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“LA TEORÍA DE LA LIBERTAD DE ELECCIÓN EN “LA TEORÍA DE LA LIBERTAD DE ELECCIÓN EN ARISTÓTELES”ARISTÓTELES”

MAESTRA EN Docencia Superior y Gestión EducativaMAESTRA EN Docencia Superior y Gestión Educativa

RUTH MIRIHAN ROMERO HUAMANIRUTH MIRIHAN ROMERO HUAMANIMéxico, D. F., 2008México, D. F., 2008

LA TEORÍA DE LA LIBERTAD LA TEORÍA DE LA LIBERTAD DE ELECCIÓN EN DE ELECCIÓN EN

ARISTÓTELESARISTÓTELES

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN• Para este artículo hemos optado analizar un

tema específico en Aristóteles: la libertad de elección. Encontramos en sus obras como en la Ética Nicomáquea (EN), la Ética a Eudemo (EE) y en otras, estudios valiosos sobre los problemas de la elección. Dicho tema nos permite aclarar, de la mano de Aristóteles, la responsabilidad del ser humano sobre sus actos.

• De acuerdo con Aristóteles, la libertad de elección es algo que supone los actos de la deliberación y la decisión, lo cual permite que el ser humano pueda tener la libertad para elegir y llegar a la felicidad.

• La teoría de la libertad de elección se fundamenta en la toma de decisiones correctas o incorrectas, es decir, como seres humanos tenemos la obligación de entrenarnos en el camino correcto y escoger el camino del bien y la rectitud. También tenemos la obligación de no sólo pensar en nosotros mismos y en nuestro bienestar personal cuando elegimos el camino de nuestras vidas, sino que debemos preocuparnos por lo que nuestros pueblos o sociedades necesitan para llegar a su cometido, aunque este punto no será desarrollado aquí.

• El objetivo de este texto nos permite reflexionar sobre el problema de la libertad de elección dentro del contexto de la práxis ética; asimismo, comprender la elección desde la causalidad del deseo y del pensamiento en vista del fin. Y, finalmente, entender la causa final que dan sentido al bien humano, esto es a la felicidad.

CONTENIDOCONTENIDO

1. La causa eficiente de la acción

2. La naturaleza de la libertad de elección

3. Las causas conjuntas de la deliberación

4. La elección y la deliberación

5. La felicidad como causa final en el ser humano

Desarrollo del contenidoDesarrollo del contenido• Primero: la causa eficiente de la acción es la

elección.

• Segundo: la causa eficiente de la elección es el deseo y el pensamiento en vista del fin, que se fundamenta por la deliberación. Es decir, la propia elección tiene su sentido objetivo y subjetivo (preferencia y preferido), y desde el carácter práctico predomina la voluntad que tiende a las cuestiones morales que se encuentra en la realidad del ser humano, que fundamentalmente es una de las formas en donde la elección va a desarrollarse en el ámbito de la posibilidad. Donde la decisión es determinada por el acto de la voluntad porque se relaciona a la operación misma por la cual tendemos a decidir.

Tercero: la deliberación es la causa inmediata de la elección y este por la causalidad del pensamiento en vista del fin, esta causalidad según el Filósofo es el agente propiamente deliberativo, porque no puede llegar a serlo sino después de que el deseo lo haya dirigido hacia el fin y ha hecho de él un pensamiento práctico. Es decir, la deliberación sobre los medios para alcanzarlo. No hay acción sin elección, ni elección sin deliberación, la cual tiene como causas tanto al deseo como al pensamiento en vista del fin.

Ello implica que la determinación de la práxis exige la determinación de la elección, que no puede darse sin la determinación previa de la voluntad; ésta, a su vez, exige la determinación de sus causas conjuntas, a saber: del deseo y del pensamiento en vista del fin. Por otra parte, es imposible determinar estas causas sin la presencia del fin inmanente de la acción.

• Cuarto: la elección tiene por objeto los bienes que conducen al fin y la deliberación es cómo llegar a ser feliz, por tanto, la explicación de la deliberación es por medio del silogismo práctico y demostrativo, que será propio de los prudentes. Por lo que el agente de la elección siempre será el deseo que es la que determina la deliberación. Es decir, la relación con la deliberación, la elección y la acción, depende de la función causal del deseo y; además, su carácter proposicional.

Por ser el deseo lo que es, la elección misma es un deseo deliberado y por tanto inseparable del pensamiento, y con ello Aristóteles se mantendrá a igual distancia de los fenómenos puramente cognitivos o puramente emotivos.

• Quinto: la felicidad es el bien supremo del ser humano que se llega por medio del proceso de la acción excelente (virtud), para que se convierta en una acción consolidada (felicidad), el ser humano llega a ser feliz siendo la única fuente de la acción, y pasando por el deseo y el pensamiento (elección). Elementos característicos que posibilitan a tener vida placentera al ser humano, es decir, la vida dichosa y de conducta recta.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓNLa elección es un deseo deliberado e inseparable del pensamiento, su sentido subjetivo y objetivo en la práxis es un medio que conduce al fin, y la deliberación es un acto que conduce a cómo llegar a ser feliz.

La elección exige la determinación de sus causas conjuntas: del deseo y del pensamiento en vista del fin. Estas causas siempre se dan con la presencia del fin inmanente de la acción. La acción excelente (virtud) es una acción consolidada y ésta es la felicidad, que según el Filósofo es el bien supremo del ser humano (vida dichosa y conducta recta).

GraciasGracias

México, D. F., 11 de Julio de 2008México, D. F., 11 de Julio de 2008