Sivananda Gita por Swami Sivananda

(Escrito por Swami Sivananda en 1946)

Nací de PS vengu Aiyar y Parvathiammal el 8 de septiembre 1887 en Pattamadai, Tirunelvely Distrito, S. India, en la línea de Appayya Dixit. Mi estrella es Bharani.

Yo estaba muy travieso en mi niñez. Estudié en el Colegio SPG, Trichy. Yo era un Doctor en Malaya Unidos durante 10 años. Tomé Sanyasa en 1924 en Rishikesh.

Hice tapas y meditación durante 15 años. Fui a dar una conferencia giras por 10 años. Fundé la Divine Life Society en 1936 y la Federación Allworld Religiones en 1945.

Soy un niño en mi svabhava. Así que me mezclo con todos. Me convierto en uno con todo.

Estoy siempre feliz y alegre y hacer que los demás también feliz y alegre.

Estoy lleno de humor educativo. Irradio alegría a través del humor.

Yo respeto a todos. Hago saludos a todos de primera.

Siempre hablo dulcemente. Yo camino rápidamente.

Hago japa y meditación al caminar y en el trabajo también. Yo soy siempre muy trabajador. Tengo intensa aplicación funcione. Nunca dejo un trabajo hasta que esté terminado. Nunca me procrastino cualquier trabajo. Lo termine en ese momento. Yo soy muy rápido en hacer las cosas.

No puedo reprimir el espíritu de servicio en mí. No puedo vivir sin el servicio. Tomo inmenso placer en servicio. Servicio me ha elevado. Servicio me ha purificado.

Sé bien cómo extraer el trabajo de los demás. Extraigo trabajo a través de la bondad, servicio, respeto y amor.

Soy muy regular en hacer asanas y ejercicios. Incluso ahora hago sirshasan, sarvangasan y otras asanas. Hago pranayama también regularmente. Estos me dan maravillosa salud y energía. Corro alrededor de la sala de bhajan diaria.

No puedo dar conferencias de fuego que se sientan en un asiento especial. Asiento especial me pica. Me pongo de pie o tirar el asiento

de distancia y luego empiezo a hablar. Nunca me senté en un asiento especial cuando presidí conferencias espirituales.

Me regocijo en el dar. Siempre doy.

Soy 59 (1946) ahora. Yo siempre siento que soy muy joven. Estoy lleno de vigor, vim y vitalidad. Estoy siempre alegre. Yo canto, la danza, correr y saltar de alegría. Soy robusto y fuerte. Puedo digerir cualquier tipo de comida.

Yo trabajo continuamente, leer y escribir. Nunca voy a estaciones de montaña o la playa para pasar unas vacaciones. Cambiar de trabajo da descanso. La meditación da abundantes restos.

El trabajo me da placer. Servicio me da felicidad. Escribir otorga alegría. Energiza la meditación y me vigoriza. Kirtan me vivifica.

"Aham Brahmasmi, Sivoham, Soham, Satchidananda Swaroopoham" Esta es mi fórmula favorita para la meditación vedantic.

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare.

-Este Mahamantra Kirtan es mi favorito kirtan

En la actualidad soy el hombre más rico de todo el mundo. Mi corazón está lleno. Además, todas las riquezas del Señor me pertenece ahora. Por lo tanto yo soy el rey de reyes, emperador de emperadores, Sha, maharajá de maharajás. Me compadezco de los reyes mundanos. Mi dominio es ilimitada. Mi riqueza es inagotable.

Mi alegría es indescriptible. Mi tesoro es inconmensurable. Alcancé esto a través sanyasa, renuncia e incansable servicio desinteresado, japa, kirtan y la meditación.

Soy alto. Mi altura es de 6 pies. Tengo un marco tendinosa. Tengo extremidades simétricas. Yo era un gimnasta de primera clase.

Yo ayuno en Ekadasi. Yo no tomo ni una gota de agua. Tomo leche y frutas domingos. Yo no tomo sal los domingos.

Llevo una vida simple y natural. Hay una fuente de la juventud en mí. Haz que con alegría. Observo el ayuno, reposo, que se transmite, el baño, la respiración, el ejercicio, tomar el sol y disfrutar de la libertad, el poder, la belleza, el valor, el equilibrio y la salud. Om. Om. Om.

Me encanta la naturaleza, la música, el arte, la poesía, la filosofía, la belleza, la bondad, la soledad, la meditación, el yoga y vedanta.

Soy humilde y sencillo. Soy sincero y directo. Soy perfectamente

tolerantes y católica. Yo soy misericordioso y compasivo. Tengo generosidad espontánea y sin restricciones.

Soy audaz y alegre. Soy paciente. Puedo soportar insultos e injurias. Yo soy indulgente. Soy libre de la naturaleza vengativa. Vuelvo bien por mal. Sirvo a ese hombre que me ha herido, con alegría.

Me encanta Ganges y el Himalaya. Ganga es mi madre divina. Himalaya es mi divino padre. Ellos inspiran y me guían. Tomo baño en Ganga. Nado en Ganga. Adoro Ganga. Me alimento de los peces del Ganges.

Agito la luz a la Madre Ganges. Ruego a Ganga. Hago salutaciones en Ganga. Yo canto la gloria de Ganga. Escribo sobre la grandeza y la gloria de Ganga.

Ganga me ha nutrido. Ganga me ha consolado. Ganga me ha enseñado la verdad de los Upanishads. Gloria a Ganga!

Mi rutina diaria es como la de Buda. Siempre me quedo en la habitación. Hago japa, kirtan y la meditación. Yo estudio los libros sagrados. Escribo. Salgo de la habitación por un corto tiempo para el trabajo, el servicio y la entrevista.

Hablo un poco. Creo que mucho. Medito mucho. Trato de hacer mucho y servirá mucho.

No pierdo ni un solo minuto. Yo siempre me mantengo totalmente ocupadas. Llevo una vida wellregulated. Realizo adoración del Atman en todo momento. Yo trabajo para el bien de los demás. Om. Om. Om.

Gita, Upanishads, Bhagavat, Yoga Vasishta, Avadhootha Gita, Vivekachudamani son mis constantes compañeros.

Yo soy una extraña mezcla de servicio, devoción, yoga y sabiduría. Soy un seguidor de Sri Sankara. Soy un Vedantin KevalAdvaita. No soy en absoluto un lipvedantin seco. Soy un Vedantin práctico.

Practico y defiendo el Yoga de Síntesis. Practico ahimsa, Satyam y brahmacarya. Gloria a Sri Sankara!

Yo respeto a todos los santos y profetas de todas las religiones. Yo respeto todas las religiones, todas las sectas, todas las creencias y todos los credos.

Me sirvo de todo, ama todo, mezclar con todos y ver al Señor en todo. Yo me atengo a mis promesas. Sirvo a los pobres. Esta es mi delicia. Hago postraciones mentales para asnos, perros, árboles, ladrillos, piedras y todas las criaturas. Yo respeto a los ancianos y los sadhus.

Obedezco. Me da la gana todo a través del servicio desinteresado sincero.

Asisto a los huéspedes con mucho cuidado. Corro de aquí para allá para servirles. I el champú de las piernas de las personas enfermas y sadhus.

Doy respuesta muy rápida a todas mis cartas. Hago varias cosas a la vez. Escribo con velocidad eléctrica.

Me paso todo. Hago mucha caridad. No me quedo con nada. Tomo inmenso placer en la alimentación de los pobres y de mis alumnos. Trato de ser una madre para ellos.

Hablo con otros sobre lo que yo mismo he practicado. Miro dentro de siempre, introspección, analizar y examinar. Sostengo el Trisul, diario espiritual, la rutina diaria y determinación.

Yo nunca trabajé mis maestros con gran sinceridad e intensa fe y devoción. Aprendí muchas lecciones útiles para la vida. Desarrollé muchas virtudes.

Estuve dando vueltas sin comida durante mi vida parivrajak. Dormí en el borde de la carretera por la noche sin ropa durante el invierno. Comí sequé pan con agua.

Me quedo con tenacidad a mis principios e ideales. Yo no discuto mucho. Yo vivo en el silencio.

Yo rezo y hago kirtan por la paz de todo el mundo, para la salud y la paz de los enfermos, y por la paz de las almas de los difuntos y la tierra atado espíritus también.

Tomo un baño en el Ganges en nombre de todos aquellos que anhelan un baño en el Ganges.

Yo canto los nombres de todos los santos de todas las religiones en el hall de bhajans. Observo AllSaints día y AllSouls día.

Constantemente medito en lo siguiente:

Prajnanam Brahman, Aham Brahmasmi, Tat Tvam Asi, Ayam Atma Brahma.

Satyam brahman anantam jñanam, advaitam sivam Santam.

Aham atma Gudakesa. Aham atma nirvikarah sarvavyapi svabhavatah.

Brahma satyam jagan Mitia jivo Brahmaiva na parah.

Akarta, abhokta, asanga, Saksi, ajo nityah sasvatoyam purano.

Jyotisamapi tat jyotiḥ.

Para levantar al caído, para guiar a los ciegos, para compartir lo que tengo con los demás, para llevar consuelo a los afligidos, para animar a los que sufren son mis ideales.

Tener fe perfecta en Dios, amar a mi prójimo como a mí mismo, para amar a Dios con todo mi corazón y alma, para proteger a las vacas, los animales, las mujeres y los niños son mis objetivos.

Mi lema es amor. Mi objetivo es Avasta samadhi sahaja o el estado natural, continuo, superconsciente.

CANCIÓN DE LA ALEGRÍA

OM OM OM OM OM OM OM OM

OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM

OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM OM.

Dentro Dios te está escondida

Dentro de ti está el alma inmortal

Mata a este pequeño "yo"

Morir para vivir llevar una vida divina.

Dentro de ti está la fuente de la alegría

Dentro de ti está el océano de la bienaventuranza.

Descanse en paz, en su propio atma

Y beber el néctar de la inmortalidad.

Om. Om. Om.

Hacia la Perfección por Swami Sivananda STRIVE

Esfuércese. Esforzarse por realizar a Dios. Este es el propósito del

nacimiento humano. La perfección de la realización del saber absoluto, la felicidad suprema y la inmortalidad es la única meta en la vida humana. Lanzamiento de la rueda de nacimientos y la vida en la eternidad es la meta del hombre. Hasta que se alcance la auto-realización, el hombre está sujeto a la ley del karma y el renacimiento. Termina tu tarea Godrealisation en esta vida misma; no posponerlo. Así como el alimento es necesario para el cuerpo por lo que también son necesarias la meditación diaria y la oración por el alma.

Oh hombre! Despertar de este sueño de la ignorancia. ¿Por qué pierdes tus castillos de construcción de la vida en el aire? Dirige tu mirada interior. Detenga todo este apuro y preocupación. Siéntate y relájate. Sumérgete dentro. Descubra la perla del Atman. Usted será liberado desde el nacimiento y la muerte, aquí y ahora.

Recuerde que la meta de cada momento de esta vida. Esfuércese incesantemente a darse cuenta de que al vivir una vida de desapego, el desapasionamiento, la devoción, la meditación profunda y samadhi (autoconocimiento).

Oh hombre! Nada es permanente. Todas las cosas cambian. Todas las cosas pasen. Busque la, inmutable, atman inmortal permanente y ser libre. Él es verdaderamente sabio que vive en el eterno y que está dotado de la discriminación y la falta de pasión.

La vida es un proceso de transformación por el cual el apego, el miedo, la ira, el odio y la lujuria son transformados por la disciplina y la meditación constante y riguroso en alegría, la felicidad, la paz y el amor.

En la sencillez es el secreto de la belleza real. Simplifique su vida. Sé humilde, puro, sencillo y fiel a ti mismo ya los demás. Sé bueno y hacer el bien para que cada mañana te encontrará más lejos que hoy. Sé humilde, manso, ser puro, ser santo, ser piadoso y pacífico. Sé caritativo. Sé moral. Sé humilde. Sé valiente. Sé puro. Medita. Ser sabio. El que hace algo con entusiasmo, paciencia y perseverancia, nunca deja de alcanzar su objeto. Aniquila deseos.

Busca la compañía de los santos y devotos. Controlar la mente. La ira de control. Sé caritativo. Ayudar a los necesitados. Mata al ego. Estar agradecidos. Respetar los grandes. Sea sincero. No caer en chismes. Usted logrará la bienaventuranza suprema.

REALIZAR TU VERDADERA NATURALEZA

En primer lugar, aprender a conocerse a sí mismo, el verdadero valor de su propio carácter. Sólo entonces será capaz de servir a la humanidad y beneficiar a la gente. Usted es libre de corrupciones, tranquilo, la conciencia pura; usted es más allá de la naturaleza. Todo

este tiempo ha sido engañado por la ilusión, maya.

Conocer a una persona (usted) correctamente y usted puede saber todo el mundo. Para conocer a ti mismo, es conocer a Dios. Buscar la perfección, la libertad y la felicidad eterna en el atman o por cuenta propia, por el mismo y por el auto. Hable sólo del atman. Purificar, meditar, pierdes en Brahman o lo absoluto y usted encontrará su auto, usted sabrá su auto.

Nadie duda de su propia existencia, aunque puede dudar de la existencia de Dios. Encontrar la verdad, la fuente de su propio ser y entonces sabrás todo. Cuanto más sabes, más te va a crecer en la humildad. Me subí a la cima del vedanta y fundí en la Luz de las Luces. ¿Cómo puedo expresarlo? Para expresar lo indecible todas las palabras son débiles. Yo soy el testigo lo eterno, puro, infinito, yo interno. Yo soy Siva mismo. Soy inmutable. Ninguna de las cosas del mundo me han tocado, jamás me toques. No tengo estados de ánimo que estoy más allá de los estados de ánimo. Yo soy el atman dichoso. La luz que ilumina el intelecto, el sol, la luna, las estrellas y también la lámpara de allí a la vista, es la felicidad eterna. Esa luz am I. Om.

Si usted encuentra que necesita un lugar de perfecta seguridad y la paz entonces ven, siéntate en mi corazón y ser uno conmigo. Hay una armonía central dentro de ti, una sabiduría, un espíritu de totalidad que es divino. Eso es atman inmortal, su propia alma más interna o auto. Medita en este atman. Realizar este atman y ser libre para siempre. El atman o ser supremo se deben realizar. Esto es religión práctica.

Abre los ojos de tu corazón,

Disfrute de la visión del Señor.

Rompa el sello de su ego,

Tomen conciencia de la felicidad eterna del yo.

Limpie la suciedad de espejo de tu mente,

He aquí la belleza del atman majestuoso.

Siéntese en el caballo de vrtti Brahmakara.

Llegue a su destino; la casa de la paz eterna.

Aún así las ondas de la mente,

Tome un baño en el océano de la bienaventuranza,

Cállate la boca y la boca de la mente

Y disfrutar de la paz del silencio supremo.

Perseverar en SADHANA

Deje que el sadhana (práctica espiritual) sea siempre regular, continua, ininterrumpida y serio. No sólo la regularidad, sino también la continuidad de sadhana y la meditación son necesarias si se quiere alcanzar la auto-realización rápidamente.

Una corriente espiritual, una vez puesta en marcha, no se secan a menos que el lecho del canal se bloquea, a menos que haya estancamiento. Estar atentos eternamente. Medita con regularidad. Aniquila a la corriente bajo de vasana (patrones de hábito).

La paciencia, la perseverancia, el coraje, la determinación, la discriminación y la falta de pasión son necesarios para recorrer el camino espiritual. Guarde pensamientos, estímulos, percepciones, intenciones, emociones, sentimientos, preocupaciones y deliberaciones que se deriven de los sentidos y los objetos de los sentidos.

Usted logrará la bienaventuranza suprema o la paz de lo eterno. Mantener la llama de tu aspiración nunca encendió brillante. Deje que la pureza, la serenidad, la compasión, la verdad y la unidad, que se manifiesta en todos tus pensamientos y acciones. A través de la penitencia, la oración y la meditación del alma asciende en la cuadriga divina, a los reinos de la felicidad infinita, a las salas de la sabiduría de Dios.

La regularidad es de suma importancia en la práctica espiritual. Los aspirantes espirituales deben ser arduo y eficiente en el desempeño de sus tareas sin un descanso. Orad sin un descanso. Ten fe inquebrantable.

Recuerde vairagya (desapego) y abhyasa (práctica constante). La oración es el ala por el cual usted vuela a Dios. La meditación o la intuición es el ojo por el que se ve a Dios. Reza con fervor al Señor. Oren por la luz y la guía del Señor.

Medita en la gran verdad interior. Esfuércese siempre para mantener a ti mismo cerca del centro divino. Día a día se acerque más al Señor. Esfuércese hacia el interior para crecer en la semejanza del ideal divino.

¿QUÉ ES VEDANTA

Om. Vedanta es que la filosofía atrevida que enseña la unidad de la vida o de la unidad de la conciencia. Es que la filosofía suprema que proclama con valentía, con énfasis y fuerza, que este pequeño jiva

(ser humano) es idéntico a lo eterno o absoluto. Es que la filosofía sublime que eleva la mente a la vez a las alturas magnánimas de Brahmanhood, el esplendor y la gloria divina, que hace que un hombre sin timidez alguna, que destruye todas las barreras que separan al hombre del hombre y lo que trae la concordia, la paz imperturbable y armonía para la humanidad doliente . Es la única filosofía que realmente puede unir (sobre la base de un auto común en todos) un hindú y un musulmán, un católico y un protestante, un irlandés y un inglés, un Jain y un parsi, en una plataforma común y en el núcleo de su propio corazón también. Es la única filosofía que, bien entendida y practicada, puede poner un alto definitivo a guerras mundiales y todo tipo de disensiones, divisiones y enfrentamientos que existen en las naciones y comunidades.

Vedanta es un bálsamo curativo magnético para los heridos y afligidos en el campo de batalla terrible de este samsara dire (existencia fenoménica). Vedanta es el colirio divino que elimina la catarata de la ignorancia y da un nuevo ojo, interior de la intuición o sabiduría. Vedanta es el, camino real directa con el dominio de la felicidad; es la morada suprema de la inmortalidad y la eterna bienaventuranza. I es una panacea, un "cura todo" para aquellos que están siendo quemado por los tres fuegos y las cinco aflicciones de esta existencia mundana miserable. Es la hierba del Himalaya que puede traer la vida inmediata a un moribundo. Se levanta a un hombre, a la vez, a la condición de emperador de emperadores, Rey de reyes a pesar de que no tiene nada que comer; a pesar de que está revestido en trapos.

Vedanta da fuerza espiritual real; que inspira, renueva, vivifica, vigoriza y energiza. Erradica la ignorancia de la causa raíz de los sufrimientos humanos. Pone fin a la rueda interminable de nacimiento y muerte y confiere inmortalidad, conocimiento infinito y dicha. Da esperanza a los desesperados, poder de los sin poder, el vigor de la vigourless y alegría a la alegría.

Vedanta es la única, eterna religión universal. Vedanta significa "fin de las vedas" o la esencia de la enseñanza de los srutis (escrituras).

ESENCIA DE VEDANTA

Vedanta se expresa en la Mahavakyas (grandes oraciones) de los Upanishads como "Tat Tvam Asi" "tú eres"; "Aham Brahma Asmi" "Yo soy yo." Vedanta dice: "¡Oh pequeño hombre! No se identifiquen con este cuerpo perecedero. Give up 'I ness' y 'mío Ness! No odiarás a tu vecino o hermano. No tratar de explotar él es su propio ser. Hay es un auto común o conciencia común en todos. Este es el mismo en un rey y un campesino, en una hormiga y un perro, en un hombre y una mujer, en un zapatero y un tesoro. Esta es la entidad inmortal real. Mente es el principio de división. Se tienta y engaña. Mata a esta mente traviesa. Controlar los indriyas (sentidos) que arrastran a los

objetos externos. fijar la mente en la fuente. elevarse por encima de cuerpo y mente. Erradicar deseos. Aprender a discriminar la real de lo irreal. Identifícate con este inmortal, no dual, existe por sí mismo, auto esencia luminosa. He aquí el uno mismo en todo. Ver el de muchos. Todas las miserias a su fin. "

Vedanta habla de un atman o Brahman o por cuenta propia que existe en el pasado, el presente y el futuro, que no tiene principio, medio y fin, que es el soporte de todo, que es la encarnación de la sabiduría, la paz y la felicidad. Los videntes de los Upanishads han expresado su realización en términos elogiosos. Ellos han dado sus experiencias internas después de una larga investigación y poderosa lucha. Todos ellos han sido recogidos en la forma de los Upanishads. Esto constituye el tema de la filosofía Vedanta.

Aunque vedanta es el camino real directa que lleva a uno a la meta, que no debería ser recetado a todos de una manera al por mayor. Hay cuatro tipos de aspirantes. Ellos son el tipo kármico (activo), el tipo bhakti (devoción), el tipo místico y el tipo racional. Karma Yoga debe ser prescrito para las personas de tendencias kármicas para los hombres ocupados y activos que tienen mala (impurezas) en la mente; Bhakti Yoga para los hombres de temperamento devocional en quien el elemento emocional predomina; raja yoga para los hombres de temperamento místico; vedanta yoga para los hombres de la razón y de la voluntad de las personas de temperamento intelectual.

Vicara (investigación, "¿Quién soy yo?") Sólo puede beneficiar a ese aspirante que está libre de impurezas y la agitación de la mente, que está dotado de entendimiento negrita, gigantesco y enorme voluntad, agudo, intelecto sutil y los cuatro medios. Ciertamente, no es para todo lo que es para los pocos elegidos sólo que realmente puede entender y comprender el significado completo o importación de vedanta y cosechar los frutos.

LA META DE VEDANTA

El objetivo o la finalidad de la vida es la auto-realización que confiere inmortalidad, dicha más alta, el conocimiento y la paz suprema. La fijación de la mente en la fuente o el yo interior y conseguir que se absorbe no es el más alto yajña (adoración), la más alta de caridad, la más alta karma (acción), el más alto bhakti (devoción), el más alto de yoga o conocimiento. Ahora el pequeño yo arrogarse "yo" desaparece. Al igual que el río se une al mar, el pequeño ser se convierte en uno con el océano de bienaventuranza. Con la desaparición de la pequeña ilusoria "yo" viene la desaparición de "usted", "él", "este", "eso", tiempo, espacio y causalidad, "mío" y tus ', los pares de opuestos, las ideas de jiva (alma), Ishvara (Dios), prakriti (naturaleza), etc. Todo el mundo se presenta como atman. Esta gran visión de este samadhi magnánimo (superconciencia) es

atma darsan (visión de la realidad última), que está más allá de la descripción. Muchos han alcanzado esta visión, por qué no también? Aplicar diligentemente en este momento en su logro.

Hay algo más querido que la riqueza; hay algo más caro que la esposa o el hijo; hay algo más caro que su propia vida. Ese algo más querido es tu propio yo (atman), regla interior (Antaryamin), inmortal (amrtam). El que habita en este ojo, que está dentro de este ojo, cuyo cuerpo ojo en cuestión es, a quien el ojo no sabe, que gobierna el ojo desde el interior, es tu Ser, regla interna, inmortal.

El método vedantic de la meditación en la fórmula 'anomayoham' (Yo soy todo de salud) o la investigación: "¿Quién soy yo?" es el método más eficiente, paciente y mejor para la erradicación de todas las enfermedades y garantizar la salud perfecta y un alto nivel de vigor y vitalidad. Este es el rey de todas las culturas físicas. Para aquellos aspirantes que practican el "¿Quién soy yo?" investigación y que no son capaces de mantener una buena salud por este método solo me receto la práctica de asanas (posturas) y pranayama (respiración del yoga).

El aspirante que tiene suddhi citta (mente pura) sólo será capaz de oír la voz suave y apacible del alma o yo. Si no hay pureza él ciertamente confundirá la voz del yo. Él será mal guiados que parpadea y tientas en la oscuridad. La ayuda de un gurú realizado es indispensablemente necesaria en un principio para el aspirante que pisa el camino de jnana yoga.

ADJUNTO FUERA ROOT

Atman es Brahman o absoluta o infinito o ser supremo. Es la existencia absoluta, el conocimiento absoluto y la felicidad absoluta. Es eterno, perfecto, puro, auto luminoso. Es auto deleite y conocimiento de sí mismo. Es sin cuerpo, sin forma (nirakara) y atributos (guna menos). Es todo lo penetra, todo lleno, imperecedero. No tiene ni principio ni fin. Existe en el presente, el pasado y el futuro. Es svayambhu (existe por sí mismo). Es la fuente para el cuerpo y la mente, Prana (vida), indriyas (sentidos), vedas y el universo. Nadie puede negar porque es la propia de todos los seres.

El egoísmo retarda el progreso espiritual. Si alguien puede destruir su egoísmo, la mitad de su práctica espiritual (la práctica) ha terminado. No samadhi o meditación es posible sin la erradicación de esta indeseable, cualidad negativa. Los aspirantes deben dirigir toda su atención en el comienzo hacia la eliminación de esta enfermedad terrible por prolongado, desinteresada, servicio desinteresado.

Nunca decir "mi cuerpo", "mi esposa", "mi hijo ',' mi casa '. El apego es la causa principal de las miserias y sufrimientos de este mundo. Disciplinar la mente cuidadosamente. Los viejos hábitos se

arrastrarán en destruirlos en la raíz misma. Llevar la vida de mentales no apego. Esta es la llave maestra para abrir el reino de la felicidad de Brahma. Desapego es desapasionamiento o indiferencia hacia los goces sensuales.

Es la mente la que crea las ideas de 'I ness' y 'ness mío'. Es la mente la que une el cuerpo y el jiva (alma) y crea intensa Adhyasa deha (conciencia del cuerpo) y el hombre piensa: "yo soy el cuerpo". Si se destruye el vínculo de unión en la mente puede permanecer donde quieras puedes deambular tranquilamente, en cualquier parte del mundo, sin ataduras como el agua sobre la hoja de loto. Nada puede obligar usted. Todo el daño ha sido hecha por la mente.

Introspección. Mira dentro. Trate de eliminar sus defectos. Esto es verdadero sadhana (práctica) que tendrá que hacerlo a cualquier precio. El desarrollo intelectual es nada. Pero el primero necesita una gran cantidad de lucha durante muchos años como muchos hábitos viciosos tienen que ser destrozada.

Sigan con el actual ininterrumpida de la meditación. Evite mezclar. Usted pronto superar la conciencia del cuerpo. Se necesita un poco de práctica espiritual más drástica para un mes ininterrumpido silencio. No permita que la inercia o la pereza de dominar a usted.

MEDITACIÓN EN VEDANTA

Meditación previo de seis meses:

En el inmenso cielo azul, todo lo penetra aire o éter, o luz, o Himalaya, o infinito océano.

En resumen cualidades misericordia, paciencia, generosidad, etc.

En las ideas abstractas indivisibilidad, la existencia, la sabiduría, la felicidad, la verdad, la eternidad, la inmortalidad, el infinito, la pureza, etc.

Hará que la mente sutil y agudo y prepararlo para la meditación profunda abstracta sobre atman.

Del mismo modo que un hilo penetra todas las flores en una guirnalda, así también uno mismo penetra todos estos seres vivos. He aquí el uno mismo en todos. Servir a todos. Amar a todos. Renunciar a la idea de la diversidad. Usted será establecido en Brahman. Cuando uno Atman habita en todos los seres vivos, entonces ¿por qué odias a otros? ¿Por qué usan palabras duras? ¿Por qué intenta gobernar y dominar a los demás? ¿Por qué explotar a los demás? ¿Por qué eres intolerante? No es éste el colmo de la locura; ¿no es pura ignorancia?

He aquí el "Uno en todo". Feel, "Yo soy el todo", y "yo estoy en todo." Feel, "Todos los cuerpos son míos, todo el mundo es mi cuerpo, mi dulce hogar". Feel, "Yo trabajo en todas las manos, que como en todas las bocas". Feel, "Yo soy el ser inmortal en todos". Repetir estas fórmulas mentalmente varias veces al día. Repita mentalmente OM y sentir la unicidad de la vida o la unidad de la conciencia cuando se juega al fútbol o el tenis, cuando se bebe y come, cuándo hablar y cantar, cuando te sientas y caminar, cuando te bañas y vestido, cuando se trabaja en la oficina o responder a las llamadas de la naturaleza. Espiritualizar cada movimiento, acción, pensamiento, sentimiento. Transmutarlos en yoga. Poco a poco los nombres y formas desaparecerán y se sentirá, "Aham asmi" (existo), el equilibrio o residuo dejado serán atman.

Un jnani ve atman en todas partes; no hay pensamiento de uno mismo; el yo inferior está totalmente aniquilada. Él vive para servir a todos. Él siente que todo es a sí mismo solamente. Él tiene la visión cósmica y sentimiento cósmico. Él es libre de preocupaciones, problemas, dificultades y dolor. Él siempre está feliz y alegre.

En la meditación vedantic sin forma de advaitas (no dualistas) habrá una imagen mental resumen en el principio de la sadhana (práctica). Esto se desvanecerá con el tiempo. Cuando meditas, negar los nombres y formas, hacer neti neti (no es esto, no este).

BRAHMAN DE VEDANTA

Brahman no puede ser abordada por el argumento. Él es incognoscible. Él es sin ningún complemento limitante. Él es la fuente del mundo, vedas, el cuerpo, la mente y el prana (la vida).

Brahman es la única morada de paz y pureza eterna. Él es la causa instrumental y material para el universo, aunque él es sin causa, porque Él tiene principio ni fin. Él es uno sin segundo. Él es sin atributos. Él es libre de nacimiento y muerte.

Brahman es absoluta, infinita. Él es el ser supremo. Él es el más alto de auto. No tiene apego; Él no tiene ninguna conexión con cualquier cosa que no tiene ninguna relación con los cuerpos, mentes, etc. Este es su yoga supremo que los mortales comunes difícilmente pueden entender.

Brahman mora en cada corazón. Él es infinito, insondable e inconmensurable. No es ni sutil deseo ni deseo ni anhelo sentido en Brahman. Él es una encarnación de la pureza. Su nombre o el símbolo de OM. Él es el testigo silencioso de las actividades del mundo y las actividades de todas las mentes. Él es imperecedero.

Brahman es la conciencia absoluta, el atman permanente. Él es el gran gozo indivisible Satchidananda. Está despierto cuando la gente

duerme en la noche. Él es el espectador pasivo de este mundo muestran o bioscope cósmica. El aspirante encuentra satisfacción plena y eterna en el Brahman. Todos sus deseos se desvanecen como la niebla o la nieve ante el sol naciente.

Hay algo detrás de la vida, la materia, la energía, la mente que es la realidad última que es eterna e inmutable. La mente finita no puede resolver ciertos problemas de la vida y el enigma del universo. A causa del egoísmo persistimos en nuestras vanas investigaciones y experimentos. Pero nuestro intelecto jactanciosa ha fallado en satisfacer nuestros anhelos y equiparnos con el conocimiento real que disipar nuestra ignorancia y nos dan la verdadera paz de la mente.

Nos inclinamos nuestras cabezas antes de que el gobernante interior que habita en las cámaras de nuestro corazón, que es la fuente de la materia, la vida, la energía y la mente, que es inmortal, eterno, la felicidad absoluta, el conocimiento absoluto y la existencia absoluta. Que Él nos da ahora la iluminación real. Que Él nos conceda que mayor conocimiento de sí mismo a través del cual solo podemos obtener un conocimiento completo de todas las ciencias seculares. Nuestros saludos silenciosos que yo supremo, el Brahman del Vedanta.

GUÍA PARA Sadhakas

Sin un conocimiento completo es posible siempre y cuando no es la relación entre sujeto y objeto. Cuando el sujeto y el objeto se funden en unión absoluta no existen dudas o preguntas. Al entrar en la conciencia de lo infinito que no tendrá ningún problema. Usted no tiene preguntas que hacer, por el que pregunta y el reclamado será un tema y se disolverá objeto.

Sólo cuando la acción se acelera con el amor y la iluminó con conocimiento, entonces el peregrino en el camino espiritual encuentra su destino y fin. El que usted busca es él quien te busca. El anhelo esencial del corazón es la luz interior. El que tiene fe, el que es tranquilo y tengan autocontrol, el que medita en el Atman, logra la inmortalidad y la eterna bienaventuranza.

Por lo tanto, reducir sus necesidades al máximo mínimo. Adaptarte a las circunstancias. Nunca se adjuntará a nada ni a nadie. Comparte lo que tienes con los demás. Sé siempre listo para servir. Perder ninguna oportunidad servir con atma bhava (la sensación de que el yo es todo). Habla palabras medidos y dulces. Tienen una sed ardiente por la realización de Dios. Renuncia a todas sus pertenencias y entrégate a Dios.

Mantenga su alma fuerte y fresco y darle la oración espiritual alimentos, japa (repetición del nombre de Dios), el servicio desinteresado, etc. Alimenta tu mente con pensamientos de Dios, su

corazón con pureza, las manos con el servicio desinteresado. Permanezca empapado en recuerdo de Dios, con una mente puntiagudo. Repita el nombre del Señor con fe y devoción. Medita en su forma y entregar su corazón y alma a él.

Deja que el pensamiento de Dios o la realidad alejar el pensamiento del mundo. Olvídese de la sensación de que usted es fulano de tal, que usted es un hombre o una mujer, por cintana brahma vigorosa (la contemplación de Dios.) Nunca posponer una cosa para mañana si es posible para que usted pueda hacer hoy. No presumir o hacer una demostración de sus habilidades. Sé sencillo y humilde. Siempre estar alegre. Renunciar a las preocupaciones. Sé indiferente a las cosas que no le conciernen. Vuela lejos de las malas compañías y la discusión. Estar solo durante unas horas diarias.

Controlar las emociones por la discriminación y vairagya (desapego). Mantener el equilibrio de la mente siempre. Renunciar a la murmuración y la búsqueda de fallos. Descubra sus propias faltas y debilidades. Ver sólo bueno en los demás. Haced bien a los que os aborrecen. Shun lujuria, la ira, el egoísmo, moha (ilusión) y lobha (codicia) como cobras venenosas.

EL ENIGMA DEL MUNDO

Usted mismo ha hecho su compleja vida. Usted ha enredado a sí mismo en este atolladero. Usted ha multiplicado sus necesidades y deseos. Todos los días se están forjando nuevos eslabones de la cadena de la esclavitud. La simplicidad se ha desvanecido. Hábitos de lujo se desarrollan diariamente. La gente se muere de hambre; hay depresión y el malestar en todas partes. Hay devastación por el terremoto. Los tribunales de divorcio están aumentando. Una nación tiene miedo de otra nación. La vida se ha convertido en una cuestión de incertidumbre. Se ha convertido en una masa de confusión y desconcierto; se ha convertido en tormenta y bullicioso.

Usted puede escapar de estos problemas y dificultades, si usted lleva una vida de desapego, autocontrol, pureza y servicio desinteresado, si desarrolla amor cósmico, si usted hace un hábito de desarrollar el punto de vista correcto, recto pensar, sentir derecho, acción, con la actitud mental correcta y si la práctica de la meditación y la devoción.

Si usted no tiene vairagya sostenida (desapasionamiento) encontrará ninguna mejora o progreso en la espiritualidad. Votos, la energía, la austeridad y la meditación se saldrá como el agua de una vasija agrietada. Han pasado ocho horas de sueño y el resto en chismes de reposo, decir mentiras y engañar a los demás. ¿Cómo puedes esperar bien espiritual o la inmortalidad si usted no pasa ni media hora en el servicio de Dios, en el canto de su nombre y en la contemplación divina?

¿Hay dolor o placer en este mundo? Si hay placer, entonces ¿por qué los jóvenes educados se retiran a los bosques? Si hay dolor, ¿por qué corren los jóvenes después de la riqueza, la posición y las mujeres? Misteriosa es maya (ilusión)! Misteriosa es moha (ilusión)! Trate de entender el enigma de la vida y el enigma del universo. Adquirir viveka (sabiduría). Tener satsanga (compañía sagrada). Infórmese acerca de la naturaleza del atman. Estudia el Yoga Vasishta y los Upanishads. Entonces usted tendrá una comprensión global de los problemas de la vida. No hay ni un ápice de felicidad en este mundo.

La verdadera libertad es desde el nacimiento y la muerte. La verdadera libertad es la libertad de las ataduras de la carne y de la mente. La verdadera libertad es la libertad de las ataduras del karma. La verdadera libertad es la libertad del apego al cuerpo, etc. La verdadera libertad es la libertad de los deseos y del egoísmo.

SER UNO CON TODO

La mera concepción intelectual de la identidad o la unidad no va a servir a su propósito. Usted realmente debe sentir la verdad de ella a través de la intuición. Usted debe ser plenamente consciente del yo real, la base o sustrato o lecho de roca de este mundo, el cuerpo, la mente, el prana (la vida) y los sentidos. Debes entrar en conciencia en el que la realización se convierte en una parte de su vida diaria. Usted debe vivir la vida espiritual ideales diaria. Sus vecinos en realidad deben sentir que usted es un ser completamente cambiada, un superhombre. Deben oler la fragancia divina en ti. Un yogui completo soplado o jnani no pueden permanecer en el anonimato. Del mismo modo que los vapores fragantes emanan de varillas de incienso perfumado así también fragancia espiritual emana del cuerpo.

No hay tal cosa como la materia inanimada. Hay vida en todo. La vida está involucrado en un trozo de piedra. Toda la materia es vibrante de vida esto se ha probado de manera concluyente por los científicos modernos. Sonríe con las flores y la hierba verde. Juega con las mariposas, aves y ciervos. Estrechar la mano de los arbustos, helechos y ramas de árboles. Hable con el arco iris, el viento, las estrellas y el sol. Converse con los arroyos corrientes y las olas del mar. Hable con el bastón. Desarrollar la amistad con todos sus vecinos, perros, gatos, vacas, seres humanos, árboles, flores, etc. Entonces usted tendrá una amplia perfecto rica, la vida, y completo. Te darás cuenta de la unidad o de la unidad de la vida. Esto difícilmente se puede describir en palabras debe sentirlo por ti mismo.

Una mente fuerte tiene influencia sobre una mente débil. La mente tiene influencia sobre el cuerpo físico. Mente actúa sobre la materia. Mente trae esclavitud. Mente da libertad. La mente es el diablo. La

mente es tu amigo. La mente es su gurú. Usted tendrá que domar la mente. Usted tendrá que disciplinar la mente. Esta es su deber importante.

Hay una sola casta a la casta de la humanidad. Sólo hay una religión la religión del amor, la religión del vedanta. Sólo hay un dharma dharma de veracidad. Sólo hay una ley, la ley de causa y efecto. Sólo hay un Dios omnipresente, omnisciente, omnipotente Señor. Sólo hay un idioma que el lenguaje del corazón; el lenguaje del silencio.

Conócete a ti mismo EMPRESA

El hombre es un alma y tiene un cuerpo. Verdadera naturaleza del hombre es Dios. Usted es la conciencia pura. A través de la ignorancia que ha impuesto limitaciones a ti mismo. Reflexionar y permanezco en lo absoluto o Brahman.

Esencia más íntima del hombre es atman o el espíritu divino. Para aprovechar el espíritu, el hombre logra la seguridad, la certeza, la perfección, la libertad, la independencia, la inmortalidad y la felicidad eterna. El hombre y su vida se convierten en el punto de partida y el fin de la filosofía. El hombre es de la naturaleza de su fe. ¿Cuál es su fe, que en verdad es lo que es.

El cuerpo físico y el intelecto dependen del alma dentro sobre el que el hombre sabe poco o nada. La personalidad es la suma total del hombre. Un hombre de buena personalidad tiene una serie de buenas cualidades. Se comporta tranquilamente y cortésmente. Él tiene confianza en sí mismo. Él tiene la capacidad de ganar la cooperación de otras personas. Él tiene la capacidad de atraer a otros hacia sí mismo. El hambre, la libido y la fama son los impulsos fundamentales en el hombre. A menos que el hombre se libera de la esclavitud de la mente y la materia no puede tener conocimiento de sí mismo y de Dios.

La cabeza y el corazón deben estar casados entonces solo habrá la perfección y la integración en el hombre. La fe, la virtud, la piedad, la falta de pasión y la honestidad son los mayores tesoros del hombre.

Todo hombre debe surgir, purificar, meditar, y declarar la libertad para sí. El hombre dice: "Cuando esto (la actividad mundana) es sobre el entonces voy a tener tiempo para hacer eso (meditar)". Pero nunca se hace porque algo nuevo se vuelve todo el tiempo para distraerlo. El pasado no se puede cambiar. El futuro está aún en su poder. La verdad no está fuera de ti, que está dentro de ti. Habita en la cueva de tu corazón.

Usted es una verdad de Dios, una obra de Dios, la voluntad de Dios. Estás sin restricciones, libre eternamente libre. Rugido Om. Salid de la jaula de carne y vagar libremente.

Cuando la causa de la ilusión se alejó por las raíces, cuando el conocimiento aniquila la ignorancia (sin posibilidad de un remanente o reminiscencia) entonces no hay un ego, un cuerpo o mundo que ser experimentado. Cuando no es la nube de la ignorancia no se puede ver a Dios, pero no se puede decir que no hay Dios.

APRENDER DE SUEÑO

Estudiar el estado de sueño profundo, donde no hay ni la obra de teatro de la mente ni los sentidos. No hay objetos; no hay ni atracción ni repulsión. ¿De dónde te deriva ananda en el sueño? Esta experiencia es universal; todo el mundo dice: "Yo dormí profundamente que no sabía nada yo era muy feliz en el sueño..." Durante el sueño profundo descanso en Satchidananda Atman y disfrutar de la bienaventuranza átmica que es independiente de los objetos. La diferencia entre el sueño profundo y samadhi (super conciencia) es que en el sueño profundo no es el velo de la ignorancia y en samadhi se quita el velo.

Desde el sueño de dibujar cuatro conclusiones:

Tú existes. Hay una sensación de continuidad de la conciencia.

Hay advaita (la unidad).

Usted es ananda svarupa (bienaventuranza en sí).

El mundo es mithya (un juego de la mente).

Los nombres y formas son ilusorias. El mundo es un mero juego de la mente. Cuando hay mente, no hay mundo. Si Usted puede producir la destrucción de la mente consciente a través de yoga sadhana (práctica), el mundo desaparecerá y usted se sentirá el atman en todas partes.

Incluso durante el día te conviertes en uno con el atman cada vez que un deseo es satisfecho. Cuando usted disfruta de un objeto se convierte en sin sentido por un corto tiempo. Descansa en su propio atman y disfrutar de la bienaventuranza átmica. personas ignorantes atribuyen esta felicidad a los objetos. Así como el perro que chupa un hueso seco tontamente imagina que la sangre proviene de los huesos secos, mientras que en realidad la sangre rezuma de su propio paladar, así también personas necias imagino que la felicidad proviene de los objetos externos, mientras que en realidad se derivan de la felicidad de su propio Atman dentro. Ellos son engañados debido a la fuerza de la ilusión y la ignorancia.

No tienen anhelo de objetos. Reduzca sus necesidades. Cultivar vairagya (desapasionamiento); se va adelgazando la mente.

No mezcle mucho. No hables mucho. No caminar mucho. No coma mucho. No duerma mucho. Controlar las emociones. Abandona los deseos y vasanas (tendencias). Irritabilidad Control y la lujuria.

La unidad de toda EXISTENCIA

Tomen conciencia de la totalidad y toda la inclusividad de su vida. Su ser es cósmica. Usted habita todos los mundos de todos los mundos son su expresión espontánea. Uno de amor para los amigos, hijos, etc., no es por el bien de los demás, sino para el propio auto. Por lo tanto el amor a uno mismo es el más alto y por lo tanto llena de felicidad suprema. Cuanto más usted renuncia a sus anhelos de los objetos y tratar de darse cuenta de su identidad con el verdadero yo o Atman, más te darás cuenta de su verdadera felicidad.

El camino de la evolución es de la inconsciencia a la vida;de la vida a la conciencia; de la conciencia a la conciencia propia; y de la conciencia de uno mismo a la superconsciencia. El misticismo es el arte de la unión con la realidad. Un místico es una persona que ha logrado que la unión con la realidad, o que esté apuntando a ese logro. ¿Qué es este ego; lo que es este pequeño "yo"? ¿Es el pie o la carne o de la mano o de la sangre o cualquier parte de su cuerpo? Reflexiona también. Usted sabrá que no hay tal cosa como «yo». El "yo" se desvanecerá en la nada. Lo que queda es la pura, Atman infinito. Cuando el ego muere, el alma suprema se revela en todo su esplendor original y esplendor. No hay que buscar para satisfacer el ego ofrecen toda su vida y acciones como sacrificio sagrado a lo divino supremo. Tú mismo estás pasando una sentencia de muerte en sí mismo está creando un infierno por sus propios malos pensamientos. Es inútil buscar a los cielos para encontrar lo divino. Gire hacia el interior. En su propio corazón habita las eternas. COSMIC POWER HOUSE almas individuales son como las bombillas eléctricas. Los bulbos reciben su luz de la casa de máquinas. Los jivas (almas) obtienen su energía a partir de Brahman, la casa de la energía cósmica infinita. La bombilla se imagina que es independiente y se jacta de su refulgencia y poder. No tiene idea de su origen. Cuando falla la corriente se cuelga su cabeza de vergüenza y llora. Aun así, el jiva arrastra fuera de su egoísmo. O tonto, oh tonto, sabe la fuente a través de la pureza, la devoción, las tapas, la meditación y disfrutar de la paz suprema y eterna bienaventuranza. UNA CUENTA CON PUNTA (Siva estaba muy ocupada atendiendo al envío de libros gratis. De pronto se detuvo y miró hacia arriba.) De el momento en que salió de la clase de la mañana he estado yendo en el pensamiento de escribir algunos poemas, pero no encuentro tiempo. Estoy haciendo este trabajo, pero mi mente sigue trabajando en los poemas. Incluso cuando yo estaba tomando mi leche, que estaba ocupado en tamizar los puntos para los poemas. Sólo cuando termino los poemas será mi mente saber resto. ¿Está todo guardando un cuaderno para escribir sus pensamientos? En primer lugar debe tener en cuenta en este libro

todos los nuevos puntos que se aprenden en la clase. Luego están las ideas paralelas que podrían ser tomados a; o las ideas que surjan de las expresadas por otros en la clase. Estos pueden ser nuevos, novedosos y desconocidos para los demás. Estos a la vez deben ser anotadas. ¿Mantiene usted esos cuadernos? El mal no debe tener tiempo para pensar en su mente. ¿Qué pasa si alguien se niega a darle la leche, para darle la comida? ¿Qué pasa si alguien te regaña? Siempre repito: "Yo no soy este cuerpo, no soy esta mente; Yo soy el eterno inmortal Satchidananda Atman".

Oso de insultos e injurias.Si alguien te da una bofetada en las mejillas, que ni siquiera debería importarles; que ni siquiera debería ser consciente de ello, por así decir. Esto es muy difícil. Pero esto es lo más importante. Cuando el otro hombre le está regañando, tu mente debe dedicarse a vicara. Después de un tiempo a este hombre se dará cuenta: "¿Qué es esto que he estado regañarlo varias veces; no se irrita, no replicar Debe haber algo en él, lo que debo aprender?.." Entonces él caerá a sus pies y le pedimos disculpas. Usted ha conquistado. Lo que saca esta conciencia oculta de atman, es el conocimiento más alto. Las enseñanzas que rompen su esclavitud y otorgan a usted la libertad, son las enseñanzas de la antigua rsis (sabios), que ponen al descubierto los misterios del universo. 0n los albores del conocimiento verdadero el velo de la ignorancia se levantó y con ella se superada toda apariencia ilusoria de los fenómenos. Lo que queda es sólo la auto percepción, el negador de todas las negaciones que no es otro que el Brahman, la existencia, el conocimiento, la felicidad absoluta.

PERFECCIÓN

La calificación esencial para un sadhu (hombre de la renuncia) es que debe adaptarse a todas las condiciones y circunstancias, sin causar molestias a los demás. Suyo es el deber de servir no se preocupara otros. Son muy pocos los sadhus saben lo que son y lo que deberían ser. Esta mañana un viejo sadhu de Swarg Ashram vinieron aquí. Él estaba allí cuando yo estaba allí, también. Él es envejecido 80 ahora. Hoy en día no se prepararon roti aquí. Sólo había arroz y curry. Pero, el sadhu no tomaría. Quería sólo roti (pan). Parece arroz producirá viento. Si lo permites, que dará una conferencia a usted durante media hora sobre los malos efectos de comer arroz. . Pero él se negará a recordar que una población muy grande en la India y en el mundo vive en el arroz solo Esto es todo lo que él ha entendido de sadhana (práctica espiritual) durante todos estos treinta años de vida sadhu: "El arroz no debe ser tomado : Roti solo es bueno para la salud y la meditación ". Toda su vida estas personas perderán en este pensamiento del derecho de alimentos y la comida equivocada. ¿Qué hay si un día no te dan la comida a su gusto. Incluso su propia esposa no le tolera por un día si usted es tan especial acerca de los alimentos que usted debe tener. Es el deber especial de un sadhu no causar molestias a los cabezas de familia. No hemos de ser una carga para los cabezas de familia, pero para ser de alguna utilidad para ellos. ¿Cuándo el sadhu entender esto. Algunos sadhakas (CV), aquí también tienen esa impresión de que están viviendo en un ashram y que una consideración debería ser suficiente para abrir las puertas del Kaivalya (liberación) a ellos. Te aseguro: aunque vivan a cientos de sus vidas cerca de la santa más grande en el mundo, no van a mejorar hasta un poco. Ellos mismos deben ejercer. Cada uno debe pensar por sí mismo, actuar por sí mismo. Ha habido algunos sadhakas aquí que yo mismo la confianza y puesto a cargo de los asuntos de la asrama entonces yo mismo solía temer acercarse a ellos. Si, por ejemplo, voy a ellos y les pido que preparar un poco más de lo que me dan mi comida con el fin de que yo pueda darle la cantidad extra para alguien más, estaría negué. Lo que hago en esas ocasiones es reducir mi propio consumo y distribución de este a los otros. Si un sadhaka se samadhi real (superconciencia) en un centenar de nacimientos, que es un gran logro. Dios es perfecto; y a menos que y hasta que todas las malas cualidades son erradicados y cualidades divinas adquiridos con el grado de perfección, no habrá samadhi. LA SADHANA que se endurece (Una carta estaba en la mesa de Siva: un gran yogui Europea había escrito a Siva solicitándole que invite él a la India. Esto era necesario para obtener un pasaporte.) ¡Qué gran espectáculo de sí mismos hacen estos llamados santos hacen. Volando de este país a ese país: donde quiera que vayan, fiestas, recepciones y fiestas de despedida, de nuevo. No es? Algunos de ellos deberían ser recibidos con un honor único. En lugar de banderas y guirnaldas que adornan la entrada de la recepción, la gente debe colgar los zapatos y escobas viejas. No debemos esperar a que la cosa suceda realmente. Debemos entrenarnos. Lo he hecho. Yo mismo he golpeado con zapatos severamente. Esto solía hacer, especialmente en los cumpleaños justo después de regresar a mi

kutir después de las reuniones donde la gente me alabaré, me glorificará, me deifico, voy a ir a Mi kutir y golpearon a mí mismo muy bien con un par de zapatos: "¿Qué eres? Usted miserable excretas sangre carne hiciste cuerpo? ¿Quieres guirnaldas? ¿No pueden llevar ropa rasgada? ¿Crees que eres genial? ¿Quieres estar postrado a? Ahora, tome estas guirnaldas. " Suka Deva fue probado por Janaka como esto. Él era un gran jnani. Cuando fue a Janaka para la instrucción, se le hizo esperar fuera del palacio descuidados, sin comida, sin abrigo y sin honor. Luego asistieron a por las damas de la corte y la Maharanis. En estas formas Janaka probado tranquilidad de Suka Deva de la mente. Suka estaba por encima de todas estas cosas. Había conservado su ecuanimidad a lo largo. Tal debe ser un sadhaka. He oído esto dicho de San Francisco de Asís también. Solía llamar a su cuerpo el Sr. Ass. Qué vairagya todos ellos tenían tremenda. Incluso esta paliza zapato ocasional no es suficiente para mí. Debo dar este cuerpo una dosis de este medicamento endurecimiento al menos una vez a la semana.

PALABRAS DE LA SABIDURÍA

Uno de ego individual, nociones preconcebidas, ideas mascotas prejuicios e intereses egoístas deben ser abandonados. Todos ellos se interponen en el camino del progreso espiritual. La gracia del Señor comienza a funcionar sólo cuando se aprende a disciplinarse, subordinar su egoísmo y rendirse completamente a él. ¿Por qué te tratan de encontrar tu Dios en deidades y templos cuando tú has

guardado tus dioses visibles pie fuera, hambriento y desnudo? En cuanto a Él como manifiesta en todas partes has de servir a todas las criaturas con intensa bhava si tú wishest para alcanzar la máxima perfección. De hecho, tu amor hacia el Señor debe engendrar amor para todo el universo, porque tú lo visita obligada en absoluto. Enciende la luz del amor en tu corazón para el amor es el camino inmediato para el reino de Dios, el vasto dominio de la paz y la alegría perenne . Donde hay amor hay paz. Donde hay paz, hay amor. La vida y la muerte son las dos escenas en el drama de la vida. Todo está pasando; todo es tristeza; todo es dolor; todo es irreal. Este mundo no es más que un juego de colores y sonidos. Por lo tanto, oh hombre, buscar la permanente, el todo bienaventurado, el real, que está brillando en las cámaras de tu corazón, que es auto luminoso, infinito, inmutable y eterno. Moksa (liberación) significa nada más que la destrucción de las impurezas de la mente. La mente se vuelve pura cuando se aniquilan todos los deseos y temores. Llevar una vida divina. Enciende la lámpara de la vida divina en todas partes. Tu objetivo debe ser mantener una dulzura inquebrantable de la disposición, para ser puro y suave y para ser feliz en todas las circunstancias. Para estar siempre consciente de lo divino, siempre sentir la presencia divina, vivir siempre en la conciencia del ser supremo en las cavidades del corazón y en todas partes a su alrededor es verdad para vivir una vida de plenitud y perfección divina, incluso mientras que en tierra. Este cuerpo es una lámpara. El corazón es la mecha. El aceite es su amor por el Señor. Usted puede construir un templo en su corazón por la ausencia de ira, por la práctica de la humildad, la compasión, el perdón, la fe, la devoción, la meditación, la oración y la recitación del nombre del Señor.

MAYA

No hay dualidad en la realidad. Toda modificación es ilusoria, Multiplicidad es una ilusión. Maya (la potencia ilusoria del Señor) proyecta la multiplicidad. Maya crea división de la división entre el alma individual y el alma suprema. Maya es un tremendo poder, ilusoria de Dios. Maya es la cosas materiales de este mundo. Maya es la fuente del universo físico. Este mundo de nombres y formas es una falsa apariencia mantenido por la magia de Maya. Así como un tizón en un extremo, cuando saludó ronda rápidamente, produce una ilusión de un círculo de fuego, por lo que es con la multiplicidad del

mundo. Maya nos engaña. Maya crea el caos en la mente. Las cosas que percibimos a nuestro alrededor sólo se importa en forma alguna. El mundo es un producto de la mente. Todo el mundo es una expansión de la mente. Surge el universo entero y existe en la mente. Nada del mundo está fuera de la mente. Tierra, montañas y ríos todos son fragmentos de la mente, apareciendo por así decirlo, de existir fuera. El mundo no existe por sí mismo. No se ve sin la ayuda de la mente. Desaparece cuando la mente deja de funcionar, como en el sueño profundo. Es la imaginación independiente que asume las formas de tiempo, espacio y movimiento. El espacio y el tiempo no tienen carácter independiente, aparte de Brahman o el yo, que es la conciencia pura. No hay espacio sin tiempo, y no hay tiempo sin espacio. El espacio y el tiempo van juntos. Espacio y tiempo son interdependientes. Ambos son irreales. El tiempo y el espacio son proyecciones mentales, tan irreal como los sueños. Sin embargo de bienes que puedan parecer, no son en última instancia real. Timeless, Brahman sin espacio es la única realidad. solo Brahman es. Es Brahman que brilla como el mundo de los objetos variados, como el agua diferenciadas por las olas en muchos tipos de espuma, burbujas, etc. Brahman aparece como el mundo cuando cognised través de la mente y los sentidos. Maya oculta la verdad y presenta una error, vela la realidad y muestra al mundo. Confundiendo el cuerpo para atman o el auto se llama maya. Maya pantallas el conocimiento de atman y por lo tanto errores artificiales uno para el otro. Esta es la causa de la esclavitud tenemos la conciencia errónea de que somos seres objetivas, que nuestras acciones son expresiones objetivas proyectados en el tiempo y el espacio. MUNDO ES EL CUERPO DE DIOS El universo es un espejo en el que se refleja el bienestar y la belleza de Dios . El universo de Dios es gobernado por sus leyes eternas. En el Este, la ley de causa y efecto se llama la ley del karma. En el Nuevo Testamento se expresa en las palabras: "Todo lo que el hombre siembre, eso también segará." Lo que está escrito está escrito y nadie puede cambiar el plan eterno. Lo que se decretó por la voluntad de Dios se produce en esta tierra. No hay sistema, un método, el orden, la regularidad en todas partes en el universo, porque el universo es, en última instancia, gobernado por Dios. Este mundo es el cuerpo del Señor. Este mundo, aunque en realidad no lo es, parece ser. Sepan que no es más que un reflejo. Cuando se conoce la cuerda, el conocimiento de la serpiente desaparece. Aún así el mundo no existe en realidad y sin embargo parece ser existente a través de la ignorancia. Desaparece con el conocimiento del Atman en la que se superpone la ilusión del mundo. En Brahman o el Absoluto, este mundo brilla falsamente, debido a la ignorancia. No es cierto, como sueña bajo la influencia del sueño. Es a causa de la superposición ilusoria por parte de la persona que los nombres y las formas empíricas parecen ser real. Cuando, por el poder de la meditación, el efecto (mundo) es negado como irreal, la causa (Brahman) también deja de ser una causa. La certeza o la convicción de que el universo no es el Brahman Supremo es en sí avidya (ignorancia). De ahí la certeza de que, "El universo es Brahman solo",

es la emancipación. El mundo es un espíritu que se manifiesta en el espacio y el tiempo. Cuando nos fijamos en lo absoluto, a través de los sentidos, aparece como el universo. El puryastaka (cuerpo) se compone de los ocho que es la mente, el egoísmo, el intelecto y los cinco objetos de los sentidos (oído, vista, etc.). Todos ellos, compuesto por los cinco elementos, son sólo apariencias. Así también es el tiempo a través de la discriminación derecha. En este mundo mortal, todo perece, sino las ideas y los ideales no se pierden. Las ideas son más duraderos que los objetos, que son perecederos, pero atman, el alma inmortal permanece para siempre. Del mismo modo que el universo parece oscuro a los ciegos, y brillante para los que tienen ojos para ver, por lo que parece dichosa a los sabios y doloroso para los ignorantes. IGNORANCIA La mente es una creación de avidya! (Ignorancia) y es el efecto de avidya. La mente está llena de engaño es por eso que te tienta y te hace ir por mal camino. Si se puede destruir la causa de la mente por conseguir el conocimiento del yo supremo, la mente está en ninguna parte; que disminuye en un nada aireado. La experiencia de la dualidad, compuesta por perceptor y percibido, es pura imaginación. No hay ignorancia aparte de la mente. En la destrucción de la mente, todo se destruye. La actividad de la mente es la causa de todas las apariencias. A causa de la ilusión que usted piensa que los objetos externos son independientes de usted y real. Mientras no se cuenta que hay todas estas distinciones grandes y pequeños, de alta y baja, superior e inferior, buenos y malos, etc., pero la más alta la verdad es que no hay relatividad. Si usted puede trascender la mente por la meditación constante y profundo en Atman será capaz de alcanzar un estado más allá de los pares de opuestos en el que se encuentra la paz suprema y el conocimiento más alto. El primer pensamiento es el 'pensé'. Como este "yo pensé 'es la base de todos los demás pensamientos, el egoísmo es la semilla para la mente. La idea de «yo» trae en su tren de la idea del tiempo, el espacio y otras potencias. Con estos entornos, el nombre "jiva" (alma) se acumula a la misma. Y contemporáneamente con ella allí surgen buddhi (intelecto), la memoria y manas (mente), que es la semilla del árbol del deseo. No se puede realizar a Dios si tiene el más mínimo rastro de egoísmo, o el apego a nombre y forma, o el menos matiz de deseo mundano en la mente. Trate de minimizar el egoísmo poco a poco. Erradicarlo por sacrificio de uno mismo, por el karma yoga, por auto rendición, o por investigación propia vedantic. Siempre que el egoísmo se afirma, plantear la cuestión dentro de ti mismo: "¿Cuál es el origen de este pequeño" yo "? Una y otra vez hacer esta pregunta y, como de quitar capa tras capa, la cebolla disminuye para nada. Analizar el pequeño "yo" y se convierte en un no entidad. El ego es el Señor para cuyo entretenimiento de la danza se realiza y los objetos de los sentidos son sus compañeros. El intelecto es la bailarina y los sentidos son las personas que juegan con los instrumentos que acompañan la danza. El (alma presenciar) Saksi es la lámpara que ilumina la escena. Así como la lámpara, sin moverse de su lugar, le pone luz a todas las partes así también, la Saksi de su posición inalterable ilumina todo

situado en el interior o en el exterior. CUERPO NO ES I Este es un mundo de diversidad. Intelectos son diferentes; caras son diferentes; sonidos son diferentes; las religiones son diferentes; religiones son diferentes. Los colores son diferentes; facultades son diferentes gustos y temperamentos son diferentes. Pero una cosa es común a todos cada uno de nosotros quiere sukha nitya (felicidad eterna), conocimiento infinito, la inmortalidad, la independencia y la libertad. Estas cosas pueden ser alcanzados por el conocimiento del yo solo. Todo el mundo quiere la felicidad que no se mezcla con la tristeza y el dolor, pero él no sabe dónde puede conseguir esta felicidad suprema. El mejor medio para adquirir este conocimiento es mediante la investigación, "¿Quién soy yo?" Esto tiene el potencial de producir la quiescencia de la mente lo que le permitirá a vadear a través de este océano de samsara (ciclo de nacimiento y muerte). Exige una, sutil, puro intelecto agudo, la comprensión audaz y voluntad gigantesca. El lugar común "yo" que todo el mundo está con soltura hablando y disfrutando intensamente cada momento de su vida, desde el bebé balbucea al anciano locuaz, debe ser claramente entendido. El cuerpo físico no es el "yo", es el producto de alimentos que vive en la comida y muere sin comida. Es un paquete de piel, carne, grasa, huesos, médula ósea, la sangre y un montón de otras cosas sucias. No existe antes del nacimiento o después de la muerte. Su duración es de un corto período de intervención. Es transitoria. Se sufre cambios como la infancia, la juventud y la vejez. Cuenta con seis cambios de existencia, nacimiento, crecimiento, modificación, decadencia y muerte. No se trata de una esencia homogénea; que es múltiple, insensible e inerte. Es un objeto de la percepción como una silla o una mesa. Se continúa a vivir incluso cuando las manos y las piernas se han ido. ¿Cómo puede ser que el cuerpo lo existente mismo, eternamente atman puro, el conocedor, el testigo silencioso de los cambios que se producen en el cuerpo y en todas las cosas, la regla interna de todos ? Usted ha aprendido que el cuerpo y la mente no son «yo». Usted ha aprendido que el prana no es "yo". El mundo es irreal, tienes esto entendido. Tú lo has entendido que solo Brahman es real. Ahora medita en la fórmula ' Yo soy el Brahman » Lose a ti mismo, unirse con él. Descanse en paz allí, con alegría. Este es el lugar que le corresponde, la morada de los puros. ¿Soy el yo? Usted dice: "Este es mi cuerpo", esto indica que usted es diferente de el cuerpo y el cuerpo es su instrumento. Tiene en sus manos apenas como usted sostiene un bastón en la mano. En el sueño que usted existe independiente del bastón en la mano (cuerpo). En los sueños se opera a través del cuerpo astral sin tener ninguna preocupación por el cuerpo carnoso. Por ignorancia usted se ha identificado con el cuerpo físico y confundido con el verdadero "yo" que es siempre puro, todo lo penetra, existe por sí mismo, auto luminoso y autónomo, que no tiene principio ni fin, que es inmutable, más allá del tiempo, el espacio y la causalidad, y que existe en el pasado el presente y el futuro. Prana (fuerza vital) no "yo" es. Es el efecto de rajas (energía). Es inerte. No puede la bienvenida a un hombre mientras está dormido, a pesar de que está fluyendo. Aumenta y disminuye. Usted

dice: "Mi prana" esto demuestra que eres diferente de prana. Es sólo su instrumento. Puedes controlar la respiración por el pranayama. El controlador es diferente de la controlada (prana). Prana no es "yo". La mente tampoco «yo» es. Se busca a tientas en la oscuridad. Toma prestadas luz de un poder superior. Se pone desconcertado y confundido. Durante el shock y el miedo se vuelve insensible. Es el efecto de satva. Es el instrumento. Usted dice, "mi mente", por tanto, la mente es diferente del "yo". Está lleno de ideas cambiantes. Tiene un principio y un fin. Puedes controlar la mente y los pensamientos del controlador es diferente de la controlada (mente). Es tanto su propiedad, y fuera de ti, como las extremidades, etc., o un vestido, silla, etc. En el sueño no hay mente todavía se despierta con una sensación de continuidad de la conciencia. No hay mente en el delirio o coma pero "yo" permanece. La mente es un manojo de pensamientos y todos los pensamientos se centran en torno a la falsa egoísta pequeño "yo". El pensamiento raíz de todos estos pensamientos es el "yo" que está lleno de vanidades. Hablar de mí mismo, yo siempre hablo de «yo». Las vainas de las que soy feliz, viejo, negro, un renunciante (monje), etc., son incidentes en la continuidad del "yo". Ellos siempre están cambiando y variando, pero el "yo" sigue siendo el mismo inmutable en medio del cambio. BRAHMAN Y MAYA Al igual que el, olla y arcilla, las olas y el mar, adornos de oro y el oro, el universo es no diferente de Brahman. La causa no pierde su ser al aparecer como el efecto. El mundo no es una ilusión, pero no es diferente de Brahman. Al igual que el calor es inseparable del fuego y se identifica con él, por lo que el universo que es de la naturaleza de Brahman es idéntica a ella. El mundo depende de Brahman y de forma independiente el mundo no es nada. El juego de la cit (conciencia) solo brilla como este universo. El universo fue, es y siempre lo será. No hay principio ni fin a la creación. Detrás del mundo material impermanente no es la fuente invisible de todas las cosas, puro espíritu inmutable o Atman. En la presencia de Dios, maya (ilusión) crea el mundo, como en presencia del oficial superior, los subordinados hacen su trabajo. Al igual que un carpintero no puede funcionar sin los instrumentos, y los propios instrumentos, también no puede hacer ningún trabajo sin el carpintero, así también, Ishvara (Dios) no puede crear el mundo sin maya, ni puede Maya crear el mundo sin Isvara. Este mundo es un desbordamiento del amor de Dios. Esta es la opinión de un bhakta (devoto). Este mundo es un desbordamiento de la dicha de Brahman. Esta es la opinión de un Vedantin o salvia. El amor y la felicidad son uno; Dios y Brahman son uno. Este mundo no es más que la expresión del amor de Dios por Él mismo. Este mundo es una expresión o manifestación de Dios. Es el resultado del juego espontáneo de amor y alegría. Dios se expande y se manifiesta como el mundo. sankalpa Atmico (la voluntad del yo) que hace que este brillo universo y constituye. Cada objeto está sobrecargada con significado divino. Todo en este mundo tiene un mensaje espiritual a transmitir. Aprender de todo. Todo es Brahman. Cuando esta verdad es intelectualmente reconocido e intuitivamente se dio cuenta, entonces todos los sentimientos de las

diferencias terminan siempre. BRAHMAN Lo que tiene principio ni final es irreal. Lo que existe en el pasado, el presente y el futuro es real. Sólo Brahman existe en estos tres períodos de tiempo. Por lo tanto solo Brahman es real. La realidad que subyace en todos los nombres y formas, el primordial de la cual todo se origina es Brahman, el Absoluto. Brahman es el alma de toda alegría, toda la dicha. Brahman trasciende fenómenos. La producción y la destrucción son sólo fenómenos, el malabarismo de la mente o maya (ilusión). Brahman es infinito, eterno, inmortal. Infinito es uno sólo lo que es inmutable, indivisible, no dual, sin principio, sin fin, sin tiempo, sin espacio, sin causa, pueden ser infinitas. No puede haber partes, no hay diferencias, no hay distinciones en Brahman. Brahman es auto luminoso, existe por sí mismo, independiente, auto establecida, sí reveló. Brahman ilumina sí por sí mismo; por su naturaleza está siempre iluminada. Las almas individuales y el mundo no son nada irreal ahorro Brahman es eterno. La inmortalidad, el conocimiento, la pureza felicidad, la independencia, la perfección, etc., constituyen la propia naturaleza de Brahman.

Él reside en tu corazón.Es testigo de la actividad de la buddhi (intelecto). Palabra, el habla, la boca, no puede acercarse a Brahman. Mente también no puede ir allí. Brahman Supremo es impersonal, sin forma, todo lo penetra y sutil pero él se puede llegar a través de la meditación, a través del ojo de la intuición, por uno que ha purificado a sí mismo y que está dotado de los cuatro medios de salvación. Dios no puede ser visto con los ojos físicos pero él se revela a Sus devotos. Él es uno, aunque llamó por innumerables nombres. Tomen conciencia de la realidad de la existencia, la vida que palpita en todos los átomos, en todos los seres que uno poder que crea, sostiene y disuelve este universo. Cuando el corazón del devoto está unida en el Señor, no hay diferencia entre ellos sigue siendo. Antes de saturar la mente con pensamientos de Brahman tendrá que asimilar las ideas divinas primero. Recuerda esto siempre triplete: Asimilación Saturación Realización.

ATMAN

El Atman (auto) es el más antiguo, difícil de percibir y permanece en secreto en la cueva más profunda del corazón o el intelecto. Esta alma atman o suprema llena todo con su resplandor. Este atman es incorpóreo, puro, invulnerable. Él es tocado por el mal. El atman es el vidente supremo y pensador, inmanente y trascendente. Atman es el espíritu inmortal, el común y unificador entidad presente en todos. Usted vive, porque el atman es suprema. Usted entiende, porque el atman es inteligencia. Usted disfruta, porque el atman es felicidad. Atman es la propia realidad se trata de la naturaleza de la conciencia pura. Se indiferenciada, la conciencia pura y pura experiencia. Atman es sin segundo; solo es; todo lo demás que parece ser no lo es. Atman es el que aparece dividido; lo inmutable como lleno de cambio; lo atemporal como temporal; el infinito prorrogado y fragmentado en el espacio. Atman es uno. Es la raíz, la realidad misma. Atman es la conciencia pura, tranquila e infinito como el océano sin olas. Que

existe atman, que es impersonal, inmutable, semejante al espacio, por sí misma pureza naturaleza verdad, en verdad, que soy yo El que es el eterno, el atman,.

Él es todo en todo.Este atman es tan misteriosa que no puede ser fácilmente comprendido. Atman puede ser fácilmente comprendido cuando la ciencia de la auto (Brahmavidya) es impartido por un gurú que ha alcanzado la auto-realización. Atman es más sutil que lo más sutil y por eso no se logra con argumentos. Como la mantequilla oculta en la leche, este misterioso atman se oculta en cada ser. Realizar este atman por el batido de la meditación. El atman es no nacido, eterno, inmortal, inmortal e intrépido. Quien conoce esto atman vuelve Brahman, el miedo. Atman es Brahman, el ser absoluto, infinito supremo. Es la existencia absoluta, el conocimiento absoluto, dicha absoluta. Es auto deleite y conocimiento de sí mismo. Es sin cuerpo, sin forma y sin gunas, todo lo penetra, todo lleno, imperecedero. No tiene ni principio ni fin. Existe en pasado, presente y futuro. Es existe por sí mismo, la fuente para el cuerpo, la mente, los sentidos, el prana, los vedas y el universo mismo. Nadie puede negarlo; es el ser interior de todos los seres. REALIZACIÓN DE AUTO No hay otro deber para el hombre, excepto la meditación en el auto. El despido de todo, uno debe establecerse en el auto. No queda nada por hacer o alcanzado cuando se experimenta el yo. Para que el Brahman inmortal está delante, detrás, a la derecha ya la izquierda y extendió encima y por debajo. Brahman es todo esto. Sólo el real es un ser perdurable y esto real se experimenta a través de la meditación, junto con el conocimiento. Todo lo que un hombre de mente purificada deja claro en su mente, y lo que desea que desea, que se pone y que cumple. Por lo tanto, uno debe tener resuelve puras y perfectas. El ser supremo es experimentado en el cuarto estado de conciencia. No es ni esto ni aquello que no tiene calidad, en particular, y sin embargo, lo es todo. Es tranquilo, bendito y no dual. Es el cese de todos los fenómenos. Es el atman que debe ser conocido y se dio cuenta. Ese es el propósito de la vida. El sabio liberado experimenta que él es todo el árbol, la montaña, el sol. Él es la comida y el comedor de la comida. Él es el conocedor, el conocimiento y lo conocido, en uno. Él es todo el universo en sí mismo. La dicha es la naturaleza última de la realidad de la felicidad de todo esto viene adelante. Toda la felicidad del mundo es sólo una sombra de sí mismo dicha. El yo es la fuente de toda felicidad es todo lo que todo el conocimiento y toda la dicha. Todo esto se basa en la conciencia y es guiado por la conciencia. Conciencia es Brahman.

Yo soy Brahman. Eso eres tú.Este auto es Brahman. Sólo el infinito es la felicidad. No se ve nada más, oye nada, no entiende nada más. Esa es la plenitud infinita. El auto es un océano sin orilla y una superficie. Se trata simplemente de la existencia, consciencia y felicidad. Cuando hay dualidad se puede hablar a la otra, pero cuando todo es más que la propia auto entonces ¿quién puede hablar con quién? ¿Quién puede ver quién? Atman es la conciencia pura es el testigo inmutable. Se realiza dentro de su corazón como la existencia, el conocimiento, la felicidad absoluta. Realizar este atman dentro del templo de vuestro corazón y de disfrutar de la dicha inmortal. SATCHIDANANDA Brahman es Satchidananda. Sat es verdad que existe en el pasado, el presente y el futuro que no tiene principio, medio o al final que es auto existente, la auto creación, que nunca cambia. En verdad el mundo permanece, de la verdad del mundo surge y en verdad el mundo se disuelve. La verdad es la única sustancia que subyace e impregna este mundo de seres. La verdad es, y le da la inmortalidad y la intrepidez. Cit es autoconocimiento. No hay indriyas (sentidos) en cit. Es auto luminosa e imparte luz a la mente, el intelecto, los sentidos y la piel del cuerpo, el sol, la luna, las estrellas, fuego, rayos y todos los objetos. Ananda es la felicidad misma. No hay disfrutador en Ananda. . Se disfrute en sí Cuando usted está en la compañía de las mujeres, por ejemplo: "Hay Satchidananda Atman en todos estos nombres y formas nombres y las formas son falsas Ellos no tienen existencia independiente Su apoyo es el que Satchidananda Atman...." La lujuria se desvanecerá; Ideas sexo desaparecerán. Practicar, sentir y darse cuenta de esta verdad. Un grano de la práctica es mejor que una tonelada de teoría. La práctica es mejor que el precepto. La serpiente en la cuerda se desvanece cuando usted trae una lámpara. Así también la ilusión de que el cuerpo y el mundo desaparece con la llegada del sol de la sabiduría. Todos los miedos, las miserias y problemas se desvanecen. Usted ha recuperado su gloria prístina originales. La conciencia pura es Brahman o la absoluta siempre es el testimonio sujeto. Nunca puede convertirse en el objeto de la percepción es siempre el conocedor. Mente sólo puede conocer los objetos externos. ¿Cómo puede la mente, efecto, conocer la causa, Brahman? ¿Cómo puede lo finito conocer el infinito? ¿Cómo puede la mente conoce el conocedor? No se puede saltar sobre sus hombros. El fuego no puede quemarse. Si atman se convierte en el objeto de la percepción, se convertirá en un objeto finito. El negador de la conciencia pura no siempre existe (sáb) que es igual que el hombre que niega o duda de su lengua cuando está hablando. Esto demuestra Brahman siempre existe. La existencia es la conciencia pura (cit). La conciencia pura es también felicidad

inmortal (ananda). EL TIEMPO ES UN TRUCO El tiempo es el modo de la mente. Es una creación mental. El tiempo es un truco de la mente. Es una ilusión. Brahman está más allá del tiempo. Es la eternidad. Ir más allá del tiempo y el descanso en lo intemporal, eterno, Brahman imperecedero. "Arriba y abajo", "dentro y fuera", "alta y baja", "grandes y pequeños", "delgada y robusta", "virtud y el vicio", "bueno y malo", "el placer y el dolor", "aquí y allá", son términos relativos.

Sólo son creaciones mentales.Hasta se convertirá abajo y abajo se convertirá arriba. Este palo es pequeña en comparación con la gran palo, pero que gran palo se convertirá pequeña cuando se compara con un palillo aún más grande! Dentro se convertirá sin y sin se convertirá dentro. Lo que es bueno a la vez es mala en otro momento.

Lo que es bueno para unos es malo para otro hombre.¿Qué es dharma para uno es adharma para otro y, lo que es dharma a la vez no es dharma en otro momento. Brahman es ni delgada ni valiente, ni grande ni pequeño. En Brahman existe ni dentro ni fuera, ni virtud ni vicio, ni placer ni dolor, bueno ni malo. Es una esencia homogénea de bienaventuranza y conocimiento donde no hay juego de la mente, ni el tiempo ni el espacio, este ni oeste, pasado ni futuro, jueves ni viernes. Mañana empieza hoy y se convierte hoy en día de ayer. Futuro se hace presente y el presente se convierte en pasado.

¿Qué es todo esto?Se trata de una creación o truco de sólo la mente.

En Dios, todo está en sólo el presente; es aquí solamente. No es ni de noche ni de día, ayer ni mañana en el sol. Es la mente la que ha creado el tiempo y el espacio. Cuando eres feliz el tiempo pasa rápidamente. Cuando eres infeliz tiempo cuelga pesadamente. Todo esto es sólo un mundo relativo. La vida no es una cuestión de creencias, sino de hechos bien hecho. Ninguna vida está libre de dificultades, es una serie de conflictos. Enfrentarlos con valentía a través de la gracia del Señor y el poder de su nombre. El cambio es la ley de la vida. La verdad es la ley de la vida. El amor es el cumplimiento de la ley de la vida. La muerte es la puerta a otra vida. La vida es interminable.

VIVEKA

Viveka es la discriminación entre lo real y lo irreal, permanente y no permanente, el ser y el no ser. Viveka amanece en un hombre a causa de la gracia de Dios. La gracia sólo puede venir cuando uno ha hecho el servicio desinteresado incesante en innumerables nacimientos en el sentimiento de Isvararpana (ofrenda a Dios). La puerta de la mente superior se abrió de golpe cuando hay un despertar de la discriminación. Hay un principio permanente inmutable en medio de los fenómenos cambiantes del universo y los movimientos fugaces y la oscilación de la mente. Las cinco envolturas están flotando en la conciencia universal como la paja en el agua. Los cinco kosas cambiantes (envolturas) se mezclan con el atman eterno (auto). No es la infancia, la adolescencia, la adolescencia y la vejez de este cuerpo físico. Pero hay un fondo inmutable de este cuerpo en constante cambio y de la mente, como la pizarra o pantalla en una sala de cine que se manifiesta diversas formas y figuras. El testigo o el espectador silencioso de estos cambios del cuerpo y la mente es permanente e inmutable. Él es como el espacio todo lo penetra. Él impregna, penetra y compenetra todas estas formas cambiantes como el hilo de una guirnalda de flores. Esta esencia eterna de atman está presente en todas partes y en todo átomos, electrones, mostaza, más aún en las hormigas y las montañas. Él habita en las cámaras de su propio corazón. Él es el alma de este árbol, piedra, flor, cabra, perro, gato, hombre, santo o Devata (Dios). Él es la propiedad común de todos, ser un santo o un pecador, un rey o un campesino, un mendigo o un barón, un carroñero o un zapatero. Él es la fuente misma de la vida y el pensamiento. El aspirante debe aprender a discriminar entre el sustrato eterno e inmutable de todos los objetos y los nombres y las formas siempre cambiantes. Él debe comprometerse seriamente a sí mismo en todo momento de separar el yo eterno e inmutable. Debe tratar de separarse de lo cambiante, impermanente cinco envolturas, de las pasiones, emociones, sentimientos, pensamientos, sentimientos, y aun de la propia mente

oscilante. Se debe distinguir entre la mente y el testigo que mueve e ilumina la mente, entre ordinarias de sensaciones, sentimientos y sentimientos y perfecta conciencia de la conciencia pura, que no se ve afectado y sin ataduras, entre la personalidad y la individualidad. También debe separarse de las falsas superposiciones adventicias del cuerpo, a saber., Posición, rango, vocación, el nacimiento, la casta, el escenario, y el orden de la vida. Estos son todos los apéndices accidentales de la falsa personalidad. MEDITAR SOBRE ESTAS DE SABIDURÍA El aspirante debe separarse también de los URMIS tristes (seis olas en el océano del samsara (vida mundana), a saber., el nacimiento y la muerte, el hambre y la sed, la euforia y el dolor). El nacimiento y la muerte, pertenecer al cuerpo físico; el hambre y la sed pertenecen al prana (la vida); alegría y la pena son los atributos de la mente. El alma está desapegado. Los seis olas no pueden tocar el Atman (auto) que es sutil, como el éter penetra todo. También debe separarse de los indriyas (sentidos). Él no debe tomar sobre sí las funciones de los indriyas. Él debe permanecer como espectador y testigo de las actividades de la mente, el prana y los indriyas. Los indriyas y la mente son como piezas de hierro en contacto con un imán. Funcionan mediante préstamos a la luz y el poder de la fuente de la eterna Atman. La meditación en los siguientes slokas (versos) de y sobre las fórmulas especiales de Sri Sankara allanará camino en el desarrollo de su viveka (sabiduría) y en la separación de sí mismo de los vehículos ilusorias, a saber. . INDRIYAS prana, la mente y las cinco envolturas Las fórmulas de Sri Shankaracharya son "Brahman (lo eterno) solo es verdad este mundo es irreal, el jiva (alma) es idéntico al Brahman". El Gita dice: "Lo irreal os ha sobrevenido ninguna bienestar; la real nunca cesa de ser, la verdad acerca de ambos ha sido percibido por los videntes de la esencia de las cosas". (Capítulo II El versículo 16). La reflexión sobre este sloka infundirá viveka. No hago nada por lo que debe la armonizado a uno pensar, que conoce la esencia de las cosas. Ver, oír, tocar, oler, comer, desplazarse, dormir, respirar, hablar, dar, agarrar, abrir y cerrar los ojos, él sabe que los sentidos se mueven entre los objetos de los sentidos. "(Capítulo V Los versículos 8-9) . Usted puede separarse de los indriyas meditando sobre el significado de estos slokas. Todas las acciones se efectúan por las cualidades de la naturaleza única. El auto, engañado por el egoísmo, piensa, "Yo soy el hacedor. Pero él, que conoce la esencia de las divisiones de las cualidades y funciones que sostienen que el movimiento 'las cualidades "en medio de las cualidades, no está bien." Al meditar en estos dos slokas puedes separarte de los tres gunas (cualidades de la naturaleza). "El que ve que prakriti (la naturaleza) en verdad cumpliere todas las acciones y que el mismo es sin acción, que ve". (Capítulo XIII El versículo 2). Sea firme en sabiduría Viveka (sabiduría) da la fuerza interior y la paz mental. Un Viveki (sabio) obtiene ningún problema. Él está siempre en estado de alerta. Él nunca se enreda en nada. Él tiene visión de futuro. Él conoce el verdadero valor de los objetos de este universo. Él es plenamente consciente de la inutilidad de estos juguetes de poca profundidad. Nada, nada puede tentarlo. Maya (ilusión) no le puede

acercarse ahora. Asociaciones con mahatmas (los santos) y estudio de la literatura vedantic infundirá viveka en el hombre. Viveka debe desarrollarse al grado máximo; uno debe estar bien establecidos en ella; viveka no debe ser un estado de ánimo efímera u ocasional en un aspirante. No le debería fallar cuando él está en problemas, en caso de dificultad le mira a la cara. Debe convertirse en realidad parte de su naturaleza. Él debe ejercerla en todo momento sin ningún esfuerzo. Si uno es descuidado en el principio, viveka puede ir y venir. Así que el aspirante debe vivir en compañía de sabios durante mucho tiempo hasta que viveka arde en él como una gran llama constante. Maya es muy poderoso. Ella trata de su extrema mejor nivel para conducir al aspirante por mal camino. Ella lanza muchas tentaciones y obstáculos en el camino de los aspirantes jóvenes sin experiencia. Por lo tanto la compañía de los sabios y los mahatmas es como una fortaleza impenetrable para el neófito. Ahora no hay tentaciones le pueden asaltar. Él, sin duda, va a desarrollar viveka verdadera y duradera. Él entonces tiene viveka permanente y espontánea. Entonces sólo él es verdadera y perfectamente seguro. El área de riesgo sólo es pasado. Sólo un verdadero Viveki puede presumir de ser el hombre más rico, más feliz y más poderoso del mundo. Él es una joya rara espiritual. Él es un faro de luz y portador de la antorcha. Si se desarrolla viveka todos los otros títulos vendrán por sí solos. Desde viveka nace vairagya (desapego). La discriminación es la facultad que distingue entre lo real y lo irreal. Todo el mundo exterior y el universo que está en el interior, son irreales. Tierra, agua, viento, fuego, el cielo, el mar, nuestros cuerpos y la fuerza vital que anima ellos, nuestra mente, nuestra conciencia de nosotros mismos todo no son más que la nada aireado. Lo único real es el Atman (auto) o Brahman, el Absoluto. VAIRAGYA Hay un camino a la morada inmortal y la felicidad suprema. Hay un camino a la cuarta dimensión. De esa manera es vairagya.

Siga el camino.Vairagya es la falta de pasión, de deseo o no apego. Es la indiferencia hacia los objetos sensuales en este documento y en futuro. Se nace y se sostiene por, discriminación derecha. Vairagya es lo contrario de unión que se une a un hombre a la rueda de nacimientos y muertes; vairagya libera a un hombre de la esclavitud. Vairagya purifica la mente sensual y lo convierte hacia adentro. Es la cualidad más importante para un aspirante espiritual. Sin ella, no hay vida espiritual es posible. Las dos corrientes de la atracción y la repulsión mente constituyen realmente el mundo de los nacimientos y las defunciones. Un hombre mundano es un esclavo de estas dos corrientes poderosas y se lanza de aquí para allá como un pedazo de paja. Sonríe cuando se experimenta el placer; llora cuando en el dolor. Se aferra a los objetos agradables y huye de los que causan dolor. Dondequiera que haya sensación de placer, la mente se pegó, por así decirlo, al objeto que da placer. Esto es lo que se llama apego y solo trae la esclavitud y el dolor. Cuando se retira el objeto, o cuando perece, la mente sufre un dolor indescriptible. Atracción es la causa fundamental del sufrimiento humano. Un hombre desapasionado tiene una formación diferente y tiene una experiencia diferente por completo. Él es un Pastmaster en el arte o la ciencia de separarse de los objetos perecederos no permanentes. Él no tiene absolutamente ninguna atracción por ellos y constantemente mora en lo eterno. Se pone de pie diamantina como un pico en medio de una tormenta turbulenta, como espectador de este maravilloso espectáculo mundial. Un hombre desapasionado no tiene atracción por los objetos agradables ni repulsión por los dolorosos. Tampoco tiene miedo del dolor. Él sabe bien que el dolor ayuda considerablemente en su progreso y evolución, en su camino hacia la meta. Él está convencido de que el dolor es el mejor maestro. desapasionamiento VERDADERO El mundo es tan irreal como una sombra, de burbujas o espuma. ¿Por qué se ejecuta después de que los juguetes de nombre y fama? Qué incierta es la vida sensual en este mundo ilusorio! Cómo transitoria es el placer sensual! Marcos cómo fueron llevados muchos miles de personas en el reciente terremoto! ¿Cuántas casas fueron destruidas! Sin embargo, las personas quieren construir cabañas junto al mar y alcanzar la inmortalidad allí. Qué tonto que son! Self engañado almas! Lamentable es su suerte! Yo ruego por ellos. Son las lombrices de

tierra solamente, ya que se deleitan en la inmundicia. Que Dios concederles vairagya (desapego), viveka (sabiduría) y bhakti (devoción). El Vairagya que viene momentáneamente después de incidentes tales como la pérdida de algún familiar muy querido, o la riqueza, es conocido como Karana Vairagya. No va a ayudar mucho en el progreso espiritual de uno. La mente será simplemente esperando para agarrarse a los objetos sensuales cuando llegue la oportunidad. Vairagya, nacido de la discriminación es el síntoma premonitorio del desarrollo espiritual. Esto ayudará al aspirante en su elevación espiritual. Si usted desarrolla vairagya, si sometes tus indriyas y Shun los goces y placeres de este mundo como estiércol, como el veneno, ya que se mezclan con el dolor, el pecado, el miedo, el deseo, las miserias, las enfermedades, la vejez y la muerte nada puede tentarte en este mundo. Usted tendrá paz eterna y la dicha infinita. No tendrás ninguna atracción por las mujeres y otros objetos terrenales. La lujuria no puede apoderarse de ti. El cuerpo es la fuente de grandes miserias. Está lleno de impurezas. Trae la falta de respeto, censura, etc. Está sujeto a las enfermedades, la decadencia y la vejez. Fallece sin aviso de un momento. Renunciar a moha (archivo adjunto) para el cuerpo. Piensa en el Atman (auto) que es eterno, puro y omnipresente. Las cosas que solían permitirse que deleitan antes, le dan el disgusto ahora. Esa es la señal de vairagya. La sombra de las nubes, la amistad con un tonto, la belleza de la juventud, la riqueza de todo durar sólo por un corto tiempo. Vairagya (desapego, la indiferencia, el desapego) es de dos clases. Karana Vairagya debido a algunas miserias y vairagya purvak viveka a cuenta de la discriminación entre lo real y lo irreal. La mente del primer tipo de hombre es simplemente esperando la oportunidad de volver las cosas que fueron dados. Pero el otro hombre que renunció a los objetos a causa de viveka tendrá avance espiritual. No tendrá una caída. ABANDONE LA CONCIENCIA DEL CUERPO El cuerpo físico aparece solamente en el presente. Una cosa que no tiene ni pasado ni futuro debe ser considerada como inexistente en el presente también. Si usted piensa más profundamente, con la inteligencia pura encontrará atyanta Abhava (completa inexistencia) para el mundo. Este cuerpo que está lleno de impurezas, orina, pus y materia fecal, etc., es perecedero. Es como espuma o burbujas o espejismo. Es despreciado por sus enemigos. Queda como un tronco inútil de madera en el suelo cuando el prana (la vida) lo abandona. Es la causa del dolor y el sufrimiento. Es su enemigo. Usted debe tratar a este cuerpo con desprecio, como estiércol. ¿Por qué te aferras a ella y adorarla con olores, polvos y flores? No seas tonto y necio en adornarlo con finas sedas y adornos. Es sólo ignorancia extrema. "Nada en esta tierra me pertenece; este cuerpo no es el mío", esta es la sabiduría. "Él es mi hijo, ella es mi hija, ella es mi mujer; que bungalow es mío; ese jardín es mío, yo soy un brahmana, soy delgado, soy gordo" esto es una tontería de un orden superior. Este cuerpo físico es propiedad de peces, chacales y buitres. ¿Cómo se puede llamar a esto el tuyo? Aplicación de jabón para el cuerpo, aceite en el cabello, en polvo para la cara, mirándose en el espejo

muy a menudo, el uso de anillos en los dedos todos estos intensificará moha (archivo adjunto) para el cuerpo. Por lo tanto renunciar a estas cosas sin piedad. ¿Su hijo o hija o amigo o pariente que ayuda cuando se está a punto de morir? ¿Tienes un amigo sincero y desinteresado en este mundo? Todos son egoístas. No hay amor puro. Pero que el Señor, tu verdadero amigo de los amigos, el padre de los padres, que habita en tu corazón, nunca te abandonará, aunque le abandonas. Adore en silencio que Dios de los dioses, la Divinidad de divinidades, más alto de la más alta. Que nos bendiga con su amor, la sabiduría, el poder y la paz.

OM!

Narayana Upanishad dice: "En el principio se establecieron estos dos caminos, las carreteras a través de la acción (karma) y sanyasa (renuncia) Este último consiste en la renuncia de tres veces el deseo del hijo, la riqueza y la fama de los cuales el camino a través de sanyasa.. . es preferible "El Taittiriya Upanishad también dice:". La renuncia, tyaga, es, sin duda que se prefiere " ¿DÓNDE ESTÁ EL AMOR VERDADERO El deseo de alcanzar el conocimiento del yo

amanecerá sólo en la persona que está libre de deseos, que tiene un puro mente, y que es bastante disgustado con esta vida mundana. Un hombre así sólo es competente para conocer, meditar y alcanzar Brahman, jnana o conocimiento de Brahman. Cuando el conocimiento de la madrugadas auto, la ignorancia, que es la semilla de la esclavitud y la causa del karma está totalmente erradicada y el aspirante alcanza la inmortalidad y la felicidad eterna. No depende de nadie. Confíe en su propio ser. Centrarse sólo en el Atman. El dulce esposa abandona a su marido cuando él está en el rollo de desempleo y se casa con otro joven. El rico marido se divorcia de su esposa cuando ella pierde su belleza por enfermedad prolongada de y se casa con otra mujer. Incluso el Señor Jesús y Buda fueron abandonados por todos sus amigos, seguidores y discípulos. Este es un mundo extraño. Misteriosa es maya (ilusión)! afecto real se puede encontrar en Dios y sólo los sabios. Afecto mundano es sólo vistoso, hipócrita, ilusoria y cambiante. Sólo hay que ver si sus familiares, incluso a sus amigos, sus hermanos y hermanas muestran afecto a usted cuando usted está desempleado, cuando usted está sufriendo de una enfermedad crónica, incurable y están sin ningún tipo de dinero en sus manos. Santos y profetas que han realizado a Dios son gritando en la parte superior de sus voces que el Señor habita en los corazones de los seres, y sin embargo nadie está seriamente attemp ting hacer una búsqueda vigorosa en su propio corazón. ¿No es este lamentable? Dios está por encima por debajo, dentro, fuera y alrededor. Sed de su darshan (la visión). Mira dentro, la práctica Introvision. Pruebe con seriedad para alcanzar el ser inmortal. En él, se puede encontrar la paz eterna. Ingrese su reino en este momento en este mismo segundo. Permaneced firmes en la roca de la verdad o Brahman. Tener un firme control de su realidad, el ser luminoso, atman o alma inmortal. Mira a este universo como su toda forma completa. Sólo cuando el conocimiento de que despunte el auto en su corazón puede usted liberarse de renacer y convertirse en idéntico con el ser supremo.

Equípate con los cuatro medios.Escucha el srutis (escrituras), reflexionar, meditar y hacer realidad. Que convertido en un sabio! inembargabilidad Adjunto produce el enamoramiento y causa enredo. El miedo existe a causa del apego y el deseo. El enamoramiento o el engaño es un estigma en el amor puro. El apego a los objetos del mundo se debe a la ignorancia de su verdadera naturaleza. Nada más que el atman (yo) realmente existe. Los objetos son ilusión. El apego es indicativo de la sensación de que la posesión objetivo trae

felicidad. Esta idea tiene que ser eliminado de la mente. La felicidad no está en los objetos sino en el propio atman. El apego es el vasana impuro (sentimiento) de amor u odio, animado por la mente de los diversos objetos de este mundo. Si no se verán afectados por la alegría, la envidia y la tristeza, que ha renunciado a todos sus anexos. Si, sin alegría en alegría, o suspirando bajo pena, no queda sujeto a las trabas de deseo, entonces puede decirse que ha librarse del apego. Si puedes estar contento con lo que se obtiene, entonces usted ha desechado archivo adjunto. A través de apego, el deseo de objetos materiales surge. Renuncia de embargo se dice que es moksa (liberación). A través de su destrucción todo renacimiento cesa. Destruye la asociación de la mente con los objetos y alcanzar el estado de la jivanmukta (alma liberada). El placer no está en los objetos sino en la condición de la mente. La mente va en busca de placer. Al mismo tiempo hay dolor como la mente se está desviando lejos de la verdad. Cuando se alcanza el objeto, la mente deja de funcionar y se apoya en el atman, el substrato. Entonces sabe inconscientemente la dicha de Atman. sublimar sus anhelos interiores a través de la discriminación, la falta de pasión, la investigación y la meditación. Usted logrará la felicidad suprema. Desarrollar vairagya (desapego). Enfocar el intelecto. Abandona kutarka y bhavana viparita (distorsionado y pervertido pensamiento). Identifícate con el Atman puro. Usted pronto alcanzar el conocimiento de uno mismo. Si usted es vigilante descuidado y no, si usted es irregular en la meditación, si su falta de pasión se desvanece, si cede incluso un poco de sentir los placeres, la mente seguirá yendo hacia abajo. Maya (ilusión) cierra así sobre un hombre sabio si deja su sadhana (práctica) y la meditación aunque sea por poco tiempo.

Ten cuidado. Estar alerta.Sé regular en tu meditación. TRUE desapasionamiento Vairagya (desapego) no significa el abandono de los deberes sociales y las responsabilidades de la vida. Esto no significa que el desapego del mundo, o una vida en una cueva solitaria del Himalaya o en el crematorio. Esto no quiere decir que

viven en las hojas de neem, el uso de pelo enmarañado y que lleva un cántaro de agua hecha de calabaza o cáscara de coco en la mano. Esto no significa que el afeitado de la cabeza y descartando uno de ropa. Vairagya es separación mental de todas las conexiones del mundo. Un hombre puede permanecer en el mundo y descargue todos los deberes de su orden y etapa de la vida con desapego. Él puede ser un cabeza de familia. Puede vivir con la familia y los niños. Pero al mismo tiempo, él puede tener separación mental perfecta de todo. Él puede realizar su práctica espiritual sistemática. Ese hombre que tiene separación mental perfecto sin dejar de ser en el mundo es un héroe, por cierto. Él es mucho mejor que un hombre santo que está viviendo en una cueva del Himalaya, porque el primero tiene que enfrentar innumerables tentaciones en cada momento de su vida. Cada vez que un hombre puede ir, lleva consigo a su voluble, mente inquieta, su deseos e impresiones subconscientes. Incluso si vive en la soledad, en el Himalaya, todavía es el mismo hombre del mundo si se dedica a la construcción de castillos en el aire y en el pensamiento de los objetos del mundo. En ese caso, incluso la cueva se convierte en una gran ciudad para él. Si la mente permanece tranquila, si está libre de los apegos, uno puede estar perfectamente desapasionada aun viviendo en una mansión en la parte más concurrida de una ciudad como Calcuta. Una mansión Tal será convertida en un bosque denso por él. Vairagya es puramente un estado mental. Vairagya es un medio para alcanzar la sabiduría del yo. No es el objetivo en sí. Un sabio esclarecido tiene ni el deseo ni la falta de pasión. Si le das un poco de pan seco, él está muy satisfecho y no quejarse. Si le das la mejor dulces, leche y frutas, no va a rechazar, pero no será exaltado por la buena comida. Él tiene la ecuanimidad de la mente y está por encima de gustos y disgustos. Él siempre se deleita en su propio yo solo, pero no en los objetos externos. CONQUISTAR EL MUNDO DENTRO Aquel que ha controlado su mente es realmente feliz y libre. Libertad física no es libertad en absoluto. Si uno se deja llevar fácilmente por la creciente distancia emociones e impulsos, si es menor de las garras de los estados de ánimo y los antojos, ¿cómo se puede ser realmente feliz, oh dulce hijo amado? Usted es como un barco sin timón. Usted está sacudido de aquí para allá como un pedazo de paja en la vasta extensión del océano. Te ríes por cinco minutos y llorar durante cinco horas. ¿Qué pueden hacer esposa, hijo, amigos, el dinero, la fama y el poder para usted cuando usted está bajo la influencia del impulso de tu mente? Él es un verdadero héroe que ha controlado su mente. Hay un dicho: "El que ha controlado su mente ha controlado el mundo." La verdadera victoria es la victoria sobre la mente. Esa es la verdadera libertad. A exhaustivas restricciones de disciplina y auto impuesta rigurosa eventualmente erradicar todas deseos, pensamientos, impulsos, deseos y pasiones. Sólo entonces, y sólo entonces se puede esperar a ser libres de la esclavitud de la mente. Usted no debe dar ninguna indulgencia a la mente. La mente es un diablillo travieso. Curb por medidas drásticas. Conviértase en un yogui perfecto. El dinero no puede darle la libertad. La libertad no es una mercancía que se puede comprar. Es un raro

tesoro, escondido custodiado por una serpiente de cinco encapuchados. A menos que usted mata o domesticar a esta serpiente, no se puede tener acceso a este tesoro. Ese tesoro es la riqueza espiritual; que es la libertad; que es la felicidad. La serpiente es tu mente. Las cinco campanas son los cinco sentidos a través del cual la serpiente silba mente. La mente rajásica (inquieto) siempre quiere cosas nuevas. Quiere variedad. Se pone disgustado con la monotonía. Se quiere un cambio de lugar, el cambio de los alimentos, el cambio, en fin, de todo. Pero usted debe entrenar la mente para pegarse a una cosa. Usted no debe quejarse de la monotonía. Usted debe tener paciencia, voluntad diamantina y persistencia impertérrito. Sólo entonces se puede tener éxito en el yoga. El que quiere algo nuevo de vez en cuando es muy apta para el yoga. Usted debe pegarse a un lugar, un preceptor espiritual, un método de yoga y una institución. Ese es el camino hacia el éxito positivo. ardua tarea verdaderos resultados de la libertad de la disenthralment de la mente. Él es un potentado real y gobernante que ha conquistado la mente. El que ha conquistado los deseos, las pasiones y la mente es el hombre más rico. Si la mente está bajo control, poco importa si te quedas en un palacio o una cueva en el Himalaya; si te comprometes en la actividad mundana o sentarse en silencio. La mente puede ser controlada por la perseverancia incansable y gran paciencia, igual a la de uno dedicado a vaciar el océano, gota a gota, con la punta de una brizna de hierba. Para domar a un león o un tigre es mucho más fácil de domesticar la propia mente. Tame su propia mente primero. A continuación, puede domar la mente de otros con bastante facilidad. Constantemente piensa en Dios. Usted puede controlar fácilmente la mente. Pensamiento constante de Dios se adelgaza la mente. La mente puede pensar con mucha facilidad de los objetos mundanos. Es su naturaleza. La fuerza mental puede fluir fácilmente en los viejos surcos y avenidas de pensamientos mundanos. Se encuentra extremadamente difícil pensar en Dios y morar en pensamientos elevados. La dificultad para el destete de la mente de los objetos y su fijación en Dios es el mismo que en la toma del río Ganges fluyen cuesta arriba hacia su fuente en lugar de su flujo natural hacia el océano . Aún así, a través de grandes esfuerzos y la renuncia, la mente debe ser entrenada para fluir hacia Dios, en contra de su voluntad, si quieres liberarte de nacimiento y muerte. No hay otro camino si quieres escapar de las miserias mundanas y tribulaciones. Introspect y siempre tienen una vida interior. Deje que una parte de la mente y las manos hacen su trabajo mecánicamente. Un acróbata chica, mientras que exhiben sus actuaciones, tiene su atención clavada en el pozo de agua que lleva en la cabeza, aunque, todo el tiempo, ella está bailando a diversas melodías. También lo hace el hombre verdaderamente piadoso asistir a todas sus preocupaciones de negocios, pero tiene el ojo de su mente fija en los pies felices del Señor. Este es el equilibrio y la llevará al desarrollo integral. elevarse por encima del DOS ESTADOS DE ÁNIMO En vedanta sólo hay dos tipos de estados de ánimo alegría, júbilo o alegría y tristeza o depresión. Ahora hay gozo y cinco minutos más tarde hay depresión

la corriente alterna. Pertenecen a la triste URMIS (seis olas, es decir, el dolor, el engaño, el hambre, la sed, la decadencia y la muerte). La gente de los estados de ánimo sombríos atraen pensamientos sombríos de los demás y de los registros akásicas (etérico) en el éter psíquico. Las personas con la esperanza, la alegría y la confianza atraen pensamientos similares de otros que siempre tienen éxito en sus intentos. Las personas con estados de ánimo negativos de la depresión, la ira y el odio hacen daño positivo a los demás y un gran daño en el mundo del pensamiento. Trate de erradicar la depresión a través de la oración, la meditación, los pensamientos de contador de alegría, cantando OM, investigación del yo y cantando canciones divinas. Hay varias causas para la depresión nublado día, asociándolos con personas malas, indigestión, influencia de los espíritus astrales y renacimiento de viejas impresiones de la depresión. Cuando usted entra en un estado de ánimo mouna práctica de conversación (silencio) a la vez. Cuando estás en un estado de ánimo de odio, desarrollar la virtud opuesta, el amor y el humor pasará rápidamente. Cuando usted se siente surgen egoísmo, hacer el trabajo desinteresado. Cuando estás en el estado de ánimo de la separatividad, mezclar con los demás a través del servicio, el amor, la bondad y el perdón. Si usted se siente perezoso, hacer un trabajo activo. Un ser liberado está libre de todos los estados de ánimo que ha convertido en su maestro. En atman (yo) no hay estados de ánimo, sólo hay conciencia pura. Identifique con Atman y usted fácilmente destruir todos los estados de ánimo. Sin embargo, hay un buen estado de ánimo del estado de ánimo meditativo. Cuando esto se manifiesta, dar inmediatamente la lectura, escritura, hablar, etc., y empezar a meditar. Esté atento a este tipo de estado de ánimo cuando la meditación viene por sí mismo, sin esfuerzo. Reír y sonreír. ¿Cómo puede una mente que es pensar aburrido y sombrío de Dios? Trate de ser feliz siempre. La felicidad es su propia naturaleza. El espíritu de la alegría debe ser cultivada por todos fricativas. Con el crecimiento de la mente, las penas se incrementarán. Pero con su extinción habrá una gran felicidad. Tener dominio sobre la mente, libérate del mundo de las percepciones con el fin de que usted puede ser de la naturaleza de jnana o sabiduría. Aunque rodeado de objetos placenteros o dolorosos que perturban el equilibrio de su mente, permanecen como una roca, y reciben todas las cosas con ecuanimidad. Dios se encuentra en SILENCIO

Aún así la mente. Escuchar.Introduzca el silencio. En silencio uno se da cuenta de su conciencia del alma. El silencio es un requisito previo para la aprehensión de la realidad. Introduzca el silencio, darse cuenta de la realidad. Silenciar la lengua; el silencio de los deseos; silenciar los pensamientos. Ahora va a disfrutar de la felicidad de lo eterno. Amor silencio. Vivir en silencio. Crecer en silencio. Pasa su vida en silencio. Las verdades de los Upanishads se revelan a través de la gracia de Dios. En silencio no es la realización de Dios. El silencio es la paz que sobrepasa todo entendimiento samadhi (estado de super). Entrénate para entrar en un estado de meditación incesante. Esfuérzate con diligencia, con paciencia y con genuina humildad para alcanzar la sabiduría. Aspiración Earnest y sinceridad de propósito son los activos más valiosos a la que busca la verdad. Silencio conserva energía y da paz y fuerza. Puede acumular riqueza espiritual inagotable en silencio. El aspirante debe poseer la tranquilidad, el autocontrol y la compasión. Un aspirante debe evitar

platos delicados, ya que le inducen a ser voluptuosa. Un aspirante no debe entregarse a oír hablar mundano, ya que deja impresiones mundanas en la mente y éstos se interponen en el camino de fijar la mente en Dios. Si se libera del apego, que ha alcanzado la salvación de hecho. El que tiene fuerte vairagya (desapego), absoluta aversión por todos los placeres de la tierra y el cielo es el primero en seguir el camino de jnana (sabiduría). El que no ha desarrollado una fuerte falta de pasión, pero se une a los placeres de este mundo debe pisar el sendero del karma yoga. El que no es ni intensamente unida al mundo ni completamente separado de ella debe tomar el camino de la devoción (bhakti). La ilusión de nacimiento y la muerte sólo perseguirá a aquellas personas que tienen pasiones y oscuridad. Personas de gran alcance, la tendencia pura serán siempre libres del temor de nacimiento. Austeridad real consiste en el control de los sentidos y de la mente, no la mortificación del cuerpo. El camino del medio entre el ascetismo extremo y la auto indulgencia es beneficioso. El ayuno es la austeridad externa; el arrepentimiento y la meditación son la austeridad interna. SU REAL NATURALEZA ¿Sabes quién eres? Yo te diré.

Escúchame. Tú eres el amo del cuerpo y de los sentidos y la mente. Tú eres el dueño de tu vida.Todo el poder está dentro de ti. Usted tiene que saber esto y manifestarlo. ¿Cómo puede el tormento mente? ¿Cómo puede la desesperación que superar? La desesperación es una cualidad de la mente y la mente es su siervo. Todos ustedes son la felicidad, toda luz, toda la fuerza, todo el conocimiento. Usted es la divinidad. Usted está más allá tanto del cuerpo y la mente. Usted es Satchidananda inmortal (Existencia Conocimiento Bienaventuranza Absoluta). Lo importante tener claro es que no eres el esclavo de la mente y los sentidos. Usted ha tomado la costumbre de pensar que su deseo es tu deseo. Ahora sal de este hábito, recordando constantemente a sí mismo que no tienes nada que ver con la mente y los sentidos travieso. Recuerda constantemente que no eres este cuerpo perecedero. Usted no es este, mente cambiante perecedero. Usted es la conciencia que todo lo penetra. Usted es el que ve eterna. Usted es el eterno testigo. Por eso debes estar siempre libre y dichosa. Intensifica tu vida espiritual. Busca la luz del vedanta. Sea una llama de la luz de los Upanishads.

Siempre medito en: "Yo soy el inmortal, omnipresente Brahman". Om es el arco, el alma es la flecha y Brahman es el objetivo. Cuando te das cuenta de la refulgente ser supremo que agitar todo mal y alcanzar la unidad de acero supremo. Dedícate a la santa búsqueda de la verdad. Dedícate al descubrimiento de la última esencia espiritual que lo penetra todo y se interpenetran. Retira los sentidos. Mira dentro y buscar en su corazón. Sumérgete en las profundidades de su corazón, a través de la meditación profunda en el yo más íntimo, el gobernante interior. Sin duda, te darás cuenta de su identidad con Brahman y llegar al corazón de lo infinito el corazón de alegría infinita y bienaventuranza. DAMA - CONTROL SENSE Dama es autocontrol. Es el control de los sentidos. Es un sadhana vedantic (práctica). Viene después de la práctica de la sama (restricción de la mente). Es uno de los sampat triste (seis riqueza veces). No permite que los sentidos para correr hacia el exterior. Da fuerza, la paz y la concentración.

Desarrolla fuerza de voluntad.Le ayuda a desconectar o si se interrumpiera la mente de los sentidos, y los sentidos de los objetos. Corresponde a pratyahara (retirada sentido) de raja yoga. Un objetor dice: "¿Por qué existe la práctica de la dama cuando la mente está controlada por sama?" Se trata de un doble atentado en la mente. La mente funciona conjuntamente con los sentidos; la mente se sometió con facilidad y eficacia si practicas dama también. Se debilita o se adelgaza la mente. También hay una orden deliberada aquí. Sin viveka (sabiduría), vairagya (desapasionamiento) no es de gran alcance. Es viveka que desteta la mente de los objetos sensuales y la dirige hacia lo absoluto. Así viveka es lo primero. Si hay albores de Viveka, Vairagya, serenidad (sama) vendrá por sí mismo. Es fácil de controlar la mente si también se controlan los sentidos. Así dama viene después sama. Si practicas dama, uparati (saciedad) sigue; usted está disgustado con los objetos sensuales. La serenidad y la moderación de los indriyas se incrementa si usted tiene titiksa o poder de resistencia. Cuando se reúnan las condiciones anteriores, naturalmente, va a tener fe (sraddha) y una vida interior equilibrado (Samadana). Si estás dotado de viveka, vairagya y seis riquezas, un

anhelo ardiente por la liberación (mumuksutva) seguirán automáticamente. El placer sensual es la matriz del dolor. La causa del dolor es la búsqueda del placer. El placer sensual es imaginaria, ilusoria, fugaz y tentadora. Abandona el placer y ejoice en la dicha eterna del atman. El que ha destruido el deseo es realmente un hombre armonizado, pacífica y feliz. SU VERDADERO ENEMIGO Los sentidos son sus enemigos reales. Te sacan y perturban su tranquilidad. No estar en compañía de ellos. Someterlos.

Contenerlos.Curb ellos del mismo modo que frenar sus enemigos en el campo de batalla. Este no es el trabajo de un día. Quiere sadhana paciente y prolongada (práctica) por un tiempo muy largo. El control de los sentidos es realmente el control de la mente. Todos los diez sentidos deben ser controlados. Morir de hambre hasta la muerte. No les dé lo que quieren. Entonces van a obedecer sus órdenes de manera implícita. Todas las personas de mentalidad mundana son esclavos de sus sentidos, a pesar de que son educados, a pesar de que poseen una inmensa riqueza, aunque ellos tienen poderes judicial y ejecutivo. Si usted es un esclavo del consumo de carne, por ejemplo, usted comenzará a ejercer el control de la lengua en el momento que se dé por vencido el hábito de comer carne por completo durante seis meses. Usted conscientemente sentir que ha ganado un poco la supremacía sobre este sentido problemático del gusto que comenzaron a rebelarse contra usted hace algún tiempo. Los placeres mundanos intensifican el deseo de disfrutar de mayores placeres. De ahí que las mentes de los mundanos son muy inquietos. No hay satisfacción y paz mental es ausente. La mente nunca puede ser satisfecho, cualquier cantidad de placer que puede almacenar compensa. Cuanto más se disfruta de los placeres, más se les quiere. Así que las personas son extremadamente preocupado y disgustado por sus propias mentes. Están cansados de sus mentes. Por lo tanto, con el fin de eliminar estos botherations y problemas las LER (sabios) pensó que era mejor para privar a la mente de todos los placeres sensuales. Cuando la mente se ha concentrado o extinguido, no se puede obligar a uno a buscar para obtener más placer, y todos botherations y problemas se quitan para siempre y la persona alcanza la verdadera paz. La mente no puede hacer nada sin la ayuda de los sentidos. Y los sentidos no pueden hacer nada sin la ayuda de la mente. El deseo mueve la mente y los sentidos y hace que sea saliente. Abandona los deseos y controlar la mente. Pensando medios externalización u objetivación. El pensamiento es el samsara. Pensando identificación causas con el cuerpo, con 'I ness "," mina de Ness, el tiempo y el espacio. Deja de esta forma de pensar a través de vairagya (desapego) y abhyasa (práctica). Combinar ti mismo en la

conciencia pura, donde no hay pensamiento. Esta es la absolución; esto es jivanmukta (liberación). DISCIPLINA DE LOS SENTIDOS controlar el indriyas (sentidos), a través de la introspección. Destruye la sed de los objetos y el sentido goces, entonces se establecerá en la paz suprema. Di la verdad y hablar poco. Observe silencio durante dos horas al día. Hable sólo palabras dulces, amorosos, suaves. No ir a los cines; no mires a las damas con una mirada lujuriosa. Cuando se mueve en la calle mirar la punta de la nariz; no se ven de aquí para allá. Esta es la disciplina del ojo, el órgano de la vista. No asistir a fiestas de baile y no escuchar música vulgar. Abandona entretenimientos musicales y escuchar la conversación mundana. Esta es la disciplina de la oreja, el órgano de la audición. No use perfumes. Esta es la disciplina de la nariz, el órgano del olfato. Renuncia a la sal y el azúcar durante una semana. Vive en la comida sencilla. El ayuno de Ekadasi (undécimo día de la quincena lunar) o viven en la leche. Esta es la disciplina de la lengua, el órgano del gusto. Observe brahmacarya. Dormir en una estera duro. Caminar descalzo. No utilice sombrillas. Esta es la disciplina de la piel, el órgano del tacto. Para comprobar la mente errante y desarrollar la concentración, fijar su mente en su Ista Devata (ideal). Llevar la cuenta de nuevo cuando se pasea y fijarlo en la imagen. Usted puede pensar o falsamente conjeturar que los sentidos están bajo su control. Usted puede ser engañado. De repente, usted se convertirá en su víctima. Usted debe tener el control supremo de todos los sentidos. Los sentidos pueden llegar a ser turbulenta en cualquier momento. La reacción puede poner en. ¡Cuidado! Dominar los sentidos, la mente y el intelecto, sin piedad. Haga esto a través de la investigación, la discriminación, la falta de pasión, devoción y meditación. La ira nace de rajas (inquietud). Cuando el deseo no es satisfecho luego ira se manifiesta. La ira es una forma de único deseo. Mata a esta ira a través vicara (investigación), la discriminación, la paciencia, el amor, la meditación y la identificación con el siempre sereno Atman. EL ESFUERZO POR LA FELICIDAD PERENNIAL Está en la naturaleza del hombre para luchar por la felicidad, pero toda la felicidad que puede ganar por su acciones sólo es de duración limitada. Los placeres de los sentidos son transitorios y los sentidos mismos se llevan a cabo por el exceso de goce. Además, el pecado en general, acompaña a estos goces y hace que los hombres infelices allá de la comparación. Incluso si los placeres del mundo se disfrutan tanto como sus permisos de la naturaleza, aún si son tan intensos, tan variada y tan ininterrumpida como sea posible la vejez se acerca y con ella , la muerte. Y los goces del cielo son en realidad no más envidiable que estos placeres de los sentidos. Ellos son de la misma naturaleza, aunque más no mezclado y duradero, y que llegan a su fin para el que se obtienen por acciones. Las acciones son finitos y sus efectos también deben ser finito. En una palabra, no es necesariamente un fin a todos estos goces y lo que nos vale para luchar por el placer que conocemos no nos puede sostener más allá del momento de disfrute? Por tanto, es la naturaleza del hombre a tener en cuenta para una inmutable, infinita felicidad (sukha ananta), que debe venir de un

"ser" en el que no hay ningún cambio si tal ser se puede encontrar. Es sólo a partir de lo que el hombre alcanza una felicidad inalterable. Y si esto es así, este "ser" debe convertirse en el único objeto de todas sus aspiraciones y acciones. Este "ser" no está muy lejos reside en tu corazón. Él es el caitanya Saksi (conciencia testigo) que presencia las actividades de su buddhi (intelecto). Él es el Brahman nirguna del Upanishads. Being True. El ser verdadero es aquel que no conoce límites, ni físicas ni intelectuales. Es ser ilimitada, espiritual. La naturaleza de enfoque debe befit la naturaleza del objeto abordado. La vía puede ser conocido sólo cuando se conoce el destino. El carácter indivisible, absoluta y consciente de la realidad significa que la vida en la tierra se debe vivir de acuerdo con las leyes rígidas leyes del desapasionamiento hacia existencia externa y conciencia activa del yo como un ser ilimitado. También muestra que todas las formas de indulgencia física e incluso intelectual son desviaciones de la verdad eterna. Esto demuestra que todo deseo de objetivación de la conciencia es suicida en el sentido real. El poder del alma

Oh hombre!No se desanime cuando tristezas, dificultades y tribulaciones se manifiestan en la batalla diaria de la vida. Tú eres el maestro de tu destino. Tú eres divino. A la altura de ella, se siente, se dan cuenta. Elaborar fuerza espiritual y coraje desde dentro. Aprenda las maneras de aprovechar la fuente. Sumérgete dentro. Hundirse. Sumergirse en las aguas sagradas de la inmortalidad. Usted será refrescado, renovado y vivificado. Entender las leyes del universo. Mueva con mucho tacto en este mundo. Aprenda los secretos de la naturaleza. Aprenda las mejores maneras de controlar la mente. Conquistar la mente. La conquista de la mente es realmente conquista de la naturaleza y el mundo. No murmurar o quejarse cuando los problemas y dolores descienden sobre ti. Las dificultades fortalecen tu voluntad, aumentan su poder de resistencia y convierten su mente hacia Dios. Enfréntate a ellos con una sonrisa. En su debilidad radica su verdadera fuerza. Conquista las dificultades una a una. Este es el comienzo de una nueva vida espiritual, una vida de expansión, la gloria y el esplendor divino. Ampliar, crecer. Construir todo virtudes positivas fortaleza, paciencia y coraje. Iniciar una nueva vida. Tener un nuevo ángulo de visión. Ármate con la discriminación, la alegría, el discernimiento, la celeridad y el espíritu indomable.

Un brillante futuro le espera.Deja que el pasado será enterrado. Usted puede hacer milagros. No perder la esperanza. Puede neutralizar el efecto de las malas influencias y las fuerzas oscuras antagónicas que pueden venir en su contra. Puede anular el destino que muchos han hecho esto. Afirme. Reconocer. Tomen conciencia.Tú eres el ser inmortal reclamar tu primogenitura ahora. Ha creado su destino a través de los pensamientos y acciones. Puede deshacer ellos por el recto pensar y la acción correcta. Pensamiento incorrecto es la causa raíz de los sufrimientos humanos. "Yo soy el yo inmortal" este es el pensamiento correcto. El trabajo en términos de trabajo la unidad desinteresadamente trabajan con bhava atman (sensación de que el yo es todo). Esta es la acción correcta. No hay tal cosa como el pecado. El pecado es solamente un error; es una creación mental. El alma bebé debe cometer algunos errores durante el proceso de la evolución. Los errores son tus mejores maestros. Pienso, "Yo soy atman puro", y la idea del pecado se tocará en el aire. DIFICULTADES fortaleceré Las dificultades vienen a probar que usted y con ello para ayudarle a través del fortalecimiento de su voluntad, paciencia y poder de resistencia.

Sé valiente. Sé alegre.Mantenga la calma, frío y sereno en todo momento, incluso en medio de las dificultades. No hay práctica espiritual (la práctica) completamente libre de obstáculos y dificultades. Dios envía consuelo, aliento a cada paso para el aspirante sincero. Derrota y el fracaso tienen su propósito. La crítica también tiene sus usos. Estar libre de la depresión y la irritación. Permanece impasible ante la crítica o alabanza. Sé firme. Manténgase firme como una roca inconmovible por las tormentas emocionales, frustraciones y derrotas. Un aspirante espiritual está respaldado por todo el mundo espiritual. Todos los santos prestan su ayuda invisible y el apoyo a un luchador tales. Nunca realmente dejaste solo. Usted recibirá la ayuda de los santos y yoguis internamente. Sus vibraciones espirituales elevar e inspirar a usted. Sin gran paciencia y perseverancia, la búsqueda espiritual se convierte en una ardua tarea. No hay medias tintas lo harán en el camino espiritual. Dale todo tu corazón a la verdad y al sadhana. Tener fe. Se firme. Despliegue. Lograr. Todas las derrotas son transitorios. Todos los contratiempos son experiencias necesarias. Muster buen ánimo.

Adelante marzo.El éxito y la victoria son los suyos. Ten paciencia primero, segundo y último! Este debería ser el lema para los que buscan la luz interior. Las grandes cosas tienen pequeños comienzos. Todo crecimiento es gradual. Para ser perfectamente imperturbable, por cualquier cosa, en cualquier circunstancia, mirando a todas las cosas como fenómenos pasajeros, siempre sintiendo un testigo silencioso distinta a todas las experiencias de la vida Estas son las marcas de un aspirante espiritual. Estas cualidades tienen que ser cuidadosa y conscientemente cultivada. No vienen en un día. Pero ellos vienen poco a poco por la práctica fieles. Una guías poder invisible y guardias de usted. Siente su poder y presencia. El que está dotado con desapasionamiento, la compasión, la serenidad, el autocontrol, y que ha renunciado a la voluntad de este mundo y el siguiente, y que tiene el control de su mente y de los sentidos, es apto para recorrer el camino espiritual. MÁS IMPORTANTE SADHANA Hombre es una mezcla de tres ingredientes. Estos son el elemento humano, el instinto brutal y el rayo divino. Está dotado de un intelecto finito, un cuerpo perecedero, un poco de conocimiento y un poco de poder. Esto lo hace claramente humana. La lujuria, la ira y el odio pertenecen a su naturaleza brutal. El reflejo de la inteligencia cósmica es en la parte posterior de su intelecto. Así que es una imagen de Dios. Cuando los instintos brutales mueren, cuando esta ignorancia es desgarre, cuando es capaz de soportar insultos e injurias, entonces se convierte en uno con lo divino. Un aspirante sediento es el que practica la auto negación. Siempre trata de sentir que el cuerpo no le

pertenece. Si alguien supera o lo interrumpe, ya sea la mano o en la garganta, él debe permanecer en silencio. Él no debe hablar ni una sola palabra dura, porque el cuerpo no es suyo. Comienza su sadhana (práctica) diciendo: ". Yo no soy este cuerpo no soy esta mente Chidananda Rupa Sivoham.." Una palabra dura arroja un saldo hombre fuera y un poco de falta de respeto le molesta. Lo débil que se ha convertido, a pesar de su intelecto jactanciosa, su alta posición en la sociedad, sus títulos, sus diplomas y títulos. Oso de desacato, lesiones oso. Esta es la esencia de todo sadhana. Este es el sadhana más importante. Si tienes éxito en esto, usted puede entrar muy fácilmente el dominio ilimitado de la felicidad eterna. Nirvikalpa samadhi (estado superconsciente) vendrá por sí mismo. Este es el sadhana más difícil. Pero es fácil para aquellos que tienen vairagya quema (desapego) y el verdadero anhelo de liberación. En primer lugar debe ser como un bloque de piedra. Sólo entonces serás establecida en este sadhana. Ahora nada puede afectarle. Abuso, el ridículo, la burla, el insulto, la persecución ninguno de ellos puede tener alguna influencia en ti. La vida es Dios en expresión. La vida es alegría. La vida es la dicha inundación del espíritu. La vida es la lucha por la plenitud y la perfección. La vida es un batalla por obtener la independencia suprema. GLORIA DEL MISMO Cree en el auto. Dibuja poder desde dentro. Sumérgete profundamente en la fuente y volver bastante refrescado y vigorizado. Ten fe inquebrantable de que nada puede dominar a estos. Canta OM OM OM cuando penumbra intenta dominar a estos. Alégrate en tu propio ser. Tener la satisfacción en tu propio ser. Nunca busques la felicidad desde el exterior. Un hombre tímido no es apto para el logro de la auto-realización. No tienen apego por este cuerpo mortal de carne y hueso. Reparto si fuera como Slough, al igual que la serpiente se deshace de su piel. Esté preparado para abandonar el cuerpo en cualquier momento. Haga una firme determinación: moriré o de realizar el auto. No te desanimes cuando estás en circunstancias adversas. Conviértete en un héroe real y luchar contra tus enemigos dentro de la mente, indriyas (sentidos), vasanas (tendencias), samskaras (impresiones mentales) y trisnas (antojos) que se han robado de su joya átmico. El campo de batalla espiritual exige gran valor, la paciencia, la perseverancia, la fuerza, el coraje y la habilidad. Tentaciones manifestarán sin aviso de un momento se le desconcertado. Puede que no haya tiempo para detectarlos, por lo que siempre estad alerta. Viniste solo, desnudo y llorando. Va a ir solo, desnudo y llorando. Entonces ¿por qué estás orgulloso de tu falsa riqueza y conocimiento falso? Hazte humilde, manso. Va a conquistar el mundo con humildad. Conviértase puro en pensamiento, palabra y obra. Este es el secreto de la vida espiritual. Nacimiento y muerte, la esclavitud y la libertad, el placer y el dolor, la ganancia y la pérdida de todos son creaciones mentales. Transcend los pares de opuestos. Usted nunca naciste; nunca morirás. Tú eres el ser inmortal siempre. Tú eres siempre libre en los tres períodos de tiempo. Es el cuerpo físico que va y viene. El yo es todo lleno, todo lo penetra, infinito y parte inferior. Reconocer que está viviendo la verdad, que son inseparables de que una

esencia, el sustrato de todos estos nombres y formas ilusorias, estos falsos, apariciones sombrías. Consigue firmemente establecido en Brahman. Ahora usted es invulnerable. Confíe en su propio ser, su fuerza espiritual interior. No dependa de dinero, amigos o cualquier persona. Amigos cuando se ponen a prueba te abandonen. Señor Buda confiaba ni siquiera a sus propios discípulos. Hazte absolutamente gratis. PERFECCIÓN TE ESPERA El círculo de la oscuridad y la degeneración ha llegado a su punto culminante. Vamos, levántate victorioso y dar un paso hacia el cenit de la perfección que le espera. Vivir con un propósito definido no vagar sin rumbo. Camine con un objetivo definido. Suba la colina del conocimiento de manera constante y llegar a la cima del templo de Brahma, el gran morada de la vida inmortal. En el camino espiritual hay fracasos y retrocesos constantes. Esfuerzo repetido, la vigilancia constante y la perseverancia impertérrito se necesitan. Cuando nudos del corazón se aflojan gradualmente, cuando los vasanas (tendencias) se adelgazan gradualmente, cuando los bonos del karma se aflojan gradualmente, cuando se disipa la ignorancia, cuando la debilidad se desvanece, se volverá más y más pacífico, fuerte y serena. Usted recibirá más y más luz desde dentro. Va a ser más y más divino. bastante difícil es para purificar la naturaleza inferior, lo suficientemente difícil es practicar la concentración y la meditación, pero la vigilancia, la perseverancia, la práctica constante, constante y persistente esfuerzo, la compañía de los sabios, la voluntad decidida y firme determinación , obviará todas las dificultades y hacer que el camino fácil, agradable y atractivo. Lucha con la mente con valentía. Ir a la lucha con un corazón impávido. Al final de su batalla alcanzarás el dominio ilimitado de la felicidad eterna, la dulce morada de la inmortalidad, la inmaculada, la auto imperecedero o Brahman. No se desespere; la luz está en el camino. Servir a todos. Amar la verdad.

Sé sereno. Medita con regularidad.Usted pronto alcanzar la bienaventuranza vida, el silencio, la paz suprema. Incluso cuando se obtiene una visión de la verdad, de la suprema, toda tu vida cambiará. Va a ser un ser cambiada. Usted tendrá un nuevo corazón y una nueva sabiduría. Una nueva emoción de la corriente espiritual pasará a través de todo su ser. Una ola de felicidad espiritual te anegarán. Este estado es indescriptible. El mundo necesita sanyasins Cada religión tiene una banda de anacoretas que llevan una vida de retiro y la meditación. Hay bhikkus en el budismo, faquires en el Islam, faquires sufistic en el sufismo, padres y hermanos en el cristianismo. La gloria de una religión será absolutamente perderá si extrae los ermitaños o sanyisins o los que llevan la vida de renuncia y la contemplación divina. Son estas personas las que mantienen y preservan las religiones del mundo. Son esas personas que dan consuelo a los cabezas de familia cuando están en problemas y la angustia. Ellos traen esperanza a los desesperados, la alegría a la depresión, la fuerza de los débiles y el valor para los tímidos

impartiendo el conocimiento del yoga y vedanta, y el significado de, "que tú eres," La verdadera renunciación es la renuncia a todas las pasiones, deseos y egoísmo. Si usted tiene una mente de acero, una mente libre de apego, el egoísmo y la pasión, usted es un sanyasin no importa si usted vive en un bosque o en el bullicio de una ciudad, si usted usa un paño blanco o una bata de color naranja, si usted afeitarse la cabeza o llevar un largo mechón de pelo.

Afeitarse la mente.Alguien le preguntó a Guru Nanak: "¡Oh santo, ¿por qué no afeitado la cabeza? Usted es un sanyasin." Guru Nanak dijo: "Mi querido amigo, he afeitado mi mente." De hecho, la mente debe ser limpiamente afeitada. Afeitarse la mente consiste en deshacerse de todos los archivos adjuntos, el egoísmo, el enamoramiento, la lujuria, la codicia y la ira. Eso es el afeitado real. Afeitar externa de la cabeza no tiene sentido siempre y cuando no hay deseo interno. Muchos no han entendido lo que es la verdadera renuncia. La renuncia de los objetos físicos es no renuncia en absoluto. La verdadera renunciación radica en la abnegación de la mente. Consiste en renunciar a todos los deseos y el egoísmo, y no la existencia del mundo. La verdadera renunciación es la renuncia al ego. Si usted puede renunciar a esto, han renunciado a todo en el mundo. Si el egoísmo sutil es abandonado, la identificación con el cuerpo desaparece automáticamente. QUÉ Renunciar Mere exterior abandono de las cosas no es nada. No es verdadera renuncia. Tyaga real o sanyas (renuncia) consiste en la renuncia absoluta de todos los vasanas (tendencias) y la destrucción del nudo del corazón de la ignorancia, la granthi jada cit (confusión entre el sujeto consciente y objeto inerte). ¿Qué se puede renunciar es a la bheda buddhi (intelecto divisivo), que dice: "Yo soy superior a ese hombre". "Yo soy el cuerpo." Y el abhimana que kartrtva piensa: "Yo soy el hacedor". No sirve de nada en su renuncia a su casa, esposa e hijos. Debes destruir moha (archivo adjunto) para el cuerpo, hijos, dinero, casa, propiedad, entonces usted conseguirá ese estado de la inmortalidad de la que nunca volverá. El que sólo se ha retirado a sí mismo de las posesiones mundanas, no puede ser considerado como habiendo renunciado a la mundo por completo; pero el que vive en contacto real con el mundo, descubre sus defectos. El que está liberado de toda pasión y cuya alma depende en nada puede decirse que tiene verdaderamente renunció al mundo. Lea la historia de Raja Sikhidhwaja y Reina Chudala en el Yoga Vasishta. El espíritu viene y va. Por lo tanto usted tiene que tener cuidado siempre en sadhana nutrir y proteger sus samskaras espirituales (impresiones) con la quema de vairagya (desapego), intensa y constante (la práctica) y mumuksutva quema (deseo de liberación). Aumente sus buenos

samskaras. Desarrollarlos. Multiplique ellos. La gente no quiere quitar mala (impureza) a través del servicio desinteresado y viksepa (inquietud de la mente) con upasana (devoción). Ellos piensan que el bhakti y el servicio son nada. Ellos saltan a la vez para abrir el kundalini y elevar el vrtti Brahmakara (la sensación de Brahmán es el todo). Sólo se descomponen sus piernas. Servir y adoración; jñana y yoga vendrán por sí mismos, kundalini serán despertados por sí mismo. RENUNCIA EXTERNA ES NECESARIO Renuncia de la vida familiar es el principio de la auto rendición. El que está dotado con la quema de vairagya (desapego) y la discriminación, uno que es realmente seria para su rejuvenecimiento espiritual, también puede hacer la rendición de auto completo a pesar de que él está viviendo en el mundo. En ya través del mundo se da cuenta de que el Señor, por completo entrega de todo su ser para él. Pero es sólo muy pocos los que son capaces de hacer esto. Esto se debe a la vida mundana está plagado de innumerables obstáculos y tentaciones. Y es difícil para el aspirante a lograr el desapego completo en medio de tantas disipaciones y distracciones. Por lo tanto renuncia a la vida familiar hace que el camino más fácil para el aspirante. También hace que sea más suave. La semilla se siembra ahora. El aspirante a continuación, va a su preceptor y cae a sus pies. Ahora la semilla germina. El aspirante ahora se inicia el servicio del gurú. A medida que avanza en su devoción y servicio sincero, su entrega se hace más y más perfecto y completo. Su corazón se vuelve más y más puro y poco a poco la luz de los amaneceres de conocimiento en él. Ahora cognises el atman supremo que impregna todo, en todas partes. Las acciones realizadas por el sadhaka (buscador) después de la renuncia, no lo atan porque ha ofrecido todas sus acciones á su preceptor o Dios. Él no hace ninguna acción que puede ser considerado egoísta. Por lo tanto, a través del servicio de su preceptor, con auto dedicación absoluta, su corazón se purifica y, en última instancia, el Señor se convierte en su preceptor. Ahora está totalmente entregado al Señor y él alcanza la más alta intuición. PERFECTO RENUNCIA Vedanta no quiere que renunciar al mundo. Quiere cambiar su actitud mental y renunciar a esta falsa, ilusoria 'I ness' y 'ness mío'. El encantador de serpientes sólo elimina los dos colmillos venenosos de la cobra. La serpiente sigue siendo el mismo. Silba, levanta su capucha y muestra sus colmillos. De hecho, lo hace todo como antes. El encantador de serpientes ha cambiado su actitud mental hacia la serpiente. Él tiene una sensación ahora que no tiene colmillos venenosos. Aun así, debe quitar los dos colmillos venenosos de la mente, es decir, 'yo ness' y 'mío ness' solamente. A continuación, puede permitir que la mente ir a donde quiera. Entonces usted siempre tendrá la sensación de la presencia de Dios. También debe renunciar al apego a la renuncia, que tiene sus raíces muy profundas. Debe renunciar a la idea: "He renunciado a todo, yo soy un gran renunciante". Este accesorio de aspirantes es un mal mayor que la de los jefes de familia:. "Yo soy un propietario, soy un brahmana, etc" No por afeitarse la cabeza, no por el vestido, no por la acción egoísta es la liberación a alcanzar. El que posee la sabiduría es

un sanyasin real (monje). La sabiduría es el signo de un sanyasin. El bastón de madera no hace sanyasin. Él es el sanyasin real de sabiduría que es consciente de su carácter absoluto, incluso en sus sueños, justo cuando está en el período de vigilia. Él es el más grande conocedor de Brahman. Él es el más grande de sanyasins. renunciación Perfecto nace de la discriminación. El desapasionamiento no debe ser suave y poco entusiasta. Debe ser una llama ardiente de disgusto por todo lo que se ve y que no se ve. Nada más que el estado de la liberación final es ser el ideal para el logro. No debe haber ningún deseo de la esposa, el marido, los niños y las actividades mundanas. El aspirante debe ser rodeada por la valla de la falta de pasión en todos los lados. La fe es la cosa más grande que la fe es sraddha. La fe es la cosa más grande en el mundo. Incluso el más grande filósofo tiene fe como su fortaleza. No intelectualismo puede resultar bueno si es soportado por la fe. El mundo entero se encuentra en la fe, es guiado por la fe. La religión tiene fe como su raíz. Uno no puede probar que Dios si no tiene fe en Dios. Y esta fe es el resultado de samskaras (impresiones mentales pasadas). La fe es guiada por las impresiones de las acciones hechas en vidas anteriores. La fe ciega debe convertirse en la fe racional a través del entendimiento. Bhakti (devoción) es el desarrollo de la fe. Jnana (conocimiento de sí mismo) es el desarrollo de bhakti. La fe conduce a la experiencia final. Lo que una persona cree firmemente en que él experimenta y que se vuelve. El mundo entero es un producto de Fieles imaginación. Si usted no tiene fe en el mundo, no existe el mundo. Si usted no tiene fe en el placer sensual, usted no obtener placer de los objetos sensuales. Si usted no tiene fe en Dios, nunca se llega a la perfección. Fe incorrecto puede incluso convertir la existencia en la no existencia. La fe es la necesidad fundamental para la práctica espiritual (la práctica). La aspiración es un desarrollo de la fe. La llama de la fe se quema como el incendio de la aspiración espiritual para moksa (liberación). El devoto anhela tener unión con el amado no tiene sueño, no hay descanso. Él siempre contempla cómo alcanzar el objeto de su amor. Él ora, canta, se enoja con su Señor. Divina locura se apodera del devoto y pierde por completo su personalidad en la aspiración de alcanzar a Dios. Esto se llama auto rendición. Debe tener un ideal de vivir para lo contrario será descuidado, deprimido y negativo. Entender bien antes de dar un paso. Tener un claro corte ideal y entonces intento derecha. La fe en Dios, la fe en uno mismo, la fe en el gurú (preceptor), la fe en las enseñanzas sabias, la fe en todo lo que es bueno y noble que es la savia de la vida. FE VERSUS RAZÓN La fe es primero y la razón es segundo. La fe es la vida y la duda es la muerte. La razón es impotente para conocer a Dios. Sólo la fe lleva a uno a Dios. El que tiene fe tiene todo. El que no tiene fe no tiene nada. Tienes intensa, fe inquebrantable en la medida en la que se tiene fe, va a lograr. La fe lleva a Dios más cerca y la razón lo pone lejos. La fe no es ciega creencia que surge de la sabiduría del corazón. Hacer entrega total al Señor no guardar nada, ni siquiera un poco de orgullo. Entrégate y su todo al Señor. Di al Señor: "¡Oh Señor sólo lo que es mejor para mí

Dame, porque sólo tú sabes lo que es eso." Una vida de fe y de devoción y de fe absoluta en el nombre del Señor, siempre tendrá éxito en el largo plazo. A través del amor, la fe y la devoción por sí sola es la realización de Dios es posible. La oración libera el poder de Dios. Debe consistir de confesión, alabanza y de súplica. La oración es un tónico espiritual que purga la mente de todas sus impurezas tales como el deseo, el apego, la ira, la lujuria, etc. También fortalece la aspiración de un hombre y lo lleva más cerca de Dios. Se lo lleva a la presencia de Dios. Oremos al Señor por la fuerza y la ayuda tan pronto como se levanta de la cama por la mañana. Satsanga (la compañía de hombres santos), la fe, la única devoción de mente a uno de ideales, intenso amor a Dios, bhava (sentimiento), y prema (amor divino) llevar el devoto cara a cara con Dios. Confía en el Señor con todo tu corazón. Reconócelo en todos tus caminos. Él dirigirá tu camino espiritual. Dios ayuda al aspirante sincero a cada paso. Dios te ayudará también. Él te bendiga, te inspirará y arrojar luz sobre el camino. No te preocupes por los ambientes externos. Crea tus propios ambientes internos, donde quiera que estés. BALANCE DE LA MENTE Samadhana es el equilibrio mental. Existe concentración perfecta ahora. Este es el fruto de las prácticas de sama (control de la mente), dama (control de los sentidos), uparati (alejamiento), titiksa (resistencia) y sraddha (fe). Se fijar la mente en atman (auto) sin que llegue a correr hacia los objetos y tienen su propia manera. Es uno mismo estado de establecimiento. Sri Shankaracharya define en "Atma Anatma Viveka": "Cada vez que una mente ocupada en sravana (audiencia) y el resto deambula a cualquier objeto mundano o deseo, y encontrarlo sin valor, vuelve a la actuación de los tres ejercicios tales que regresan es llamado Samadhana. " La mente es libre de ansiedad en medio de dolores. Hay indiferencia en medio de placeres. No es la estabilidad de la mente o equilibrio mental. El aspirante o profesional vive sin apego. El ni gustos ni disgustos. Él tiene una gran cantidad de fuerza de la mente y la paz interna. Ha imperturbable paz suprema de la mente. Algunos aspirantes tienen paz mental cuando viven en reclusión, cuando no hay elementos de distracción o factores. Se quejan de la gran agitación del ánimo (viksepa) cuando llegan a una ciudad, cuando se mezclan con la gente. Son completamente trastornado. Ellos no pueden hacer cualquier meditación en un lugar lleno de gente, esta es una debilidad. Este no es el logro en Samadhana. No hay equilibrio de la mente o la ecuanimidad en estas personas. Sólo cuando un estudiante puede mantener el equilibrio de la mente, incluso en un campo de batalla cuando hay una lluvia de balas en todo, como lo hace en una cueva solitaria en el Himalaya, ¿puede ser realmente dijo que se establecerá plenamente en Samadhana. El Señor Krishna dice en el Gita: ". Realizar todas las acciones, oh Dhananjaya, que habita en la unión con lo divino, con renuncia a los archivos adjuntos y equilibrada de manera uniforme en el éxito y el fracaso" Esto es Samadhana. Una vez más se encuentra en el Gita: "El auto disciplinado, moviéndose entre los objetos de los sentidos con los sentidos liberados de atracción y repulsión, dominado por el yo,

pleitea en paz." Este es también Samadhana. Tal es la MENTE No hay límite al poder de la mente humana. Cuanto más concentrada que es, cuanto más poder se pone a dar en un punto. Has nacido para concentrar la mente en Dios después de la recogida de los rayos mentales que se disipan en varios objetos. Ese es su deber importante. Te olvidas de la obligación a causa de apego (moha) a la familia, los niños, el nombre y la fama, el dinero, el poder y la posición. La mente se compara con el mercurio, porque sus rayos se encuentran dispersos en diversos objetos. Se compara con un mono, porque salta de un objeto a otro. Se compara con el aire en movimiento, porque es inquieto. Se compara a un elefante furioso, por su impetuosidad apasionado. La mente se conoce con el nombre de 'gran pájaro', porque salta de un objeto a otro al igual que un pájaro salta de una rama a otra, de un árbol a otro. Raja Yoga nos enseña cómo concentrar la mente y luego cómo saquear el hueco más profundo de nuestra mente. La concentración se opuso a los deseos sensuales, como es la felicidad de aluvión y preocupación, sostenida pensar a la perplejidad, aplicada a pensar a la pereza y la apatía, rapto a mala voluntad. Mientras los pensamientos de uno no se destruyen a fondo a través de la práctica persistente, debe siempre ser concentrando su mente en una verdad a la vez. A través de esta práctica incesante, una unificación de la mente se acumulará y al instante todas las huestes de pensamientos se desvanecerá. Para eliminar esta agitación del mente y diversos obstáculos que se interponen en el camino de una unificación de la mente, la práctica de la concentración en un debe hacerse cosa sola. Cuanto más la mente está fija en Dios, más fuerza que va a adquirir. Más concentración significa más energía. Concentración abre las cámaras interiores de amor o el reino de la eternidad. La concentración es una fuente de fortaleza espiritual. fijar la mente en el Atman. Fijar la mente en la inteligencia y yo puro resplandor luminoso todo lo penetra. Mantente firme en Brahman. Entonces usted se convertirá en 'Brahma Samastha' (establecido en Brahman). LIBERTAD: SU DERECHO DE NACIMIENTO La libertad es derecho de nacimiento del hombre. La libertad es el conocimiento, la paz y la felicidad. Consciente o inconscientemente, voluntaria o involuntariamente, todos están tratando de alcanzar esta libertad. Una nación está luchando contra otro en el campo de batalla por la libertad. Un ladrón roba el fin de obtener la libertad de la necesidad de que su movimiento puede ser torcido y tortuosa. Cada movimiento de su pie es hacia la libertad o Existencia Conocimiento Bienaventuranza. La verdadera razón es que hay en ti el, yo alma inmortal refulgente o el Atman, que es aquel que no tiene, que no tiene rival, que es el gobernante interior, que es el apoyo a todo el universo. En realidad, usted es este Atman. Esa es la razón por qué tienes ese sentimiento y el deseo. En cada corazón, no es este deseo de libertad, todo esto consumidora pasión por la libertad. La libertad es el derecho natural del hombre. La libertad es la misma naturaleza de Brahman, el alma eterna. Brahman es eternamente libre. El deseo de libertad está ahí, incluso en la más humilde de las criaturas de Dios. La libertad es un

atributo del alma, nacida con usted. No hay fuerza, no hay ningún dispositivo del que se sabe, puede suprimir ese deseo. La llama de la Libertad se siempre brillante ardiendo. La libertad o la liberación es el fin último del hombre. La libertad es la liberación de la esclavitud de la mente y la materia. La verdadera libertad no es meramente político o económico, a pesar de la libertad política y económica es esencial para el bienestar de un pueblo. La verdadera libertad es el señorío sobre uno mismo. Es la libertad del yo. Es la inmortalidad; es la perfección. Es alcanzable sólo por etapas lentas y dolorosas. De vez pasar a la eternidad. Esta es la libertad o la emancipación.

Aún así la mente.En esto radica la libertad y la felicidad eterna. La verdadera libertad es la libertad desde el nacimiento y la muerte, la libertad de la esclavitud de la carne y de la mente, la libertad de las ataduras del karma y la libertad del apego al cuerpo. La verdadera libertad es la libertad del egoísmo y los deseos, la libertad de pensamientos, gustos y disgustos, la libertad de la lujuria, la ira, la codicia y el orgullo. La verdadera libertad es la identificación con el ser supremo. La verdadera libertad es darse cuenta de sí mismo. La verdadera libertad es la fusión en lo absoluto. La libertad es en el desapego, la ausencia de deseos, la estupidez. Erradicación y la extinción de los deseos conducen al estado sublime de la felicidad suprema y perfecta libertad. MUMUKSUTVA Mumuksutva es intenso deseo de liberación o la liberación de la rueda de nacimiento y muerte, con sus males concomitantes de la vejez, la enfermedad, la desilusión y la tristeza. Si uno está equipado con los tres títulos anteriores, a saber., Viveka (sabiduría), vairagya (desapego) y triste sampat (seis virtudes), mumuksutva vendrá por sí mismo. La mente se mueve hacia la fuente de su propia voluntad, porque tiene perdido su dominio ahora en los objetos externos. No tiene ningún lugar de descanso en este universo objetivo. La purificación de la mente y la disciplina mental constituyen la base más fuerte para yoga. Cuando esto se lleva a cabo, el anhelo de amaneceres liberación por sí mismo. Mumuksutva debe ser de un tipo de grabación. Si mumuksutva quema se acopla con la quema de vairagya, la auto-realización vendrá en un abrir y cerrar de ojos. En general, la gran mayoría de la gente tiene un tipo aburrido de vairagya y mumuksutva. Así que no tienen éxito en sus intentos. Si se descubre que él no tiene la quema mumuksutva, debe practicar los otros tres sadhanas (prácticas) vigorosamente hasta que adquiere un intenso anhelo de alcanzar la salvación o la inmortalidad. Ese aspirante que está dotado de estos cuatro títulos oír la srutis (escrituras) de un gurú Brahma Nista (preceptor que está establecido en Brahman) y, a continuación, reflexionar y meditar sobre el ser interior. Él pronto se

pondrá la auto-realización. El aspirante debe practicar todos los cuatro medios en un grado máximo. El dominio de una práctica espiritual por sí solo no te hará perfecto. Hay un significado definido en la secuencia de los cuatro sadhanas. Ese aspirante que está en posesión de los cuatro medios es una divinidad bendita en la superficie de esta tierra.

Él mismo es Brahman.Él debe ser adorado y venerado. Mis saludos silenciosos á tales almas exaltadas! Ábrete completamente a la influencia divina. Desarrollar un deseo ardiente para el logro de la comprensión de Dios y de la quema de desapasionamiento (vairagya) por los goces mundanos. Abandona todas las preocupaciones. Abandona todas las ambiciones mundanas y deseos mundanos. Vuela alto en el reino del más alto conocimiento espiritual. Muestre su valor moral y fuerza espiritual ahora, oh Ram! IMPORTANCIA DE GURU BHAKTI Es universalmente admitido que es necesario un maestro eficiente en todas las ramas del conocimiento, en este plano físico y que la cultura y el crecimiento físico, mental, moral y espiritual sólo puede se tenía con la ayuda y guía de un profesor o maestro competente. Esta es una ley universal, inexorable de la naturaleza. ¿Por qué, pues, os negáis la aplicación de este derecho universalmente aceptado en el reino de la espiritualidad así? El conocimiento espiritual es una cuestión de guruparanpara se transmite de gurú a discípulo. Estudiar la Brihadaranyaka Upanishad. Usted tendrá una comprensión global de esta verdad. Algunos aspirantes hacen meditación desde hace algunos años de manera independiente. Más tarde se sienten la necesidad real de un gurú. Vienen a través de algunos obstáculos en el camino y no saben cómo proceder en adelante. Entonces empiezan a buscar un gurú. El estudiante y el maestro deben vivir juntos, como padre e hijo devoto, con sinceridad extrema y devoción. El aspirante debe tener una mente receptiva ansioso, listo para empaparse de las enseñanzas del maestro. Sólo entonces el aspirante se benefició espiritualmente. De lo contrario, no hay la menor esperanza de la elevación espiritual del aspirante y la regeneración completa de su naturaleza no regenerada de edad. Una vez Sankaracharya quería poner a prueba la devoción de su discípulo Padmapada. El río Kaveri estaba en inundaciones. Sankara estaba de pie en la orilla del río y Padmapada estaba de pie en la otra orilla. Sankara hizo señas Padmapada a venir a él inmediatamente. No había barco. Padmapada no le importaba, que a la vez se lanzó al río. Él no sabía nadar. Esta es la verdadera devoción. A través de la gracia de Sankaracharya, Padmapada

caminaba con bastante facilidad en el agua. En cada paso de una flor de loto apareció. Esto es cómo llegó el nombre Padmapada (loto en los pies). No hay esperanza de salvación para el alma engañada sin la curación, toque magnético y orientación del preceptor espiritual. Es el gurú que sólo puede efectuar un cambio radical en el ángulo de visión de los hombres y elevarlos a sublimes alturas, trascendentales de la vida eterna en el Atman (auto) con la conciencia cósmica, la gloria divina, refulgencia átmica y esplendor. GLORIA DEL GURU El gurú es el mismo Dios que se manifiesta en una forma personal para guiar al aspirante. La gracia de Dios toma la forma del guru. Para ver el gurú es ver a Dios. El gurú se une con Dios. Él inspira devoción en los demás y su presencia purifica todo. El gurú es verdaderamente una relación entre el individuo y el inmortal. Él es un ser que ha planteado a sí mismo de esto a aquello, y por lo tanto tiene el acceso libre y sin obstáculos en ambos reinos. Se pone de pie, por así decirlo, en el umbral de la inmortalidad; e, inclinándose él levanta las personas que luchan con una mano, mientras con la otra se las levanta en el imperio de la alegría eterna y la conciencia verdad infinita. El verdadero gurú es el mismo Brahman. Él es un océano de bienaventuranza, conocimiento y piedad. Él es el capitán de su alma, la fuente de la alegría. Se quita todos sus problemas, tristezas y obstáculos. Él le muestra el camino divino derecho y desgarra el velo de la ignorancia. Él te hace inmortal y divino, transmutando su naturaleza diabólica inferior. Él le da la cuerda del conocimiento, y te lleva hasta cuando usted se está ahogando en este océano de nacimientos y muertes. No lo consideran ser más que un hombre, porque, si lo hace, usted es una bestia. Adora a su gurú y el arco a él con reverencia.

Guru es Dios.Una palabra suya es una palabra de Dios. Él no tiene que enseñar nada. Incluso su presencia o compañía está elevando, inspirador y agitación, su misma empresa sea autoiluminación. Vivir en su compañía es la educación espiritual. Lea el Granth Saheb (la sagrada escritura de la religión sij). Se llega a conocer la grandeza del guru. El hombre puede aprender sólo del hombre, y por lo tanto Dios enseña a través de un cuerpo humano. En su gurú, usted tiene su ideal humano de la perfección, el patrón en el que desea moldear a ti mismo. Tu mente será fácilmente convencido de que un alma tan grande es digno de ser adorado y reverenciado. Guru es la puerta a la liberación, la puerta de entrada a la conciencia la verdad trascendental. Pero, es el aspirante que tenga que entrar a través de él. El gurú es una ayuda, pero la tarea real de la práctica espiritual práctica recae sobre el propio aspirante. tierna sonrisa del gurú irradia luz, la felicidad, la alegría, el conocimiento, la paz. Él es una bendición para la humanidad que sufre. Lo que él dice es la enseñanza de los Upanishads. El gurú sabe el camino espiritual. Él sabe las trampas y trampas en el camino. Se da aviso a tiempo a sus alumnos. Él derrama su gracia sobre sus cabezas. Todos los tormentos, las miserias, las tribulaciones, manchas de la mundanidad, etc., desaparecen en su presencia. CONOZCA EL GURU Guru lleva al hombre a Dios. Guru, mantra (fórmula mística) y Devata (deidad) forman una unidad. Gurú está presente en el mantra que se anima y se comunica. El mantra es el cuerpo de la Devata. El gurú es la encarnación de la deidad que se invoca. El verdadero gurú vive Dios. La devoción al gurú entrena a su corazón y se prepara para la devoción al Señor. Gurús montón pero buenos discípulos son muy raros. Cuando el discípulo está preparado aparece el gurú. El que tiene un gurú único que puede conocer a Brahma y el conocimiento recibido de un maestro, solo llega a ser perfecto. La iniciación es necesario ir por el camino espiritual. Guru le muestra el camino. Cuando haya iniciado su cuerpo y mente se purifican. La más alta sabiduría espiritual experimentada por los videntes de la verdad en los tiempos antiguos, se ha transmitido hasta nuestros días, a través de una línea ininterrumpida de maestros tradicionales. Tener autocontrol, la tranquilidad, la sinceridad y la humildad. Luego acercarse al preceptor espiritual. Sólo entonces serán beneficiados. Escucha en silencio todo lo que tu guru puede decir escuchar con fe y bhava. Adaptarte a sus caminos. El que sirve el preceptor y sigue sus instrucciones gana el mayor beneficio. El que habla mal de su gurú y no sigue sus instrucciones pierde la mayor parte. Un gurú perfecto se aprende en las Escrituras y es sin deseo. Él es un océano sin límites de la misericordia. Él es un conocedor lleno de Brahman. Él es un amigo y un guía para aquellos que se han entregado a él. Guru es la palabra. La palabra es el gurú. Aunque Dios es indescriptible, usted puede ver y darse cuenta de Dios a través del guru. Estas son las características de un verdadero gurú. Si los encuentra en cualquier hombre lo acepte a la vez como su gurú. Un verdadero gurú es aquel que tiene pleno conocimiento de uno mismo y las vedas. Él disipa las

dudas de los aspirantes. Él tiene la misma visión y la mente equilibrada. Él está libre de gustos y disgustos, la alegría y la tristeza, el egoísmo, la ira, la lujuria, la codicia, el orgullo, etc. Él es un océano de misericordia. En su presencia se obtiene la paz y la elevación de la mente todas las dudas se borran. El gurú no espera nada de nadie. Él tiene un carácter ejemplar. Él está lleno de alegría y felicidad. Él está en la búsqueda de aspirantes reales. NECESIDAD DE UN GURU Ishvara (Dios) es el gurú de los gurús. Se quita el velo de la ignorancia y bendice a la jiva ignorante (alma). El aspirante debe considerar su gurú inmediata en forma física como una encarnación de ese Gurú de todos los gurús. Él debe tener la misma devoción. Gurú en forma física es la principal fuente y encarnación de todo bien y la felicidad que se acumula al discípulo. El discípulo debe darse cuenta de la necesidad suprema de obedecer las órdenes y mandatos del gurú. Él debe mantener su fe en el gurú inmaculado y firme. Poner al descubierto a su gurú los secretos de su corazón. Cuanto más lo haga, mayor será la simpatía. Y esto significa una adhesión de fuerza para que en la lucha contra el pecado y la tentación. Un maestro espiritual realmente transmite su poder espiritual a su discípulo. Una cierta vibración espiritual del Satguru se transfiere realmente a la mente del discípulo. Sri Ramakrishna Paramahamsa transmite en realidad su poder espiritual a Swami Vivekananda. Señor Jesús hizo lo mismo a sus discípulos. Este es el toque del maestro. Es él quien transmuta la pequeña jiva (alma) en gran Brahman, infinito. Él es quien revisa los viejos, mal, viciosos de la naturaleza (samskaras) de los aspirantes y les despierta a la obtención del conocimiento de uno mismo. Es él quien eleva los jivas del atolladero del cuerpo y del samsara (vida mundana), que quita el velo de avidya (ignorancia), todas las dudas, miedos, etc. Es el que despierta la kundalini y abre el ojo de la intuición interna . Nunca mire a los defectos del gurú. Deificar el guru. Guru, Isvara, Brahman, Om, la verdad, son todos uno. Respete el gurú y cumplir sus órdenes. Debes pensar que debajo de el nombre y la forma del gurú está el omnipresente, la conciencia pura. Con el tiempo la forma física se desvanecerá y se dará cuenta de su propio ser, la conciencia de Brahman puro que se encuentra en la parte posterior de la forma física de su gurú. Una vez que haya tomado a un hombre como su gurú nunca se debe cambiar, incluso si conseguir un hombre con mayores siddhis (desarrollo). Sólo entonces usted tendrá una fe fuerte. Y a través de esta fe fuerte se dará cuenta a Dios en el gurú. DEL discípulo DUTY La gente quiere tener contacto con un avatara (encarnación divina), sin estar dotado de las calificaciones adecuadas. Incluso si un avatara aparece antes, usted no será capaz de reconocerlo. No tienes los ojos para verlo. Usted lo toma para un hombre común. Es sólo un santo que puede reconocer un santo. Sólo un Jesús puede entender un Jesús. Incluso si usted vive con un santo por un tiempo considerable, usted no será capaz de comprender o conocerlo. Un principiante en el camino espiritual debe tener varios gurús upa (asistente gurús). Él debe prepararse gradualmente. Él debe recibir instrucciones espirituales de ellos. Él debe seguir sus instrucciones estrictamente. Debe hacer de sí mismo

en forma de acercarse a un Brahma Nista Guru (un gurú que ya está establecido en Brahman). Se debe practicar la meditación y él debe ver al Señor en la meditación. Un aspirante debe desarrollar diversas virtudes satvic (divinos). Estos son todos los enumerados en el Bhagavad Gita, capítulos trece y dieciséis. Estos son virtudes como la humildad, la valentía, la libertad de la ira, una tendencia que perdona, la tranquilidad, la auto restricción y así sucesivamente. Él también debe practicar yama (autocontrol) y niyama (disciplina). Este es su trabajo. El gurú no lo hará. Pero hoy en día la gente quiere practicar un yoga cómodo, tumbado en un sillón. Ellos no quieren practicar algún tapas vigorosas (penitencia) o sadhana (disciplina espiritual). Ellos esperan que todo viene por la gracia del gurú. Incluso parecen esperar que coloque la auto-realización antes que ellos, como una hoja de betel confeccionada por lo que sólo pueden tomar y tragar fácilmente! Todos los santos y yoguis están dispuestos a recibir con las manos extendidas y el amor si tiene los ojos reales para la vista de ellos, si usted tiene el verdadero corazón a unirse con ellos, si usted tiene la seriedad real y anhelo de estar en su compañía, si usted tiene una verdadera sed de la realización de Dios y si estás muy hambriento a comer el maná divino dulce . del dominio ilimitado de la felicidad del ser GURU BHAKTI Usted encontrará en el Gita: "Aprende tú esto por discipulado, por la investigación y por el servicio Los sabios, los videntes de la esencia de las cosas, se te instruirá en sabiduría.". (Capítulo IV El versículo 34.) El gurú no sólo debe ser un srotriya Brahma (versado), pero un Brahma nista (establecido en Brahman) también. Estudio mero de libros no puede hacer uno en un gurú. Uno que ha estudiado los Vedas y que tiene conocimiento directo del atman, a través anubhava (experiencia directa), es un gurú. Si encuentras la paz en la presencia de un hombre santo (Mahatma) y si sus dudas se eliminan en su presencia, puede tomarlo como su gurú. Cuando el gurú da el mantra a sus discípulos, le da con ella su propio poder. Así como el agua fluye en un río, por lo que también jnana (conocimiento) y bhakti (devoción) están siempre fluye de un sabio. Sólo un hombre sediento bebe agua. Así también, un aspirante sediento, que tiene fe implícita en su gurú y dispuesto a absorber sus enseñanzas, puede beber el néctar de él. El estudiante puede empaparse de su guru sólo en proporción a la intensidad de su fe en él. El gurú pone a prueba a los estudiantes de diversas maneras. Algunos estudiantes lo entienden mal y pierden su fe en él. De ahí que no se beneficiaron. Pero los que se destacan las pruebas, con audacia, salen con éxito al final. Los exámenes periódicos de la 'Universidad de Sabios' son muy rígidos en efecto. Una vez que un gran sabio (Gorakhnath) pidió a algunos estudiantes a subir un árbol alto y se lanzan cabeza abajo en un tridente muy afilado (trisula). Muchos de los estudiantes sin fe se quedaron callados. Pero un estudiante fiel a la vez subió al árbol con la velocidad del rayo y se lanzó hacia abajo. Estaba protegido por la mano invisible del sabio y tenía la auto-realización inmediata. Este hombre no tenía Adhyasa deha (sentimiento: "Yo soy el cuerpo"), pero los demás tenían un fuerte apego por sus cuerpos. Una vez Guru Govind Singh probó sus

estudiantes. Él dijo: "Mis queridos discípulos, si usted tiene la verdadera devoción hacia mí, que seis de usted viene hacia adelante y me da a sus cabezas." Dos discípulos fieles ofrecieron sus cabezas. Muchas personas debaten sobre la necesidad de tener un gurú. Algunos afirman con vehemencia que no es necesario tener un gurú para el avance espiritual y que uno puede alcanzar la auto-realización a través sólo de los propios esfuerzos. Ningún progreso espiritual es posible a menos que un hombre recibe la gracia benigna y la orientación directa de un preceptor espiritual. Respete todo: adoramos a un solo discípulos competentes nunca están en necesidad de un gurú competente. Almas materializadas no son raras, pero las personas ignorantes ordinarios no pueden reconocer fácilmente. Sólo unas pocas personas, que son puros y formas de realización de todas las cualidades virtuosas, puedo entender almas dado cuenta, y que sólo serán beneficiados en su compañía. El número de almas realizadas puede ser menos en la época actual, en comparación con el yuga satya (la edad de oro), pero ellos siempre están presentes para ayudar a los aspirantes. Ellos siempre están buscando el adhikaris adecuada (aspirantes cualificados). Que cada uno tome el camino de acuerdo a su capacidad, la comprensión y el temperamento. Su verdadero gurú será su encuentro a lo largo de ese camino. No cavar fosas poco profundas aquí y allá para obtener agua, los pozos se secarán pronto. Cavar un hoyo muy profundo en un lugar y centralizar todos sus esfuerzos aquí. Usted encontrará buena agua que puede suministrar todo el año. Aun así, tratar de empaparse a fondo las enseñanzas espirituales de un preceptor solo. Beba profundamente de un hombre. Siéntese a sus pies durante algunos años. Es inútil vagar de un hombre a otro, por curiosidad, perdiendo la fe en un corto tiempo. ¿No tiene la mente siempre cambiante de una prostituta, pero siga las instrucciones espirituales de un solo hombre. Si te vas a varias personas y sigue las instrucciones de muchas personas, que se convertirá en muy desconcertado y estar en un dilema. De un médico que compre un medicamento. De dos médicos a obtener consulta. A partir de tres médicos que obtenga su propia cremación. Aun así, si usted tiene muchos gurús, estará desconcertado y estar en una pérdida para saber qué hacer. Un gurú le dirá: "Haz esto". Otro le dirá: "Haz eso." Un tercer gurú le dirá: "Haga lo otro." Va a ser bastante perplejo. Se adhieren a un gurú y siga sus instrucciones. Escucha a todos, pero seguir uno. Respeto absoluto, sino adorar uno. Reunir conocimiento de todo, pero adoptar las enseñanzas de un maestro. Entonces tendrás rápido progreso espiritual. El gurú y las escrituras se puede mostrar el camino y eliminar sus dudas. La experiencia directa o conocimiento intuitivo directa se deja para su propia experiencia. Un hombre hambriento tendrá que comer por sí mismo. Sin duda, la bendición del gurú puede hacer todo. Pero, ¿cómo puede uno tener sus bendiciones? Por complacer al guru. Un gurú puede ser satisfecho con su discípulo sólo si éste lleva a cabo sus instrucciones implícitamente espirituales. Por lo tanto, siga las instrucciones del guru cuidadosamente. Sólo entonces se merecen sus bendiciones que

puede hacer todo.