. Adems, en su estudio

sobre Los misterios de Pars en La Sagrada Familia, seala que el problema de Sue es un

tpico de los escritores idealistas que no saben respetar la dinmica propia de los personajes

y, por eso, quieren convertirlos en portavoces de un programa.

Vean el carcter doble de este fenmeno: por un lado, la literatura trivial muy a menudo es

una literatura de ilustracin de un ideal y, al mismo tiempo, muchas de las crticas a la

literatura trivial tambin lo son. Son crticas morales, religiosas o polticas. Hay que recordar

un hecho tan llamativo como que el nazismo prohibi la literatura policial, la prohibi por

varias razones, una de ellas era que el policial clsico supona la existencia un aparato legal.

Un segundo ncleo de crticas se refiere al carcter sensacionalista: la literatura apuntara

directamente a generar efectos de shock sobre el espectador, y no a estimular su capacidad

de reflexionar. Dentro de este mismo captulo aparece, con particular presencia en Alemania,

una distincin que en el mbito anglosajn es bastante conocida: la distincin entre el

policial y el thriller. El thriller es aquella variante del policial que no respeta la regla del fair

play. Qu era el fair play en la literatura policial? Entre otras cosas, evitar la sangre, evitar

las escenas de violencia y resolver intelectualmente los problemas, tal como pueden hacerlo

Dupin en Poe y Holmes en Conan Doyle. El thriller parecera apelar a un pblico menos

refinado, la explicacin lgica del enigma es menos importante que la exhibicin de la

violencia explcita (torturas, asesinatos).

Alumno: Ese no es el gnero negro?

Profesor: No exactamente. Por un lado, s, el thriller est ms prximo a eso, pero tambin

hay que tener en cuenta que dentro del mismo gnero negro (o hard-boiled fiction) el

refinamiento de Hammett o Chandler se distingue frente a toda la extensa serie de autores

innominados que como ocurrira luego con la novela de espionaje se regodeaban en una

tematizacin de la xenofobia, el racismo y la violencia a la mujer. Lean, en ese sentido, el

artculo de Schenda. l analiza cmo apareca la violencia hacia la mujer en la fotonovela, y

ese es un ejemplo socialmente preocupante en la medida en que remite a una sociedad que

lee y disfruta de la violencia explcita. En este sentido, tambin hay un ejemplo local. En la

ltima dictadura la censura fue fuerte (y estpida: es sabido que se quemaron ejemplares de

Rojo y negro de Stendhal), pero un fenmeno escasamente estudiado es que la fotonovela

italiana, de un nivel de violencia atroz, era auspiciada, en versiones traducidas, por el

Tericos CeFyL 2009

31

gobierno de la ltima dictadura. Es decir: una obra sdica, que disfruta con la tortura, es

propiciada por un gobierno militar. As como el fascismo prohbe el policial clsico, muchas

dictaduras propician el thriller o el morbo.

Hay un tercer plano de crticas que corresponden al plano ms explcitamente formal: nos

referimos a la crtica hacia la falta de atencin al estilo, al carcter inorgnico de la

construccin. El hecho de aadir o quitar captulos o liquidar personajes segn las reacciones

del pblico (fenmeno tpico del folletn).

Un cuarto tipo de crtica nos va a ocupar recurrentemente, y es difcil de formular en

trminos muy sencillos: digamos que es una crtica hacia la literatura trivial por presentar

una visin muy simplificada de la realidad. La frmula es vaga, pero en relacin con ella

vamos a trabajar bastante con los textos. La idea sera la siguiente: el folletn trata de

presentar la realidad como, en general, ocurre con la literatura trivial como un fenmeno

menos complejo de lo que es. En el folletn hay buenos y malos claramente identificables,

son claras las fuentes del mal y el personaje positivo que resuelve los problemas; es sencillo

identificar dnde est la fuente del problema de mo