El teatro del absurdoEsperando a Godot de Samuel Beckett

Crisis de la conciencia burguesaGuerra Civil (1936-1939) Guerra Mundial (1939-1945)Pases socialistas // pases capitalistasIdeologa Existencialismo: que viene a ser una respuesta estructurada al malestar vital del momento. Marxismo: respuesta estructurada al malestar social (compromiso social).La burguesa se ve hostigada por diversos frentes: por la nobleza, por el proletariado. Adems el propio Marx deca que la burguesa produce sus propios enterradores es decir, que la burguesa es capaz de integrar o asimilar las crticas de los intelectuales. El intelectual burgus tiene una gran conciencia crtica (crtica con la sociedad y sabe vivir en crisis). De aqu surge una literatura comprometida representada por el francs Jean-Paul Sartre. Fruto de este compromiso es la tendencia al realismo puro, crtico, objetivo (Cela La familia de Pascual Duarte, Laforet Nada, Delibes El Camino, Ana M Matute, Aldecoa, Fernndez Santos, Snchez Ferlosio), teatro social europeo (Bertold Brecht)

Teatro del absurdo: ideasNo hay Dios y la razn humana ha fracasado tras la segunda guerra mundial.Existencialismo: duda, ansiedadEl hombres es un ser-ah, arrojado y abandonado a la existencia.La realidad es decepcionante.La vida se vive desde la voluntad y el estado de nimo del autor y no desde la objetividad.Los esfuerzos del ser humano por explicar su significado en el mundo fracasan. En el mundo no existen significados totales, por lo que se cae en el escepticismo.La vida es una repeticin intil basada en la tradicin, pero no tiene sentido, no tiene lgica.La denominacin teatro del absurdo fue acuada por el crtico britnico Martin Esslin en 1961

Esttica del teatro del absurdoPero el teatro del absurdo no debate sobre lo absurdo de la condicin humana (Jean-Paul Sartre (1905-1980), Albert Camus 1913-1960) sino que lo representan por medio de imgenes o de escenas.Abandono del enfoque racional.Dilogos sin sentidoAusencia de historia delimitada: no hay tramaEscasa o nula caracterizacin de los personajesDilogos incoherentesPersistencia de sueos o pesadillas. Critican el orden social y la condicin humanaAbandono de la linealidad: no es un teatro de secuencias, sino de situaciones, de imgenes poticas.Estructuras circulares: terminan igual que empiezan.No se pueden predecir los sucesos.

Cronologa y RepresentantasFinales de los 40 y 50Pars: Eugene Ionesco (Rumano): LA CANTANTE CALVA(1950), sobre la vida cotidiana de dos matrimonios: los Martin y los Smith y su incapacidad por comunicarse. EL RINOCERONTE (1960) donde transforma a los habitantes de una ciudad en rinocerontes para demostrarnos desde la animalizacin cmo uno de ellos, al tratar de hacer reflexionar a los dems sobre sus hbitos absurdos, es apartado del grupoSamuel Beckett (Irlands) ESPERANDO A GODOT (1952). Pars 1937Fernando Arrabal: TRICICLO (1955). Dos indigentes que agobiados por pagar el plazo de un juguete matan a un hombre y despus sern condenados por un guardia. Pars: 1954

Samuel BeckettSamuel Beckett (Dubln, 1906- Pars, 1989), irlands despatriado incluso en su idioma, pues escribe buena parte de su obra fundamental en francs.Familia protestanteSecretario de Joyce y Premio Nobel de Literatura (1969) es una de las cimas de la creacin literaria en el siglo XX.

Caractersticas del teatro del absurdo en Esperando a GodotA) Personajes incompletos y frgiles, manejados por un destino que les excede, que a la vez que intentan comunicarse.b) Una reduccin de la accin dramtica al mnimo que incrementa las sensaciones de angustia y de tedio de una existencia humana absurda.c) Dilogos truncados, incompletos, que apuntan hacia la incomunicacin humana.d) Importancia de la gestualidad.e) La propia desnudez del escenario y el elevado simbolismo de cada uno de sus elementos apunta hacia esa sensacin de vaco, de vrtigo, de sin sentido.

PERSONAJESVLADIMIR- DIDI: vagabundo o refugiado polticoESTRAGON- GOGO: vagabundo o refugiado poltico. Llevan 50 aos juntos (86)LUCKY: esclavoPUZZO: dueo de la tierra

Vladimiro y Estragn: Didi y Gogo, respectivamente. Son los protagonistas en torno a los cuales se desarrolla la accin, estos esperan la llegada de Godot, un enigmtico personaje que les va a aportar algo pero que nunca llega. Son personajes vestidos con ropas viejas, frgiles y desvalidos que observan el mundo desde un punto fijo.Ven como se necesitan el uno al otro para hacer ms llevadera una existencia que aparentemente no tiene sentido y a la que estn condenados. Representan al individuo existencialista.

Pozzo y Lucky: Son otra pareja que aparece en la obra, al igual que los protagonistas, son dos personajes que solo se tienen el uno al otro y se necesitan. Su relacin es la de Seor y esclavo respectivamente. Pozzo comete una gran cantidad de abusos sobre Lucky, pero el esclavo asume su condicin y se somete a su dueo. Puesto que no podra vivir de otra manera asume su condicin, al igual que Pozzo asume la de dueo. Al contrario que la pareja protagonista que representan al individuo, esta pareja representara a la sociedad en general. Al conjunto de la masa. Dividindolo en dos estratos o clases, la dirigente y el pueblo. As pues, al igual que Lucky las clases dominantes llevan con correa y dirigen al pueblo, por muy decadentes, ancianas, o crueles que sean. Hay una escena en concreto, durante el primer encuentro con los protagonistas que le piden al esclavo que piense. Esta escena me parece una de las ms significativas de la obra, con una carga crtica tremenda. Muestra el pensamiento condicionado, como las clases dirigentes dictan lo que el pueblo ha de pensar.Para pensar Lucky necesita un elemento, el sombrero. El sombrero como tal es un smbolo de notoriedad (el bombn es usado por el Gentleman britnico), adems se sita sobre la cabeza, como si le inspirara en su discurso. Por otro lado el discurso es un conjunto de ideas que repite y entremezcla, ideas complejas que de otra manera demostraran una gran cultura y un pensamiento profundo. En el caso de Lucky es obvio que han sido aprendidas, y son vomitadas sin saber en absoluto que se est diciendo, creando una triste apariencia de cultura y saber, que tiene como fin la diversin y deleite de su amo. Probablemente es una crtica a las dictaduras, o a cualquier poder que impone su voluntad y es aceptado impunemente por el pueblo, que se limita a obedecer y a repetir una y otra vez el mismo discurso sin plantearse su situacin. Una sociedad a la que se le pone un sombrero elegante, y aparenta ser algo que realmente no es. (Patrn y obrero, Cacique y campesino, Amo y sirviente, etc.)

Muchacho: Durante la obra aparece un muchacho que informa a los protagonistas que Godot no va a acudir ese da, este personaje cumple la funcin de informador. Sirve a su vez de pronstico del desenlace final, que tambin ser anunciado por el, Godot no vendr. El muchacho es un indicador de posibilidad de cambio, una alerta sobre la posibilidad de una oportunidad perdida, podra ser tambin una motivacin de cambio que los personajes ignoran. Es ms, reaccionan de manera negativa, al hundirse y permanecer en el mismo lugar.

Godot: Es un personaje que es nombrado pero que no interviene directamente en la accin, aunque si indirectamente puesto que es el motivo de la espera de los dos personajes principales. Simboliza un posible cambio, una oportunidad, una ruptura con un desarrollo lineal en la vida de los protagonistas, por supuesto nunca llega a producirse. Aunque finalmente no acude, lo cual podra ser una motivacin ms que suficiente para abandonar el lugar de la espera, los personajes no se mueven.

I actoDecorado: DeznudezCamino en el campo: paso por la vida, ni viene ni varbol: que ata, como el rbol del paraso, del conocimiento, del bien y del mal, pero tambin es un rbol que libera: la cruzAnochecer. Oscuridad

Personajes: Estragon y Vladimir, los personajes principales de esta obra, esperan. Soledad, incomunicacin, silencio, sinsentidoEsperan a GodotEl esclavo Lucky (en ingls con suerte) y su amo Pozzo, unidos por relaciones sado-masoquistas que no se rompen ni siquiera cuando Pozzo queda abocado a la ceguera. Pozzo se sienta para darse un festn de pollo, y ms tarde tira los huesos a los dos vagabundos.Godot no llega y quieren suicidarse colgndose en el rbol, pero se les rompe la cuerda. Tras la partida de Pozzo y Lucky, aparece un muchacho con un comunicado de Godot: "aparentemente, no vendr hoy, pero vendr maana por la tarde". 68El muchacho tambin confiesa que Godot pega a su hermano y que l y su hermano duermen en la buhardilla de un granero.

II actoSituacin similar: Al da siguiente, misma hora (anochecer) y mismo lugar (rbol)Escenario: zapatos, sombreroVladimir y Estragn esperan a GodotPozzo y Lucky llegan. Pozzo se ha vuelto inexplicablemente ciego, y Lucky, mudo. El muchacho llega para anunciar que Godot no vendr.

Tiempo:

El tiempo de la historia es lineal, transcurre en todo momento hacia delante y suceden escasos acontecimientos lo que ayuda a hacernos una idea de aburrimiento y estancamiento que sufren los personajes.El atardecer y la noche, el crepsculo, est estrechamente relacionado con el principio del fin, lo previo a la oscuridad a la nada.

EspacioEl espacio es siempre el mismo, los personajes se encuentran en el campo bajo un rbol, en el cual se han citado con Godot. Es en este espacio donde se desarrolla toda la obra, con esto segn mi opinin el autor quiere hacer hincapi en la inmovilidad del mundo, puesto que los personajes no cesan de esperar cerca del rbol. Es mas, la obra finaliza con la proposicin de abandonar dicha posicin y remarca que los personajes (Vladimiro y Estragn) no se mueven. Los elementos que aparecen poseen una fuerte carga simblica, en primer lugar el camino, que no sabe a dnde lleva ni de dnde viene, al igual que los personajes, el espectador en ningn momento sabe a dnde van o de donde vienen, solo sabe que estn esperando. Al igual que ellos, en mitad de un camino sin tomar ninguna direccin, relacionndolo con el tiempo hablara sobre la inutilidad del pasado y la incertidumbre del futuro, situando al presente como lo nico real e implacable para la existencia. El rbol tambin es un elemento importante, puesto que puede simbolizar la vida, en primavera el renacer, o la inmutabilidad de la vida. Metfora tambin de los personajes, algo viva pero inmvil, expuesta a las condiciones externas y a su propia existencia. Por otro lado puede ser tambin smbolo de muerte, como es el caso de la horca.

Hay en la obra una visin cuasi-religiosa?

P. 16 Vladimir pregunta has ledo la Biblia? Y contesta Estragn: Le habr echado un vistazoP. 17-18 Vladimir dice: Eran dos ladrones, crucificados al mismo tiempo que el Salvador (leer)Godin.. Godet Godot 55Imposibilidad de definir a Godot: p. 34Muchacho (83) trabaja para Godot, es su mensajero y le da el mensaje a Vladimir y a Estragn. Dice que guarda los rebaos y que Godot lo cuida, le da de comer.Ir descalzo (85) No puedes ir descalzo Jess lo hizoA quin esperan? Esperan a Godot. Es decir a God. Hay detalles que lo asemejan con Cristo:P. 21 se dice Cundo debamos esperarle? Dijo sbado

El drama es ciclo, por qu?El paso del tiempo: cmo se lo toman los personajes?

Las acciones se repiten, se repiten los dilogos, el tiempo no pasa.Monotona, angustia vital.Siempre a la espera

Hay conciencia social? Monlogo de Lucky, por qu tiene tanta trascendencia?Vladimir y Estragn se quejan de cmo Pozzo somete a Lucky:Tratar a un hombre de este modo lo encuentro un ser humanono. es vergonzoso!Un escndalo! (41)Vladimir y Estragn quieren or pensar a Lucky. Pozzo le obliga a pensar y Lucky, un ser oprimido, hace un discurso sin sentido. P. 68 y ss. LEERLO EN CLASE

HipocresaPozzo (48): Naturalmente , pero en lugar de echarle, como muy bien hubiera podido hacer, quiero decir, en lugar de ponerle de patitas en la calle, es tal mi bondad que lo llevo al mercado de San Salvador, en donde espero sacar algo de l. Lo cierto es que a seres como ste no se les puede echar. Para hacerlo bien, sera necesario matarles.(Lucky llora)

Tres clavesa) El movimiento y el reposo: deambular.b) El ser vacila.c) El lenguaje es un imperativo incomprensible, no sirve para comunicar