1. Teologia Sistemtica Wayne Grudem Misso da Zondervan ser o lder em comunicaes crists que satisfaam as necessidades das pessoas com recursos cujo contedo glorifica a Jesus Cristo e promover os princpios bblicos. TEOLOGIA SISTEMTICA Edio em espanhol publicada pelo Zondervan - 2007 Miami, Florida Edio Revisada - 2009 2007 Wayne Grudem Originalmente publicado nos EUA sob o ttulo: A Teologia Sistemtica 1994 Wayne Grudem Ao Inter-Varsity Press, Gr-Bretanha, e Zondervan, Grand Rapids, Michigan Traduo: Miguel Messias, Jos Luis Martinez, Omar Diaz de Arce Edio: Juan Rojas maio, Rojas Rojas & Publishers, Inc. Capa design: Cristina Spee Decorao: Red Red & Publishers, Inc. TODOS OS DIREITOS RESERVADOS. Salvo disposio em contrrio, texto bblico retirado da NOVA BBLIA SAGRADA verso internacional. 1999 pela International Bible Society. ISBN 978-0-8297-4627-3 Categoria: Teologia Crist / Geral

2. Este livro dedicado a oito pessoas Deus em Sua soberania trouxe para minha vida: Arden e Jean Grudem, meus pais, que me ensinou a acreditar na Bblia, confiana em Deus e falar e escrever de forma clara; A. Kenneth Ham, o meu pastor Batista, que despertou em mim um amor para a teologia sistemtica dando uma aula sobre doutrina crist quando eu tinha treze anos, e quem me ensinou a acreditar cada palavra da Escritura; Edmund Clowney, John e Vern Poythress Fama, Professores do Seminrio de Westminster e amigos, que influenciou meus conceitos teolgicos mais do que qualquer outra pessoa, e quem me ensinou teologia reformada em submisso humilde a cada palavra da Bblia; e Harald Bredesen e John Wimber, pastores e amigos, que, mais do que qualquer outra pessoa, Eu aprendi sobre o poder e trabalho do Esprito Santo.

3. Contedo ABREVIAES Prefcio Captulo 1: Introduo Teologia Sistemtica O que teologia sistemtica? Por que os crentes deveriam estud-lo? Como devemos estud-lo? Parte I: A DOUTRINA DA PALAVRA DE DEUS Captulo 2: A Palavra de Deus Quais so as diferentes formas da Palavra de Deus? Captulo 3: A Canon das Escrituras O que pertence Bblia e que no pertence a ela? Captulo 4: As quatro caractersticas das Escrituras: (1) Autoridade Como sabemos que a Bblia a Palavra de Deus? Captulo 5: A inerrncia das Escrituras Existe um erro na Bblia? Captulo 6: as quatro caractersticas das Escrituras: (2) Clareza Pode apenas estudiosos entender corretamente a Bblia? Captulo 7: As quatro caractersticas das Escrituras: (3) Necessidade Por que precisamos da Bblia? Como as pessoas podem conhecer a Deus sem a Bblia?

4. Captulo 8: As quatro caractersticas das Escrituras: (4) Suficincia o suficiente da Bblia para saber o que Deus quer que ns a pensar e fazer? SEGUNDA PARTE: A DOUTRINA DE DEUS Captulo 9: A existncia de Deus Como sabemos que Deus existe? Captulo 10: O conhecimento de Deus Podemos realmente conhecer a Deus? Como podemos conhecer a Deus? Captulo 11: O Carter de Deus: Atributos "incomunicvel" Como Deus diferente de ns? Captulo 12: O Carter de Deus: Atributos "comunicvel" (Parte I) O que Deus como ns no ser e seus atributos mentais e morais? Captulo 13: O Carter de Deus: Atributos "comunicvel" (Parte II) De que forma Deus, como nos atributos e atributos que resumem a sua excelncia? Captulo 14: Deus em trs pessoas: A Trindade Como Deus pode ser trs pessoas mas um s Deus? Captulo 15: Criando Porque, como e quando Deus criou o universo? Captulo 16: A providncia de Deus Se Deus controla todas as coisas, como podem as nossas aes tm um significado real? Quais so os decretos de Deus?

5. Captulo 17: Milagres O que so milagres? Podem acontecer hoje? Captulo 18: Orao Por que Deus quer que oremos? Como podemos orar de forma eficaz? Captulo 19: Anjos Quais so os anjos? Por que Deus os criou? Captulo 20: Satans e seus demnios O que os cristos de hoje devem pensar de Satans e seus demnios? Guerra Espiritual TERCEIRA PARTE: A DOUTRINA DO HOMEM Captulo 21: A Criao do Homem Por que Deus nos criou? O que nos fez Sua semelhana? Como podemos agrad-Lo em nossa vida diria? Captulo 22: O homem como macho e fmea Por que Deus criou dois sexos? Homens e mulheres podem ser iguais e, no entanto, tm diferentes papis? Captulo 23: A natureza essencial do homem O que voc quer dizer as Escrituras com "alma" e "esprito"? Eles so a mesma coisa? Captulo 24: O pecado O que pecado? De onde ela vem? Ns herdamos a natureza pecaminosa de Ado? Herdamos culpa de Ado?

6. Captulo 25: As alianas entre Deus eo homem Quais so os princpios determinam a maneira como Deus se relaciona conosco? QUARTA PARTE: A doutrina de Cristo eo Esprito Santo Captulo 26: Pessoa de Cristo Como que Jesus plenamente Deus e plenamente homem e ainda h uma nica pessoa? Captulo 27: A Expiao Era necessrio que Cristo para morrer? Ser que ele ganha a vida terrena de Cristo o resgate de qualquer benefcio para ns? A causa ea natureza da expiao.Cristo desceu ao inferno? Captulo 28: A Ressurreio e Ascenso Qual foi o corpo ressuscitado de Cristo? Como significativo para ns? O que aconteceu com Cristo, quando ele subiu para o cu? O que se entende por declaraes de Jesus Cristo? Captulo 29: Os ofcios de Cristo Como Cristo profeta, sacerdote e rei? Captulo 30: O Esprito Santo Quais so as atividades e caractersticas do Esprito Santo em toda a histria da Bblia?

7. QUINTA PARTE: A DOUTRINA DA APLICAO DA REDENO Captulo 31: Graa Comum Quais so as bnos imerecidas que Deus d a todas as pessoas, crentes e descrentes? Captulo 32: Eleio e reprovao Quando e por que Deus escolheu? No so alguns escolhidos? Captulo 33: O chamado do evangelho e da chamada eficaz Qual a mensagem do evangelho? Como se tornar eficaz? Captulo 34: Regenerao O que significa nascer de novo? Captulo 35: Converso (F e arrependimento) Qual o verdadeiro arrependimento? O que f salvadora? As pessoas podem aceitar Jesus como Salvador e no como Senhor? Captulo 36: Justificao (A posio jurdica correcta diante de Deus) Como e quando temos um estatuto jurdico adequado diante de Deus? Captulo 37: Adoo (membro da famlia de Deus) Quais so os benefcios de ser um membro da famlia de Deus? Captulo 38: A santificao (crescimento na semelhana de Cristo) Como voc crescer em maturidade crist? Quais so as bnos do crescimento cristo?

8. Captulo 39: o Batismo e a plenitude do Esprito Devemos buscar o "batismo no Esprito Santo" depois da converso? O que significa ser selado com o Esprito Santo? Captulo 40: A perseverana dos santos (I continuam a ser um crente) Pode verdadeiros cristos perder a salvao? Como podemos saber se realmente nasceu de novo? Captulo 41: A morte eo estado intermedirio Qual o propsito da morte na vida crist? O que acontece com nossos corpos e almas quando morremos? Captulo 42: Glorificao (Receber um corpo de ressurreio) Quando que vamos receber corpos ressuscitados? Qual ser? Captulo 43: A unio com Cristo O que significa estar "em Cristo" ou "unido a Cristo"? PARTE VI: A DOUTRINA DA IGREJA Captulo 44: A Igreja: sua natureza, caractersticas e objetivos O que necessrio para que haja uma igreja? Como podemos reconhecer uma igreja verdadeira? Os propsitos da igreja. Captulo 45: A pureza ea unidade da Igreja O que torna uma igreja mais aceitvel a Deus, ou menos? Que tipo de igrejas devem cooperar ou se unir? Captulo 46: O poder da igreja Que tipo de autoridade faz com a igreja? Como deveria funcionar a disciplina da igreja?

9. Captulo 47: O Governo da Igreja Como se deve governar uma igreja? Como voc deve escolher para os agentes de uma igreja? As mulheres devem servir como pastores? Captulo 48: Meios de Graa na Igreja Quais so as diferentes atividades dentro da vida da igreja que Deus usa para nos dar bno? O que que perdemos se negligenciarmos a nossa participao em uma igreja local? Captulo 49: O Batismo Quem deve ser batizado? Como deve batizar? O que significa? Captulo 50: A Ceia do Senhor Qual o significado da Ceia do Senhor? O que deve ser observado? Captulo 51: Adorao Como pode adorao cumprir seu propsito grande na poca do Novo Testamento? O que adorao "em esprito e verdade"? Captulo 52: Dons do Esprito Santo (1): Questes gerais O que so dons espirituais? Quantos so? J alguns dons cessaram? Localizar e usar os dons espirituais. Captulo 53: dons do Esprito Santo (2): Presentes especficos Como devemos entender e usar especficos dons espirituais?

10. PARTE SETE: A DOUTRINA DO FUTURO Captulo 54: A Volta de Cristo: Quando e como? Quando e como o Cristo volte? Alguem poderia vir a qualquer momento. Captulo 55: O Millennium Qual o milnio? Quando deveria acontecer? Cristos Ser que vo passar pela Grande Tribulao? Captulo 56: O Juzo Final e na punio eterna Quem ser julgado? O que o inferno? Captulo 57: Os novos cus e nova terra O que o cu? um lugar? Como a Terra ser renovada? O que vai viver nos novos cus e nova terra? APNDICES APNDICE 1: CONFISSES DE FE HISTRICO Credo dos Apstolos O Credo Niceno O Credo de Calcednia O Credo de Atansio Os Trinta e Nove Artigos A Confisso de F de Westminster O New Hampshire Confisso Batista F e Mensagem Batista Chicago Declarao sobre a Inerrncia Bblica APNDICE 2: passagens bblicas DE MEMRIA E DHH RVR60

11. APNDICE 3: Bibliografia comentada das teologias sistemticas evanglicos APNDICE 4: Lista das teologias sistemticas contida no final de cada captulo Anexo 5: monogenes controvrsia: "UM" O "unignito"? GLOSSRIO INDEX ndice de autores ndice dos hinos Bblia Index (parcial) ndice de assuntos

12. Abreviaturas BAGD A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Ed. Walter Bauer. rev. y trans. Wm. Arndt, F. W. Gingrich, y F. Danker. University of Chicago Press, Chicago, 1979. BDB A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, F. Grown, S. R. Driver, and C. Briggs. Clarendon Press, Oxford, 1907; reimpreso, con correcciones, 1968. BETS Bulletin of the Evangelical Theological Theology BibSac Bibliotheca Sacra cf. compare CRSQ Creation Research Society Quarterly CT Christianity Today CThRev Criswell Theological Review EBC Expositors Bible Commentary, Frank E. Gaebelein, ed. Zondervan, Grand Rapids: Zondervan, 1976. ed. editor, edicin EDT Evangelical Dictionary of Theology. Walter Elwell, ed. Baker, Grand Rapids, 1984. et al. y otros IBD The Illustrated Bible Dictionary. Ed. J. D. Douglas, et al. 3 tomos. Inter-Varsity Press, Leicester, y Tyndale House, 1980. ISBE International Standard Bible Encyclopedia. Edicin revisada. G. W. Bromiley, ed. Eerdmans, Grand Rapids, 1982. JAMA Journal of the American Medical Association. JBL Journal of Biblica Literature JETS Journal of the Evangelical Theological Society JSOT Journal for the Study of the Old Testament rev. revisada et y otros

13. KJV Versin King James (Versin inglesa autorizada) LSJ A Greek-English Lexico, novena edicin. Henry Liddell, Robert Scott, H. S. Jones, R. McKenzie. Clarendon Press, Oxford, 1940 LBLA La Biblia de las Amricas LXX Septuaginta n. nota n.f. no dice la fecha de publicacin n.l. no dice el lugar de publicacin NASB New American Standard Bible NDT New Dictionary of Theology. S. B. Ferguson, D. F. Wright, J. I. Packer, editores. InterVarsity Press, Downers Grove, Ill., 1988. NIDCC New International Dictionary of the Christian Church. Ed. J. D. Douglas et al. Zondervan, Grand Rapids, 1974. NIDNTT New International Dictionary of New Testament Theology. 3 tomos. Colin Brown, gen. ed. Zondervan, Grand Rapids, 197578 NIGTC New International Greek Testament Commentaries NIV New Internation Version NVI Nueva Versin Internacional NTS New Testament Studies RVR 1960 Versin Reina Valera, revisin de 1960 ODCC Oxford Dictionary of the Christian Church. Ed. F. L. Cross. Oxford University Press, Londres y Nueva York, 1977. rev. revisada TB Tyndale Bulletin TDNT Theological Dictionary of the New Testament, 10 tomos. G. Kittel y G. Friedrich, editores; trad. G. W. Bromiley. Eerdmans, Grand Rapids, 196476.

14. TNTC Tyndale New Testament Commentaries TOTC Tyndale Old Testament Commentaries trad. traducido por VP Versin Popular (Dios Habla Hoy) WBC Word Biblical Commentary WTJ Westminster Theological Journal

15. Prefacio Eu no escrevi este livro com outros professores de teologia (embora eu espero que muitos deles l-lo). Eu tenho escrito para estudantes, e no apenas para estudantes mas para cada crente que est com fome de conhecer as doutrinas centrais da Bblia em maior profundidade. Ento eu chamei o livro "Introduo Doutrina bblica." Tentei torn-lo compreensvel, mesmo para os crentes que nunca estudaram teologia. Evitei usar termos tcnicos sem explic-los primeiro. A maioria dos captulos podem ser lidos isoladamente, de modo que qualquer um pode comear em qualquer captulo e compreend-lo sem ler o material anterior. Os estudos introdutrios no precisa ser superficial ou simplista. Estou convencido de que a maioria dos crentes podem entender os ensinamentos doutrinrios da Bblia a uma profundidade considervel, enquanto eles so apresentados de forma clara e sem o uso de linguagem altamente tcnica. Consequentemente, eu no hesitei em falar com algum detalhe de disputas teolgicas em que eu achei necessrio. Mas este livro, apesar de seu tamanho, , contudo, uma introduo teologia sistemtica. Livros inteiros foram escritos sobre os temas abordados em cada captulo deste livro e artigos inteiros foram escritos sobre muitos dos versos citados neste livro. Portanto, cada captulo pode ser aberto para um estudo mais aprofundado com maior amplitude e mais profundidade para os interessados. As bibliografias no final de cada captulo do alguma ajuda nesse sentido, para aqueles que entendem Ingls.

16. Os seis seguintes caractersticas deste livro resultam de minhas convices sobre o que a teologia sistemtica e como ensinar: 1. A base bblica clara para as doutrinas. Porque estou convencido que a teologia deve basear-se explicitamente sobre os ensinamentos da Bblia, cada captulo tentaram indicar quando a Bblia apia as doutrinas sob considerao. Alm disso, porque eu acho que as palavras da Escritura se ter maior peso e autoridade do que qualquer palavra humana, no apenas referncias bblicas mencionadas, sempre tenho citado passagens longas que os leitores possam facilmente examinar as provas se bblica e, portanto, ser como os bereanos nobres, que "com grande entusiasmo e examinavam as Escrituras diariamente para ver se era verdade que ele pregava" (Atos 17:11). Esta convico sobre a natureza nica da Bblia como a Palavra de Deus tambm levou incluso de passagens bblicas para memorizar o final de cada captulo. 2. Clareza da explicao das doutrinas. Eu no acho que Deus pretende que o estudo da teologia ir resultar em confuso e frustrao. Um aluno que deixa um curso completo teolgica s incerteza doutrinal e perguntas no respondidas mil dificilmente pensar "capaz de encorajar outros pela s doutrina e refutar os que a contradizem" (Tito 1:9). Tenho, portanto, tentou indicar a posio doutrinria deste livro mostram claramente onde na Bblia eu encontrar provas convincentes para essas posies. Eu no espero que todo mundo que l este livro concorda comigo em todos os pontos de doutrina, mas eu acho que cada leitor ir compreender as posies que se propem e onde na Bblia pode encontrar apoio para essas posies.

17. Acho que os leitores merecem ler este livro desde o comeo que minhas prprias convices sobre certos pontos a ser debatidos dentro do cristianismo evanglico. Manter uma noo conservadora da inerrncia bblica, em grande parte, de acordo com a "Declarao de Chicago" do Conselho Internacional de Inerrncia Bblica (Captulo 5, e apndice 1, p. 1203-6, e reformou a posio tradicional sobre as questes A soberania de Deus ea responsabilidade do homem (captulo 16), a extenso da expiao (captulo 27), ea questo da predestinao (captulo 32). De acordo com a viso reformada, eu argumentar que aqueles que realmente nascido de novo nunca perder a sua salvao (captulo 40). No que diz respeito s relaes entre homens e mulheres, defendem uma noo que no nem tradicional nem feminista, mas "adicional", ou seja, que Deus criou o homem e as mulheres iguais em valor e personalidade, e iguais em levar a sua imagem, mas que tanto a criao e redeno sugerem alguns papis diferentes para homens e mulheres no casamento (Captulo 22) e na igreja (captulo 47). Como o governo da igreja, defender uma forma congregacional de governo mudou, os ancios mltiplos em posies (captulo 47). bautstica defendo uma noo de batismo, isto , aqueles que do uma profisso credvel da f pessoal em Cristo deve ser batizado ( Captulo 49). argumentam que "o batismo no Esprito Santo" uma frase que melhor se aplica para a converso e experincias subseqentes melhor chamado "plenitude do Esprito Santo" (Captulo 39), alm de todos os dons do Esprito Esprito mencionados no Novo Testamento ainda so vlidas hoje, mas que "apstolo" no uma arte, um dom, e que o escritrio no existe hoje (Captulos 52 e 53). Eu acho que a Segunda Vinda pode ocorrer em qualquer dia, que ser pr-milenista, ou seja, para marcar o incio de seu reinado de mil anos de perfeita paz na terra, mas

18. ser aps a tribulao que que muitos cristos passam por grande tribulao (captulos 54 e 55 .) Isto no para dizer que perca outros pontos de vista. Sempre que h diferenas doutrinrias dentro cristianismo evanglico tentou apresentar apropriadamente a outros cargos, explicar porque no concordo com eles, e dar referncias das melhores defesas disponveis para as posies opostas. By the way, eu fiz mais fcil para os alunos que ficam declarao evanglico conservador para cada tpico dentro de suas prprias tradies teolgicas, porque cada captulo contm um ndice dos tratamentos do assunto deste captulo em outros textos trinta e quatro de teologia classificadas por fundos denominacionais . (Se eu no apresentar correctamente uma viso contrria gostaria de receber uma carta de algum que segure esse ponto de vista, e tentar fazer as correes, se voc publicar uma edio posterior deste livro). 3. Aplicao para a vida. Eu no acho que Deus pretende que o estudo da teologia foi tedioso e chato. Teologia o estudo de Deus e todas as suas obras! Teologia Pretende-se que um aumento na orao eos vivo e cantando! Todos os grandes escritos doutrinrios da Bblia (como a Epstola de Paulo aos Romanos) esto cheios de louvores a Deus e aplicao pessoal para a vida. por isso que eu constru notas de aplicao ao longo do tempo no texto, e acrescentou: "Questes para aplicao pessoal" ao final de cada captulo, tudo relacionado com o tema deste captulo. Verdadeira teologia a "doutrina que segundo a piedade" (1 Timteo 6:3, KJV 1960), e teologia, quando estudado adequadamente, vai levar a um crescimento em nossa vida crist e adorao.

19. 4. Concentre-se no mundo evanglico. Eu no acho que um verdadeiro sistema de teologia pode ser construdo a partir do que podemos chamar de tradio teolgica "liberal", isto , pessoas que negam a verdade absoluta da Bblia ou que pensam que as palavras da Bblia no so apenas palavras de Deus (ver captulo 4, sob a autoridade da Bblia). Por esta razo, os outros escritores com os quais o dilogo neste livro so na sua maioria no que agora chamado a tradio "evanglico conservador" de largura, a partir da grande reformadores Joo Calvino e Martinho Lutero, aos escritos de estudiosos evanglicos hoje. Eu escrevo como evanglico e para os evanglicos. Isso no significa que aqueles que seguem a tradio liberal no tem nada interessante a dizer, mas as diferenas com eles quase sempre se resumem a diferenas na natureza da Bblia e sua autoridade. A quantidade de acordo doutrinal pode ser alcanado com as pessoas que tm base muito divergentes de autoridade muito limitado. Claro, os professores podem sempre atribuir leituras adicionais de telogos liberais de interesse atual, e eu sou grato por meus amigos evanglicos que escrever crticas extensas da teologia liberal. Mas no pense que todos so chamados a fazer isso, ou que uma extensa anlise das noes liberais a maneira mais til para construir um sistema positivo de teologia baseada na veracidade total da Bblia. Na verdade, um pouco como o menino da histria de Hans Christian Andersen que gritou: "O imperador est nu!" Acho que algum precisa dizer que duvidoso que os telogos liberais deram-nos alguma noo de significativo ensinamentos doutrinrios da Bblia que no j nos escritores do evangelho. Nem sempre apreciado que o mundo da erudio evanglica conservadora to rico e diversificado que permite uma ampla oportunidade de explorar diferentes vises e idias da Bblia. Eu acho que finalmente ns temos muito mais profundidade de compreenso da Bblia, quando estudamos na

20. companhia de um grande nmero de estudiosos, com base na convico de que a Bblia absolutamente verdadeira e absolutamente autoritrio. Referncias cruzadas para outros trinta e quatro evanglicos teologias sistemticas [em Ingls] eu coloquei no final de cada captulo refletem essa convico. Apesar de eu ter dividido em sete grandes tradies teolgicas (anglicano / episcopal, arminiana / wesleyana / metodista, batista, Dispensational, Luterana, Reformada / Presbiteriana, e renovou / carismtico / pentecostal), todo o apoio a inerrncia da Bblia e pertencer a hoje chamaramos uma posio conservadora evanglica. (Alm dessas obras de trinta e quatro por evanglico conservador, eu adicionei a cada captulo uma seo de referncias cruzadas para catlicos representativos duas teologias, porque o catolicismo romano continua a exercer uma influncia significativa em todo o mundo.) 5. Esperana para o progresso na unidade doutrinria na igreja. Eu acho que ainda h muita esperana para a igreja para alcanar uma compreenso mais profunda da doutrina e puro, para alm das barreiras de idade, incluindo aqueles que tm persistido por sculos. Jesus est trabalhando no aperfeioamento de sua igreja "para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mancha mancha nem ruga ou qualquer outro, mas santa e irrepreensvel" (Efsios 5:27), e deu dons para equipar a igreja e "Desta forma, todos cheguemos unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus" (Ef 4:13). Embora a histria da igreja pode desencorajar, essas passagens ainda so verdadeiras, e no devemos abandonar a esperana de maior concordncia. Alm disso, neste sculo, temos visto uma compreenso muito maior e uma maior concordncia doutrinria entre o pacto e telogos dispensacionalistas, e entre carismtico e no carismtico, ainda mais, acho que o entendimento da Igreja sobre a inerrncia bblica e Dons do Esprito tambm tem aumentado

21. significativamente nas ltimas dcadas. Eu acho que o debate atual sobre as funes apropriadas de homens e mulheres no casamento e na igreja acabar por resultar tambm em uma compreenso muito maior do ensino bblico, por mais doloroso que a controvrsia pode ser no presente. Portanto, neste livro eu no hesitaram em levantar novamente algumas diferenas de idade (sobre o batismo, a Ceia do Senhor, o governo da igreja, o milnio ea tribulao, e predestinao, por exemplo), na esperana que, pelo menos em alguns casos, um ar fresco para a Bblia pode levar a um exame posterior destas doutrinas e talvez um movimento para aumentar no s para uma maior compreenso e tolerncia de outros pontos de vista, mas tambm um consenso doutrinria muito maior na igreja. 6. Um sentido da necessidade urgente de uma maior compreenso da doutrina em toda a igreja. Estou convencido de que h uma necessidade urgente na igreja crist de hoje para uma melhor compreenso da doutrina crist, ou teologia sistemtica. No s os pastores e professores precisam entender a mais profunda teologia, mas toda a igreja precisa dele tambm. Um dia, pela graa de Deus, talvez tenhamos igrejas cheias de crentes que possam discutir, implementar e viver os ensinamentos doutrinrios da Bblia to facilmente como eles falam sobre os detalhes de seu trabalho ou hobbies ou destino de seu time favorito esportes ou programa de TV. No que os crentes no tm capacidade para compreender a doutrina simplesmente que eles devem ter acesso a ele de uma forma compreensvel. Quando isso acontece, acho que muitos crentes a compreender (e viver) as doutrinas da Bblia uma de suas maiores alegrias.

22. Muitas pessoas me ajudaram a escrever este livro. Primeiro devo referir aos meus alunos, passado e presente, tanto em Bethel College, em St. Paul, Minnesota (1977-81), e depois no Trinity Evangelical Divinity School (1981-presente). Suas contribuies inteligentes e perspicaz durante as conversas na sala de aula tm influenciado cada captulo deste livro. Deus me abenoou com a ajuda de vrios digitadores excelentes. A digitao do manuscrito Sherry Kull comeou h vrios anos. Em seguida, Mary Morris, Ron Tilley, Kathryn Sheehan, Shelly Mills, Rebecca Heidenreich, Jenny Hart e Carol Pederson digitado vrias pores. Em seguida, a maior parte do manuscrito foi copiado com grande habilidade e cuidados por Tammy Thomas, que tambm ajudou a editar. Andi Ledesma e alegremente ajudou Joyce Leong fotocopiada muitas vezes. Finalmente, Kim Pennington fiel e corretamente includa muitas correes e mudanas que surgiram durante o processo editorial. Sou grato a eles por ajuda. John O. Stevenson fez um grande trabalho de compilar bibliografias, e Don Rothwell fez uma parte significativa das referncias cruzadas a outros textos de teologia. H. Scott Baldwin, Tom Provenzola, e Mark Rapinchuk foram uma grande ajuda na reviso e bibliotecas de pesquisa. Mark Rapinchuk tambm compilou ndices de autores e referncias bblicas. Beth Manley prestou assistncia em excelente reviso. George Knight III, Robert Reymond, Harold Hoehner, Robert Saucy, Doug Moo, Tom Nettles, Tom McComiskey, Doug Halsne, Steve Nicholson, Doug Brandt, Steve Figard, Gregg Allison, Ellyn Clark e Terry Mortenson apresentou comentrios detalhados sobre vrios trechos. Raymond Dillard gentilmente me forneceu o texto informatizado Confisso de F de Westminster Bruce Shauger resolvido meus problemas de computador vrias vezes, e Tim McLaughlin meu computador reparado em um momento crucial. Meu

23. velho amigo de John Hughes vrias vezes me deu conselhos valiosos sobre computadores e publicao dos manuscritos. Meus filhos tambm me ajudou como as datas de entrega: Elliot com biblioteca, pesquisa e Oliver e Alexander (e seu amigo Matt Tooley) compilao e edio de ndices. Uma pessoa teve mais influncia do que qualquer outro na forma final do livro, David Kingdon, teolgica livro publisher InterVarsity Press, Inglaterra, que tem me ajudado alm das minhas expectativas em seu trabalho como editor perspicaz, pensativo e sbio. Cada captulo examinou com grande cuidado, sugerindo correes, adies e cortes, e conversando com os meus argumentos em notas extensas. Seu amplo conhecimento da teologia, estudos bblicos e ensino de histria tem sido de imenso valor para mim, eo livro muito melhor, como resultado de seu trabalho. Alm disso, Frank Entwistle InterVarsity Press e Stan Gundry, Jim Ruark, Laura Weller e Zondervan me mostraram graa e pacincia ao longo dos muitos detalhes sobre a publicao do livro. Eu no poderia ter concludo este trabalho, sem a disposio generosa de frias da Trinity Evangelical Divinity School, em queda de 1983, queda de 1985, inverno de 1989 e outono de 1991, e eu sou grato ao conselho de administrao da Trindade para dar tempo para escrever. Agradeo tambm o apoio dos meus pais, Arden e Jean Grudem, que generosamente forneceu apoio financeiro que me permitiu escrever para ocasies essas e outras, e tambm tm sido um estmulo constante ao longo deste projeto, tanto na orao e na sua inabalvel convico de que um livro como este, escrito em linguagem acessvel para milhares de fiis que eles possam compreender, seria valioso para a igreja.

24. Eu acho que quase todos que eu conhecia estava orando por este projeto em um momento ou outro, especialmente os meus conselheiros em vrios anos na Trindade, e muitos amigos da minha igreja. Muitas vezes tido conhecimento da ajuda do Senhor em resposta a essas oraes, dando-me sade e fora, a liberdade, sem interrupo, e um desejo inabalvel de terminar o livro. No geral, eu sou grato pelo apoio de minha esposa, Margaret, e meus filhos Elliot, Oliver e Alexandre. Eles tm sido paciente e me deu incentivo, orou por mim e eu vos amei e continuam a ser uma grande fonte de alegria em minha vida, ento graas a Deus. Tenho certeza que este livro, como todos os livros meramente humanos, com os erros e lacunas, e provavelmente alguns argumentos igualmente falho. Se eu soubesse onde eles esto, tentar corrigi-los! Portanto, sejam gratos ao leitor interessado para me enviar as suas sugestes para alteraes ou correes. No posso garantir para responder a cada carta, mas ter em considerao o material de todas as letras e fazer correes sobre o que eu puder. "Graas a Deus, porque Ele bom, seu amor dura para sempre" (Sl 118:29). "A glria, Senhor, no para ns, no para ns, mas ao teu nome" (Salmo 115:1). Wayne Grudem Trinity Evangelical Divinity School 2065 Half Day Road Deerfield, Illinois 60015 EE. UU.

25. Captulo 1 Introduo Teologia Sistemtica O que teologia sistemtica? Por que os crentes deveriam estud-la? Como devemos estud-la? EXPLICAO E BASE BBLICA A. Definio de teologia sistemtica O que teologia sistemtica? Houve muitas definies diferentes, mas para os propsitos deste livro ser utilizado a seguinte definio: A teologia sistemtica qualquer estudo que responda pergunta sobre um assunto dado.1 "O que a Bblia nos ensina tudo hoje?" Esta definio indica que a teologia sistemtica envolve a recolha e compreenso de todas as passagens relevantes da Bblia sobre vrios temas e, em seguida, um resumo claro de seus ensinamentos para que possamos saber em que acreditar sobre cada tpico. 1. Relao com outras disciplinas. A nfase deste livro no , portanto, na teologia histrica (o estudo histrico de como os cristos em diferentes perodos compreenderam vrios temas teolgicos) ou teologia filosfica (estudando temas teolgicos em grande parte sem o uso do Bblia, mas usando as ferramentas e os mtodos de raciocnio filosfico eo que pode ser conhecido sobre Deus, observando o Universo) ou apologtica (proporcionando uma defesa da verdade da f crist, a fim de convencer aqueles que no fazer acredito). Estes trs casos, mas so questes dignas de estudo que os crentes s vezes includo em um definio mais ampla do termo teologia sistemtica. Na verdade, alguma reflexo sobre questes histricas, filosficas e apologtica em alguns pontos ao longo deste livro. Isto porque o estudo histrico nos informa sobre os conhecimentos adquiridos e os erros cometidos por outros anteriormente para entender a Bblia, o estudo filosfico nos ajuda a compreender o bem eo mal por

26. formas comuns em nossa cultura e outros, eo estudo da apologtica nos ajuda a chegar ao ponto que os ensinamentos da Bblia afetar as objees levantadas pelos incrdulos. Mas estes aspectos de estudo no so o foco deste volume, em vez interage diretamente com o texto bblico, a fim de entender o que a prpria Bblia nos diz sobre diversas questes teolgicas. Se algum prefere o termo teologia sistemtica no sentido mais amplo que acabamos de mencionar, em vez do sentido estrito definido acima, haver muito diferencia.2 Aqueles que usam uma definio restrita vai concordar que esses outros aspectos da pesquisa definitivamente contribuir de forma positiva para a nossa compreenso da teologia sistemtica, e utilizando uma definio mais ampla, certamente vai concordar que a teologia histrica, filosfica e teologia apologtica pode ser distinguido do processo de coleta e sntese de todas as passagens relevantes a Bblia em vrios tpicos. Alm disso, embora os estudos histricos e filosficos de fato contribuir para a compreenso da teologia, a Bblia s tem a autoridade final para definir o que ns acreditamos, 3 e, portanto, adequado para dedicar algum tempo para se concentrar no processo de anlise do ensino da prpria Bblia. A teologia sistemtica, como j definido, tambm difere da teologia do Antigo Testamento, teologia do Novo Testamento e da teologia bblica. Estas trs disciplinas organizar seus tpicos, historicamente e na ordem em que os tpicos so apresentados na Bblia. Portanto, na teologia do Antigo Testamento pode-se perguntar: "O Deuteronmio ensina sobre a orao?" Ou "Qual Salmos ensina sobre a orao?" Ou "O que Isaas ensina sobre a orao?" Ou mesmo: "O que o Antigo Testamento ensina sobre a orao e como ele se desenvolve que o ensino da histria do Antigo Testamento?" Na teologia do Novo Testamento, algum poderia perguntar, "O que ensinar o Evangelho de Joo sobre o orao? "ou" O que Paulo ensina sobre a orao? "ou mesmo" O que o Novo Testamento ensina sobre a orao e que o desenvolvimento histrico do ensino medida que progride atravs do Novo Testamento? " "Teologia bblica" tem um significado tcnico em estudos teolgicos. a categoria mais ampla que contm a teologia do Antigo Testamento e

27. teologia do Novo Testamento, como j definido acima. A teologia bblica d especial ateno aos ensinamentos de autores individuais e sees da Bblia, e local de cada instruo no desenvolvimento histrico de Biblia.4 Ento algum poderia perguntar, "Qual o desenvolvimento histrico da educao no sobre a orao como pode ser visto atravs da histria do Antigo Testamento e Novo Testamento "Claro, essa pergunta muito semelhante a esta:" O que a Bblia nos ensina hoje sobre a orao "(The teologia sistemtica seria pela nossa definio). Em seguida, torna-se aparente que as linhas de fronteira entre estas vrias disciplinas muitas vezes se sobrepem nas bordas e partes de um estudo so combinados com a seguinte. Mas h ainda uma diferena, porque a teologia bblica traa o desenvolvimento histrico da doutrina e da maneira em que o lugar de um em algum ponto no desenvolvimento histrico afeta a compreenso ea aplicao de um como de que a doutrina particular. A teologia bblica tambm se concentra em entender toda a doutrina que os autores bblicos e dos seus ouvintes ou leitores eram originais. Teologia sistemtica, por outro lado, faz uso do material da teologia bblica e, muitas vezes baseia-se nos resultados da teologia bblica. Em alguns lugares, especialmente quando um grande cuidado necessrio e os detalhes do desenvolvimento de uma doutrina, teologia sistemtica vai usar at mesmo um mtodo bblica, teolgica, analisando o desenvolvimento de cada doutrina, atravs do desenvolvimento histrico da Bblia. Mas o foco da teologia sistemtica permanece diferente: seu foco a coleo e, em seguida, um resumo do ensino de todas as escrituras uma passagem sobre um determinado tpico. Assim, a teologia sistemtica pede, por exemplo, "O que a Bblia nos ensina hoje sobre a frase inteira?" Tentar resumir os ensinamentos da Bblia em um breve comunicado, abrangente e cuidadosamente formulada. 2. Aplicao vida. Alm disso, a teologia sistemtica se concentra em fazer um resumo de cada doutrina, como os crentes devem entender os dias atuais. Isso s vezes inclui o uso de termos e conceitos at que em si no foram utilizados por qualquer autor individual bblico, mas so o resultado

28. apropriado para combinar os ensinamentos de dois ou mais autores bblicos sobre um tema especfico. Os termos Trindade, encarnao e divindade de Cristo, por exemplo, no esto na Bblia, mas eles so um resumo til dos conceitos bblicos. Definio de teologia sistemtica de incluir "o que a Bblia nos ensina tudo hoje" significa que o aplicativo para a vida uma parte necessria de esforos para corrigir teologia sistemtica. Portanto, uma doutrina em questo em termos de seu valor prtico para viver a vida crist. Em nenhum lugar na Bblia encontramos doutrinas que so estudados ou a estudar a vida isolada. Os escritores bblicos sempre aplicado os seus ensinamentos para a vida. Portanto, qualquer cristo que l este livro deve encontrar suas vidas enriquecido e aprofundado crist durante este estudo, certamente, se o crescimento pessoal e espiritual no ocorre, o autor escreveu este livro corretamente, ou o leitor no estudou adequadamente. 3. A teologia sistemtica e teologia desorganizada. Se usarmos esta definio de teologia sistemtica ser visto que a maioria dos cristos realmente fazer teologia sistemtica (ou pelo menos sistemticas declaraes teolgicas) muitas vezes por semana. Por exemplo: "A Bblia diz que quem cr em Cristo ser salvo." "A Bblia diz que Jesus Cristo o nico caminho para Deus." "A Bblia diz que Jesus est voltando." Estes so resumos de que a Bblia diz e, como tal, so sistemticas declaraes teolgicas. Alm disso, sempre que o crente diz algo sobre o que a Bblia diz que todos, em certo sentido fazer "teologia sistemtica, de acordo com nossa definio, pensar em vrias questes e responder pergunta:" O que aprendemos Em toda a Bblia hoje? "5 Como diferente, ento este livro de "teologia sistemtica" que a maioria dos cristos? Primeiro, so os temas bblicos em um cuidadosamente organizado para assegurar que todas as questes importantes receber total considerao. Esta organizao tambm fornece alguma seleo contra a anlise imprecisa dos indivduos, porque isso significa que todas as outras doutrinas que so discutidas pode ser comparado com cada sujeito para a uniformidade na metodologia e na ausncia de contradies nas relaes

29. entre as doutrinas. Isso tambm ajuda a garantir uma ponderao equilibrada das doutrinas complementares: a divindade de Cristo ea humanidade so estudados em conjunto, por exemplo, bem como a soberania de Deus ea responsabilidade do homem, para que concluses erradas no so derivados de uma nfase equilibrar em apenas um aspecto da apresentao completa bblica. Na verdade, o adjetivo sistemtico em teologia sistemtica deve ser entendida como algo como "cuidadosamente organizada por temas", no sentido de que eles sempre se encaixam os indivduos estudados, e incluem todos os principais temas doutrinrios da Bblia. Assim, "rotina" deve ser em oposio ao "dispostas aleatoriamente" ou "desorganizado". Na teologia sistemtica temas so tratados de forma ordenada ou "sistemtica". Uma segunda diferena entre este livro eo caminho que a maioria dos cristos fazem teologia sistemtica que ele trata as questes com muito mais detalhe do que a maioria dos crentes. Por exemplo, o crente mdia como resultado da leitura regular da Bblia pode fazer uma declarao teolgica: "A Bblia diz que quem cr em Jesus Cristo e sers salvo." Isso perfeitamente verdadeiro resumo de uma doutrina bblica importante. No entanto, neste livro dedicado vrias pginas para elaborar mais precisamente o que se entende por "acreditar em Jesus Cristo", 6 e doze captulos (captulos 32-43) dedicada a explicar o que se entende por "ser salvo" em todas as muitas implicaes dessa expresso. Em terceiro lugar, um estudo formal de teologia sistemtica ser formulada resumos dos ensinamentos bblicos com preciso muito maior do que os crentes geralmente vm sem o tal estudo. Em teologia sistemtica, resumos dos ensinos bblicos devem ser escritos precisamente para evitar malentendidos e excluir os falsos ensinos. Em quarto lugar, uma boa anlise teolgica deve encontrar e tratar igualmente todas as passagens relevantes para cada tema especfico, e no apenas alguns ou algumas das passagens relevantes. Isso geralmente significa que devemos depender dos resultados de uma cuidadosa exegese (ou interpretao) da Bblia com os correspondentes gerais intrpretes

30. evanglicos ou, onde h diferenas de interpretao, a teologia sistemtica incluem exegese detalhada em certos pontos. Devido ao grande nmero de temas abordados em um estudo da teologia sistemtica, e devido ao pormenor com que analisamos estas questes, inevitvel que algum estudar teologia sistemtica de texto ou fazer um curso em teologia sistemtica pela primeira vez ver muitas de suas prprias crenas pessoais questionadas ou modificados, refinados ou enriquecidos. extremamente importante, portanto, que quem comea esse curso em sua mente firmemente decidida a abandonar a idia de qualquer falso que considera que o ensino da Bblia claramente contradiz. Mas tambm muito importante que toda a gente decide no acreditar em qualquer doutrina nica, simplesmente porque este livro ou qualquer outro livro ou o professor diz verdade, a menos que o livro ou o instrutor de um curso pode convencer o aluno com base no texto da prpria Bblia. s a Bblia, no "tradio evanglica conservadora", nem qualquer outra autoridade humana, que deve funcionar como autoridade reguladora definir aquilo em que acreditamos. 4. Quais so as doutrinas? Neste livro, a palavra doutrina significa o seguinte: A doutrina o que toda a Bblia nos ensina hoje sobre um tema especfico. Esta definio est diretamente relacionada com a nossa definio prvia de teologia sistemtica, pois mostra que uma "doutrina" simplesmente o resultado do processo de teologia sistemtica no que diz respeito a um tema especfico. Entendida desta maneira, os ensinamentos podem ser muito grandes ou muito pequenas. Falamos de "a doutrina de Deus" como uma categoria doutrinria principal, incluindo um resumo de tudo o que a Bblia ensina sobre Deus hoje. Tal doutrina seria excepcionalmente grande. Por outro lado, podemos falar mais limitado a doutrina da eternidade de Deus, ou a doutrina da Trindade ou a doutrina da justia God.7 Este livro est dividido em sete seces principais de acordo com os sete 'doutrinas' ou aspectos principais estudos: Parte Um: A doutrina da Palavra de Deus

31. Parte Dois: A Doutrina de Deus Parte III: A doutrina do homem Parte IV: As doutrinas de Cristo e do Esprito Santo Parte V: A doutrina da aplicao da redeno Parte VI: A doutrina da igreja Parte Sete: A doutrina do futuro Dentro de cada uma destas categorias foram seleccionadas principais muitos ensinamentos doutrinrios mais especficas, conforme apropriado para a incluso. Geralmente eles tm pelo menos um dos trs seguintes critrios: (1) so doutrinas que enfatizam o suficiente na Bblia, (2) so doutrinas que tm sido mais significativo na histria da igreja e tem sido importante para todos Cristos de todos os tempos, (3) so doutrinas que se tornaram importantes para os crentes na situao atual da histria do cristianismo (embora algumas destas doutrinas pode no ter sido de grande interesse como antes na histria da a igreja). Alguns exemplos de doutrinas da terceira categoria so a doutrina da inerrncia da Bblia, a doutrina do batismo no Esprito Santo, a doutrina de Satans e seus demnios, com particular referncia guerra espiritual, a doutrina dos dons espirituais na idade do Novo Testamento e da doutrina da criao do homem como homem e mulher em relao compreenso das funes apropriadas de homens e mulheres de hoje. Devido sua relevncia para a situao contempornea, doutrinas, como que voc tenha recebido mais nfase neste volume que na maioria dos textos tradicionais de teologia sistemtica. Finalmente, qual a diferena entre a teologia sistemtica e tica crist? Embora haja alguma sobreposio inevitavelmente inevitvel entre o estudo da teologia eo estudo da tica, eu tentei manter uma distino de nfase. A nfase da teologia sistemtica repousa sobre o que Deus quer nos fazer crer e saber, enquanto a nfase da tica crist o que Deus quer que faamos e que atitudes voc quer ter. Esta distino reflecte-se na seguinte definio: a tica crist qualquer estudo que responda pergunta: "O que Deus requer de ns a fazer e que atitudes que exige que ns temos hoje?" Com relao a qualquer situao. Teologia, portanto, concentra-se em idias, enquanto a

32. tica se concentra em circunstncias de vida. Teologia nos ensina a pensar, enquanto a tica diz-nos como viver. Um texto de tica, por exemplo, considerar questes como casamento e divrcio, e dizer a mentira verdade, roubar e ter alguma propriedade, o aborto, controle de natalidade, homossexualidade, o papel do governo civil, a disciplina das crianas , a pena capital, a guerra, cuidar da discriminao, pobre racial, e assim por diante. Claro que haver alguma sobreposio: a teologia deve ser aplicado vida (e, portanto, muitas vezes tico, at certo ponto), ea tica deve ser baseada em idias adequadas de Deus e do seu mundo (e por isso teolgica, at certo ponto). Este livro enfatiza a teologia sistemtica, mas no hesitar em aplicar a teologia vida, quando essa aplicao est indo bem. No entanto, para um tratamento exaustivo da tica crist exigiria um outro texto semelhante a este no espao. B. Pressupostos iniciais deste livro Comeamos com duas hipteses ou coisas que ns tomamos para concedido: (1) que a Bblia verdadeira e que , de fato, nosso nico padro absoluto de verdade, (2) que o Deus da Bblia fala , e que quem a Bblia diz que : o Criador do cu e da terra e tudo neles. Estes dois pressupostos, claro, sempre aberto a modificaes de ajuste, ou mais profunda confirmao posterior, mas neste momento estes dois pressupostos formam o ponto de onde comeamos. C. Por que os cristos devem estudar teologia? Por que os cristos devem estudar teologia sistemtica? por isso que temos de nos esforar para coletar e processar a resumir os ensinamentos de muitas passagens individuais da Bblia em questes especficas? Por que no suficiente apenas continue lendo a Bblia regularmente todos os dias de nossas vidas? 1. A razo bsica. Houve muitas respostas para essa pergunta, mas muitas vezes deixa a impresso de que a teologia sistemtica pode de alguma forma "melhorar" o que a Bblia diz para fazer um trabalho melhor de organizar os seus ensinamentos e explic-los mais claramente do que a prpria Bblia diz.

33. Assim, podemos comear a negar implicitamente a clareza da Bblia (ver Captulo 6) ou a suficincia da Bblia (ver Captulo 8). No entanto, Jesus ordenou aos seus discpulos e agora nos ordena a ensinar os crentes a observar tudo o que ele ordenou: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias, at o fim do mundo (Mt 28:19-20). Agora, ensinando tudo o que Jesus ordenou, em um sentido limitado, simplesmente ensinar o contedo dos ensinamentos orais de Jesus como registrado nas narrativas dos Evangelhos. No entanto, num sentido mais amplo, "tudo o que Jesus ordenou" inclui a interpretao e aplicao da sua vida e ensinamentos, porque no livro de Atos significa que contm um relato do que Jesus continuou fazendo e ensinando atravs os apstolos depois da ressurreio (note que 1:01 fala de "tudo o que Jesus comeou a fazer ea ensinar"). "Tudo o que Jesus ordenou" tambm pode incluir as Epstolas, como foram escritos sob a superviso do Esprito Santo e tambm considerado como um "mandamento do Senhor" (1 Corntios 14:37, ver tambm Joo 14:26, 16: 13, 1 Tessalonicenses 4:15, 2 Pedro 3:2 e Apocalipse 1:1-3). Assim, em um sentido mais amplo, "tudo o que Jesus ordenou" inclui todo o Novo Testamento. Alm disso, quando consideramos que os escritos do Novo Testamento aprovou a confiana absoluta de que Jesus tinha autoridade e confiabilidade das Escrituras do Antigo Testamento como palavras de Deus (ver cap. 4), e quando percebemos que as Epstolas de Novo Testamento tambm endossou essa viso do Antigo Testamento como palavras absolutamente autoritria de Deus, torna-se claro que no podemos ensinar "tudo o que Jesus ordenou" excluindo igualmente todo o Antigo Testamento (corretamente entendida de vrias maneiras em que se aplica a idade da nova aliana na histria da redeno). A tarefa de cumprir a Grande Comisso inclui, portanto, no s evangelismo, mas tambm o ensino, ea tarefa de ensinar tudo o que Jesus

34. nos ordenou , em sentido amplo, a tarefa de ensinar toda a Bblia que nos diz hoje . Para efetivamente ensinar a ns mesmos e ensinar aos outros o que toda a Bblia diz que necessrio para coletar e resumir todas as passagens bblicas sobre um determinado tema. Por exemplo, se algum me pergunta "O que a Bblia ensina sobre o retorno de Cristo?" Eu poderia dizer: "Basta manter a leitura da Bblia e encontrlo." Mas se a questo comea a ler em Gnesis 1:1 ir em pouco tempo encontrar a resposta sua pergunta. At l, haver muitas outras questes que precisam de respostas, e sua lista de perguntas sem respostas comeam a ser muito longa. O que a Bblia ensina sobre o Esprito Santo? O que a Bblia ensina sobre a orao? O que a Bblia ensina sobre o pecado? Simplesmente no h tempo na nossa vida inteira a ler a Bblia inteira para uma resposta para ns mesmos sempre que houver um assunto doutrinrio. Portanto, a fim de aprender o que a Bblia diz que muito til para ter o benefcio do trabalho de outros que investigaram todas as Escrituras e encontrei respostas a estas questes diversas. Podemos ensinar de forma mais eficaz para os outros se podemos encaminh-los para as passagens relevantes e sugerir um resumo apropriado dos ensinamentos dessas passagens. Assim a pergunta que pode inspecionar as passagens rapidamente para si e para aprender mais rapidamente o que o ensino bblico sobre esta questo particular. Portanto, a necessidade da teologia sistemtica de ensinar o que diz a Bblia, surge principalmente porque somos finitos em nossas memrias e na quantidade de tempo que temos disponvel. A razo bsica para estudar teologia sistemtica, ento, que podemos ensinar a ns mesmos e aos outros o que toda a Bblia diz, cumprindo assim a segunda parte da Grande Comisso. 2. Os benefcios para nossas vidas. Enquanto estudava a razo bsica que a teologia sistemtica uma forma de obedincia ao mandamento de nosso Senhor, existem tambm alguns benefcios adicionais decorrentes de tal estudo.

35. Em primeiro lugar, para estudar teologia nos ajuda a superar os nossos equvocos. Se no houvesse pecado em ns, podemos ler a Bblia de capa a capa e, apesar de no saber imediatamente o que a Bblia diz que, muito provavelmente iramos aprender coisas que s verdadeiros sobre Deus ea criao. Cada vez que leio certas coisas, vamos aprender mais e ns no aceitamos rehusaramos no rebelaramos algo que achamos escrito l. Mas com o pecado em nossos coraes guardam algo de rebelio contra Deus. Em vrios pontos h, para todos ns, o ensino bblico que por um motivo ou outro no quer aceitar. O estudo da teologia sistemtica nos ajuda a superar essas idias rebeldes. Por exemplo, suponha que algum no quer acreditar que Jesus retorna para pessoa terra. Poderamos mostrar a esta pessoa um versculo ou talvez dois que falam da volta de Jesus terra, mas a pessoa pode ainda encontrar uma maneira de fugir da fora destes versos e ler-lhes um significado diferente. Mas se ns coletamos cerca de trs ou quatro versos que dizem que Jesus retorne a pessoa da terra, e escrevemos no papel, nosso amigo que hesitou em acreditar no retorno de Cristo so mais propensos a ser persuadido pela amplitude e diversidade da evidncia bblica para esta doutrina. Claro, todos ns temos questes como essa, as questes que a nossa compreenso do ensino da Bblia inadequada. Relativamente a estas questes til para nos confrontar com o peso total do ensino da Bblia sobre este assunto, para ser mais facilmente persuadido, mesmo contra nossas inclinaes erradas inicial. Em segundo lugar, estudando teologia sistemtica nos ajuda a tomar melhores decises, mais tarde, novas questes de doutrina que possa surgir. No podemos saber o que novas controvrsias doutrinrias vo surgir nas igrejas em que vivemos e ministraremos em dez anos, vinte ou trinta, se o Senhor no retorna antes. Estas novas controvrsias doutrinrias, por vezes, incluir qualquer pessoa tem enfrentado problemas com muito cuidado antes. Os cristos perguntam: "O que a Bblia diz sobre toda esta questo" (A natureza precisa da inerrncia bblica ea compreenso adequada do ensino bblico sobre os dons do Esprito Santo so dois exemplos de questes que

36. surgiram em nosso sculo com muito mais fora do que nunca antes na histria da igreja). Quaisquer que sejam as novas controvrsias doutrinrias em anos futuros, aqueles que aprenderam a teologia sistemtica bem ser muito mais capaz de responder s demais questes que possam surgir. Isto porque tudo o que a Bblia diz que, de alguma forma est relacionado a tudo que a Bblia diz (porque tudo se encaixa de uma forma consistente, pelo menos no entendimento de Deus da realidade, ea natureza de Deus ea criao, como eles so). Assim, as novas questes ter a ver com muito do que foi aprendido a partir da Bblia. Quanto melhor o material foi aprendido mais cedo, mais capazes seremos de lidar com essas novas questes. Este benefcio se estende ainda mais amplamente. Enfrentamos problemas em aplicar a Bblia vida em muitos contextos mais formais do que debates doutrinrios. O que a Bblia ensina sobre a relao entre marido e mulher? O que, em termos de paternidade? Que tal assistir a um colega de trabalho? Que princpios a Bblia para estudar psicologia, economia ou cincias naturais? O que nos guia em termos de poupana de gastar dinheiro, e o dzimo? Em qualquer caso, de procurar influenciar certos princpios teolgicos, e aqueles que aprenderam bem os ensinamentos teolgicos da Bblia ser muito mais capaz de tomar decises que agradam a Deus. Uma analogia til a de um quebra-cabea. Se o quebra-cabea "o que toda a Bblia nos ensina hoje sobre tudo," um curso de teologia sistemtica ser como colocar a borda e alguns setores mais importantes includas no quebra-cabea. Mas podemos nunca sabe tudo que a Bblia ensina sobre tudo, por isso nosso quebra-cabea ter muitas lacunas, muitas peas que ainda tm que cair. Solucionar um problema novo na vida real como completar uma outra seo do quebra-cabea: as peas que voc tem mais no lugar certo para comear, mais fcil colocar novas peas no lugar, e menos propensos a cometer alguns erros. Neste livro, o objetivo permitir que os crentes colocar em seu "quebra-cabea teolgico", como muitas peas como a maior preciso possvel, e encorajar os crentes a continuar colocando mais peas e mais certo para o resto de sua vida. Doutrinas crists

37. so estudados aqui atuar como diretrizes para ajudar a completar qualquer outro setor, aspectos relativos a todos os aspectos da verdade em todos os aspectos da vida. Em terceiro lugar, estudando teologia sistemtica ir nos ajudar a crescer como crentes. Quanto mais sabemos sobre Deus, sua Palavra, suas relaes com o mundo ea humanidade, mais confiana nele, louvai-o mais plena e facilmente obedecer-lhe. Devidamente teologia estudo sistemtico nos torna os crentes mais maduros. No fazer isso, estamos estudando a maneira que Deus quer. Na verdade, a Bblia freqentemente se conecta a s doutrina com maturidade na vida crist: Paulo fala de "a doutrina que est em conformidade com a verdadeira religio" (1 Tm 6:3) e diz que seu trabalho como apstolo " que, por meio da f, os eleitos de Deus vir a conhecer a verdadeira religio "(Tt 1:1). Em contraste, indica que todos os tipos de desobedincia e imoralidade " contrrio s doutrina" (1 Tm 1:10). Em conexo com esta idia apropriado perguntar qual a diferena entre uma "doutrina central" e uma "doutrina de menor importncia." Os cristos muitas vezes dizem que querem buscar um acordo na igreja sobre doutrinas importantes, mas abrir espao para pequenas diferenas de doutrina. Eu encontrei o padro til seguinte: A doutrina principal que tem um impacto significativo sobre o que pensamos de outras doutrinas, ou tem um impacto significativo na forma como vivemos a vida crist. A doutrina de que o menor tem pouco impacto sobre a forma como pensamos sobre outras doutrinas, e muito pouco impacto sobre o modo como vivemos a vida crist. Ao abrigo desta regra, as doutrinas, como a autoridade da Bblia (captulo 4), Trinity (captulo 14), a divindade de Cristo (captulo 26), a justificao pela f (captulo 36) e muitas outras doutrinas importantes apropriadamente ser considerado . Aqueles que discordam do entendimento histrico evanglico destas doutrinas tem alguns pontos gerais de diferena com os crentes evanglicos que dizem essas doutrinas. Por outro lado, acho que as diferenas nas formas de governo da igreja (Captulo 47) ou alguns detalhes

38. como a Ceia do Senhor (Captulo 50) ou as datas do Apocalipse (captulo 55) devem doutrinas fazer com as crianas. Os crentes que diferem sobre essas coisas podem concordar, talvez quase todos os pontos da doutrina outro, eles podem viver vidas crists que no diferem significativamente, e podem ter comunho genuna um com os outros. Claro, podemos encontrar doutrinas que caem em algum lugar entre "princpios" e "menores" de acordo com esta regra. Por exemplo, os cristos podem diferir do grau de importncia que deve ser anexado doutrina do batismo (captulo 49) ou do milnio (captulo 55) ou a extenso da expiao (captulo 27). Isso natural, porque muitas doutrinas tm alguma influncia sobre outras doutrinas ou na vida, mas diferem quanto ao facto de que pensamos que uma influncia "significativa". Podemos at reconhecer que haver uma gama de significado aqui, e simplesmente dizer que a maior influncia sobre a doutrina doutrinas outro e da vida, mais 'principal' se torna. Esta quantidade de influncia pode at variar de acordo com as circunstncias histricas e as necessidades da igreja, em determinado momento. Nesses casos, os cristos devem pedir a Deus para dar sabedoria madura e bom senso na tentativa de determinar como uma doutrina deve ser considerada "importante" em suas circunstncias particulares. D. Uma nota sobre duas objees ao estudo da teologia sistemtica 1. "Os resultados so" muito polido "para ser verdade." Alguns estudiosos olham com suspeita de teologia sistemtica quando, ou mesmo porque, seus ensinamentos se encaixam de uma maneira que no seja incompatvel. Objeto que o resultado "demasiado polido" e telogos sistemticos devem ser encher os ensinamentos da Bblia em um sentido molde artificial e distorcendo a verdade da Escritura, a fim de obter um conjunto ordenado de crenas. Para esta objeco h duas respostas possveis: (1) Devemos, primeiramente, perguntar aqueles que fazem essa objeo para nos dizer que pontos especficos da Bblia ter sido interpretado errado, e ento lidar com a

39. compreenso destas passagens. Talvez eles tenham cometido erros, e se deve haver correes. No entanto, tambm possvel que o opositor no tem passagens especficas em mente, ou claramente erradas que nenhuma interpretao nas obras de notar telogos evanglicos mais responsvel. Claro, a exegese incompetentes podem ser encontradas nos escritos de estudiosos menos competentes em qualquer campo de estudos bblicos, no apenas em teologia sistemtica, mas estes "maus exemplos" no so uma objeo contra a bolsa como um todo, mas contra o estudioso incompetente da mesma. importante que o objetor ser especfico neste ponto, porque esta objeo s vezes eles fazem isso, talvez inconscientemente, adotaram um conceito de nossa cultura cticos quanto possibilidade de encontrar concluses universalmente verdadeiras sobre algo, como tambm Deus e Sua Palavra. Esse tipo de ceticismo sobre a verdade teolgica especialmente comum na universidade moderna, onde "teologia sistemtica" se estudar, estudamos apenas a partir da perspectiva da teologia filosfica e da teologia histrica (incluindo, talvez, um estudo histrico de vrias idias que os primeiros cristos acreditavam que escreveram o Novo Testamento, e os cristos de seu tempo e atravs da histria da igreja). Neste tipo de estudo do clima intelectual "teologia sistemtica", conforme definido neste captulo so consideradas impossveis porque se supe que a Bblia apenas o trabalho de muitos autores humanos que escreveram em diferentes culturas e experincias no curso mais de mil anos. Algum poderia pensar que a tentativa de encontrar "o que a Bblia ensina que todos" como a qualquer questo seria to intil como tentar encontrar "o que todos os filsofos ensinar" sobre um assunto, porque acho que a resposta em ambos os casos no uma noo, mas muitas noes diversas e muitas vezes conflitantes. Este ponto de vista ctico deve rejeitar a viso evanglica da Escritura como um produto de autoria humana e divina, e, portanto, como uma coleo de escritos que ensinam verdades contraditrias sobre Deus e sobre o universo que ele criou.

40. (2) Em segundo lugar, devemos responder que na mente de Deus ea natureza da prpria realidade, os verdadeiros fatos e idias so consistentes entre si. Portanto, se entendermos corretamente os ensinamentos de Deus na Bblia, esperamos que as nossas concluses "ajuste com o outro" e que sejam compatveis uns com os outros. A consistncia interna, ento, um argumento a favor e no contra, qualquer resultado individual de teologia sistemtica. 2. "A seleo de tpicos d as concluses." Outra objeo geral a teologia sistemtica tem a ver com a seleco e organizao de itens, e at mesmo o fato de que eles fazem esse estudo da Bblia organizado por assunto, usando categorias, por vezes, diferentes daqueles encontrados na prpria Bblia . Por que essas questes teolgicas em vez de apenas o outro salientando os autores bblicos, e por que os itens esto organizados desta forma e no outra? Talvez, eu diria que essa objeo, nossas tradies e nossas culturas tm determinado as questes que abordadas e resoluo das questes para que os resultados do estudo da teologia sistemtica da Bblia, embora aceitvel em nossa prpria tradio teolgica, no realmente fiel prpria Bblia. Uma variante dessa objeo a alegao de que nosso ponto de partida muitas vezes determina nossas concluses sobre questes controversas, se decidimos comear com uma nfase sobre a autoria divina da Bblia, por exemplo, acabam acreditando na inerrncia bblica, mas se comear com uma nfase sobre a autoria humana da Bblia, vamos acabar acreditando que existem alguns erros na Bblia. Da mesma forma, se comearmos com nfase na soberania de Deus, acabam por ser calvinistas, mas se comearmos com nfase na capacidade do homem para tornar livre, acabam sendo arminianos, 8 e assim por diante. Essa objeo faz parecer que as questes teolgicas mais importantes provavelmente poderia decidir jogar uma moeda para decidir por onde comear, j que voc pode chegar a concluses diferentes a partir de diferentes e igualmente vlidas pontos de partida.

41. Aqueles que fazem essa objeo muitas vezes sugerem que a melhor maneira de evitar este problema no estudar ou ensinar teologia sistemtica em tudo, mas limitar nossos estudos temticos no campo da teologia bblica, tratando apenas os temas e questes que os autores bblicos se enfatizam e descrever o desenvolvimento histrico desses temas bblicos por meio da Bblia. Em resposta a esta objeco, uma grande parte da considerao neste captulo sobre a necessidade de ensinar a Bblia ser relevante. Nossa seleo de temas no precisa ser restrito s principais preocupaes dos autores bblicos, pois nosso objetivo encontrar o que Deus requer de ns em todos os aspectos de interesse para ns hoje. Por exemplo, nenhum autor do Novo Testamento muito lhe interessava explicar temas como "batismo no Esprito Santo" ou o papel das mulheres na igreja, ou a doutrina da Trindade, mas estas so questes vlidas de preocupao para ns hoje, e ns encontramos todos os lugares na Bblia que so relevantes para estas questes (se essas condies especficas se referem ou no, e se essas questes so o foco principal de cada passagem sob considerao ou no) para poder para entender e explicar para os outros "o que toda a Bblia ensina" sobre eles. A nica alternativa, porque na verdade pensar em algo sobre estas questes, formar as nossas opinies a esmo a partir de uma impresso geral do que pensamos que a posio do "bblico" em cada item, ou talvez reforar as nossas posies com uma anlise cuidadosa uma ou duas passagens relevantes, mas sem qualquer garantia de que essas passagens apresentar uma noo equilibrada de "o propsito inteiro de Deus" (Atos 20:27) sobre o assunto em considerao. Na verdade, esta abordagem, muito comum nos crculos evanglicos hoje, poderia, penso eu, chamado de "teologia assistemtico" ou mesmo "teologia de forma aleatria e desordenada"! Esta alternativa muito subjetivo e muito sujeita a presses culturais. Tende a fragmentao doutrinal e incerteza doutrinria generalizada, e deixa a igreja teologicamente imaturo, como "crianas, atiradas pelas ondas e jogados para c e para l por todo vento de doutrina" (Ef 4:14).

42. Quanto objeo seleo e seqncia dos tpicos, no h nada que impea voc de ir Bblia para obter respostas a questes doutrinrias, considerados em qualquer seqncia. A seqncia de tpicos deste livro muito comum e tem sido adotado porque ordenado e se presta bem a aprendizagem e ensino. Mas os captulos podem ser lidos em qualquer seqncia que voc quer, e as concluses no diferem, nem o poder de persuaso dos argumentos, se forem devidamente derivada da Bblia ser significativamente reduzido. Na verdade, eu suspeito que a maioria dos leitores deste livro no ler fluentemente no Captulo 1 do captulo 57, mas comear com os captulos que lhes interessam mais, e ler o resto mais tarde. Isso realmente no importa, porque eu tentei escrever os captulos de forma que eles podem ser lidos como unidades independentes, e acrescentou referncias cruzadas para as sees de outros captulos se for o caso. Se algum l o captulo sobre os novos cus ea nova terra (captulo 57) ou sobrenome, ou em algum lugar entre os dois, os argumentos so os mesmos, as passagens bblicas citadas para apoiar so os mesmos, e as concluses deve ser a mesma. E. Como os cristos devem estudar teologia sistemtica? Como, ento, devemos estudar teologia sistemtica? A Bblia fornece algumas orientaes para responder a esta pergunta. 1. Devemos estudar teologia sistemtica com orao. Se estudar teologia sistemtica simplesmente uma certa maneira de estudar a Bblia, as passagens da Bblia que falam sobre como devemos estudar a Palavra de Deus nos d direo para esta tarefa. Como reza o salmista no Salmo 119:18: "Abre meus olhos para que eu veja as maravilhas da Tua lei", devemos orar e buscar a ajuda de Deus para entender a Sua Palavra. Paulo nos diz em 1 Corntios 2:14 "Aquele que no tem o Esprito no aceita as coisas do Esprito de Deus, pois para ele uma loucura. Voc no consegue entender porque elas se discernem espiritualmente. " Estudar teologia , portanto, uma atividade espiritual em que precisamos da ajuda do Esprito Santo.

43. Para inteligente, se o aluno no persistir em orar para que Deus lhe d uma mente que entende, e um corao fiel e humilde, eo estudante no mantm uma caminhada pessoal com o Senhor, os ensinamentos da Bblia so mal interpretadas e no acredito neles, ser o erro doutrinrio, e a mente eo corao do aluno no muda para melhor, mas para pior. Estudantes de teologia sistemtica deve atender desde o incio para manter suas vidas livres de toda a desobedincia a Deus ou qualquer pecado conhecido para romper seu relacionamento com ele. Deve resolver para manter com grande regularidade a sua vida devocional. Eles devem orar continuamente para a sabedoria e compreenso das Escrituras. Uma vez que o Esprito Santo que nos d a capacidade de entender corretamente a Bblia, precisamos perceber que o que precisa ser feito, principalmente quando no podemos entender uma passagem ou uma doutrina da Bblia, orar pedindo ajuda de Deus . Muitas vezes o que precisamos no mais informao, mas uma viso sobre a informao que voc tem disponvel. Esta perspectiva d somente o Esprito Santo (cf. 1 Cor 2:14, Ef 1:17-19). 2. Devemos estudar teologia sistemtica com humildade. Pedro nos diz: "Deus resiste aos soberbos mas d graa aos humildes" (1 Pedro 5:5). Aqueles que estudam teologia sistemtica aprender muitas coisas sobre os ensinamentos da Bblia que podem no saber ou no esto familiarizados com os outros crentes em suas igrejas ou parentes que tm mais anos no Senhor para eles. Eles tambm podem achar que incluem coisas sobre a Bblia do que alguns dos oficiais de sua igreja no entendo, e at mesmo o pastor pode ter esquecido ou nunca aprenderam. Em todas estas situaes seria muito fcil de adotar uma atitude de orgulho ou superioridade em relao aos outros que fizeram esse estudo. Mas quo terrvel seria se algum usa esse conhecimento da Palavra de Deus, simplesmente para ganhar argumentos para denegrir ou outro crente na conversa, ou para causar um outro crente para se sentir insignificante na obra do Senhor. Conselhos de Santiago bom para ns neste momento: "Todos devem estar prontos para ouvir, e ser lento para falar e de estar com

44. raiva: a raiva humana no produz a vida justa que Deus deseja" (Tiago 1:1920) . Ela nos diz que o que voc entende da Bblia deve ser ensinada em humildade e amor: Quem sbio e entendido entre vs? Mostre pelo seu bom, por atos praticados na humildade que vem da sabedoria .... Mas a sabedoria que vem do cu antes de tudo, pura, depois pacfica, moderada, dcil, cheia de misericrdia e de bons frutos , imparcial e sincera. Finalmente, o fruto da justia semeia-se na paz para aqueles que promovem a paz (Tiago 3:13, 1718). Devidamente estudado teologia sistemtica no levar a conhecimento de que "incha" (1 Corntios 8:1), mas a humildade e amor pelos outros. 3. Devemos estudar teologia sistemtica com razo. Encontramos no Novo Testamento que Jesus e os escritores do Novo Testamento muitas vezes citar um versculo da Bblia e depois tirar concluses lgicas a partir dele. Razo com base na passagem bblica. Portanto, no errado usar a compreenso humana, a lgica humana ea razo humana para tirar concluses a partir das declaraes da Bblia. No entanto, quando a razo e derivam da Bblia o que pensamos ser correctos dedues lgicas, por vezes, cometem erros. As dedues que derivam das reivindicaes da Bblia no so iguais para as reivindicaes da Bblia se em certeza ou autoridade, porque a nossa capacidade de raciocinar e tirar concluses no a norma suprema da verdade, s a Bblia . O que, ento, limites para o uso de nossa capacidade de raciocnio para derivar inferncias a partir das declaraes da Bblia? O fato de que razo e tirar concluses que vo alm de meras declaraes de que a Bblia apropriado e at necessrio para estudar a Bblia, eo fato de que a prpria Bblia a norma suprema da verdade, se combinam para indicam que estamos livres para usar a nossa capacidade de raciocnio para derivar inferncias a partir de uma passagem na Bblia, desde que tais dedues no contradiz o ensino claro de alguma outra passagem do Biblia.9 Este princpio coloca uma proteo no uso daquilo que pensamos ser dedues lgicas da Bblia. Nossas dedues lgicas supostamente pode

45. estar errado, mas a prpria Bblia no pode estar errado. Por exemplo, lemos a Bblia e achar que Deus, o Pai chamado de Deus (1 Corntios 1:3), que Deus o Filho chamado Deus (Joo 20:28, Tito 2:13) e Deus Esprito Santo chamado de Deus (Atos 5:3-4). A partir disso podemos deduzir que h trs Deuses. Mas depois descobrimos que a Bblia ensina explicitamente que Deus um s (Dt 6:4, Tiago 2:19). Assim, conclumos que o que pensvamos era uma deduo lgica vlida como trs deuses estava errado e que a Bblia ensina (a) que h trs pessoas distintas (Pai, Filho e Esprito Santo), cada um dos quais totalmente Deus, e (b) h somente um Deus. Ns no podemos compreender exatamente como essas duas afirmaes podem ser verdadeiras ao mesmo tempo, constituindo assim um paradoxo ("embora parea afirmao contraditria que pode ser verdade") .10 Podemos tolerar um paradoxo (como "Deus trs pessoas e somente Deus "), porque estamos confiantes de que em ltima anlise, Deus sabe a verdade plena sobre si mesmo e sobre a natureza da realidade, e que para ele os diferentes elementos de um paradoxo est plenamente reconciliada, mas neste momento o Os pensamentos de Deus so mais altos que os nossos (Isaas 55:8-9). Mas uma contradio (como "Deus trs pessoas e Deus trs pessoas") implicaria contradio no entendimento prprio Deus e da realidade, e isso no pode ser. Quando o salmista diz: "A soma de suas palavras a verdade: os teus justos juzos dura para sempre" (Sl 119:160), implica que as palavras de Deus so verdadeiras, no s individualmente, mas quando vistos juntos como um todo. Vistas em conjunto, a "soma" tambm "verdade". Em ltima anlise, no h contradio interna na Bblia ou pensamentos de Deus. 4. Devemos estudar teologia sistemtica com a ajuda de outros. Ns devemos ser gratos que Deus colocou os professores na igreja ("Em Deus Igreja nomeou primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres; ..." [1 Corntios 12:28]). Devemos permitir que aqueles que tm esses dons de ensino para nos ajudar a entender as Escrituras. Isso significa que usamos teologias sistemticas e outros livros que escreveu alguns dos professores que Deus deu igreja durante a sua histria.

46. Significa tambm que nosso estudo da teologia incluem falar com os outros cristos como para as coisas que estamos estudando. Entre aqueles com quem falamos so muitas vezes alguns educao de superdotados que podem explicar claramente os ensinamentos bblicos e nos ajudar a entender mais facilmente. Na verdade, alguns de o aprendizado mais efetivo nos cursos de teologia sistemtica em universidades e seminrios, muitas vezes ocorrem fora da sala de aula, em conversas informais entre os alunos, tentando entender por si mesmos as doutrinas bblicas. 5. Devemos estudar teologia sistemtica coleta e entender todas as passagens relevantes da Bblia para qualquer assunto. Mencionei este ponto na nossa definio de teologia sistemtica no incio deste captulo, mas aqui descrever o processo em si. Como fazer um doutrinria resumir o que todas as passagens da Bblia ensina sobre um determinado tema? Para os tpicos abordados neste livro, muitos vo pensar para estudar os captulos deste livro e ler os versculos bblicos listados nos captulos suficientes. Mas alguns querem estudo mais Bblia sobre um determinado assunto ou estudar um tema novo no coberto aqui. Como pode um aluno usar a Bblia para investigar o que eles ensinam algo novo, talvez um que no explicitamente discutido em algum de seus textos teologia sistemtica? O processo seria: (1) Encontre todos os versculos relevantes. A melhor ajuda nesta etapa um bom acordo que permite pesquisar por palavraschave e encontrar os versos sobre o assunto em questo. Por exemplo, ao estudar o que significa que o homem foi criado imagem e semelhana de Deus, preciso encontrar todos os versos em que aparece "imagem", "semelhana" e "criar". (As palavras "homem" e "Deus" ocorrem com muita freqncia para ser til para uma pesquisa na concordncia). Ao estudar a doutrina da orao pode encontrar muitas palavras (orao, orao, intercesso, petio, splica, confisso, confisso, louvor, agradecimento, louvor, et al.) E, talvez, a lista de versos seria muito tempo para ser vivel, de modo que o aluno teria que rever ligeiramente a acordo sem procurar os versos, ou a busca provavelmente poderia ser dividido em sees, ou de outra forma limitada. Voc tambm pode encontrar versculos para pensar

47. sobre a histria global da Bblia e procurar as sees onde pode haver informaes sobre o tpico em questo, por exemplo, que quer estudar sobre a orao pode querer ler passagens como orao de Ana por um filho (1 S 1), a orao de Salomo na dedicao do templo (em 1 Reis 8), a orao de Jesus no Jardim do Getsmani (Mt 26 e paralelos), e assim por diante. Ento, alm de trabalhar sobre o acordo e ler outras passagens que se pode encontrar sobre o assunto, analise as seces relevantes em alguns livros de teologia sistemtica, muitas vezes traz tona outros versos que voc pode ter negligenciado, s vezes porque nestes versos no usam nenhuma das palavras que foram usadas para pesquisar a concordancia.11 (2) O segundo passo ler, fazer anotaes e tentar resumir os pontos que so versos relevantes. s vezes, um tema repetido muitas vezes e resumo de vrios versculos ser relativamente fcil de fazer. Em outros momentos, no ser difcil de entender versos, eo aluno precisa dedicar tempo para estudar um versculo em profundidade (s de ler o versculo no contexto e outra vez, ou o uso de ferramentas especializadas, tais como comentrios e dicionrios), at que um entendimento satisfatrio. (3) Finalmente, os ensinamentos dos vrios versculos devem ser resumidos em um ou mais pontos que a Bblia diz sobre o assunto. O resumo no tem que ter a forma exata da concluso dos outros sobre o assunto, porque bem podemos ver nas coisas da Bblia que os outros no viram, ou talvez organizar a questo de forma diferente ou enfatizar coisas diferentes. Alm disso, neste ponto tambm til para ler sees relacionadas, se voc pode encontrar alguns, em vrios livros de teologia sistemtica. Isso fornece uma verificao til contra erros ou detalhes que foram esquecidos, e muitas vezes algum se torna consciente de perspectivas alternativas e argumentos que nos fazem mudar ou puedesn fortalecer a nossa posio. Se o aluno acha que os outros tm defendido concluses fortemente divergentes, ento devemos indicar corretamente essas outras perspectivas e depois respondlas. s vezes outros livros teolgicos nos alertar para consideraes histricas ou filosficas que surgiram antes na histria da igreja, e estes fornecem idias complementares ou avisos contra o erro.

48. O processo acima descrito possvel para qualquer cristo que pode ler a sua Bblia e voc pode procurar por palavras em uma concordncia. Claro, as pessoas vo se tornar mais gil e mais preciso neste processo ao longo do tempo, experincia e maturidade crist, mas ser uma grande ajuda para a igreja se os crentes normalmente dedicar muito tempo para pesquisar as questes da Bblia si e para tirar concluses como o processo acima indicado. A alegria de descobrir temas bblicos ser recompensadora. Especialmente pastores e estudos bblicos acham que frescura direta adicional em sua compreenso da Bblia e seus ensinamentos. 6. Devemos estudar teologia sistemtica com alegria e louvor. O estudo da teologia no apenas um exerccio terico intelectual. um estudo do Deus vivo e as maravilhas de suas obras na criao e na redeno. No podemos considerar esta questo imparcialmente! Ns amamos tudo o que Deus tudo o que ele diz e tudo que faz. "Amars o Senhor teu Deus com todo o vosso corao" (Dt 6:5). A nossa resposta ao estudo da teologia da Bblia deve ser a do salmista que disse: "Quo preciosos, Deus, para mim so os vossos pensamentos" (Sl 139:17). No estudo dos ensinamentos da Palavra de Deus no deve se surpreender se encontrar muitas vezes os nossos coraes espontaneamente invadindo expresses de louvor e alegria como o salmista: Os preceitos do Senhor so retos, trazer alegria para o corao (Salmos 19:8). Regozijo-me no caminho dos teus estatutos ao invs de todas as riquezas (Sl 119:14). Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! Eles so mais doces que o mel minha boca! (Sl 119:103). Seus estatutos so a minha herana permanente; so o gozo do meu corao (Sl 119:111).

49. Alegro-me com a sua promessa como aquele que acha um grande despojo (Sl 119:162). Muitas vezes, no estudo da teologia crist resposta ser semelhante ao de Paulo a refletir sobre a longa discusso teolgica que tinha acabado de completar, no final de Romanos 11:32. Quebras em louvor alegre para a riqueza da doutrina de que Deus lhe permitiu expressar: A profundidade das riquezas, da sabedoria e do conhecimento de Deus! O que inescrutveis os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! "Quem conheceu a mente do Senhor, ou quem foi seu conselheiro? " "Quem primeiro lhe deu, que ele o recompense? " Para todas as coisas vm dele e por meio dele e para ele. A ele seja a glria para sempre! Amm. (Romanos 11:33-36). PERGUNTAS PARA APLICAAO PESSOAL. Estas questes no final de cada captulo concentrar a aplicao para a vida. Porque eu acho que a doutrina deve ser sentida em um nvel emocional, bem como entender intelectualmente, em muitos captulos Eu inclu algumas perguntas sobre a forma como o leitor se sente sobre um ponto de doutrina. Penso que essas questes ser extremamente valiosa para aqueles que dedicam tempo para refletir sobre eles. 1. De que forma (se houver) mudou seu entendimento deste captulo que a teologia sistemtica? Qual foi sua atitude em relao ao estudo da teologia sistemtica antes de ler este captulo? Qual a sua atitude agora? 2. O que mais provvel de acontecer a uma igreja ou denominao para deixar o aprendizado de teologia sistemtica para uma gerao ou mais? Seria verdade de sua igreja? 3. Existe uma doutrina que est includo na tabela de contedo para o qual uma compreenso mais ampla ajudaria a resolver uma dificuldade pessoal

50. em sua vida at o presente momento? Quais so os perigos espirituais e emocionais que voc pessoalmente deve ter em mente ao estudar teologia sistemtica? 4. Ore pedindo a Deus para fazer este estudo de doutrinas crists bsicas um tempo de crescimento espiritual e comunho mais ntima com ele, e uma vez que voc entender e aplicar corretamente os ensinamentos da Bblia. TERMOS ESPECIAIS apologtica doutrina doutrina principal paradoxo Teologia Bblica Teologia do Antigo Testamento Teologia Histrica Teologia Sistemtica contradio doutrina menor A tica crist pressuposto Teologia do Novo Testamento teologia dogmtica teologia filosfica Referncias Estas bibliografias geralmente incluram s funciona por escrito o que hoje seria chamado de uma posio conservadora evanglica. Isso ocorre porque o objetivo desta seo dar aos alunos o acesso fcil a outros tratamentos para cada assunto por telogos que tm este livro como as mesmas crenas gerais sobre a natureza da Bblia, que tudo completamente verdade e que a Palavra de absolutamente nico e oficial de Deus para ns. Assim que sair dessa convico, a variedade de posies teolgicas torna-se

51. surpreendentemente grande, e existem bibliografias suficientes em trabalhos mais recentes so citados abaixo. (No entanto, eu tambm incluiu dois Roman representante catlico funciona devido forte influncia da Igreja Catlica Romana, em quase todas as sociedades do mundo.) Escritores so agrupados de acordo com grandes categorias confessionais, e os escritores que integram os grupos so colocados em ordem cronolgica. Claro que, para estas categorias no so rgidas, porque h muitas vezes se sobrepem, e muitos anglicanos e batistas muitos so teologicamente 'reformada', enquanto outros nestes grupos so teologicamente 'arminianos': dispensacionalistas muitos tambm so os batistas, enquanto outros so presbiterianos, e assim por diante. Mas as categorias so bastante representativos das tradies teolgicas distintas dentro do movimento evanglico. As datas indicadas so a publicao da edio final de teologia sistemtica ou principal escrito teolgico de cada autor. Onde no apenas uma obra foi publicada princpio teolgico, as datas so os anos durante o qual o autor estava ativamente ensinando e escrevendo sobre teologia sistemtica. Voc pode encontrar informaes bibliogrficas completas sobre p. 1297-1306. Evanglicos sistemticas sees teologias 1. Anglicana (episcopal) 188292 1930 Litton, 18 Thomas, xviixxviii, 14652 2. Arminiana (wesleyana o metodista) 187576 Pope,