STORIA DEI DIRITTI UMANI

FILOSOFIA GRECA

LA LEZIONEDI ROMA

HAMMURABI

1792 ac

Gli uomini sono uguali ma la schiavitù è ammessa. Nasce la democrazia e la legge positiva La legge ‘naturale’ corrisponde a quella divina.

Alla filantropia dei greci, i romani utilizzano il termine ‘humanitas’.Vi è un diritto, lo ‘ius gentium’ che appartiene a tutti i popoli perchè di derivazione divina.

Il Codice rappresenta la prima forma scritta di testo giuridico. Fissa norme comportamentali e sottrae l’individuo alle vendette individuali.

I VEDA2000 AC

BUDDHA500 AC

CONFUCIO500 AC

Base dell’induismo, riguardano la distinzione tra il bene e il male, l’importanza del dovere e della buona condotta. Invitano alla compassione verso gli affamati, i malati, i senzatetto.

La compassione per il dolore degli altri, il valore della fratellanza. Raggiungere il Nirvana è possibile a condizione dell’auto rinuncia per liberarci dal ‘desiderio’

Rispetto tra governati e governanti, tra padre e figlio, moglie e marito.Rispetto della tradizione, della gerarchia, degli anziani.

TUTTI GLI UOMINI

SONO FRATELLI IN QUANTO FIGLI DI DIO.

IL CRISTIANESIMO

Per Bobbio è una ‘svolta storica’. Per Flores è ‘contaminato’ ed ‘ambivalente’

TEORIE E PRASSI CRISTIANE

SOSTENGONO I DIRITTI

MA ALTRE TEORIE E PRASSI NE

OSTACOLANO IL CAMMINO.

S. AGOSTINO TOMMASOD’AQUINO

CRISTIANESIMO PRIMITIVO

La libertà si raggiunge soltanto entrando nella Chiesa ed abbracciando la fede

Sostiene il diritto ‘naturale’, propugna la ‘dignitas humana’ ma legittima la schiavitù.

L’etica cristiana non coincide con alcun potere politico

I DIRITTI NELL’ISLAM Il fondamento del diritto è Dio È la volontà di Dio che determina diritti

e doveri degli uomini Se la legge divina è immutabile, il

contrasto con i diritti universali dell’uomo diventa inevitabile

I diritti umani sono desunti dalla shari’a Diseguaglianza tra uomini e donne, tra

musulmano e non musulmano, tra libero e schiavo

Tendenza conservatrice: fedeltà al testo originale e critica nei confronti delle Dichiarazioni internazionali

Tendenza pragmatica: varia da Stato a Stato. In alcuni Stati sono recepiti diritti di eguaglianza.

Tendenza riformista: occorre rileggere il Corano alla luce del dialogo con la modernità

I DIRITTI NELL’ISLAM

LA SVOLTA DEL 1200 NEL 1215 il IV Concilio Lateranense In Inghilterra si scrive la MAGNA

CHARTA LIBERTATUM In Africa si scrive la ‘Carta Menden’ In Italia nasce l’autogoverno dei

Comuni

shari´a shari´a

IL IV CONSILIO LATERANENSE

1215 si condanna l’eresia dei Catari e dei

Valdesi Si istituisce l’Inquisizione Si indice una nuova Crociata Disposizioni contro gli ebrei:

– L’usura, vietata ai cristiani è permessa agli ebrei

– Gli ebrei devono distinguersi dai cristiani portando uno rotella di colore sui vestiti

– È vietato rivestire incarichi pubblici– È vietato agli ebrei convertiti di ritornare alla

vecchia religione

MAGNA CHARTA LIBERTATUM

1215 Viene concessa da Giovanni Senzaterra

di fronte alla protesta dei nobili inglesi Stabilisce: - il divieto di imporre nuove tasse senza il

consenso del Consiglio del regno- Un regolare processo da parte di una

corte dei Pari- La proporzionalità di una pena rispetto

al reato- Il diritto di resistenza

MALI: LA CARTA MENDEN

1222 È la prima dichiarazione dei diritti umani Ci si rivolge ai “quattro angoli del mondo” I precetti principali:- ogni vita è una vita- Il torto richiede riparazione- Aiutatevi reciprocamente- Combatti la servitù e la fame- Cessino i tormenti della guerra- Chiunque è libero di dire, fare, vedere- Viene abolita la schiavitù

LE COSTITUZIONI DEI COMUNI ITALIANI

I Comuni (repubbliche indipendenti) formalizzano nelle Costituzioni i propri sistemi di governo

Fioriscono i trattati sul ‘buon governo’ (Brunetto Latini) perché le città “devono essere governate alla luce del diritto e della verità, in modo che ciascuno abbia ciò che gli è dovuto”

L’ARTE DEL BUON GOVERNO

Dipinto del Lorenzetti nella Sala dei Nove a Siena

IL CONCILIO DI COSTANZA

Condanna dell’eresia riparazione della divisione del Papato tra

Roma e Avignone (scisma d’Occidente) Jan Hus e John Vycliff condannati al rogo E’ il Papa che legittima il potere civile

contrariamente alle tendenze di emancipazione in corso da parte dei Comuni.

AL ROGO ANCHE DA MORTO « Il Concilio di Costanza arrivò alla decisione

che Wyclif avrebbe dovuto essere riesumato anche a posteriori. Questo è, almeno dal punto di vista attuale, un’ipoteca pesante che grava sul procedere conciliare, che connette il rifiuto dell’errore con l’annientamento dell’errante, e ciò facendo non può lasciar riposare nemmeno i morti. »

(Joseph Wohlmuth, I concili di Costanza e Basilea, in Storia dei Concili ecumenici, Brescia 1990, p. 229)

L’EUROPA NEL 1500

IL 1500 IL 1500 L’uomo, e non più Dio, al centro del L’uomo, e non più Dio, al centro del

mondomondo Grande sviluppo delle Arti, della Grande sviluppo delle Arti, della

Letteratura e delle ScienzeLetteratura e delle Scienze Nasce l’ordine mercantileNasce l’ordine mercantile La rivoluzione scientifica (Galileo, La rivoluzione scientifica (Galileo,

Copernico, Newton, Keplero, Pascal)Copernico, Newton, Keplero, Pascal) La ri-scoperta della stampaLa ri-scoperta della stampa

Dopo secoli di oscurantismo la Scienza spazzava via in pochi decenni credenze millenarie

Martin Lutero 1483-Martin Lutero 1483-15461546

Monaco e Monaco e professore a professore a WittenbergWittenberg

Ideatore del Ideatore del Protestantesimo Protestantesimo luteranoluterano

Unificatore della Unificatore della lingua tedesca lingua tedesca moderna con la moderna con la traduzione della traduzione della BibbiaBibbia

CORRUZIONEDELLA CHIESA,

vendita Indulgenze,

Nepotismo, ecc.

Autonomia eResponsabilità individuale

Le richieste di autonomia dei

principi tedeschi si sposano con le tesi

di Lutero

Le Tesi diLUTERO

Propensione all’INDIVIDUALISMO

Diritto di combattere l’autorità quando

opera illecitamente

LA RIFORMA LA RIFORMA PROTESTANTEPROTESTANTE Contro la corruzione del papato le tesi Contro la corruzione del papato le tesi

di Luterodi Lutero L’uomo parla direttamente con Dio L’uomo parla direttamente con Dio

senza la funzione intermediaria della senza la funzione intermediaria della ChiesaChiesa

Accentuata propensione Accentuata propensione all’individualismoall’individualismo

La riforma religiosa si sposa con la La riforma religiosa si sposa con la richiesta di autonomia dei principi richiesta di autonomia dei principi tedeschitedeschi

Culto della BibbiaCulto della Bibbia

Conseguenze del Conseguenze del luteranesimoluteranesimo

Molti principi tedeschi, come l’Elettore di Sassonia, Molti principi tedeschi, come l’Elettore di Sassonia, seguirono Lutero per:seguirono Lutero per:– Non dover più dare soldi al papaNon dover più dare soldi al papa– Ribellarsi all’Imperatore (che era cattolico)Ribellarsi all’Imperatore (che era cattolico)– Invidia della ricchezza della chiesa cattolica tedescaInvidia della ricchezza della chiesa cattolica tedesca– Impedire che le ricchezze dei loro sudditi andassero a Impedire che le ricchezze dei loro sudditi andassero a

RomaRoma Quando nel 1521 l’Imperatore Carlo V decise di far Quando nel 1521 l’Imperatore Carlo V decise di far

arrestare Lutero per eresia loro lo impedirono e lo arrestare Lutero per eresia loro lo impedirono e lo protessero protessero

Conseguenze della Riforma nel mondo protestante Si perde il concetto di autorità centrale Ogni credente stabilisce un patto

diretto con Dio La fede diventa un fatto privato e non

dipende da imposizioni dall’alto Nasce il concetto di libertà di coscienza Nasce il concetto di tolleranza

LA CONQUISTA DELLE AMERICHE

LA CONQUISTA DELLE LA CONQUISTA DELLE AMERICHEAMERICHE

Per Colombo è il compitodi portare il

Cristianesimo ai popoli che

non loconoscono

Due approcci

Per Cortez Il problema èUnicamente

MilitarePerchè lo

Scopo dellaConquista

È sottomettereGli inigeni

LA PACE DI AUGUSTALA PACE DI AUGUSTA

Nel 1555 è il trattato che:

• permette ai principi tedeschi il diritto di aderire ad una confessione religiosa

• Obbliga i sudditi a seguire la religione del Principe secondo il principio del “cuius regio, eius religio”

Tra il 1600 e il 1700Tra il 1600 e il 1700

GIUSNATU-RALISMO

CONTRAT-TUALISMO

ILLUMINISMO

IL PENSATORI DEL 600IL PENSATORI DEL 600

GROZIO

•Il diritto naturale è origine dei diritti civili

•Per costruire le basi sociali della convivenza,Dio non è indispensabile.

•L’uomo è titolare di diritti indipendentemente dall’esistenza di Dio

IL PENSATORI DEL 600IL PENSATORI DEL 600

LOCKE

•Come per gli uomini anche i popoli sono portatori dei medesimi diritti

•Il diritto naturale non può conoscere criteri di etnia, cittadinanza, cultura

•I cittadini sono protetti dallo Stato tramite un ‘contratto’

IL PENSATORI DEL 600IL PENSATORI DEL 600

HOBBES

•La natura umana è egoista e l’uomo agisce solo con l’istinto di sopraffazione e sopravvivenza

•La ‘proprietà’ è il riassunto del diritto naturale

•Occorre affidarsi al Sovrano al quale sarà concessa ogni autorità

HABEAS CORPUS ACT

Ogni suddito è soggetto a molteplici giurisdizioni locali e signorili

PRIMA

DOPO

Con l’emissione di un mandata, la corte reale può ordinare la consegna del prigioniero garantendolo dai soprusi dell’arbitrio signorile

I PENSATORI DEL 1700

Il caso di Jean Calas

VOLTAIRE

I PENSATORI DEL 1700 Di fronte alla diseguaglianza dei

cittadini, imposta da uno Stato che garantisce i più ricchi e i più potenti, occorre riscrivere il ‘contratto sociale’

ROUSSEAU

I PENSATORI DEL 1700 La divisione dei poteri è la migliore

garanzia nella difesa delle libertà individuali.

MONTESQUIEU