1

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

2

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

اخلوجة يعد باإعادة االئتالف لل�سوريني

تكرير ب�سبب وفيات 9النفط يف دير الزور

أعلن مش��فى أطباء عبر القارات في بلدة الكسرة بري��ف دير ال��زور الغربي قبل يومين وفاة تس��عة أش��خاص اختناق��ا م��ن أص��ل 26 حالة إس��عافية

وصلت إلى المشفى. وذك��ر طبيب ف��ي مش��فى الكس��رة الميداني في تصريح صحفي أن س��بب الوفاة هو استنشاق غاز كبريتي��د الهايدروجين المنبعث م��ن النفط الخام الذي يت��م تكريره في مناط��ق عراقية قريبة من

المناطق السورية التي حصلت فيها اإلصابات. وأوضح الطبيب أن األعراض والعالمات الس��ريرية له��ذه الحاالت بدت بزلة تنفس��ية وصرير حنجري، وزرقة وتخليط وهذي��ان وغياب وعي، إضافة إلى رائح��ة كريهة جدا ومخرش��ة تنبع��ث من المصاب

واختالجات عن بعض المصابين. كم��ا أش��ار التش��خيص الس��ريري إل��ى تع��رض المص��اب لغ��ازات تص��در ع��ن في��ول نف��ط خام، مصدره األراضي العراقية من بئر العالس حس��ب تحليل أهالي المنطقة، ولم يتمكن الجهاز الطبي

من تحري صحة المعلومة. وحذر الفريق الطبي في مش��فى الكس��رة من أن اس��تمرار اس��تجرار هذه الم��ادة، ينذر باس��تمرار الكارثة والخش��ية من امتداده��ا لمناطق أخرى إذا

تم استخدام نفس أسلوب التكرير.

ق��ال رئيس االئتالف الوطني الس��وري لقوى الثورة والمعارضة خالد الخوجة في تس��جيل مصور ب��ث اليوم األح��د، أن االئت��الف يدخل مرحلة جديدة بكل المعاني، واعدا السوريين بإعادة االئتالف إلى الش��عب السوري، ليكون المؤسس��ة الوطنية الفاعل��ة، داعيا لاللتفاف حول��ه وتأيي��ده، وش��دد الخوجة عل��ى أن أي حل سياس��ي قادم يجب أن يفضي إلى إزاحة

النظام بكافة رموزه. الخوجة قال "أن نظ��ام القهر واإلجرام القابع على ياس��مين دمشق س��يذهب"، فهو يلفظ أنفاسه األخيرة، رافضا إعادة إنتاجه أو إطالة عمره تح��ت أي ش��عار، ألن أعم��ال القتل لن تتوقف في البالد إال برحيل النظام، ومش��يرا إل��ى ع��دم الس��ماح بااللتف��اف عل��ى أهداف الثورة، وع��ن التفاوض ق��ال الخوجة إنها لن تكون هدفا بذاته، إنما وسيلة لتحقيق انتقال

السلطة إلى الشعب.

رئي��س االئتالف ق��ال إن الموقف م��ن حرية الس��وريين وثورته��م ق��د أوض��ح دون لبس طبيع��ة السياس��يات الت��ي ت��راد لنا، مش��ددا عل��ى مش��روع الدولة الوطني��ة الحديثة التي يس��ود فيه��ا القان��ون، داعي��ا كاف��ة الفصال لتوحي��د والمجاهدي��ن العس��كرية الثوري��ة صفوفه��ا والتنس��يق م��ع وزارة الدف��اع ف��ي الحكوم��ة المؤقتة، كخطوة لتأس��يس جيش س��وريا الوطن��ي المقب��ل، كم��ا أك��د عل��ى ضرورة المحافظة على الوسطية في التوجه واالعتدال باالس��تناد إلى الوطنية الس��ورية، كاف��ة لمواجه��ة لالئت��الف الدع��م طالب��ا المسؤوليات السياسية واإلغاثية والعسكرية. الخوجة تابع بالقول "أنه من غير المعقول أن يخاف أحد من مس��تقبل سوريا إال المجرمون أنفس��هم، مخاطب��ا من "أفهمه��م النظام أنه يداف��ع عنهم" بأن الوقت قد آن لليقظة ألن ال

مستقبل للنظام.

وخت��م الخوج��ة حديث��ه المس��جل بالش��كر والتقدي��ر ل��كل م��ن س��اند ودع��م الش��عب

السوري في محنته ومد يد إليه.

احل�سكة ت�ستعل بني قوات النظام وم�سلحي )PYD( وقتلى مدنيون نتيجة املواجهات

قت��ل خمس��ة مدنيي��ن بينهم أربع نس��اء أمس نتيج��ة مواجهات بين ق��وات النظام الديمقراط��ي االتح��اد ح��زب ومس��لحي )PYD( في مدينة الحسكة، أوقعت عشرات

القتلى والجرحى من الطرفين. وق��ال ناش��طون ف��ي مدينة الحس��كة إن االش��تباكات اندلع��ت في مناط��ق التماس ودوار األش��ورية، الكنيس��ة دوار ق��رب اإلطفائية في حي تل حجر وسط المدينة، وأطراف أحياء المفتي والصالحية وخشمان ش��مال ش��رق المدينة، وذلك عل��ى خلفية اعت��راض الح��زب على نص��ب حاجزلقوات النظام قرب حاجزه��م في دوار اإلطفائية بح��ي ت��ل حج��ر، ث��م اعتق��ال ضابطي��ن من ق��وات النظ��ام أحدهم��ا برتب��ة عقيد بع��د خ��الف ح��ول الحواجز الموج��ودة في الصالحي��ة، ومدخل منطقة الغزل في حي العزيزية، وأخرى في الش��وراع الرئيس��ية

وسط المدينة. النظ��ام ق��وات أن الناش��طون وأض��اف اس��تهدفت بالمدفعي��ة الثقيل��ة والدبابات واله��اون مواقع الح��زب في ح��ي تل حجر والمفت��ي والناص��رة، وذل��ك بعض رفض ق��وات )PYD( إط��الق س��راح الضابطي��ن وتجاوز المهلة التي أعطاهم إياها الحاكم العس��كري للمدينة محم��د خضور إلطالق س��راحهما، كم��ا تع��رض المقر الرئيس��ي للحزب في مدرس��ة عدنان المالكي في تل حجر لقصف قوات النظام، ما دفع مسلحي الح��زب للقبول بهدن��ة مقابل تس��ليمهم مش��فى "ش��ابو" وس��ط المدين��ة بغرض

إسعاف الجرحى. )PYD( وم��ن جهة أخرى، س��يطر مس��لحوعل��ى المخفر الش��مالي في ح��ي تل حجر قرب معمل س��ينالكو ش��مال الحي، وعلى

حاجز دوار الصباغ على طريق القامش��لي، وفرضت االش��تباكات على المدنيين حظرا للتجول بين أحياء المدينة، وس��ط انتش��ار كثي��ف لقوات النظ��ام مدعومة بالمدرعات

على جميع المداخل بقلب المدينة. وأكدت مصادر في المدينة أن قوات النظام اس��تعادت السيطرة على منطقة الكراجات ودوار ف��وج اإلطفاء بعد اش��تباكات عنيفة م��ع عناص��ر ح��زب االتح��اد الديمقراط��ي )PYD( ف��ي ح��ي تل حجر وس��ط المدينة، الفتة إلى أن مسلحي الحزب الكردي خرقوا هدنة عقدت بين الطرفين في مواقع عدة،

وخطفوا ضابطين للنظام. وقال��ت وكال��ة "ه��اوار" التابع��ة للحزب إن االش��تباكات اندلع��ت إث��ر هج��وم لق��وات النظ��ام عل��ى حواج��ز الح��زب ف��ي ح��ي الطالئ��ع، ومرك��ز اإلطفاء بح��ي تل حجر وبع��ض نق��اط التفتي��ش ف��ي المدين��ة، مؤكدة س��يطرة الحزب على حاجز الصباغ

ومخفر الشرطة الشمالي.

حي تل حجر في الحسكة

3

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

افتتاح م�سفى "ن�سائي" يف ريف الالذقية الالذقية - ميس الحاج

افتت��ح مؤخ��را ف��ي ري��ف الالذقي��ة مش��فى اإلخ��الص الميدان��ي والمتخص��ص بالتوليد والعي��ادات النس��ائية، ف��ي محاولة لتحس��ين الوض��ع الطبي المت��ردي في ري��ف الالذقية، بعد إغالق العديد من النقاط الطبية كنقطة كنسبا والمش��افي الميدانية كمشفى سلمى

الجراحي. تق��ول نور وه��ي مريض��ة من س��كان جبل األك��راد "إن المش��فى خط��وة إيجابي��ة ف��ي تحسين الوضع الطبي وتخفيف معاناة الناس

في ريف الالذقية". وتوض��ح نور "كنت س��ابقا أجبر على الس��فر إل��ى تركيا للحص��ول على عالج لع��دم توفر مش��فى تخصص��ي يعن��ى بش��ؤون النس��اء

بشكل خاص". وتغط��ي خدمات مش��فى اإلخ��الص مناطق ريف الالذقية وريف إدلب الغربي باختصاصات متنوع��ة، يق��ول أبو زياد وه��و موظف إداري في المش��فى لس��وريتنا "إن المش��فى يضم أقس��ام مختلف��ة نس��ائية، أطفال، إس��عاف،

جراحة عامة، وعيادات ". ويضيف "تم تفعيل كل من قس��م اإلسعاف والنس��ائية واألطف��ال حاليا، وس��يتم تفعيل

باقي االختصاصات في وقت الحق". وع��ن الح��االت المرضي��ة الت��ي يس��تقبلها المش��فى تق��ول الطبيب��ة النس��ائية زه��راء بيط��ار "إن المش��فى وم��ن خ��الل عمله في األيام القليلة الماضية يستقبل بشكل يومي

وسطيا 15 مريضة".

وتبي��ن الطبيب��ة "أن النس��اء ف��ي المناط��ق الخاضع��ة لس��يطرة ق��وات المعارض��ة ف��ي ريف الالذقية تضطر بس��بب غياب المشافي النس��ائية للس��فر إل��ى مش��فى دركوش في

إدلب للوالدة أو للحصول على عالج". كم��ا ش��رحت الطبيبة "أن المش��فى يس��عى إل��ى تفعيل قس��م النس��ائية بالدرجة األولى فالمش��فى النس��ائية، والجراح��ة كالتولي��د يستقبل الحاالت المتطورة من األمراض التي ال تستطيع القابلة القانونية التعامل معها".

ويعمل مشفى اإلخالص بشكل مستقل عن مديري��ة الصح��ة التابعة للحكوم��ة المؤقتة، األمريكي��ة س��امس منظم��ة م��ن بدع��م وه��ي الجمعية الطبي��ة الس��ورية األمريكية

المس��تقلة وبالتعاون مع بع��ض األطباء في ريف الالذقية.

يق��ول خلي��ل أغ��ا وه��و طبي��ب في مش��فى اإلخ��الص "إنه وبالرغ��م من ع��دم انضمام لكنن��ا جاه��زون المديري��ة، إل��ى المش��فى

للتعامل معها". يش��ار إلى أن الوضع الطبي في ريف الالذقية زاد س��وءا مؤخرا بعد إغالق مش��فى س��لمى مش��فى إغ��الق إل��ى باإلضاف��ة الجراح��ي البرناص التابع لمنظمة أطباء بال حدود على خلفي��ة اعتق��ال خمس��ة أطباء من المش��فى وإغ��الق نقط��ة كنس��با الطبية بس��بب وقف

الدعم عنها.

تنظيم الدولة يح�سد اأرواح 17 �سوريا خالل يومني فقطأق��دم تنظي��م "الدول��ة اإلس��المية" عل��ى إعدام 17 سوريا على األقل خالل اليومين الس��ابقين في مناطق بريف��ي محافظتي الرق��ة ودير الزور حس��ب ما أف��اد المرصد

السوري لحقوق اإلنسان. ونق��ل المرصد ع��ن مص��ادر متقاطعة أن تنظي��م "الدول��ة اإلس��المية" أع��دم ي��وم الخمي��س 11 رج��ال ف��ي ريف دي��ر الزور، بينه��م ثالث��ة رجال ف��ي بلدة الكش��كية، اثن��ان منهم من بلدة أب��و حمام واألخر من بلدة الكش��كية واللتين يقطنهما مواطنون من أبناء عش��يرة الشعيطات، بتهمة "قتال الدولة اإلس��المية"، حيث قام بإطالق النار عليه��م ومن ث��م صلبهم، عل��ى أن تبقى

جثثهم مصلوبة لمدة 3 أيام في العراء. كذل��ك أع��دم التنظي��م في بلدة الش��حيل رجلي��ن م��ن أبن��اء البل��دة، بتهم��ة "قت��ال الدولة اإلسالمية" وتش��كيل كتيبة شهداء الش��حيل لقتال الدولة والعثور على أسلحة بحوزتهم، حي��ث أعدمهم التنظيم بإطالق الن��ار عليهم وق��ام بصلبهما، أيض��ا أعدم التنظيم رجلي��ن من أبن��اء بلدتي الجرذي والدحل��ة، كم��ا أع��دم التنظيم عن��د دوار بلدة غرانيج، رجلي��ن أحدهما من بلدة أبو حمام واآلخر من بل��دة غرانيج، فيما أعدم التنظي��م رجال في بلدة الش��ميطية بريف

دير الزور الغرب��ي، دون معلومات إلى اآلن عن التهمة الموجهة إليه من قبل التنظيم، باإلضاف��ة إلع��دام رج��ل في بل��دة الصور بتهم��ة "قتال الدولة اإلس��المية" حيث قام

بإطالق النار عليه. أيضا أعدم تنظيم "الدولة اإلسالمية" رجال في منطق��ة مع��دان بريف الرق��ة، بتهمة "تصوي��ر مقات��ل م��ن الدولة اإلس��المية، وإرس��ال صورته عبر الفيس��بوك وتصوير مقرات للدولة اإلسالمية"، حيث أعدم رميا

بالرصاص ومن ثم قام التنظيم بصلبه. وكان تنظيم “الدولة اإلس��المية” قد أعدم أول يوم األربعاء الفائت خمس��ة رجال من الجنس��ية الس��ورية، في مدينتي الميادين وموحس��ن وبلدة البوليل بريف دير الزور،

كما أعدم التنظيم ثالث��ة رجال في مدينة الميادين، اثنان منه��م بتهمة "التعامل مع النظام النصيري"، فيما أعدم األخير بتهمة تشكيل خلية لقتال "الدولة اإلسالمية" حيث ق��ام بعدة عمليات تفجير س��يارات وعبوات ناسفة ضد جنود "الدولة اإلسالمية"، بينما أعدم التنظيم رجال قالت المصادر للمرصد إنه طالب جامعي، وذل��ك في بلدة البوليل بتهم��ة "العمالة للنظ��ام النصيري" بعد أن كانت قد اعتقل��ه التنظيم، بعد عودته من كليته في مناطق س��يطرة ق��وات النظام بتهم��ة التدخين، فيما أعدم األخير بإطالق الن��ار عليه ف��ي مدين��ة موحس��ن بالريف الشرقي لدير الزور بتهمة "العمالة للنظام النصي��ري واالتص��ال مع أجه��زة مخابرات

النظام".

4

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

ح�سار جديد على الهامة قد يوقع "الفتنة" مع قد�سيا

اأربع جمازر يف اأربع وع�سرين �ساعة يف درعا

أبل��غ النظ��ام وجه��اء الهام��ة، غرب دمش��ق بف��رض الحصار على البلدة ف��ي بداية العام الحالي حتى يتم تس��ليم ثالث��ة من عناصره الذين فقدوا فيها ليلة رأس الس��نة، وبحسب تنس��يقية الهامة فق��د قال النظ��ام إن ثالثة ش��بان دخل��وا الهام��ة متوجهين إل��ى الرحبة العس��كرية بهدف التطوع فيها، واختفوا بعد ذلك، مطالبا بالكشف عن مصيرهم قبل فك

الحصار وفتح الطرق المؤدية إليها.تنس��يقية الهام��ة تق��ول إنه��ا ال تمل��ك أي معلوم��ات عن األش��خاص الثالث��ة، الذين لم يعط النظام حتى أس��ماءهم مكتفيا بالقول إن أحدهم ينتمي للطائفة المرش��دية، وقال آدمن التنس��يقية محمد الش��امي أبو النور إن رواية النظام تحمل الكثير من التناقضات، إذ ال طريق نحو الرحبة يمر من الهامة والطريق الوحي��د إلها يمر م��ن منطقة الدريج، ثم من

يفكر بالتطوع ليال وفي أخر أيام العام.الحص��ار المف��روض حالي��ا عل��ى الهامة هو األول الذي ال يشمل جارتها قدسيا التي كانت مه��ددة بالحص��ار في ذات التوقي��ت، حيث أن النطام ق��د أعلن أن عنصرا من آل "قطنا" قد قتل في أول يوم من العام داخل البلدة، األمر الذي أكدته تنس��يقية قدسيا بدورها في ذات

اليوم.يقطن الهامة اليوم فضال عن سكانها بعض العائ��الت النازح��ة م��ن مناط��ق مختلفة من ريف دمش��ق، وجميعهم يعانون من الحصار باس��تثناء م��ن ال تحم��ل بطاقت��ه الجدي��د، الش��خصية اس��م الهام��ة حي��ث يتمك��ن من التنقل باتجاه دمش��ق، فيما ال يتمكن مواليد الهام��ة من مغادرة البلدة بأي ش��كل كان في

الوقت الحالي.يخش��ى الش��امي بحس��ب ما يقول لسوريتنا م��ن أن يكون هدف النظام م��ن هذا الحصار زرع الخ��الف بين البلدة وجارتها قدس��يا التي

كان��ت قد وقعت مصالحة م��ع النظام، خاصة وأن هن��اك رأي في قدس��يا يميل إلي االبتعاد ع��ن مواجهة النظام حاليا، الش��امي قلق من أن تساهم لجان شعبية في قدسيا في حصار الهامة من خ��الل زرع الحواجز بين البلدتين، وال يخف��ي أن هناك أه��داف مالية قد تتحقق لهذه اللجان، في حال خير النظام قدسيا بين الحص��ار من قبله أو المش��اركة ف��ي الحصار معه، علما أن الهامة تكسر الحصار نسبيا من

خالل أسواق قدسيا.م��ع اش��تداد العاصف��ة الثلجية األخي��رة على الهام��ة تمكن��ت منظم��ات المجتم��ع المدني التي نش��أت خالل الثورة في البلدة من تأمين بع��ض االحتياجات للس��كان، ففتحت مالجئ خاص��ة بالتدفئ��ة اس��تقبلت فيه��ا كل من ال يملك الدفء في منزله، كما وزعت مساعدات عل��ى األهالي، فيم��ا يقوم المش��فى العلني "مش��في الش��ام" بتقديم العالج بشكل شبه مجاني للس��كان في البلدتين، الشامي يقول إن المشفى هو أول مشفى ميداني علني في س��وريا، األمر الذي حماه م��ن القصف طوال

الفترة الماضية.على عكس العادة لم يقدم النظام أي عرض حتى اليوم لرفع الحصار عن الهامة، باستثناء تلك الرواية التي تنفي تنسيقية الهامة علمها به��ا، فيما يتوقع الش��امي أن يغل��ق الطريق بشكل كامل عن الهامة حتى ذلك األخير في قدسيا، ما سيعني حصارا كامال على خمسين

ألف مدني يقيمون اليوم في البلدة.

درعا - سارة الحوراني

أربعاء دام عاش��ه األهالي في محافظة درعا جراء ارتكاب طيران النظام الس��وري الحربي والمروحي أربع مجازر في مدن وقرى وبلدات

المحافظة. كان��ت درعا البل��د مهد الثورة عل��ى موعد مع مج��زرة مروع��ة راح ضحيتها أكثر من س��تة ش��هداء وعش��رات الجرح��ى، حيث اس��تهدف الطي��ران الحرب��ي أح��د أحيائها عند الس��اعة العاشرة والربع صباح األربعاء الماضي بغارة أولى، وبعد بضع ثوان حتى عادت ذات الطائرة واستهدفت المكان بصاروخ آخر لحظة تجمهر المواطني��ن الذي��ن هرعوا لمس��اعدة جرحى الغ��ارة األول��ى، تزام��ن القص��ف م��ع خروج طالب المدرسة المجاورة للحي مما أسفر عن ارتف��اع بأعداد الش��هداء، فيما نق��ل الجرحى - ومعظمه��م مصابين بج��روح خطيرة - إلى المش��افي الميداني��ة بالمدين��ة والتي غصت

بالجرحى ومنهم من نقل إلى األردن لخطورة إصابته.

اس��تمرت س��يارات اإلس��عاف بنق��ل الجرحى لوق��ت متأخ��ر، ليع��ود الطي��ران الحربي مرة أخرى مستهدفا حي طريق السد، فاستشهدت الطفلة شام ذات الس��تة أعوام جراء إصابتها بش��ظية كما استش��هد رجل وأصي��ب آخرون تراوح��ت واألطف��ال النس��اء م��ن أغلبه��م

إصاباتهم بين المتوسطة والخطرة جدا. ل��م يكن أه��ل الريف أفض��ل حاال م��ن أبناء مدينة درعا حيث س��قط برميل متفجر ألقته طائرة مروحية على بلدة خراب الشحم بريف درعا الغربي راح ضحيته ش��اب ورجل مس��ن يبل��غ من العم��ر 70 عاما، إضاف��ة إلى إصابة زوجة المس��ن بجروح خطيرة، في حين واجه األهال��ي صعوبة بالغ��ة في إخراج الش��هداء

والجرحى من تحت األنقاض.

المج��زرة الرابع��ة كانت جراء اس��تهداف بلدة إبطع بريف درعا الغربي بخمس غارات جوية إحداها قتلت أبا مع طفلتيه وإصابة طفل آخر

بجروح خطيرة وحالته اآلن حرجة.

حي درعا البلد

داود اأوغلو: نريد حظرا جويا يف �سوريا وال ننوي اإغالق

احلدود يف وجه الالجئني

قال رئيس الوزراء التركي

أحمد داود أوغلو إن بالده تنريد منطقة حظر طيران حتى يمكن حماية حلب على األقل

من القصف الجوي، وحتى ال يكون هناك الجئون جدد

يأتون إلى تركيا. وأضاف داود أوغلو في مقابلة مع رويترز قبل يومي��ن: "إن تركي��ا س��تواصل ب��ذل كل جهد ممكن لمنع المقاتلين األجانب من العبور إلى سورية والعودة منها، ولكن الحل ال يكمن في قت��ال تنظيم الدول��ة )داعش( وح��ده بل في

معالجة أصل المشكلة وهو نظام األسد". وتاب��ع داود أوغل��و إن تركي��ا ق��د تتوس��ع في المناطق العس��كرية على الحدود مع سورية، في محاول��ة لوقف مرور مقاتلين أجانب، دون أن يتم إغالق الح��دود بالكامل أمام الالجئين الس��وريين، مضيفا: "إن تركي��ا كانت مترددة حت��ى اآلن ف��ي أن تفع��ل ذلك حت��ى ال تصد

الالجئين". وكان رئيس ال��وزراء التركي قد دعا المجتمع الدولي قبل أيام إليجاد حل للقضية السورية

ووقف نظام األسد عن قتل المدنيين. كم��ا أك��د أوغل��و أن ب��الده ترك��ت حدوده��ا مفتوحة مع س��ورية من أجل األطفال، الذين قت��ل آباؤه��م وأمهاته��م، وللنس��اء اللوات��ي فقدن أزواجهن وإيج��اد مالذ آمن لهم، وليس

من أجل مرور اإلرهابيين.

5

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

النظام ينقل احلبوب اإىل مناطق �سيطرته، واأزمة خبز يف احل�سكة الحسكة - عادل أبو كنان

تح��اول أم أحم��د 60 عام��ا، اقناع ثالثة مس��لحين تابعين للنظام، يقفون أمام فرن الحس��كة اآللي، الس��ماح له��ا بالوص��ول إل��ى بواب��ة الف��رن بغية

الحصول على ربطة خبز، دون جدوى. تقول أم أحمد وهي تحاول أن تحبس دموعها " 60 ليرة كل م��ا أملك، وهي ثمن ربط��ة خبز لعيالي، وال يسعني أن أشتري الخبز من الباعة المنتشرين

على األرصفة حول الفرن". وتضيف "مضى أكثر من 3 ساعات وأنا اقف هنا، لم يسمحوا لي بالدخول، وال يوجد موزعين معتمدين في الحي الذي أس��كنه، إنهم يرفضون ادخالي في الوق��ت الذي يدخل العش��رات ويخرج��ون محملين

بالخبز، فقط ألنهم من أصحاب الوساطات". حال أم أحمد ينس��حب على عشرات العوائل، التي يصعب عليها تأمين الخبز من مصدره الرئيس��ي، إذ تعيش مدينة الحس��كة أزمة ح��ادة على صعيد م��ادة الخبز، منذ م��ا يزيد عل��ى العامين، في ظل تخصي��ص إنتاج يومين كاملين م��ن الخبز لصالح

الجيش.

يق��ول أب��و عالء وه��و معلم مدرس��ة م��ن مدينة الحس��كة " بع��د تصاعد أزم��ة الخب��ز، واالنقطاع الذي يصل أحيانا إلى أسبوع، أصبحنا نقف ساعات طويلة أمام الفرن، على أمل الحصول على ربطة خب��ز، ف��ي وقت تدخ��ل س��يارات الجي��ش والدفاع

الوطني وتخرج محملة به". ويوض��ح " ثم��ن ربطة الخب��ز تجاوز ال��� 200 ليرة ل��دى الباعة، في حين س��عر الربط��ة 60 ليرة لدى معتم��دي الخب��ز، لذلك يقوم ه��ؤالء بعزل كميات من الخبز ليتم بيعها في السوق السوداء، وبأسعار

مرتفعة". ويش��ير "إل��ى أن العاملي��ن داخ��ل االف��ران أيضا يقوم��ون باقتطاع كمي��ات كبيرة م��ن مخصصات األحياء، وبيعها لحس��ابهم الشخصي بالتواطؤ مع

بعض المتنفذين بأسعار مضاعفة". ويتم توزيع الخبز على أيام محددة خالل االس��بوع وليس بش��كل يومي، وعادة ما يك��ون الخبز الذي يت��م توزيع��ه ليال م��ن النوعية الرديئ��ة من حيث

الجودة والحجم.

وازادت معاناة األهالي في محافظة الحس��كة، مع توقف العديد من األفران الخاصة عن العمل نتيجة

نقص المخصصات من مادة الطحين. مدير ع��ام المخابز ف��ي محافظة الحس��كة محمد بش��ير عمر في تصريح إلحدى القنوات الرس��مية التابع��ة للنظ��ام، عزا النقص في م��ادة الخبز إلى "نف��اذ مادة الخمي��رة لديهم وعدم وج��ود مولدات كهرب��اء كبي��رة، واالنقط��اع المس��تمر ف��ي التيار

الكهربائي". وتنتج محافظة الحس��كة أكثر م��ن 700 ألف طن من القمح س��نويا، وتعد عاصمة س��وريا الغذائية، لك��ن النظام قام مؤخرا بش��حن كميات كبيرة من

القمح من الحسكة إلى المحافظات األخرى. مخ��زون "أن لس��وريتنا مطل��ع مص��در ويؤك��د المحافظ��ة م��ن القم��ح يكفيه��ا ألكث��ر من س��نة ونص��ف الس��نة، تتوزع عل��ى عدة مراك��ز تخزين تابعة لمؤسسة الحبوب، تتوزع بين أماكن سيطرة كل م��ن حزب االتح��اد الديمقراط��ي pyd، تنظيم

الدولة، النظام".

ال كهرباء يف مناطق �سيطرة النظام بحلب، وغ�سب االأهايل يت�ساعد

حلب - عثمان اإلدلبي

مع موجة الب��رد التي تضرب المنطقة، موجة م��ن الغض��ب ضرب��ت الش��ارع الحلب��ي ف��ي مناطق س��يطرة النظام بس��بب تردي الوضع الخدمي وزيادة ساعات تقنين الكهرباء، وفقد

المحروقات من محطات الوقود. ويقول أبو س��ليمان القاطن ف��ي أحد األحياء الغربية بحلب: »إن س��عر لت��ر المازوت خارج محطة الوقود وصل إلى )350( ليرة س��ورية وهذا المبلغ كبيرا جدا مقارنة مع دخلي، وقد أحتاج إلى 6 لترات أذا أردت أن أش��غل المدفئة لمدة خمس س��اعات يوميا أي تكلفة التدفئة شهريا 63000 ليرة سورية أي ما يعادل ثالثة

أضعاف دخلي الشهري«. تل��ك المعاناة جعلت م��ن أهالي حلب يبحثون عن وس��ائل تدفئة بديلة عن مدافئ المازوت المكلفة، فبعض الناس أتجه لشراء الحطب، لكن��ه لم يجد في ذلك ح��ال مجديا كون أنواع الحط��ب التي تب��اع في حلب رديئة وس��عرها مرتف��ع، ويق��ول أب��و س��ليمان »اغل��ب أنواع الحط��ب الت��ي تباع في الس��وق م��ن الحطب الندي أي الذي تبلل بمياه األمطار وهذا النوع يصع��ب إش��عاله، وال يصلح للتدفئ��ة إضافة إلى تكلفته العالية فس��عر الكيلو يتراوح بين 65 إلى 90 ليرة حس��ب كمية الشراء، وتحتاج مدف��أة الحطب إلى 15 كيلو كمعدل وس��طي

يومي لتعطي دفئا مقبوال. وم��ن جهة أخ��رى، وجد البعض ف��ي التدفئة بالغ��از ح��ال اقتصاديا أفضل، فب��دأت مدافئ الغاز تنتشر بكثافة في األسواق، وهي عبارة ع��ن رؤوس معدني��ة يتم تركيبه��ا على جرر

الغاز. وف��ي ه��ذا الص��دد يق��ول األس��تاذ توفي��ق: »نستخدم مدفئة تعمل على الغاز كحل مؤقت رغ��م مضارها الصحية وخطورة اس��تخدامها في المنزل، ولكن ال يوجد حل أفضل للتدفئة،

في ظل انعدام الكهرباء والمحروقات«.

خطوط اأمنية الأ�سحاب النفوذ وكهرباء 24 �ساعةس��اعة واحدة من الكهرباء هي حصة المواطن الحلب��ي في مناطق س��يطرة النظ��ام كل يوم ونصف، كما يحرم المواطن من هذه الس��اعة في األوقات التي تنقطع فيها الكهرباء بش��كل ع��ام ع��ن حل��ب، ويطب��ق برنام��ج التقني��ن عل��ى جمي��ع األحي��اء الحلبي��ة باس��تثناء بيوت المس��ؤولين وضب��اط الجي��ش واألم��ن الذين ينعمون بخطوط كهرباء أمنية، ويقول س��امر: »يسكن في البناء المقابل لمنزلي أحد الشبيحة الذين يعملون لمصلحة النظام، واستطاع هذا الشبيح أن يزود منزله بخط كهرباء أمني وهذا الخ��ط يغ��ذي بيت��ه بالكهرباء 24 س��اعة، وأنا كجميع أهالي الحي أننتظر ألكثر من 36 ساعة

لتأتيني الكهرباء ساعة واحدة«. وعبرت بعض صفح��ات التواصل االجتماعي الموالية للنظام عن غضبها من أزمة الكهرباء والمحروقات من خالل حمالت شنتها ضد عدد من مس��ؤولي حكومة النظ��ام في حلب، كان أوله��م محافظ حلب والمس��ؤولين عن توزيع

المحروقات ومدير شركة الكهرباء.

حي سيف الدولة بحلب

بيان من "ال�سبكة ال�سورية لالإعالم املطبوع"

ر�سوم ال�سحيفة الفرن�سية م�سا�س فا�سح باملقد�سات يتجاوز حرية التعبري

إن م��ا قام��ت ب��ه صحيف��ة "ش��ارل إيب��دو" الفرنس��ية من نش��ر رس��وم مس��يئة للنبي محم��د "عليه الصالة والس��الم"، وتثبيت هذا الفعل بتكراره ونش��ر الرسوم بأعداد الحقة، م��ا هو إال تعد على مش��اعر مليار وس��تمائة

ألف مسلم حول العالم. لإلع��الم الس��ورية "الش��بكة ف��ي ونح��ن المطب��وع" نؤك��د أن تقوم ب��ه الصحيفة هو مس��اس فاض��ح بمقدس��ات الغي��ر وقيمه��م كصح��ف ونلت��زم واالجتماعي��ة، الديني��ة مطبوع��ة بدورنا اإلعالمي ف��ي مواجهة هذه

األفعال. ولكنن��ا وإن كن��ا ندي��ن م��ا قام��ت ب��ه ه��ذه الصحيف��ة من تعد على المقدس��ات الدينية، إال أننا نرفض أيضا الرد على تلك اإلس��اءات بأي أسلوب عنيف، وندعو إلى االلتزام بأخالق

الدين اإلسالمي ونبي الرحمة. كم��ا أنن��ا ف��ي "الش��بكة الس��ورية لإلع��الم المطبوع" نعبر أيضا عن استنكارنا للسياسة الفاضحة من قبل زعماء العالم في تعاملهم م��ع هذه القضية، وخاصة م��ن تظاهر منهم ف��ي باري��س للتندي��د باإلره��اب متجاهلين منبع��ه الحقيق��ي المتمث��ل بنظ��ام األس��د، ال��ذي يمارس اإلره��اب على عدة مس��تويات بحق أبناء الش��عب الس��وري، فم��ا تعرض له الس��وريون خ��الل ث��ورة الكرامة م��ن تهجير واعتقال وتنكيل واستخدام لألسلحة المحرمة دوليا ف��ي قتل األطفال والنس��اء والمدنيين، لم يس��تدع وق��وف العالم إلى جان��ب مطالبه المحقة، بل اس��تتبع صمتا دولي��ا كان بمثابة الغطاء الش��رعي لمجازر النظام، وعليه فإننا كصحف سورية نرى أنفسنا جزءا من الشعب السوري المنحاز لمبادئ ثورة الحرية والعدالة والكرام��ة، واحترام كل المعتق��دات واألديان الس��ماوية في س��بيل العيش المشترك بين أبناء الشعب الواحد، سعيا إلدراك حلم الحرية

في سوريا المستقبل.

6

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن. .

ير قار

وتبار

أخ

عن�سر من ميلي�سيا اأبي الف�سل العبا�س يف قب�سة املعار�سة امل�سلحة، واعرتافات بعمليات قتل واغت�ساب

منظمة التعاون االإ�سالمي تعتزم مقا�ساة اإبدو" "�ساريل

�سريح ال�سيخ النبهان بحلب ين�سم اإىل قائمة املزارات املهدمةأعل��ن المكتب اإلعالمي لجبه��ة أنصار الدين المقاتل��ة ف��ي مدينة حل��ب إزالة قبر الش��يخ محمد النبهان��ي وزوجته وأوالده من مس��جد الكلتاوية في حي باب الحديد بحلب القديمة.

وب��ث المكت��ب ص��ورا عل��ى االنترن��ت تظهر تخريب الضريح، ونبش رفاة الشيخ حسب ما ورد في وصف الص��ور، وإحراق بعض الكتب والمخطوطات الموجودة في مكتبة الضريح، إضاف��ة إلى ص��ورة لنص البي��ان الذي وقعت عليه ع��دة فصائ��ل مقاتلة ف��ي مدينة حلب تقر فيه نقل القبور من مساجد المدينة، إلى

مقابر المسلمين حسب تعبير البيان.وأف��اد مدني ف��ي المنطقة فض��ل عدم ذكر اس��مه ل� "سوريتنا" بأن أكثر من 150 عنصرا من جبه��ة النصرة طوقوا مس��جد الكلتاوية، واقتحم��وا المس��جد رغ��م اعت��راض بع��ض المدنيين م��ن أهالي الحي، وقام��وا بتخريب ضري��ح الش��يخ النبه��ان". وأكد المص��در أن العناص��ر لم يجدوا رف��اة ف��ي الضريح، وقد وأوهموا الناس أنهم اس��تخرجوا رفاة الشيخ م��ن خالل عرضه��م رف��اة وعظام كان��وا قد

أحضروها معهم".وحمل البيان تواقيع وأختام لرئيس المحكمة الش��رعية التابع��ة للجبه��ة الش��امية بحل��ب وريفها، وحركة فجر الشام اإلسالمية، وهيئة

األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمكتب الش��رعي للجبهة اإلس��المية، وقاط��ع مدينة حلب لجبهة النصرة، إضافة إلى ختم المدعي

العام في جيش المهاجرين واألنصار.وذكر اإلع��الن المرفق أن م��ا ورد في الصور هو "إزالة صرح من صروح الش��رك، وهو قبر محمد النبهاني وعائلته من أحد المساجد في

مدين��ة حلب ، الذي كان يش��رك فيه وتصرف له العبادة من دون اهلل".

ويعتبر الش��يخ النبهاني أحد أع��الم المذهب الصوفي وله شهرة واسعة في حلب وخارجها، ولد ف��ي مدينة حل��ب ع��ام 1900 م، وتوفي

فيها وهو في ال� 74 من عمره.

ألقت المحكمة الش��رعية في حلب وريفها القب��ض على عنصر ينتمي إلى ميليش��يا ل��واء أبي الفض��ل العب��اس العراقية التي تقاتل بجانب قوات نظام األسد في سوريا.

وقال العنصر األس��ير "محمود نور حوري" ل� "لس��وريتنا": ب��دأت العمل ف��ي صفوف قوات النظام لدى بداية األحداث في مدينة حل��ب، حي��ث ش��اركت م��ع بع��ض أقاربي في قم��ع المظاهرات ف��ي القصر العدلي، وعندم��ا دخل الجي��ش الحر مدين��ة حلب، اس��تقريت ف��ي مناط��ق س��يطرة النظام بحلب، والتحقت في فرع األمن العسكري،

ث��م انتقلت إلى لواء القدس، وأخيرا انتس��بت إلى ل��واء أبي الفضل العباس العراقي.

وذكر ح��وري أنه عندما أراد االنتس��اب إلى الميليش��يا العراقية، طلبت منه القيادة في اللواء تغيير طائفته الدينية ليتحول إلى الشيعية، وحسب ما ذكر ح��وري فإن كل من يريد االنتس��اب إلى اللواء عليه أن يقتل س��بعة عناصر

من الطائفة السنية.وأش��ار ح��وري إلى أن أجره تج��اوز 60 ألف ليرة س��ورية لدى انتس��ابه إلى ميليش��يا لواء أب��ي الفضل العباس، واعت��رف حوري بارتكاب��ه عدة جرائم قت��ل واغتصاب، إضاف��ة إلى عمله كمخبر، وتحدث ح��ول جريمة ارتكبها مع زمالئه حين اقتحموا منزال في حي حلب الجديدة واغتصبوا س��ت نساء أمام أطفالهم، إضافة إلى اغتصابهم زوجة مقاتل في الجيش الحر، والعديد من

الجرائم المماثلة.جدير بالذكر أن قوات النظام دأبت في اآلونة على األخيرة على الزج بالقوات األجنبي��ة للقتال عل��ى جبهات مدينة حلب، حيث أس��ر مقاتل��و الجيش الحر والكتائ��ب اللمقاتلة عش��رات المرتزقة األجانب بينه��م أفغانيون وإيرانيون كان��وا يقاتلون بجانب قوات النظام على جبهات حندرات والبريج قرب مدينة

حلب.

أك��دت منظم��ة التع��اون اإلس��المي أنها تفك��ر جديا ف��ي مقاضاة المجلة الفرنسية "شارلى إبدو"، على خلفية إعادة نشرها الرسوم المس��يئة للنبي محمد عليه الصالة والسالم، في أول عدد أصدرته عق��ب الهجوم الذي ش��نه مس��لحون عل��ى الصحيفة خ��الل األيام

الماضية. وقال األمين العام للمنظمة إياد مدني إن "التعاون اإلسالمي"، التي تتخ��ذ من جدة غرب الس��عودية مقرا لها، بصدد دراس��ة القوانين المعمول بها والمتصلة بحرية التعبير وضوابطها وأطرها فرنسيا وأوروبي��ا تمهي��دا التخاذ الخط��وة التالية والمتمثلة ف��ي المالحقة

القضائية. وأضاف "في فرنسا هناك قوانين تحظر التعرض لبعض المسائل من باب أنها تس��يء للنس��يج العام للمجتمع، وس��تتم دراس��ة كل ذل��ك، وإن وجدنا أن هن��اك مجاال للمالحقة القضائية فس��نفعل"، فيما أكد أن زاوية التحرك القائمة في هذا اإلطار ليس��ت سياس��ية

فقط بل قانونية. وكان مدني انتقد المجلة إلعادتها نش��ر الرس��وم المس��يئة للنبي محم��د، وقال فيها "إعادة نش��ر الصحيفة الفرنس��ية ش��ارلى إبدو الص��ور المس��يئة للرس��وم حماقة وجه��ل، وتس��تدعي مقاضاتها فرنس��يا وأوروبيا". ونددت هيئة كبار العلماء الس��عودية باستمرار المجلة الفرنس��ية في نشر الرس��وم المتطاولة على النبي محمد، مؤكدة أن هذه الرسوم "ال تمت إلى حرية اإلبداع والتفكير بصلة". وفي تلك األثناء، رفضت الش��رطة الفرنس��ية الترخيص لمظاهرة كانت مقررة، اليوم، للمطالبة برحيل "اإلسالميين" عن البالد، وقال بيير كاس��ان، مس��ؤول حركة "الرد العلماني" المنظمة للمظاهرة، "لق��د تلقين��ا إعالن من الش��رطة يعلمنا بق��رار إلغ��اء المظاهرة"، مش��يرا إلي اعتزامه اتخاذ إجراءات أمام المحكمة من أجل الحصول عل��ى موافقة رس��مية، مضيف��ا "نحن نس��تهدف به��ذه المظاهرة المتطرفين وليس كل المسلمين. هدفنا حماية حرية التعبير ونعي ضحايا الهجمات األخيرة"، في إشارة إلى الهجوم على مجلة "شارلي ايب��دو"، يوم 7 جانفي الجاري. وأكد كاس��ان، المنتمي الس��ابق إلى اليسار المتطرف، أنه سيتواصل مع كل الوطنيين المنتمين لليسار

واليمين الفرنسي "من أجل رفض أسلمة فرنسا".

7

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ عامر محمد

فل�سطينيو �سوريا:بطلنا..

وصل أحمد "37 عام��ا" منذ أيام إلى البرازيل، كان قد أمضى أعواما وهو يبحث عن إقامة في أي مكان في العالم بعد أن خسر كل شيء في س��وريا وبات مهددا باالعتق��ال، جرب الوصول إل��ى الس��ويد لكنه فش��ل حين ألق��ي القبض علي��ه في بلغاري��ا، أقام في تركي��ا وعجز عن البقاء فيها، يقول "نعم نس��يت فلسطين، لما ال أنس��اها؟، الي��وم أبح��ث عن أي جنس��ية لي وألطفال��ي، أي إقامة كريمة في ه��ذا العالم، فلس��طين لن تعود، وأنا يج��ب أن أحيا" ينتظر أحم��د أن يتمكن من اس��تقبال زوجته وطفله

العالقين في سوريا. أحمد لي��س وحيدا في طريقة نظره لما عرف طوال سنوات خلت بالنضال الفلسطيني وحق العودة لالجئين الفلسطينيين الذين تستضيف س��وريا قرابة النصف مليون منهم، فكثير من الش��بان الذين ينتم��ون للجيل الثال��ث للنكبة يش��اطرونه الرأي ذاته، ولي��س أكثر من ألفي قتي��ل في عم��وم الب��الد، ومئتي ش��هيد تحت التعذي��ب ف��ي المعتقالت الس��ورية وما يقرب من عش��رين ألف محاصر ف��ي مخيم اليرموك بدمش��ق، هو م��ا دفعهم لذلك فق��ط، بل هو ما عاش��وه منذ عام 1948 حتى اليوم، وبالذات الس��نوات األخي��رة الت��ي جعلت الفلس��طيني الس��وري حقا "وجها بال جنس��ية" كما يس��مى

في بلدان العالم. من قل��ب مخي��م اليرموك المحاصر بدمش��ق يق��ول مج��دي "18 عام��ا - معتقل س��ابق" إن الفلسطيني الس��وري مهتم بفلسطين ولكن "ليس على حس��اب حياته" فيما يفسر الرغبة الكبيرة التي تس��كن الش��بان الفلس��طينيين بالسفر إلى أي مكان في العالم على أنها نتيجة "تواطؤ الحكام الع��رب والمنظمات والفصائل الفلس��طينية، فجميعها اتفقت وتآمرت علينا" فيما يلوم مجدي كما غيره من الفلس��طينيين وبالذات س��كان المخيم الس��لطة الفلسطينية في رام اهلل، ويش��رح مخاوفه اليوم "أخاف من

أي اعتق��ال ألنه مهدد به عل��ى كافة الحواجز، بس��بب لوحة ال��دم الحمراء الفاقعة المس��ماة تذكرة إقامة مؤقتة للفلسطينيين، نحن نبحث

عن الحياة فقط ال أكثر". ف��ي المخيم أيضا يقيم نيراز "25 عاما" ويرى أن الحص��ار والتضيي��ق عل��ى الفلس��طينيين الس��وريين "نجح في تحويل هم الفلسطيني الالج��ئ من العودة لفلس��طين والنضال لذلك إل��ى االهتم��ام بق��وت يوم��ه وااللتف��اف إلى البحث عن حل��ول وطرق للهج��رة خارج حدود ال��دول العربي��ة" لكنه يرى أن الفلس��طيني ال ي��زال مرتبطا بفلس��طين "ولكن��ه أثقل بهمه

اليومي". غ��ادروا ق��د الفلس��طينيين م��ن آالف كان المخي��م قبل إطب��اق الحصار علي��ه في بداية الع��ام الماض��ي باتج��اه دمش��ق، أيه��م "30 عام��ا يعمل في منظم��ة إغاثية في دمش��ق" يق��ول إن فلس��طين كان��ت حلم��ا ويصف كل االهتمام السابق بها بالمحاوالت "العبثية غير المنظمة أو الطموحة" ويعتبر أن كل االهتمام الي��وم قد تحول من فلس��طين باتجاه المخيم ال��ذي ب��ات "وطن��ا صغي��را مغتصبا بالنس��بة ألهال��ي المخي��م" فيم��ا يص��ف حمى الس��فر التي تصيب الفلس��طينيين الس��وريين اليوم بأنه��ا ولي��دة عدم االس��تقرار وفق��دان العمل والم��أوى والخطر األمني، بالنس��بة أليهم هو ال يفكر بالسفر اليوم، فلديه منزل وعمل في العاصمة الس��ورية، رغم أنه ح��اول قبل عام ونصف التوجه إلى تركيا ومنها إلى أوربا لكنه

فشل وعاد. ال تس��تقبل البلدان العربية المجاورة لس��وريا الفلس��طيني الس��وري، فال األردن وال العراق

وال لبنان، تس��مح له بالدخ��ول أو اإلقامة، وإن س��محت لفترة معينة كما هو الحال في لبنان، فإن ح��ق العمل يبق��ى مس��تحيال، فضال عن

حقوق أخرى متعلقة بالحياة اليومية. جه��اد "27، عاما" الجئ من مخيم اليرموك لم يعد يملك ش��يئا في دمشق اليوم، ويقيم في لبنان يقول "إن ما نش��عر به اليوم من نسيان لفلس��طين نات��ج ع��ن الخن��ق الذي مارس��ته الحكوم��ات العربية طوال الس��نوات الماضية، هنا مثال أعامل كمطلوب، من الممكن أن أرحل في أي لحظة إلى سوريا ألني فلسطيني، هذا حال جميع البل��دان العربية كذلك، إذا كيف لي من طريق إلي فلسطين؟ أريد طريقا ال أعامل فيه كالجئ"، فيما أس��امة "25 عاما يعمل في منظمة إغاثية في لبنان" ال يوافق على الطرح ويق��ول " إن م��ا تراه اآلن س��ببه أن الحكومات العربي��ة الت��ي جعلت الطريق ألورب��ا أقرب لنا من الطريق إلى فلسطين أو إلي أي بلد عربي

ولكننا لم ننس فلسطين". كان سكان مخيم اليرموك بدمشق قد أحرقوا علم منظمة التحرير الفلس��طينية التي طالما قدس��وها واعتبروها وس��يلة لتحرير األرض، وذلك في مظاهرة تن��دد بحصارهم قبل عام ونصف تقريبا، فيما رفع ش��بان فلس��طينيون ف��ي مظاه��رة من��ذ أيام الفت��ة خاطب��وا فيها الفصائ��ل والنظ��ام الس��وري قائلي��ن "ابحثوا عن غيرنا لتعيدوهم إلى فلس��طين " يذكر أن المخيم س��جل الضحية رقم 171 التي تقضي بس��بب النقص الحاد في الغذاء والدواء نتيجة للحص��ار فيما ال يزال الس��كان م��ن دون مياه صالحة للش��رب منذ ما يقارب 130 يوما، وبال

كهرباء منذ عامين.

مئات الشبان الفلسطينيين والسوريين لقوا حتفهم أثناء هجرتهم ألوروبا عبر البحر | صورة أرشيفية

جبهة علماء بالد ال�سام تو�سي با�ستخدام اللرية الرتكية يف مناطق �سيطرة املعار�سةأص��درت جبهة علماء بالد الش��ام ي��وم األربعاء بيانا يوجه باس��تخدام اللي��رة التركية بدال من الليرة السورية، في المناطق الخاضعة لسيطرة المعارضة السورية وذلك بعد دراسة استغرقت

عاما كامال حسب البيان.وعزا البيان إصدارتوجيه باالس��تغناء عن الليرة الس��ورية، إلى فقدانها صفت��ي الثبات والرواج، معتب��را أن ذل��ك يرب��ك الناس ويفس��د عليهم معايش��هم ويؤدي إلى اضطراب البيوع وتحكم التج��ار ويبق��ى المواط��ن متخوفا م��ن الهبوط

واالرتفاع في قيمة العملة.واعتبر البيان أن المس��تفيد في ه��ذه المعركة المالي��ة هي النظام عن طريق لعبه بالس��يولة النقدي��ة التي في الس��وق تبع��ا لمصالحه، في

حين أن الخاسر األكبر هو الشعب الفقير.ورأت الجبه��ة ف��ي بيانه��ا أن اس��تبدال اللي��رة السورية بالتركية س��يؤدي إلى ضمان استقرار السوق الس��وري وثبات أسعار السلع والخدمات، وسيس��حب الس��لطة االقتصادي��ة م��ن النظام

وتتبعه��ا الس��لطة السياس��ية، وس��يفضي إلى تكدس العملة الس��ورية ل��دى النظام وتجفيف القطع األجنبي من أس��واقه، وسينتهي ذلك إلى

تسارع سقوط العملة السورية.وحول اقتراح الليرة التركية كبديل عن السورية، ذك��ر البي��ان أن اللي��رة التركي��ة تتس��م الثب��ات واالس��تقرار النسبي والرواج النسبي، وهي عملة دولة إس��المية، وسيؤدي استخدامها إلى استقرار نس��بي في الس��وق واألس��عار وهي عمل��ة دولة

محاذي��ة لس��وريا، وعالوة على ذلك س��يكون في اس��تخدام العملة التركية دعم للشعب والحكومة التركية كرد على مواقفهم من القضية السورية. واقترح��ت الجبه��ة أن تك��ون آلي��ة االس��تبدال من خ��الل تخصي��ص مكتب أو مؤسس��ة مالية ف��ي المناطق المح��ررة تقوم باس��تبدال الليرة الس��ورية بالعملة التركية بس��عر ص��رف ثابت يح��دده خبراء، ويراف��ق ذلك إصدار ق��رار بمنع ت��داول العمل��ة الس��ورية منعا بات��ا، ويتبع ذلك جم��ع األم��وال بالليرة الس��ورية وإرس��الها إلى المناط��ق المحاص��رة كمس��اعدات إنس��انية أو إدخالها إلى المناطق الخاضعة لس��يطرة النظام واستبدالها بالعمالت األجنبية، أو شراء سلع من

مناطق النظام وإدخالها إلى المناطق المحررة.وحذرت الجبهة من ردة فعل النظام حين يشعر بق��رب س��قوطه اقتصادي��ا، فقد يق��وم بطرح عملة مزورة في السوق لضرب المشروع، داعية إل��ى التعام��ل بح��زم م��ع كل من يط��رح عملة

مزورة في السوق.

8

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

م��اذا نفعل اآلن؟ س��ؤال طرح في الس��اعات التواص��ل مواق��ع عب��ر الماضي��ة القليل��ة االجتماعي بعد ق��رار وزارة التجارة الداخلية وحماية المستهلك في دمشق رفع سعر مواد عدة اساس��ية هي الخب��ز والم��ازوت والغاز، ألن مطالب ش��عبية نادت بذلك بحس��ب ذات الوزارة التي قالت لوكالة س��انا إن الهدف من الرفع الجديد هو الحد من تهريب هذه المواد

لخارج مناطق "البالد". عب��ر مواق��ع التواص��ل االجتماع��ي ت��داول ناش��طون وإعالميون يعملون في مؤسسات النظام أو مؤسس��ات تابعة له ذات الس��ؤال، ه��ل نق��ف صامتي��ن أم��ام الق��رار الجديد؟ لتتنوع اإلجابات حول إمكانية "الرد"، إذ كتبت صحفية تعمل في وكالة سانا على صفحتها عل��ى الفيس بوك "الش��عب سيش��تري غدا بالس��عر الجديد ولن يرفع رأس��ه أب��دا، كما العادة عند كل ق��رار مثل هذا نحن ننفذ وال نعت��رض" فيم��ا عل��ق متابعون له��ا بالقول "ش��عب اتعود ع الدعس" فيم��ا ذهب آخر لما هو أبعد من ذلك فكتب "ش��و بنقول ش��عب جحش المس��ؤولين بيصدرو القرار والشعب بق��ول حاضر س��يدي متعودي��ن عوجة ورح

بتضل عوجة". الق��رار ال��ذي ش��مل م��واد مفق��ودة أص��ال كالم��ازوت، ن��ص عل��ى توحيد س��عر المادة بين الس��عر المخصص للصناعين والس��عر

الخ��اص بالمس��تهلكين المدنيين، والس��عر الجدي��د جاء لصال��ح الصناعيين ليكون 125 لي��رة للتر الواح��د، ومع ارتفاع الس��عر إال أن الحص��ول على المادة من الس��وق الس��وداء النش��طة في مناطق النظام يس��جل س��عر 250 ليرة في بعض المناطق و300 ليرة في

مناطق أخرى. االعتراض��ات الت��ي كان��ت خجول��ة لبع��ض الوق��ت، ب��دأت بالتصاع��د لتكت��ب صحفي��ة سابقة في إذاعة محلية "البعض عم يحكي بإس��قاط الحكوم��ة، هه��ه. ضحكتوني من قلب��ي، نحنا ش��عب أقصى قدرات اإلس��قاط تبعو هي البراز والس��ائل المنوي. وإس��قاط اللوم على اآلخرين" فيما علق أحد المتابعين عل��ى الصفح��ة الرس��مية ل��وزارة التج��ارة الداخلي��ة وحماي��ة المس��تهلة "يعني هو مو زايد بهل البلد غير عشر شباب وست ختايرة

ما سافروا.. بخ أنتو وهيك قرار". "يب��دأ مفع��ول هذه الق��رارات م��ن الدقيقة األول��ى م��ن صب��اح األح��د 18 / 1 / 2015" قال��ت الوزارة في ختام قرارها، بعد أيام من مش��اركتها في الحمل��ة الكبي��رة التي أعلن عنها النظام "2015 عيشها غير" الحملة التي م��ن المفترض أن تش��حذ همة الس��وريين ليش��اركوا في "إعادة اإلعمار" كما قال األسد

في حديث صحفي قبل أيام. متابع لصفحة الوزارة يستخدم العلم الحالي

للنظ��ام في حس��ابه الش��خصي كتب "ضاع الحق في وطني.. وطغى الباطل.. ومات كل كريم حر" فيما قال آخر "حشاة الدكر صفيت العيش��ة بالرقة اوفر من الشام.. وبال أركيلة خلص بطلن��ا نأركل المه��م ندفى ونقبض

دوالر!". األم��ر وص��ل لل��ذروة م��ع انتش��ار هاش��تاغ مؤيدي��ن بي��ن #تس��قط_حكومة_الحلقي لنظ��ام الحك��م ف��ي الب��الد، ه��ؤالء وص��ل بهم األم��ر إلى المطالبة بإس��قاط الحكومة الت��ي في األس��اس ال تملك قرار رفع س��عر المحروقات أو الخب��ز، فمن المعروف أن كبار الوج��وه في النظ��ام هي التي تمل��ك القرار في رف��ع أس��عار مواد أساس��ية ف��ي البالد، فيما ينحصر قرار التحكم بسعر المحروقات بيد األس��د، وف��ق معلومات س��ابقة تملكها

سوريتنا تعود ألكثر من عام ونصف.

. . ير

قار وت

بارأخ

احلدث االأبرز يف دم�سق: #ت�سقط_حكومة_احللقي دمشق - سعاد اليافي

دمشق - مخيم اليرموك - فارس بالل

بتمويل من حزب اهلل وبذات الوجوه، ت�سكيل لواء الريموك ملهاجمة املخيم

ش��كلت فصال فلس��طينية تقات��ل إلى جانب قوات النظام في سوريا لواء جديدا حمل اسم ل��واء اليرموك بهدف اقتح��ام مخيم اليرموك المحاص��ر بجنوب دمش��ق، وبحس��ب مصادر سوريتنا فإن تشكيل اللواء جاء مباشرة بعدما عرف ب� "ث��ورة الغضب" حي��ن تجمع عدد من الالجئين الفلسطينيين الذين غادروا المخيم قبل أكثر من عام عند مدخله، مطالبين جبهة النصرة باالنسحاب منه فورا، وبعد أن فشلت ع��دة مب��ادرات كان��ت انطلقت به��دف تحييد

اليرموك عن الصراع الحالي في سوريا. وقال��ت مصادر عس��كرية في داخ��ل المخيم إن الفصائ��ل الفلس��طينية الث��الث "الجبه��ة الش��عبية القي��ادة العام��ة وفت��ح االنتفاضة وحركة النضال" أعلنت االتحاد سوية للدخول إلى المخيم، وفتحت باب التطوع للش��باب من المدنيين النازحين خارجه فيما اعتمد االس��م كنقل لتجربة لواء القدس الفلس��طيني الذي

يقاتل إلى جانب النظام في حلب. رس��ميا لم يت��م التصريح عن ل��واء اليرموك، المتوقع��ة حس��ب تصريح��ات مهمت��ه لك��ن مليشيات موالية للنظام هو وقف خطر تنظيم داعش الممت��د في الحجر األس��ود، فيما يأتي

الدعم العسكري واللوجستي من حزب اهلل. بينما يرى مدنيون داخل اليرموك أن تش��كيل الل��واء أتى بعد فش��ل اقتحام "ش��بيحة أحمد جبريل" للمخيم، وفشلهم في إحراز أي تقدم على الجبه��ات منذ أن أغلقوا المخيم بش��كل كامل وأعلن��وا الحصار عليه، فيما رأى أخرون أن التس��مية فقط هي التي س��تختلف، فذات القوى لن تفعل ش��يئا جديدا إذا ما اتحدت كما تقول، فيما اعتبر آخرون أن الخبر برمته يهدف

لزرع الخوف في قلوب المقاتلين وكشف ردود األفع��ال، وليتمكن م��ن يحاص��ر المخيم من معرفة القدرة العس��كرية والسياس��ية داخل

اليرموك فضال عن خطط التكتيك. يذك��ر أن المطالب��ات بح��ل عس��كري ألزم��ة المخيم كانت قد تصاعدت في األشهر القليلة الماضي��ة وتحدي��دا بع��د أن دخل��ت مناط��ق محيطة ل��ه فيما يع��رف بالمصالحة الوطنية

مثل يلدا وببيال وبيت سحم.

مخيم اليرموك للعام الثاني تحت الحصار

9

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ديا

ميبرازر عماد �سارة.. اأرجوك!

مصطفى شاهين

نعم نعم سرقت العنوان من صفحة الفيسيوك الش��هيرة، دعك م��ن ذلك اآلن وهي��ا بنا نتوجه للمناضل المقاوم عماد س��ارة مدي��ر اإلخبارية الس��ورية ببعض الكالم، بمناس��بة إطالق البث

المباشر لقناته، علنا كلنا نستفيد.المناضل الكبير عماد:

لي��س م��ن المنطق��ي بم��ا أن��ك تعش��ق قن��اة الميادين أن تقوم بنس��خها لن��ا نحن المتابعين المرهقين منك ومنها، فلقد ظهرت لنا في أولى لحظات الب��ث عند الثالثة ظهرا من يوم األربعاء الماضي، تماما كما فعل المناضل بن جدو حين أطلق قناته، وب��دأت بالحديث عما فعلته قناتك ف��ي ح��رب البالد، ث��م أن اللوغو الجدي��د للقناة وكي��ف يتح��رك ويتلوى هو ذات��ه لوغو بن جدو غي��ر أنك أن��ت أحمر وه��و برتقال��ي، التصميم

أقصد.بالنس��بة لنش��رات األخبار، حبا بالقائد يا كبير، س��مها برام��ج سياس��ية أو حواري��ة أو أي لغ��و كان، وك��ف ع��ن هذا اله��راء، إذ ال توجد نش��رة أخب��ار في العالم تحمل ه��ذا الكم من الخطابة والمباش��رة، والبل��ه والبعثي��ة والخش��بية وهنا نذك��ر آنه قد هالنا اس��تخدامك لتقنية 3D لقد انبهرن��ا وصدقن��ا المؤامرة من جدي��د، صحيح، أيض��ا ال داعي ليقول لنا المق��دم ألف مرة آهال

بكم، تكف��ي مرة واحدة، فلق��د فهمنا واهلل أنه سعيد بنا.

خ��ارج يس��مى برنام��ج بالصدف��ة ش��اهدت العاصم��ة، ننصحك بتغيير المذي��ع فورا، أخبره أن الوس��امة ال تكفي ليظه��ر علينا، يبدو مربكا ج��دا حين يط��رح الس��ؤال، أو كبر حج��م الخط على "اآلي كيو" أو اش��تري له نظارة، أو اطرده، أو يمكن��ك فعل ما تجيده لتحف��ي أحد ما، أكتب به تقريرا للجهات المختصة بتهمة منشور على

الفيسبوك وستتكفل هي باألمر.اخترت يا عماد أن تس��مي أحد البرامج اإلخبارية باسم "الحدث"، بربك ألم تجد اسما آخر لبرنامج تقدمه رانيا الذنون الش��هيرة بالموضوعية؟ لم اخترت عنوانا من قنوات س��فك الدم الس��وري؟ فهم��ت.. فهم��ت، تريد لذنون أن تس��حق نجوى

قاسم في برنامجها أيها العبقري الكبير.لقد بكينا بش��دة حين كنا نتابع نش��رة أخبار الخمي��س والجمع��ة وأنتم تذكرون الناش��ط الس��عودي رائ��ف ب��دوي، يال��ه م��ن تقري��ر! متضامنون أنتم مع الحق في التعبير وتنقلون م��ا قال��ت المنظم��ات الدولية ومنه��ا هيومن رايتس ووتش عن بدوي؟ تدينون العنف والقمع

والديكتاتورية؟ يا أخي من أنتم؟نش��رة األحوال الجوية. ما ه��ذا يا اهلل؟ عين

المذيعة في السكرتارية، دعها تقدم طلبا لدى الدفاع الوطني، انصحها باالبتعاد عن الكاميرا، لك��ن إن كنت مصرا واعتق��د أنك كذلك - مع فروع المخابرات - على أنها مذيعة، إذا علمها كي��ف تخرج صوتها من مكان��ه الصحيح، من

المعدة يا عماد وليس من أي عضو أخر.مبروك عماد، فقد ب��ارك لكم أعضاء مجلس الش��عب بخطوتكم، وبارك لك��م أيضا �وهذا لم يفاجئنا� أبو حازم الصغير قائد حركة فتح االنتفاضة، وقال لكم أنكم تتمتعون بالحيادية والصدق في نقل الخبر، أعتقد أن المساعدات كانت تقطع عن جائعين في المخيم ذلك اليوم.

الحظنا، ونحن ش��عب نادرا م��ا يالحظ، أنكم وضعت��م ميثاق ش��رف إعالمي خ��اص بكم، هل أنت جاد؟ حقا هل تدرك ما تفعل؟ ش��رف إعالمي؟ لم ننس��ى يا عم��اد روان قداح بعد،

فدعك من الشرف.أخي��را وإن لم تتمكن من فعل كل ما س��بق، ننصحك باالستقالة أنت ش��خصيا، ليس من المنطقي أن تكون في مكان ال يليق بمواهبك

الكبيرة وعلو شأنك.

بعد اأن "�سحك امل�سلحون" عليهن، ن�ساء يلدا ي�ستلمن

امل�ساعدات من النظاميقف نبراس مجركش مراسل قناة "سما" أمام نس��اء من يل��دا اجتمعن عن��د نقط��ة التوزيع، النس��اء ب��دأن يتحدثن ع��ن س��وء األوضاع في البل��دة، تق��ول س��يدة منه��ن "فقط م��ن أجل أطفالنا الجوعى، ولدي مصاب باإلس��هال ومنذ أس��بوع لم أجد له دواء" س��ريعا م��ل مجركش منهن ووج��ه المايكروفون م��ع الكاميرا باتجاه طفل��ة صغيرة تق��ف مع النس��اء ليس��ألها عن "الوضع" قالت الطفلة إنها لم تأكل منذ أس��بوع وأنه��ا تش��عر بالبرد، ف��ال تدفئة هن��اك تعني، ف��ي قل��ب يل��دا، وذك��رت كلم��ة "ذل" ارتفعت الموس��يقى، المخ��رج ال��ذي ل��م ول��ن ي��ع كم تحمل تل��ك الوجوه من ألم، ش��عر بحاجة للجز بالموس��يقى ك��ي يؤث��ر ف��ي المش��اهد أكثر، عاد مجركش إلى األمه��ات اللواتي تحدثن عن "الوط��ن" وقال��ت واحدة منه��ن " ال نعرف كيف دخل المس��لحون بيننا وكيف لعبوا بنا، لم نعد نريده��م فليخرجوا األن م��ن يلدا، لقد ضحكوا علين��ا وعلى أوالدن��ا" ضحك المق��دم والمخرج والمصور بدورهم، فقد تم المراد، جملة المرأة ستزرع في مقدمة نشرة األخبار بين العناوين.

"المصالح��ة إع��الن عل��ى تقريب��ا ع��ام م��ر الوطنية" في يلدا بجنوب دمش��ق، عام كان من المفترض خالله أن تدخل المساعدات الغذائية إلى الس��كان بش��كل ال يحتاجون فيه أصال إلى مس��اعدات، وتعود الخدمات إل��ى األحياء وطبعا يتوقف القصف، لكن ما ظهر على قناة "س��ما" ي��وم الثالثاء ١٣ كانون الثان��ي يقول العكس، إذ تفاخ��رت القناة بأن الدف��اع الوطني و الهالل

األحمر ومحافظة ريف دمش��ق أدخلوا ألف سلة غذائية إلى البلدة كمساعدات غذائية للمدنيين.

انتقلت الكاميرا إلى ص��ورة عامة تظهر الدفاع الوطن��ي يوزع المس��اعدات على النس��اء، ظهر بعض الرجال العجائز، وش��اب يحم��ل رضيعا، ص��وت مجركش يهذر ب��أي كالم منه "يلدا في جنوب دمش��ق تج��اور الحج��ر األس��ود ومخيم اليرموك حيث تتخذ المجموعات المسلحة مقرا له��ا" تتاب��ع الكاميرا، تب��دأ مداخلة من الش��يخ صال��ح الخطي��ب كما تع��رف عنه القناة أس��فل الشاش��ة يق��ول "إن المحافظة كان��ت متعاونة معن��ا، والحوار هو الحل م��ع الجميع فنحن نريد أن نعي��ش"، موس��يقى مؤلم��ة م��ن المخ��رج، "نتأم��ل أن تبدأ المرحل��ة الثانية من المصالحة -التي تعطلت بس��بب بعض المس��لحين- بعد ع��ودة المس��حلين" المخرج مع موس��يقاه من جديد، مجرك��ش: هي مرحلة جديدة تعيش��ها بلدات جن��وب العاصمة، وتبق��ى عين الحكومة السورية على أبناء هذا الوطن بعيدا عن غرباء عابثي��ن بالوح��دة الوطني��ة األق��وى. مجركش

ينهي التقرير.م��ا قالته الوج��وه في ذاك التقري��ر ال يمكن أن يك��ون نص��ا، فتوقيت التقري��ر أو الخب��ر الذي تابعت��ه القناة، هو توقيت عاصفة وصفت بغير المس��بوقة في البالد، عاصف��ة أخرجت جائعات وجائعي��ن إل��ى حيث الطع��ام، أو حي��ث النظام يمن عليهم بألف س��لة ال تبدو كافية ألكثر من أسبوع، وال يمكن لومهم مهما قالوا، حتى لو أن س��يدة منهن تمنت أمام العدسة أن يزور األسد يل��دا كما فعل م��ع جوبر، هم فق��ط هناك وال أحد سواهم يدري أي حالة تعيشها تلك النسوة م��ع أطفاله��ن وما تبق��ى من رجالهن، وس��واء اس��تلمن الغذاء من المحافظة أم سرقه الدفاع الوطن��ي، ف��إن النظ��ام نجح أمام نفس��ه على األقل في تطبيق سياس��ية الج��وع التي حققت أكله��ا ف��ي يل��دا كما فعل��ت في مناط��ق أخرى كقدس��يا والهامة والمعضمية، فخرج المدنيون الذي يس��ميهم النظام بالحاضنة الشعبية إليه ليع��ب دور المخلص من جدي��د بعد أن برع في

دور الجالد.

أهالي يلدا ينتظرون عند نقطة توزيع المساعدات

10

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

�ساعرة ال�ساحلهند هارون 1927 - 1995

ياسر مرزوق

»أنا شاعرة كتبت الشعر قبل أن أعرف الكتابة، ال أضع نفسي في موقع معين من الشعر النسائي، ولماذا تخصصون بي��ن الرجل والمرأة وتفرقون، المجتم��ع يحكم على األدب، وال أس��تطيع أن أقدر موقعي، ولكني أعترف أن شعر األمومة تنفرد به الم��رأة عن الرجل وربما كنت متميزة في الش��عر

العربي واإلنساني في تصوير خلجات األم«. بهذه الكلم��ات الصغيرة تعرف هن��د هارون عن نفس��ها، فه��ي ش��اعرة األمومة، أو ش��اعرة بني أمي��ة كما س��ماها النقاد المصريون، أو خنس��اء العص��ر، بن��ت الس��احل، أم عم��ار المول��ودة في مدينة الالذقية عام 1927، آلل هارون أعرق أسر المدين��ة والتي تولى عدد كبير من رجاالتها أعلى الوظائف اإلدارية في الالذقية وس��ورية، ومن آل ه��ارون أيضا أف��راد مثلوا الالذقية ف��ي البرلمان السوري منذ تأسيس الدولة، بل لم يخل مجلس نياب��ي من ممثل من ه��ذه األس��رة العريقة عن مدين��ة الالذقي��ة، فبع��د ث��الث عش��ر يوم��ا من خروج األتراك من دمش��ق ع��ام 1918، غادر آخر الموظفي��ن األت��راك مدينة الالذقي��ة التي اجتمع وجهاؤه��ا وألف��وا حكوم��ة مؤقتة أعلن��ت والءها للملك فيصل، فكان عبد الواحد هارون رئيس��ها، وصديق عبد اهلل هارون أحد أعضاء مجلس إدارة

اللواء، وعزيز هارون رئيسا للبلدية. ومنها أيضا أسعد هارون رئيس الغرفة الزراعية في الالذقية، والذي كان مبعوثا للرئيس ش��كري القوتل��ي إل��ى دول عدي��دة ووزي��را ف��ي وزارتي س��عيد الغزي وصبري العسلي، وعزيز آغا هارون رئيس بلدية الالذقية والوطني الكبير الذي جاهد جنب��ا على جنب مع ابراهي��م هنانو وكان صديقا مقربا م��ن الملك فيصل وقائدا لث��ورة الالذقية، وواصف آغا هارون عض��و إدارة مجلس الطوائف اإلس��المية، ووجي��ه الالذقي��ة عل��ي آغ��ا هارون ونائبها في المجلس النيابي بدمشق عام 1943. ترعرعت شاعرتنا في بيت محب للعلم والثقافة، ولم يمنعه��ا رحيل والدها وهي في عمر الثماني س��نوات، عن التفوق والنبوغ، حت��ى أن موهبتها الش��عرية ب��دأت بالظه��ور مبكرا فكتبت الش��عر وهي في المرحلة اإلعدادية ونشرته في الصحف باس��م »بنت الس��احل«، وفي المرحل��ة الثانوية كان��ت حاضرة في هم��وم مجتمعها ووطنها حيث قال��ت: »فتحت عيني على بيئ��ة منغلقة، فرأيت ب��ذورا مثمرة ف��ي المجتم��ع بحاجة إل��ى رعاية، وبداي��ات اهتم��ام بالتعليم، ومفت��رق طرق بين االنت��داب واالس��تقالل، وش��عورا قومي��ا ش��عبيا عارما، قصدت حينها المدرس��ة المس��ماة )ثانوية البن��ات( محرضة على اإلض��راب، مفصولة أحيانا من المدرس��ة، تشاركني في هذا الشعور معظم الطالبات، وعددهن قليل بالنسبة للطالب، وسرنا ف��ي مظاه��رات، وأذكر من بين م��ن كانوا معي:

هند رويحة، لمياء هارون، جهينة سليمان..« . وع��ن بداياته��ا الش��عرية قال��ت في حدي��ث لها لصحيف��ة الوح��دة ع��ام 1989: »كتب��ت الش��عر من��ذ الصغ��ر، عل��ى مقاعد ال��درس ب��دأت غزال بريئا أس��ميته فيما بعد )قصائ��د الحب الصغيرة الموءودة(، ثم كان ش��عري القومي ثورة حقيقية عل��ى تم��زق الوط��ن العرب��ي، وانتم��اء للجذور، لجذور عروبتي، وفرحة عارمة بالوحدة العربية«.

»م��ن أه��م المراح��ل الش��عرية عن��دي مرحل��ة الوجدان��ي بالش��عر طبع��ت وق��د المراهق��ة،

والحماس القومي. مرحلة الش��باب، وفيها شعرت أن��ي أحمل اله��م العرب��ي، والحفاظ عل��ى تراب األرض، والف��رح الوح��دوي حي��ث غني��ت الوحدة

العربية بين سورية ومصر، قصائد جميلة«. حصلت بعد الثانوية على أهلية التعليم االبتدائي وعمل��ت في التعلي��م ثم مديرة لثانوي��ة الكرامة في الالذقية ورئيس��ة لفرع اتح��اد الكتاب العرب فيها الحق��ا، ول��م تتوقف عن عطاءها الش��عري المهرجان��ات م��ن العدي��د ف��ي ش��اركت حي��ث الش��عرية في مص��ر ولبن��ان والع��راق والمغرب وفرنس��ا وبلغاريا، وقد غلب على شعرها الطابع االجتماعي والوجداني والوطني فاحتفت بالوحدة العربي��ة والقضية الفلس��طينية عل��ى اعتبارها

قضية العرب المركزية. إال أن الح��دث المفصل��ي ف��ي ش��عرها وحياته��ا عموم��ا كان وف��اة وحيدها عمار ال��ذي كان مصابا بس��رطان الدم، وعاشت معه هاجس الفقد سبعة عش��ر عاما، »مرحلة األمومة الباسمة أوال ب� عمار، مرحل��ة قصي��رة. مرحل��ة الح��زن الكبي��ر: بعد أن م��رض عمار، حيث هددني خوف قاتل بفقد فلذة كب��دي، وكنت عاج��زة إزاء القدر، يري��د أن يطفئ شمعة تضيء قلبي، تموت وتحيا كل يوم، أنا أرى الزهرة المتفتحة تذبل ثم تنضر من جديد، ويقف الطب عاج��زا، وهكذا أعيش مرحلة عذاب، ويرحل عمار، تبقى لمحات وأرفض الموت. ألني أريد حياة

أكبر من خالل تصوير أدق مشاعر األمومة«. سبعة عش��ر ربيعا عاش��ها عمار في كنف والدته وما إن وصل إلى امتحانات الشهادة الثانوية حتى توفاه اهلل عام 1977 لتبدع هارون ش��عرا ش��كل عالم��ة فارقة ف��ي تاريخ األدب العرب��ي الحديث، ففي ع��ام 1978 أصدرت ديوانها األول »س��ارقة المعب��د« وتحدثت بنفس��ها عنه قائلة: »س��ارقة المعبد عن��وان إحدى قصائد الدي��وان وترمز إلى االنط��الق من قيود مجتمع قاس إلى حرية الفكر د من المش��رق كما انطل��ق بروميثي��وس المصف

أغالله، بعد أن حكمت عليه اآللهة بالبراءة«. ع��ام 1979 ص��در لها دي��وان عمار، ث��م أعقبته بديوان ش��مس الحب عام 1981م، وأخيرا ديوان

بين المرسى والشراع عام 1984. حصل��ت عل��ى الدكت��وراه الفخري��ة م��ن االتحاد العالم��ي للمؤلفي��ن، وترجمت بع��ض قصائدها إلى الفرنسية واإلنجليزية والبلغارية واأللمانية، وبقيت في مدينتها إلى أن توفاها اهلل عام 1995 لتش��يعها الالذقية تارك��ة للمكتب��ة العربية أربع

دواوين من عيون الشعر الحديث.

. . ي

طنن و

ه مجو

و

متى نتعلم من جوهر اال�سالم؟

خالد قنوت

نق��ل ع��ن النب��ي الكري��م قول��ه: )اللهم اهد قوم��ي فإنهم ال يعلم��ون( حيث تذكر المصادر أنه قد قيل في مناسبات مختلفة، منه��ا أنه )صلى اهلل عليه وس��لم( في يوم عرضه للدعوة على أهل ثقيف تعرضوا له باإلس��اءة، رفض أن يدعو عليه��م بالفناء وإنم��ا ق��ال: )اللهم أه��د قوم��ي فإنهم ال يعلم��ون(. )أض��واء البيان للش��نقيطي 8:

255، حلية األبرار(. ومنها أنه )ص( قاله يوم معركة أحد عندما ش��ج وجه��ه، فقيل ل��ه: أال تدع��و عليهم؟ ق��ال )اللهم اهد قوم��ي فإنهم ال يعلمون(. )الصحيح من سيرة النبي األعظم )ص( 3:

250ومنها: أن هذا الق��ول قاله النبي )ص( في ي��وم فتح مكة، يوم عفا ع��ن أعدائه وقال )إذهبوا فأنتم الطلق��اء(. )بحار األنوار 21:

.)119النب��ي الكريم ال يحت��اج إلى من يدافع عنه ويص��در فت��اوى ه��در دم��اء، البعض من الحث��االت والمغموري��ن كم��ا فع��ل االمام الخميني وورط المس��لمين بفتواه وساهم بنش��ر كتاب رخيص لكاتب موت��ور. النبي الكري��م لم يهدر دم من أس��اء إليه بل دعا ل��ه بالهداي��ة ولي��س م��ن يقت��ل ويغضب ويس��تثير العصبيات والكراهية بأكرم من

النبي )ص(.عندم��ا ذه��ب عبد المطلب جد رس��ول اهلل إلى أبرهة الحبشي القادم بفيله العظيمة له��دم الكعبة، س��أله ع��ن نوقه فق��ال له أبرهة لم��اذا ال تدافعون ع��ن الكعبة، فرد علي��ه عبد المطل��ب: )أما الن��وق فأنا ربها، وأم��ا الكعب��ة فله��ا رب يحميها(، الرس��ول محم��د )ص( ه��و رس��ول اهلل وال يحتاجنا للدف��اع عن��ه به��ذه الط��رق، ب��ل بالجدل والعقل والمحاجج��ة واألهم بالمعاملة ألن

الدين، معاملة. أعتق��د، أن م��ن ته��زه رس��ومات كرتونية تافهة تنش��ر على صفحات صفراء لصحف مغمورة عن أكرم الخلق أو كتاب مدسوس كالكثي��ر من الكتب التي أقحمت وش��وهت الدبن االس��المي العظي��م، وال تهزه صور أطف��ال س��وريين يقتلون ببراميل األس��د وبأس��لحته الكيماوي��ة أو يموت��ون جوع��ا وبردا بس��بب حصار األس��د لمدنهم أو في مخيم��ات العار ف��ي دول الج��وار، فعليه أن يعي��د النظ��ر ف��ي كثير م��ن إيمان��ه بدين الرحمة واالنس��انية ونصرة المظلوم، دين

االسالم الحنيف. مت��ى نتعلم العق��ل والتعق��ل وحنكة الرد على من يعادينا وينصب فخاخه لنا ويلهينا عن إس��قاط المجرمي��ن الحقيقيين بحقنا وبح��ق حاضرنا ومس��تقبلنا، م��ن تاريخنا المش��رق وأخالق الرس��ول الكريم وجوهر

االسالم وثقافته؟

11

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ظر

ة نحه

وربيع الفاتيكان )2( هاني سعد الدين

ثروة الفاتيكان:تتمت��ع دول��ة الفاتيكان باقتصاد فري��د من نوعه فهو غير تجاري مدعوم من قبل التبرعات المالية التي تعرف باس��م »بنس بط��رس« التي يدفعها الكاثولي��ك م��ن كل أنح��اء العال��م، وتنتفع أيضا خزينة الدولة من عائدات الس��ياحة وبيع الطوابع والتذكارات السياحية، كما أن العمال والموظفين المدنيي��ن يس��تفيدون هن��اك من أج��ور ورواتب

تفوق أجور نظرائهم في روما. واألم��وال االس��تثمارات ع��ن وبعي��دا أنه��ا إال المملوك��ة للفاتيكان عل��ى امتداد العال��م، فإنها تمل��ك أكب��ر ث��روة في تاري��خ البش��رية إذ تضم مكتبتها التي تأسس��ت عام 1475 ما يقارب المئة ألف مخطوط أصلي بخ��ط اليد ألعمال نادرة في التاريخ البشري، وهذه المخطوطات مكتوبة بعدة لغات أبرزه��ا الالتينية واليوناني��ة وهناك بعض المخطوطات باللغة الس��ريانية والعربية، يضاف إلى ذلك حوالي 1. 1 مليون كتاب مطبوع بمختلف

اللغات. إضاف��ة ألرش��يف الفاتيكان الس��ري ال��ذي يحوي باإلضاف��ة لكافة الوثائ��ق والمراس��الت الصادرة وال��واردة إلى الكرس��ي الرس��ولي خ��الل مراحله المختلف��ة، على وثائق تتعلق بالمنتج اإلنس��اني المعرف��ي بمختل��ف المج��االت، وكان الباب��ا ليون الثال��ث عش��ر ع��ام 1883 أول من س��مح للعامة باالطالع عل��ى جميع وثائق األرش��يف التي تعود لما قبل العام 1815، ثم تم إلغاء هذا التدبير عام 2002 وأصب��ح بإمكان الباحثي��ن االطالع على أي وثيق��ة يريدونها، لكن الباب��ا يوحنا بولس الثاني وضع حظرا مؤقتا على الوثائق الخاصة بحبرية البابا بيوس الثاني عش��ر خصوصا تلك الوثائق التي اتصل فيها البابا بالنازية؛ لكن البابا بندكت الس��ادس عشر عاد وألغى هذا التدبير عام 2006

منعا لآلراء الظالمة والتكهنات الطائشة.

»ربيع الفاتيكان«ربم��ا كان االنش��قاق البروتس��تانتي ف��ي ألمانيا أكب��ر زل��زال تتعرض ل��ه الكنيس��ة الكاثوليكية، مم��ا دع��ا النعق��اد مجمع ترن��ت إصالح��ي الذي امت��د أكثر م��ن عقدين من الزم��ن، والذي واكب في��ه الفاتيكان التطور العلمي الس��ائد في أوروبا عل��ى المس��توى الديني، فت��م مكافحة الفس��اد ال��ذي أخذ بالظهور ضمن الب��الط البابوي، وتمت مأسس��ة الكنيس��ة بش��كل جيد وحدي��ث، وتمت عقلنة الممارس��ات المس��يحية الكنسية، استنادا إلى الفلس��فة خصوصا فلس��فة أرسطو؛ كذلك فقد شهدت تلك الفترة ميالد عدد من المؤسسات الرهبانية الكاثوليكية الفاعلة حتى اليوم، والتي لعب��ت عظيم األثر في تاري��خ الفاتيكان، واعتلى ع��دد من رهبانها عرش البابوي��ة أمثال، الرهبنة

اليسوعية، والفرنسيسكانية. الي��وم تتع��رض الكنيس��ة الكاثوليكي��ة لزل��زال ال يق��ل خطورة ع��ن انش��قاق لوث��ر إن لم تكن خطورت��ه أكبر فسلس��لة الفضائح الت��ي اعترت تابعي��ة الكرس��ي الرس��ولي اإلداري��ة أضعف��ت مصداقية البابوية إلى حد بعيد يأتي في مقدمها فضائح التحرش باألطفال التي تورط فيها كهنة كاثولي��ك، باإلضافة للفضائ��ح المالية كفضيحة الكاردينال »كريش��ينزو س��يبي« أس��قف نابولي الذي يخضع للتحقيق على خلفية اتهامه بقضايا فساد بين عامي 2001 و2006 عندما كان يتولى

رئاس��ة »جمعية تبش��ير الش��عوب« وهي الهيئة الت��ي تتولى تنس��يق عم��ل االرس��اليات االجنبية وخصوص��ا ف��ي افريقي��ا وآس��يا، وادارة العائدات المتأتي��ة من االمالك العقاري��ة الهائلة للفاتيكان

التي تقدر بتسعة مليارات يورو. الواقع ال��رديء الذي ورثه البابا فرنس��يس دفعه للقيام بث��ورة داخل الص��رح البابوي، لم يش��هد التاري��خ له��ا مثي��ال مم��ا دع��ا الكثير م��ن الكتاب لتس��مية حركته ب�«ربي��ع الفاتيكان«، الذي وصل حت��ى الواليات المتحدة األمريكية حين عزل البابا فرنس��يس كبي��ر أس��اقفتها الكاردين��ال ريموند بيرك من عضوية مجلس األس��اقفة الذي يشكل أعل��ى هيئة روحية ف��ي الفاتيكان وذلك بس��بب مواقفه المتشددة ضد االجهاض وزواج المثليين. كان الكاردين��ال بي��رك يرف��ض الس��ماح لهؤالء الص��الة، وحت��ى ف��ي دخ��ول بالمش��اركة ف��ي الكنيس��ة. ال يعن��ي ذل��ك أن الباب��ا يواف��ق على االجه��اض أو عل��ى زواج المثليي��ن، ولكنه ال يرى فائ��دة م��ن التركي��ز على ه��ذه القضايا بتش��دد يقطع التواصل الروح��ي مع ضحاياهما ويعزلهم

تماما عن الكنيسة. وأم��ام إصالح��ات الباب��ا الروحي��ة ب��رزت ظاهرة إيماني��ة واضحة ل��دى اتباع الكنيس��ة فقد ارتفع عدد رواد الكنائ��س الكاثوليكية حول العالم بعد س��نوات عان��ت الكنائ��س خاللها م��ن تراجع عدد المصلين فيها حت��ى تحول بعضها إلى متاحف أو صاالت لع��رض األعمال الفنية. وف��ي األرجنتين البل��د ال��ذي يتحدر من��ه البابا، ارتفع ع��دد الذين

يعتبرون أنفسهم مؤمنين بنسبة 12 بالمئة. إال أن ثورة البابا لم تقف عند النواحي الروحية بل تعدته إل��ى الجهاز اإلداري والمال��ي خاصة، حيث أنهى - وعلى أثر تقرير مفصل قدمه إليه رئيس وحدة المخاب��رات المالية في إمارة ليشتنش��تاين يدي��ن في��ه س��وء أمان��ة وس��وء س��لوك االدارة الحالي��ة- عم��ل المش��رفين عل��ى اإلدارة المالية ف��ي الفاتي��كان، واختار ب��دال عنهم خمس��ة من الخبراء الدوليين في االدارة المالية منهم »جوزف بوف��اراج بيالي« فيلس��وف المعج��زة االقتصادية في سنغافورة، و«جوان زارات« المستشار المالي

السابق للرئيس األميركي جورج بوش االبن. كما اتجه البابا إلى إغالق بنك الفاتيكان الس��يء الس��معة والذي صدرت بحق��ه العديد من قرارات اإلدان��ة م��ن قب��ل اإلدارات المالي��ة ف��ي االتح��اد األوروب��ي كان أبرزه��ا ع��ام 2012 والت��ي أدين

البنك بموجبها بانتهاك سبعة مبادئ من أصل 16 مبدأ تتعل��ق بتنظيم عملية منع تبييض األموال، إال أن��ه تراج��ع ع��ن إغ��الق المص��رف ألهميت��ه االستراتيجية، ففي السبعينات من القرن الماضي اس��تخدم البنك ادارة لتمويل الح��ركات المعادية للش��يوعية في دول أمي��ركا الجنوبية حيث خزان الكاثوليكية في العالم. وفي الثمانينات استخدمه الباب��ا الراحل يوحنا بول��س الثاني لتمويل حركة التضام��ن ف��ي بولنده الت��ي وقفت ض��د االتحاد الس��وفياتي، والتي كان لمقاومتها فضل الس��بق

في سقوطه فيما بعد. وعوضا عن اإلغالق أعفى أربعة من الكارديناالت الخمس��ة المكلفين ب��إدارة المصرف من مهامهم وعين أس��قفا رئيسا جديدا للبنك المركزي وعهد إلى مؤسسة اميركية متخصصة للتدقيق في 19 ألف حس��اب، إلعادة األموال المختلسة تحت شعار

البابا الجديد »كنيسة فقيرة من أجل الفقراء«.كم��ا يج��ري ف��ي الوق��ت الراه��ن التحقي��ق م��ع ش��خصية دينية سياس��ية كبرى ه��و الكاردينال »فرانسيس��كو بروتوني« الذي يتمتع بنفوذ كبير في الفاتيكان منذ عهد البابا الراحل يوحنا بولس الثان��ي. فه��و متهم باقت��راض 200 مليون دوالر م��ن أموال البنك المرك��زي الفاتيكاني لتوظيفها

في شركة استثمارية. إال أن المبلغ فقد تماما. ون��ورد تحفظا على تس��مية »ربي��ع الفاتيكان«، والت��ي ق��د تحي��ل إل��ى مرجعي��ات ف��ي التاري��خ األوروب��ي، فثورة 1848 األوروبية س��ميت »ربيع الش��عوب« وثورة عام 1968 استحقت أيضا صفة الربيعي��ة فض��ال عن انتفاض��ات وث��ورات أوروبا الوسطى والش��رقية ضد الش��يوعية، إال أن هذه التس��مية توحي بح��دث طبيع��ي دوري، فيما هو حدث اس��تثنائي، فجائي وبش��ري جدا، بعيدا عن التس��ليم بما يح��دث على اعتب��ار أن الربيع حدث دوري وطبيعي، فما يحدث في الفاتيكان اليوم أي عملية التصدي لإلدارة الداخلية ثورة ال سابق لها في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية، وهي عملية في غاية الصعوبة قد تخلق للباب��ا الجديد أعداء كثر م��ن حرس قديم في الكنيس��ة، إال أن إرادة الحبر األعظم والش��عبية التي حققها منذ تبوئه السدة البابوية تشكل قوة دفع لثورته التغييرية. إضافة لس��لوكه الش��خصي المتعفف إلى ح��د التصوف وتواضع��ه الج��م، مما يزي��د من قوت��ه المعنوية ف��ي مواجه��ة العناصر التي هيمن��ت على أوضاع

المؤسسات الفاتيكانية ردحا طويال.

12

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

م�سطفى عمر التري:�سراع اخليمة والق�سر، روؤية نقدية للم�سروع احلداثي الليبي ياسر مرزوق

»انتصرت الخيمة على القصر« هو الش��عار الذي رفعه الضابط المغمور معمر القذافي والذي أضحى ملك مل��وك إفريقيا فيما بعد فور نجاح انقالبه عام 1969، بحيث خرجت الخيمة ع��ن الطابع الفلكلوري الذي اتخذته لدى المجتمعات العربية البدوية في العصر الحدي��ث، لتدخ��ل ف��ي عملي��ة ص��راع بين م��كان س��كن القذافي ومكان س��كن الملك السنوس��ي، مع ما يحمله م��ن أبعاد ثقافية

واجتماعية. يمك��ن تصني��ف كتابن��ا الي��وم ضم��ن فئة الكت��ب التي نش��رت عن معم��ر القذافي إال أن��ه يتعدى ه��ذا التوصيف ليق��دم توصيفا لمس��يرة مجتم��ع كان األكثر أهلي��ة لدخول عص��ر الحداث��ة والديمقراطي��ة من أوس��ع والكثاف��ة االقتص��اد ناحي��ة م��ن أبواب��ه الس��كانية إال أنه ابتلي بدكتاتورية تش��به إل��ى ح��د بعي��د الدكتاتوريات األس��طورية كني��رون مثال، وال��ذي تتحكم به -بحس��ب المؤلف- الش��خصية غير الس��وية وتتحكم فيها الغرائز واألنانية وحب الذات، والسلوك االستعراضي، ويكفي أن نذكر بأن القذافي طاب له أن يمته��ن األدب إلى جانب الحكم، مم��ا دفعه لكتاب��ة مجموعة م��ن القصص القصيرة عام 1993 بعنوان »القرية القرية، األرض األرض، انتحار رائد الفضاء« وأجبر بع��ض النخ��ب الليبية والعربي��ة حتى على

كتابة المجلدات في مديح أدبه. أم��ا عن س��لوكه االس��تعراضي فق��د كانت مؤتم��رات جامع��ة ال��دول العربية مس��رحا الس��تعراضاته، فهو الذي احتفظ بمسدسه في قمة القاهرة عام 1970 لحل المش��اكل الفلسطينية - األردنية برعاية عبد الناصر، وارتدائ��ه قفازات في المغرب كي ال يصافح الملك الحس��ن الثان��ي، وتدخينه الس��جائر في القمم العربي��ة، إضافة الرتدائه األزياء األفريقية بألوانها الزاهية، وتمزيقه ميثاق

األمم المتحدة على منبرها عام 2009. ف��ي المول��ود التي��ر مصطف��ى يق��دم س��رت الليبي��ة رؤية ل��دور الخيمة كش��عار انعك��س على طبيع��ة العالقات السياس��ية واالجتماعية في البالد، في صمود اس��تبداد النظام ونجاح آلياته في استقطاب القبائل. نج��اح مكنه من تعطيل ظه��ور المعارضات داخلها فالقبائل الت��ي كانت موالية تاريخيا للمل��ك أذعنت في ظل حك��م القذافي ولم تتح��رك لمواجهته بفعل اس��تقطاب بعض نخبه��ا المتعلم��ة وإغرائها بمراك��ز النفوذ

وإغداق النعم التي ال تخضع للمحاسبة. ومن بي��ن أب��رز المفاهيم الت��ي يعتمدها التي��ر ف��ي تحليالت��ه مفهوم��ان محوريان االجتماع��ي. والتغيي��ر التحدي��ث وهم��ا: فف��ي كالم��ه عل��ى التحدي��ث يش��ير إلى أن��ه مفه��وم دخ��ل إل��ى الحي��اة الليبية مع للتعلي��م اإليطال��ي االس��تعمار تأس��يس االبتدائ��ي. وهو تعليم ل��م يقبل الليبيون على الثقافة الغربي��ة المهيمنة فيه، ولكن

هذا الموقف الس��لبي سرعان ما انقلب كما يظه��ر غداة هزيم��ة اإليطاليين في الحرب العالمي��ة الثاني��ة وانس��حابهم م��ن ليبي��ا ودخ��ول الب��الد تح��ت وصاية الفرنس��يين واإلنكلي��ز، فأصب��ح عدد الطلب��ة يتضاعف في مراحل التعليم خالل س��نوات الوصاية الخم��س بمقدار خمس��ة أضع��اف، إال أن » الخيمة عند القذافي تركت األثر الكبير في ش��كل الحداثة التي أخذت شكال من بدايات التط��ور في المجتمع الليب��ي، وذلك بعد أن حل الشعار المذكور آنفا على مدخل وزارة التعلي��م، وبع��د أن أزيح��ت اليافط��ة التي تحم��ل اس��م ال��وزارة، ثم تاله��ا مجموعة من القرارات قضت بإلغ��اء اللغات األجنبية من مناه��ج التعلي��م، واالحتف��ال بحرقها، وتحطيم اآلالت الموسيقية الغربية، فصار التعليم ف��ي ليبيا نمطا من أنماط التجهيل

وتزييف الوعي«. ليبي��ا الت��ي احتفت ع��ام 1976بح��رق آخر ك��وخ للصفي��ح بقي��ت الثقاف��ة الريفية أو حتى البدوية الس��مة األبرز لغالبية س��كان الم��دن الليبية من حي��ث المرجعية الذهنية والع��ادات والتقالي��د، مم��ا يدف��ع بالمؤل��ف لط��رح التس��اؤالت عن الس��بب ال��ذي جعل الليبيي��ن يجمعون بين حي��اة الحضر وحياة البادية، ليجد السبب الحقا في رأس النظام ال��ذي أصدر ق��رارات فوقية تعم��د التقليل من مكان��ة المدينة، إذ أصدر ذات مرة قرارا عجيب��ا ف��رض في��ه عل��ى كل موظ��ف في المدينة ش��راء قفص وعدد م��ن الدجاجات

يقوم بتربيتها في شقته. كما يش��ير إل��ى التغيير الكبي��ر الذي أحدثه ل��دى القي��م نس��ق ف��ي الخيم��ة س��اكن الش��خصية الليبية والذي اس��تمر حتى بعد رحيل��ه من خالل س��لوكيات أعض��اء اللجان الثورية بعد 17 شباط، فبعد مقتل القذافي طفت على الس��طح أنماط سلوك عبارة عن نس��خة كربوني��ة لما نفذته لج��ان القذافي الثوري��ة وكتائبه األمنية، وهكذا غاب الرمز وبقي��ت آث��اره واضح��ة ف��ي أنماط س��لوك يومية بين أبن��اء المجتمع يتم التعبير عنها بمختلف األش��كال، مشيرا أيضا إلى قرارات عجيبة ومنها رس��الة دار اإلفتاء إلى رئيس الحكوم��ة االنتقالية عبد الجليل تطلب فيها مراقبة استيراد المالبس النسائية الداخلية. إال أن التير وعلى الرغم من طرحه المتشائم يقرر بأن الحداثة آتي��ة إلى المجتمع الليبي بع��د أن تزول أو تضعف مجموعة من القيم المضادة للتطور نحو الحداثة، منها: نموذج االقتصاد الريعي، وترييف المدينة، وتخلف التعليم وعس��كرته وبرامج ذوبان شخصية الف��رد ف��ي الجماعة، وفي ه��ذه المجموعة من الشروط يضع التير، كشرط أول، تغيير هيكلية االقتصاد وهو الشرط الوحيد الذي يمكن أن يصبح ملموس��ا بتبني سياس��ات معني��ة بالمقارن��ة م��ع الش��روط الثقافية

والتربوية األخرى.

ويؤكد المؤلف أن انتشار نمط السلوك الذي تتحكم في��ه الوالءات القبلية ال يمكن الفرد من اكتساب خصائص الشخصية الحداثية، بمعن��ى أن القبيل��ة تعم��ل لعرقلة انتش��ار الحداث��ة في المجتمع، وعليه يرجع الس��بب األهم في تعثر مسيرة الحداثة في المجتمع الليبي لق��وة والء الفرد للقبيلة، فظلت قوة القبيلة موجودة طيل��ة فترة القذافي، وهو ما أدى إلى »بدونة » المجتمع الليبي، مبديا أسفه ألن الغالبية ال تزال تتحدث عن قبيلة االنتم��اء وه��ي حاض��رة الي��وم ف��ي ذاكرة

الغالبية العظمى لسكان المدينة الكبرى.

م�سفى عمر التري:من مواليد سرت الليبية عام 1937، حاصل على إج��ازة في علم االجتم��اع من الجامعة الليبي��ة عام 1962، ودرجة الماجس��تير في علم االجتماع، جامعة بتس��برج العريقة في الوالي��ات المتح��دة األمريكية ع��ام 1965، ودرج��ة دكتوراه في عل��م االجتماع، جامعة

مينيسوتا، الواليات المتحدة عام 1971. ص��در ل��ه العديد م��ن الكتب القيم��ة والتي من أهمها: » الغاية تبرر الوس��يلة: دراس��ة لظاه��رة الغ��ش ف��ي االمتحانات، الس��جن كمؤسسة اجتماعية: دراسة آلراء واتجاهات المس��جونين، التنمي��ة والتحدي��ث: دراس��ة ميدانية في المجتمع الليبي، أنماط التكيف االجتماع��ي في الق��رى الزراعي��ة الحديثة، مقدمة في مبادئ وأسس البحث االجتماعي، مس��يرة تحديث المجتم��ع الليب��ي: مواءمة بي��ن القديم والجديد.، األوضاع المعيش��ية لذوي الدخل المحدود ف��ي المجتمع الليبي،

اتجاهات التحديث في مجتمع عربي. ويش��غل حاليا منصب مدير مركز دراس��ات وأبحاث التنمية المستدامة ورئيس الجمعية

العربية لعلم االجتماع.

13

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

املواطنة يف العامل العربي إعداد المحامي فارس حسان

هذه السلسلة بالتعاون مع:. .

تريا

وحق

قوح

يبق��ى مصطلح المواطن��ة نموذج��ا تحاول مختلف األنظمة في العالم تكريس��ه نظريا على األقل، فنادرا ما نجد دولة ال توجد فيها هيئة أو مؤسس��ة تنادي بتكريس المواطنة بوصفها المحدد الطبيع��ي لعالقة الفرد مع مجتمعه ولمركزه القانوني، والعالم العربي لم يشذ عن هذه القاعدة واعتمد في غالبية س��طحية مقارب��ات قوانين��ه أو دس��اتيره لمفهوم المواطنة دون أن تالمس الجوهر.

العربي��ة والهيئ��ات المؤسس��ات وافتق��رت الداعي��ة للمواطن��ة من��ذ البداية إل��ى أغلب مس��تلزماتها بل إنها تحولت إلى ما يناقض إل��ى بحي��ث تحول��ت األساس��ية، أهدافه��ا هيئ��ات ومجال��س تعط��ي ص��ورة تجميلية للنظام السياس��ي، وتغطي وجهه الحقيقي ويمك��ن إرجاع تواضع التجرب��ة العربية في ميدان المواطنة إن لم نقل فش��لها لطبيعة النظ��ام القائ��م ودرجة التطور والممارس��ة وبالبن��ى خ��اص، بش��كل الديمقراطي��ة الت��ي والسياس��ية والثقافي��ة االجتماعي��ة تش��كل ركائز النظام السياس��ي، فالقانون في هذه الدول هو ترجمة لسياس��ة الحاكم االجتماعي��ة للعالق��ات تقنين��ا من��ه أكث��ر واالقتصادي��ة ومحاول��ة تطويره��ا تدريجيا باتجاه متقدم ديمقراطي��ا واجتماعيا بهدف تحقي��ق االندم��اج االجتماع��ي والح��د م��ن الفوارق بين فئات المجتمع في ظل دس��تور دائ��م قائم عل��ى تحديد الصالحي��ات وعلى الفص��ل، بص��ورة خاص��ة، بي��ن الس��لطة كم��ا أو التنفيذي��ة والس��لطة التش��ريعية يسميها جورج بوردو » السلطة الحاكمة ».

فالقانون في العالم العربي عموما يش��كل ق��رارا س��لطويا يعبر ع��ن إرادة الحاكم، إما مباش��رة عندم��ا يص��ادر بموجب الدس��تور صالحية التش��ريع، أو بصورة غير مباش��رة عب��ر البرلم��ان الخاضع إلمالءات��ه، وبالتالي أي ن��ص عن المواطن��ة ال يخرج ع��ن إرادة الحاك��م وإمالءات��ه، وأنظمة االس��تبداد في بلدانن��ا عمدت ب��كل ما أوتيت م��ن قوة إلى تحوي��ل المواطنين إل��ى رعاي��ا وعبيد، إلى أفراد يدينون بالوالء األعمى لنظام الفس��اد والقه��ر واالس��تبداد. والمواطنة في منظور النظام السياس��ي المستبد ال تعدو أن تكون والء المحك��وم للحاك��م ورض��وخ المواطن إلرادة النظام الحاكم، حيث يشكل الخضوع المطل��ق للحاكم المس��تبد مبت��دأ المواطنة

واإلذالل خبرها ومنتهاها. ويع��ود فش��ل التجرب��ة أيض��ا إل��ى الخل��ل البنيوي الذي صاحب عملية تأس��يس الدول ف��ي الوط��ن العرب��ي، والت��ي نش��أت على أنقاض الدول��ة العثمانية ونتيجة لتقاس��م الدول االس��تعمارية للترك��ة العثمانية فيما بينها، ومن ثم عمدت لتجزئة الوطن العربي لع��دة دول تفصلها الحدود وتقاد بواس��طة حكوم��ات موالي��ة له��ا، مم��ا أنت��ج كيان��ات سياسية عاجزة عن تحقيق الوحدة الوطنية حتى بعد عش��رات الس��نوات من التأسيس.

فالصراع��ات الديني��ة والمذهبي��ة والقومية والمناطقية مازالت قائمة بين أبناء الش��عب بمس��تويات تع��دد إل��ى أدى مم��ا الواح��د المواطنة، فهناك مواطن من الدرجة األولى والثاني��ة والثالثة، مما أنت��ج تقديم الوالءات الحزبي��ة والعش��ائرية والمذهبية والقومية عل��ى الوالء الوطني. وأدى إل��ى زيادة وتيرة الصراعات بين أبن��اء الوطن الواحد، وتهيئة األرضي��ة المالئمة لنم��و التيارات الس��لفية واإلرهابية وسيطرة األحزاب الشمولية على مقاليد الس��لطة السياس��ية وتراجع س��بل

التنمية والتقدم االجتماعي. فالدكتاتوريات التي حكم��ت الوطن العربي بأس��ره بعد فترة التحرر الوطني نجحت إلى حد بعيد في تغطي��ة الخالفات واالختالفات بي��ن أبن��اء الوط��ن الواح��د إال أنه��ا عجزت مب��ادىء ترس��يخ ع��ن مأس��اوي بش��كل المواطن��ة وال��والء للوط��ن وكرس��ت تعدد مس��تويات المواطنة وبالتالي الوالء للوطن آ0الن توري��ن » تش��كل والت��ي بحس��ب » الدافع أن يش��عر بمسؤولية عن األداء الجيد للمؤسس��ات الت��ي تخ��دم حقوق اإلنس��ان

وتسمح بتمثيل لآلراء والمصالح. المواطني��ن بي��ن بالتميي��ز واإلحس��اس على أس��س حزبي��ة أو طائفي��ة أو دينية أو عنصري��ة، يول��د االنتماءات وال��والءات غير المعلن��ة ولعل من المهم جدا أن يش��ار إلى خط��ورة غي��ر المعل��ن، الحتم��ال أن يكون الخفي مبعث س��لوك خطر ج��دا في دائرة الهوية فه��و منغلق على نفس��ه، ومنفتح س��لوك أفراده على احتم��االت عنيفة، حين يعبر عن نفس��ه على نحو مفاجئ ومخالف

للهوية المعلنة في محيطه. ي��رى »روس��و » إذا كان��ت ع��دم المس��اواة االجتماعي��ة كبي��رة لدرج��ة أن الس��كان ال

يوج��د لديهم ش��عور بالملكي��ة أو المصالح العامة. في هذه الحالة تفتقد الديمقراطية لألساس، ولكي تكون قوية ينبغي أن يكون

هناك مساواة في شروط الحياة. بيئ��ة وج��ود بداي��ة تش��ترط فالمواطن��ة ديمقراطي��ة ونظام ديمقراط��ي قائم على الفصل بين الس��لطات وتوازنه��ا وتعاونها، وه��ي بالتال��ي تتناق��ض مع وج��ود أنظمة س��لطوية مرتك��زة إل��ى تقالي��د س��لطوية وإلى بيئ��ة اجتماعي��ة غير معافاة تس��يطر عليه��ا االنقس��امات الطائفي��ة والمناطقية واالقتصادية وهشاش��ة البني��ة االجتماعية المكون��ة من تجم��ع قبائل وعش��ائر وتعدد

الوالءات وضعف الثقافة الديمقراطية. وبص��ورة عام��ة يمكنن��ا أن نح��دد بع��ض األس��باب الت��ي حال��ت دون نج��اح التجربة » بمعنى تكريس المفهوم في ضمير الجماعة

» في العالم العربي بالعوامل التالية:- هيمن��ة رئيس الدولة عل��ى الحكم وعلى المؤسس��ات الدس��تورية، بما فيها السلطة

التشريعية. - ضع��ف الثقاف��ة الديمقراطي��ة والمدني��ة والتي تمكن المواطن مبدئيا من المش��اركة ف��ي الحي��اة العام��ة للمجتم��ع كم��ا تمكن��ه أيض��ا م��ن العم��ل والتكي��ف م��ع اآلخري��ن ف��ي ظ��ل القواني��ن واألعراف الس��ائدة في المجتمع المدني. وهذا األمر يتطلب معرفة والتقس��يمات الحكومي��ة، بالمؤسس��ات الجغرافي��ة واإلداري��ة في الدول��ة، ومعرفة والحي��اة للبرلم��ان الدس��تورية الصي��غ

الديمقراطية، والصيغ الحكومية القائمة. - غي��اب التربي��ة المدني��ة الت��ي تعمل على عن��د وفعالي��ات وقي��م اتجاه��ات تكوي��ن المتعل��م بقضايا وش��ؤون المجتمع المدني. فالتربي��ة المدني��ة تعل��م المواط��ن كيف يتكي��ف م��ع مؤسس��ات المجتم��ع وكي��ف يمارس دوره فيها، وتحضه على المشاركة في عمليتي التصويت واالنتخاب، وتشجعه على ممارس��ة دوره السياس��ي في اإلقليم ال��ذي ينتم��ي إلي��ه، وتعم��ل عل��ى تجاوز س��لبية الممارس��ة الديمقراطي��ة الجارية ف��ي المجتمع، كم��ا أنها تجعل��ه أكثر إيمانا حي��ث لب��الده، الدس��تورية بالمؤسس��ات يتوج��ب علي��ه أن يش��عر باحترامه��ا، وأن يش��ارك في الحياة الديمقراطية مش��اركة

فعالة وحيوية. - انعدام أو ضعف فصل السلطات، والتدخل السياسي أو السلطوي في مختلف مجاالت

الحياة. في الخت��ام لم تقارب أي دول��ة في العالم العرب��ي ول��و بنس��بة ضئيل��ة توجه��ا نحو ترس��يخ المواطنة، وتبقى تجربة البرلمان الس��وري ع��ام 1954 والبرلم��ان الكويتي قب��ل الغ��زو العراقي اس��تثناءات تم وأدها

الحقا.

14

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

1992 / 2 / 19يذوب الثلج ش��يئا فشيئا. لكنه ال زال يستولي على القس��م األكبر م��ن األراض��ي المحيطة بالسجن. س��ماكته قلت. والجو غائم، ودافئ، والرياح في الليل قوية. يقولون في األخبار أن الج��و ماطر لكننا هنا لم ن��ر المطر لكن البرد ال يزال هو الس��ائد. والحماي��ة منه تمثل هما لدينا جميع��ا إنما نجده بردا مقبوال بالنس��بة لما مر علينا أثناء العاصفة. نس��تطيع اآلن أن نع��رض أصابعنا دون خوف للعراء، نس��تطيع

أن ننتقل، نستطيع أن نمشي.

نش��عر أن أصاب��ع أقدامن��ا دافئ��ة. خفت حالة العطش التي كنت أشعر بها، وأشرب الماء من جرائها بلهفة. لكنني أرغب بالش��رب بنس��بة أقل من الس��ابق. وخاصة في اللي��ل، وأحيانا بع��د الغ��داء. أجده��ا – أي الحال��ة تقترب من العادي��ة. كما أنني ما زلت أنهض ليال مرتين، وثالث للتبول. وأتش��هى الس��وائل. فقد رأيت في المنام منذ يومين أن شخصا ما، في مكان ما يق��دم ل��ي كازوزة، والكازوز الس��ائل كان

أبيضا، ليس ملونا. وللحقيقة، إنني ال أتشهى فقط نوع السوائل، إنني أتش��هى أن��واع الطعام. وأتخي��ل الكثير من األطعمة الت��ي حرمنا منه��ا أمامي. وهذا التخيل، والتشهي قوي وازداد في هذه األيام. أرى أطباق��ا ال تنته��ي، ومرطب��ات ال تنته��ي، أحيانا في اليقظة، وأحيانا في الحلم. بل إنني أحاول في المهجع أن أضغط في سبيل تقديم الطبخ الش��هي على الطبخ العادي ونمزح في هذا االتجاه. وبما أن الهواجس تكثر، وتتراكم في أعماق الس��جين حول النظافة مثال. حول كثرة التجمع حول الطبخ، فأنا تتركز الش��هية ل��دي في مس��ألة الطب��خ، ويحاول التفس��ير الباطني الالواعي أن يعطيني أسبابا متخيلة. وأهمه��ا أنني بحاج��ة لتغذية معين��ة. لكنني أطرد ه��ذه األوهام. وآكل كما يأكل اآلخرون، وأتخي��ل حين��ا أنني أش��رب كمي��ة كبيرة من

الحليب. المهم أن مس��ألة الطعام والشراب تأخذ حيزا وهمي��ا ف��ي هواجس��ي. وتحاول أن تؤس��س عندي بعض المرتكزات. وهي تروح، وتجيء. تتفاعل في داخلي. أطردها وأطرد التصورات التي عادة ما تتش��كل بس��ببها حول ش��خص معي��ن. حول تص��رف معي��ن. كل ذلك يجيء أحيانا دفع��ة واحدة. ثم يذه��ب دفعة واحدة. تبعا للضغط الذي نعانيه من جراء الس��جن، والحرمان، والحي��اة الروتينية، وع��دم القدرة عل��ى الحي��اة الطبيعي��ة. فالحي��اة الطبيعي��ة بحاجة إل��ى حرية، إلى حياة، والس��جن دوس على الحرية، ودوس على الحياة، ودوس على

اإلنسان. إنن��ا نتح�دث ح��ول احتم�ال اعتداء إس��رائيلي واس��ع على جن���وب لبن���ان بعد قت���ل عباس الموس��وي رئيس حزب اهلل الموال��ي إليران، والمتخذ واجهة للنظام اإليراني. وس��يكون هذا االعتداء تحذيرا وضغطا من قبل أمريكا، وإس��رائيل، بل رسالة إلى النظام السوري. إذ

غير مسموح له أن يلعب بالنار.

1992 / 2 / 20منذ الليل��ة الماضية، وحت��ى اآلن، وربما ذلك يس��تمر هذه الليلة، والرياح القوية تهب، كما أن درج��ات الحرارة قد نزل��ت. واآلن وأنا أكتب هذه األس��طر والس��اعة تقترب من السادسة والنص��ف ترتجف أصابع��ي. والتي أقبض بها عل��ى القل��م، وأتخوف ج��دا من رج��وع البرد. فهن��اك إصبع��ان أو ثالث��ة م��ن أصاب��ع ي��دي اليس��رى، ال يزال الورم، واالحمرار يغمرهم، وفي الليل ترعاني، فأتفادى الحك، أو اإلثارة. وج��اءت الي��وم زيارت��ان تؤكد - وم��ن مكتب رئي��س المخابرات العس��كرية، وعلى لس��ان ضابط من مساعديه اسمه خليل- أن اإلفراج

مؤكد في آذار. مش��يت قليال مع عبد الحميد برازي سألته عن عالقت��ه بحم��اه، وبقرية تل عدا الشركس��ية الواقعة ش��مال الس��لمية. قال إن أصل عائلة الب��رازي الحموية م��ن أكراد الجزي��رة. جاءت حم��اه قبل ثالثمائة س��نة وملك��ت الكثير من األراضي. وكان أكثر من نصف أراضي تل عدا وال ي��زال لعائلتن��ا. أبي باع أرضا بها. وس��كنا مدة في طفولتنا في هذه القرية. وأوالد عمي هناك يعملون فالحين. وأهل علي المس��جون معنا له��م أرض بها، وأكث��ر أراضينا تقع إلى الش��مال من القرية. في الس��هل الممتد بين القري��ة، والجب��ال. أم��ا أن��ا فقد جئت الش��ام وخدمت الخدم��ة اإللزامية، وس��كنت في حي األك��راد إل��ى الش��مال الغرب��ي من دمش��ق. وصرت أش��تغل عام��ل بناء وكنت قد درس��ت ونجحت في الثانوية، وتعلمت من الممارس��ة في ش��غل البناء أن أصبح نجار باطون ورحل أخوتي. وأمي، ودرس��وا. وتوزعوا في الحارة. تزوج��ت ع��ام 1982 وكان عم��ري 28 عام��ا. وزوجت��ي اآلن تعمل وكيل��ة معلمة، وأصبحت ال��دار ملكن��ا، وه��ي طاب��ق ثال��ث مس��احته 100م2. والبن��اء ث��الث طواب��ق. وكان البي��ت

لوالدها فباعنا إياه. كن��ت قبل حديثه أعتقد أن قرية تل عدا فقط للشراكس��ة. وهي قرية صغي��رة على طريق الس��عن والق��رى الش��رقية الش��مالية جدوع،

وعقارب، والمبعوجة والصبورة.. علم��ت م��ن حديث��ه، أن��ه ال يوج��د له��م بيت مل��ك في حم��اه، وكذل��ك في الضيع��ة. يبدو أنه��م باعوه واتجهوا إلى دمش��ق من��ذ أوائل الس��بعينات. عبد الحمي�د ش��اب أسمر، سلس

الحديث اعتقل عام 1987. الرياح التي أسمعها تثير الذعر.

وأتمن��ى أن أنه��ي الكتابة لع��دم قدرتي على تعريض أصابعي لهذا الجو البارد. إنني ألبس

القفاز في يدي اليسرى.

تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـم من مذكرات أحمد سويدان

ال اأ�سماء اأو�سياء علينا خوشمان قادو

األس��ماء التي كانت تفزع انتباهنا الش��ره، غ��دت أس��ماء تنس��اب م��ن أفواهن��ا مث��ل اللعاب، نرميها عل��ى األرض، ندوس عليها ونس��حقها، الذنب ليس ذنبن��ا )الكل يقول هذا(، إنها كانت تدخل آذاننا الغضة بصوت خفيض، مما كان يترك فينا أثرا موس��يقيا ل��م نكن ندرك نش��ازه، االس��م ليس حلما يزورن��ا عل��ى ال��دوام، كم��ا أن��ه ال يكنس الوجه، االسم ليس شخصا بعينه؛ الشخص

حارس أرعن له. أيامن��ا الت��ي مض��ت، كان��ت مليئة بأش��ياء جائع��ة، لم نف��رق بين الكثي��ر من األمور، لذا كنا نضع الحجارة على أطراف أصابعنا، ونمض��ي إلى الك��روم التي كانت تفرش��نا س��را، دون أي ضوض��اء. كلن��ا كن��ا نخل��ع أس��ماءنا ونرتدي الليل، ل��م نكن ندري كم نجمة تراقبنا، لم نمسح األرض أبدا، لطالما أحببن��ا األرض، كما أحببنا ترك آثار خطانا

أيضا. لم نس��أل الجدران يوما إن كانت تسع تلك األس��ماء، التمتم��ة الفائض��ة كان��ت ترافق الح��روف مث��ل دود ودي��ع، األس��ماء ذاته��ا كن��ا نرددها في كل م��كان، ظن��ا منا أنها مقومات وطن. أس��ماء مترفة تحتاط بكل ش��يء، تلملم الورود، تذبل وال تعطي أية رائح��ة، رغم أن الصور كانت ذات قياس��ات روا الوطن في مح��دودة، إال أن الكثيرين أط

حيز اسمي. أس��ماء جديدة اجتاحت عقولن��ا المنتفضة، أس��ماء مث��ل حقائ��ب بائس��ة ف��ي صاالت المطارات، أسماء مسنونة تخدش الشمس مثل س��ابقاتها، كل الصرخات النحيلة غدت كلم��ات حبلى بحناج��ر مذبوح��ة، لم نعط للمدى إيقاعا حتى يخنق وسائدنا القاسية، الكراسي الكثة توخز أعيننا، ال شأن لنا بها،

نريد أن نرى المشهد كما هو. مطعم��ة كش��فاه منفوخ��ة أقنع��ة بالسليكون، ال تغسل إال سرا، تمحو أسماء وتده��ن نفس��ها ونحن ني��ام، ال ندري أهم يبتس��مون أم ال، يبك��ون أم ال، أقنعة تخال نفس��ها لوحة تش��كيلية، ينهال عليها زرق الطيور أحيانا، ربم��ا نقتلع معها عينا أيضا،

حين نحاول إزالته. عل��ى ح��واف الش��راهة كل األس��ماء تق��ف منتصب��ة كحمالي��ن ينتظ��ران في س��احة المدين��ة، ال يهمهم��ا إن كان��ا كذل��ك، لكل مقعد إس��منتي )كان يستخدم يوما ما في الحدائق العامة(، يجثم على أجس��ادنا، في خزان��ة كل أح��د حفن��ة تراب يعف��رون بها وجوههم قبل أن تش��رق الشمس. لألسماء الوج��وه، كل يج��رف حي��ن تس��قى ركام التعرج��ات تنبت فيه��ا دروب صغيرة، بالكاد نعثر على عش��ب ن��دي، حتى األف��واه نتنة كفاكهة فاس��دة، ترمى كيفما اتفق عس��ى

أن يلتقطها أحد. أصدق��اء حملوا أس��ماء طالم��ا كرهتها، من الممكن أنهم أيضا كرهوا اس��مي، لم يبح أحدنا لآلخ��ر، كان يكفينا أنن��ا نزور بعضنا

البعض، نتصافح، يعانق بعضنا بعضا.

. . مة

عتة ال

كر ذا

من

15

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . تنا

وري س

سة عد

كاريكاتير الفنان عبد المهيمن بدوي

sour iatna@gmai l .com للمرا�سالت والتوا�سل مع هيئة التحرير

هل انتهيت من هذا التصوير الذي ال فائدة منه؟ريف حلب - 2014 | تصوير: باسل حسو

16

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 5ثان

ن النو

كا18

| )1

74د )

عد ال

ة |بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . تنا

وري س

فصي

ر

كانت تكفي صورة واحدة، صورة لم يقرأ أحد س��بب نش��رها أو الهدف منها، وقبل أن يفكر أحد، قبل أن يق��رأ أي أحد، احترق العدد 173 من سوريتنا في حلب بعد مظاهرة داس فيها بع��ض المتظاهرين على صفحات س��وريتنا في يوم الجمعة، ألن هناك من ش��اهد اس��م ث��م األول، الغ��الف عل��ى Chalrie Hbdoس��جل هجوم على مراك��ز إعالمية في إدلب لذات الس��بب، جبه��ة النصرة هاجم��ت راديو ف��رش والمركز اإلعالمي في كفرنبل ومركز مزايا النس��ائي بحجة أن فيه��ا مركزا لطباعة

سوريتنا. ال يهم النص المرفق، فلو كان يكيل الشتائم للصحيفة الفرنس��ية س��يحرق، أو يدخل في تحلي��ل الخب��ر وتوصيفه فس��يحرق، أو حتى يتحدث عن علم الفلك أو فن الطبخ أو البالغة ل��دى العرب فلن يكون العدد إال في ذات النار، فنحن نشاهد صورة ونصرخ، نراقب الحروف ونحرق، نتابع الس��طور ف��ال نفهمها فنحترق ونحرق، ثم نش��عل النيران ونشوي أي شيء،

لماذا نفهم ما دام اللهب مستعرا؟كما هي الث��ورة على النظ��ام وداعش وعلى كل تنظيم يس��لخ لحمنا م��ن دون أي تفكير، كم��ا ه��و تاري��خ الالع��دل والعن��ف والقم��ع والرقابة عل��ى العقل، كما هو ح��ال موروثنا المؤل��م من األحادية والتفرد والتس��لط، حان الوق��ت اآلن أكث��ر م��ن أي يوم مض��ى، لنثور

على أنفسنا، لنفكر ونقرأ. لم تنش��ر س��وريتنا أي ص��ور مس��يئة للنبي الكري��م محمد )علي��ه الصالة والس��الم( في الع��دد ال��ذي تم ش��يه، لم ول��ن نتعاطف مع الصحيفة الفرنسية الس��اخرة حين تقف من

األدي��ان هذا الموق��ف، ولن نذه��ب معها في حرية التعبير إلى حد التطرف فيه والذي يولد تطرفا مضادا، لك��ن تعاطفنا فقط ضد عنف يس��يئ لنا بدل أن يحمينا، لماذا نجد أنفس��نا

مضطرين لشرح هذا من جديد. طالبنا البع��ض باالعتذار عن أي إهانة لحقت بالق��ارئ، الق��ارئ ال��ذي ل��م نهن��ه أو نه��ن معتقدات��ه التي ه��ي معتقداتنا نح��ن أيضا، فل��م ننقل م��ا ليس يش��بهنا قبل أن يش��به قارئن��ا، ولم ننش��ر ما يجرح مقدس��اتنا التي هي أصال مقدس��ات جميع الس��وريين، ونحن

سوريون شاء من شاء وأبى من أبى. خزان الدم ال��ذي مألناه جميعا ألننا بعد طول صمت نطقنا، نراه اليوم ال يشبع، مع كل يوم يس��قط فيه طفل جديد برصاص نس��خ من قاتلنا األول، ونكرر، ألن األمل في دولة واحدة مدنية نتس��اوى فبها جميعا، ألننا المتطلعون إل��ى حرية التعبير وليس إلى ش��تم الديانات، ليس إلى اللعن والذبح والقتل، نحن سوريتنا. تهي��ن ت��زال وال Charlie Hbdo أهان��ت المس��لمين، لك��ن م��ن هاجمها أج��رم، ليس بحقه��ا ه��ي، ب��ل بحقنا نح��ن المس��لمون، وخصوصا نحن السوريون، اليوم باتت مهمة األس��د في تصويرن��ا كإرهابين أم��ام العالم بمنته��ى اليس��ر، لقد اقترب قاتلن��ا أكثر من وضعنا في تلك الس��لة الت��ي طالما حلم بها، ونس��ير نحن اليوم إليها بكل رضى معتبرين من جديد أننا نفعل الصواب، سيقول أحدهم م��ا نفع العالم وما نفع تصنيف��ه لنا، ليحترق العالم وليحترق معه كل شيء، لن نجيب، فال

جواب لهذا.

لنحرق �سوريتنا فريق التحرير

جبهة الن�سرة تقتحم مراكز مدنية واإعالمية يف كفرنبل اقتحم��ت جبه��ة النصرة، أمس الس��بت، مركز مزايا النسائي في كفرنبل، إضافة إل��ى اقتح��ام مقر راديو ف��رش والمكتب

اإلعالمي في البلدة.وذكر رائد ف��ارس، مدير اتح��اد المراكز الثورية في ريف إدلب، في منش��ور عبر صفحت��ه عل��ى الفيس ب��وك »مجموعة عناص��ر م��ن جبه��ة النص��رة اقتحم��ت المكت��ب اإلعالم��ي ومق��ر رادي��و فرش بالسالح والبوط العسكري بطريقة تعيد لألذه��ان إل��ى أف��رع األمن ل��دى النظام واعت��دوا على الناش��ط ه��ادي العبد اهلل

بالضرب«.وأض��اف ف��ارس »ب��أن مجموع��ة أخرى تابع��ة لنفس الجهة باقتحام مركز مزايا النسائي بطريقة مهينة وضرب إحداهن لتصاب بنزيف قد ي��ودي بحياة جنينها«، وق��ال عناصر جبه��ة النص��رة أن »بالغا وصلهم ب��أن كل من ه��ذه المراكز مقر لطباعة جريدة س��وريتنا التي تطبع في

الخارج وتوزع في الداخل«.نش��رته ف��ي فري��ش رادي��و وق��ال المس��ائية »بأن جميع المراكز المعتدى عليها ومن ضمنها راديو فريش قدمت ش��كوى ل��دار القض��اء التابع��ة لجبهة

النصرة«.

مصدر الصورة: صفحات نشاطين على الفيس بوك