shri lalita sahasranama (cu explicatii

Upload: flo7272

Post on 07-Jul-2015

563 views

Category:

Documents


2 download

TRANSCRIPT

Shri Lalita SahasranamaCele 1000 de nume ale Zeiei(Traducere i explicaii)1. SHRI MATA - Mama Sacr Ea este Mama care d nu numai toate lucrurile bune copiilor ei, ca o mam iubitoare, dar d de asemenea cea mai nalt Cunoatere, Brahma Vidya, celor devotai Ei. Aici este indicat actul Creaiei Ei. Yasmat Bhutani Jayanti Din care s-au nscut toate creaturile. Tai Up 3-2. Mata nseamn cel care msoar sau tie. Asta implic Manam i Meyam, adic ceea ce este msurat, Meyam, i aceea ce este msura Manam. Asta implic Cel ce vede, Obiectul vzut i Actul de a vedea, triad care este Triputi, coninutul lui Shri Bala Tripura Sundari Mantra. Mata este de genul feminin cnd semnific Mama i d genul masculin cnd semnific Cel ce cunoate sau Cel ce msoar. Astfel se implic cele dou aspecte ale Realitii Supreme: Aham Shiva, masculin, Cel ce cunoate (Prakastra) Shakti, feminin, Mama sau Creatoarea Vimarsha. Astfel se indic de Ea primul nume Samaya Mata sau Shiva Shakti Shamarasya. Shri este un prefix pentru respect i devoiune Stetra ncepe cu Mama, deoarece n modul cel mai firesc un copil se gndete la Mama lui n clipele grele ale cutrii sale (Sadhana). 2. SHRI MAHARAJNI - Marea mprteas. n acest nume este indicat al doilea act al Ei, Sthiti. Yena Jatani Jivanti Prin care toate creaturile triesc. Tai Up 3-1. Ea, cea care conduce ntregul Univers ca i legea lui, i nfptuirea ei. Fiecare lege sau adevr pe care-l descoper omul este doar o scpare din acea mare voin sau lege a Marii mprtese. 3. SHRIMAT SIMHASANESHVARI - Regina aezat pe un tron aezat pe spatele unor lei. Ea a clrit un leu atunci cnd s-a luptat cu Mahishasura, simbolul lui Tamaguna, i l-a nvins. Leul simbolizeaz o putere enorm sau o for care este vehiculul prin care Ea se manifest. SIMHA printr-o lege gramatical devine Himsa, care semnific distrugerea, al treilea act al Ei. Simhasana semnific Shri Kama Kala, care reprezint Shakti n Shri Chakra i Ishvari Vritta n Shri Chakra care reprezint pe Shiva. Aici se pot gsi din nou aspectele duale, indivizibile ale Realitii Supreme. De la aceste nume pn la cel de-al 54-lea, numele conin (1) o descriere a naterii lui Shri Lalita Parameshvari, (2) a Sa Sthula Svarupa, care este nedepit n literatura Puranic prin frumuseea ei poetic, (3) lucrurile cu care este dotat pentru mplinirea scopului su divin, adic nvingerea lui Bhandasura i a acoliilor lui i (4) modul n care Ea i-a ucis. Toat aceasta este descris foarte minuios n Shri Lalitopakhyana din Brahmanda Purana. Chiar citind n fug cele de mai sus se vede limpede c ntreaga poveste este o alegorie ce descrie apariia lui Shakti a lui Shiva ca Shri Lalita Parameshvari, cea care se lupt pn la victorie pentru cei devotai Ei, n lupta etern dintre Devas (Bine) i Asuras (Ru). 4. CHIDAGNI KUNDA SAMBHUTA - Nscut din abisul focului contiinei. Cuvntul AGNI semnific for putere sau energie, n literatura vedic. Ea este puterea contiinei (SOKAMAYATA) manifestat ca voina de a crea.

1

Aceasta reprezint povestea mitologic a naterii lui Shri Lalita sau Shri Shakti din (cartea) Renuka i Brahmanda Purana. Alegoria dinapoia povestirii lui Shri Lalitopakhyana este, n linii mari, urmtoarea: A existat n Univers o stare de dezintegrare a Voinei Universale sau Kama-Pralaya, dup Kamadahana. Deoarece Universul este creat i susinut de ctre puterea Voinei, Ichha sau Kama, cnd Ea se dezintegreaz, ntreaga creaie, inclusiv Zeii, sunt lipsii de via Nishchetana i ineri din punct de vedere funcional. Aceasta a fost produs de ctre Bhandasura care este o personificare demonic a ineriei, exact opusul voinei contiente. Toate forele zeificate ale minii (Deva) erau neputincioase n ncercarea de a nvinge aceast inerie. Atunci Shri Maha Sambhu a nfptuit Shri Yaga sau Maha Yaga, pentru a face munca lor Deva Karya. Aici se face referire la cele 11 Mantre din Ishvasya panishad, Vidyayamritamasnute; cu Vidya, tu vei deveni nemuritor. (Aceast Vidya este adevrata cunoatere care-l duce pe cel devotat n starea cea mai nalt, Brahma Pada, care este Ea nsi). Vidya este rezultatul focului contiinei sau Chidagni, care arde n ntregime ignorana, adic moartea, i confer nemurire. n numele urmtor se indic scopul pentru care s-a nscut Shri Lalitadevi, cea Etern. 5. DEVA KARYA SAMUDYATA - Apare, se manifest pentru un scop divin. Shri Lalita, care este nsi Cea Suprem, apare n mreaa Sa splendoare pentru a rspunde rugciunilor Zeilor (fore divine), atunci cnd cei mari ca Tri Murtish nii sunt neajutorai i au cerut distrugerea lui Bhandasura. Pn acum este descris aspectul Su numit Shiva sau contiin pur. De aici ncolo se descrie Shakti Amsha sau aspectul Vimarsha al manifestrii. Dei se descrie Sthula Svarupa, forma trupeasc a Mamei, pentru a-l ajuta pe devotatul obinuit s-i concentreze mintea n cutare; aceast descriere este plin de un simbolism mobil. Atunci a ars ntreaga creaie aparent, inert n focul de sacrificiu al contiinei, Chidagni sau Jnanagni, dintr-un astfel de sacrificiu al lui Shiva s-a manifestat Shri-Lalita-Parameshvari, puterea Lui, nscut din Voina rentinerit, ce l-a nvins pe acest Bhandasura, ineria universal. n parantez fie spus, aceasta arat c cel devotat, numai dac este pregtit s sacrifice totul (s resping totul ca fiind nereal), n focul adevratei cunoateri, Shri Lalita va duce cu succes pentru el lupta de liberare spiritual. Cititorul este ndrumat la cartea Shri Lalitopakhyana din Brahmanda Purana, unde se afl descrierea complet a povestirii manifestrii voinei rentinerite. 6. UDYAD DHANU SAHASRABHA - Ea are strlucirea roie a mii de sori ce rsar. Se spune c Vimarshamsha Sa este roie. Ea are trei Svarupas sau forme: 1) Sthula sau trupeasc, avnd corp, mini, picioare, etc.; 2) Sukshma care este Mantra sau Chakra-Svarupa i 3) Para-Svarupa, Cea Suprem, care este baza celor dou de mai sus. Aici se descrie Sthula-Svarupa. Pentru nelegerea simbolismului reprezentat de Sthula-Svarupa Ei, cititorul este ndreptat ctre cartea Shri-Kama-Kala-Vilasa, unde se descrie Kama-Kala-Chakra ca o femeie KamaKalangana. 7. CHATURBAHU SAMANVITA - Ea este druit cu patru brae. Aceasta reprezint Antahkarana Chatushtaya ... adic Mama, dei Nirguna (cea lipsit de atribute) capt cea mai frumoas nfiare cu mini i picioare pentru a-i binecuvnta devotaii. Chiar i cel mai puin fixat poate contempla o nfiare att de frumoas. 8. RAGA SVARUPA PASHADHYA - n mna Sa dreapt superioar are laul, reprezentnd iubirea Ei pentru cei ce-I sunt devotai. 9. KRODHAKARANKUSHOJJVALA - Ea strlucete avnd o epu n mna stng superioar (simboliznd Mnia) pentru a-i mpinge pe devotaii Ei ctre comportamentul corect care duce ctre Suprem.

2

10. MANORUPEKSHU KODANDA - n mna stng inferioar Ea ine arcul din trestie de zahr, care simbolizeaz Samkalpa (puterea dorinei) minii, care creeaz Universul aparenelor. 11. PANCHA TANMATRA SAYAKA - Ea ine n a patra mn o sgeat, simbol al elementelor simurilor. Cu ajutorul minii ca arc, aruncnd sgeile celor cinci elemente sensibile, Ea creeaz Universul, o proiecie a minii prin intermediul simurilor" 12. NIJARUNA PRABHA PURA MAJJAD BRAHMANDA MANDALA Strlucirea ei roie ilumineaz ntregul Univers. nseamn c ntregul Univers creat este doar strlucirea Sa. 13. CHAMPAKASHOKA PUNNAGA. SAUGANDHIKA LASAT KACHA Pieptntura Ei are parfumul natural al florilor de Champaka, Ashoka i Punnaga. Astfel este descris din cap pn-n picioare nfiarea ei fizic. 14. KURUVINDA MANI SHRENIKANAT KOTIRA MANDDITA - Ea este mpodobit cu o coroan btut cu pietre preioase (Padmaraga) extrase din pietrele roii Kuruvinda, simboliznd diferite emoii cum ar fi iubirea, ca i literele din Gayatri Mantra. Acest nume se refer de asemenea la diferite vrittas n Shri Kala Chakra, conform lui Kalyanananda Bharati. 15. ASHTAMI CHANDRA VIBHRAJADALIKA STHALA SHOBHITA Plin de splendoare, avnd o frunte ca o jumtate de lun. 16. MUKHA CHANDRA KALANKABHA MRIGA NABHI VISHESHAKA - O tilaka sau un semn de mosc i mpodobete faa ca o pat neagr pe lun plin. 17. VADANA SMARA MANGALYA GRIHA TORANA CHILLIKA - Pe faa Ei, frumoas ca palatul nupial al lui Cupidon, sprncenele sunt arcuri de triumf. 18. VAKTRA LAKSHMI PARIVAHA CHALAN MINABHA LOCHANA n oceanul frumuseii Ei, ochii Si sunt peti scnteietori. 19. NAVACHAMPAKA PUSHPABHA NASA DANDA VIRAJITA - Ea este frumoas avnd un nas asemeni florii champaka ce abia a nflorit. 20. TARAKANTITIRASKARI NASABHARANA BHASURA - Prin strlucirea diamantelor din podoaba nasului Ei, stelele sunt fcute de ruine. Aici se sugereaz dimensiunile cosmice ale nfirii Sale Saguna. 21. KADAMBA MANJARI KIPTA KARNA PURA MANOHARA Ea este mpodobit deasupra urechilor cu un buchet de flori Kadamba. Se presupune c Ea locuiete n grdinile Kadamba. 22. TATANKA JUGALIBHUTA TAPANODUPA MANDALA - Soarele i luna sunt cerceii Si, semne ale faptului c este cstorit. Se sugereaz forma Ei cosmic i de asemenea relaia Ei cu Shiva. 23. PADMA RAGA SHILA DARSHAPARI BHAVI KAPOLA BHUH Obrajii Ei roii i netezi ridiculizeaz oglinzi de rubine. 24. NAVA VIDRUMABIMBA SHRI NYAKKARI RADANACCHADA Buzele Ei roii fac de ruine coralul i fructul bimba.

3

25. SHUDDHA VIDYANKURAKARA DVIJA PANKTI DVAYOJJVALA Cele dou iruri de dini ai Si strlucesc ca nite rsaduri de cunoatere pur. 1. Aici Shuddha - Vidya semnific Shri Raja Rajeshvari Mantra care are 16 litere i, cu perechea Shiva a fiecrei litere, ea alctuiete dou iruri de cte 16. 2. Pe faa Sa, dinii Ei strlucitori sunt ca razele de cunoatere pur. 3. Se face referire la cele 32 de iniieri n Tantra Marga, ncepnd cu Shuddha Vidya i terminnd cu Anuttara, conform lui Kalyananda Bharati. 26. KARPURAVITIKA MODA SAMAKARSHID DIGANTARA - Parfumul feii Ei, datorat camforului i betelului, umple ntregul Univers; semnificaia lui Karpura Vitika este Pranava i Amoda este Nada sau tensiune. 27. NIJA SAMLAPA MADHURYA VINIRBHARTSITA KACHAPT - Conversaia ei este mai dulce ca sonoritate dect sunetul Vinei. Aici Nija Samlapa sugereaz Sruti, adic Vedele, etc. 28. MANDASMITA PRABHAPURA MAJJAT KAMESHA MANASA Strlucirea zmbetului Ei copleete mintea lui Shri Kamesha, adic Paramshiva. Aici Mandasmita se refer la Pranavochcharana. 29. ANAKALITA SADRISHYA CHIBUKASHRI VIRAJITA - Brbia Ei este att de frumoas nct depete orice descriere. 30. KAMESHA BADDHA MANGALYA SUTRA SHOBHITA KANDHARA - Gtul Ei este mpodobit cu Mangalya Sutra legat de ctre Shri Kamesha. Mangalya Sutra reprezint unitatea dintre Shiva i Shakti. Aici se face referire la Shri Gayatri Mantra. 31. KANAKANGADA KEYURA KAMANIYA BHUJANVITA - Braele Ei sunt mpodobite cu brri din aur. Aici se face referire la cele dou tipuri de mantre, Angada i Keyura. 32. RATNA GRAIVEYA CHINTAKA LOLA MUKTA PHALANVITA - De colierul Ei de diamante i de medalionul lui atrn perle. Perlele sunt o aluzie la literele Mantrei. 33. KAMESHVARA PREMA RATNA MANI PRATIPANA STANI - n schimb pieptul Ei este egal ca valoare cu iubirea lui Shri Kameshvara. Acest nume arat relaia intim dintre Shiva i Shakti. n Kalpa Sutra, cele dou puncte Bindu rou i alb, iar n Kama Kala Chakra sunt descrise ca pieptul lui Kama Kalangana. Acestea i au obria din Samvid Bindu sau Sarva Karana Bindu n Kama Kala. Deci ele sunt pe picior de egalitate cu aspectele atraciei dintre Shakti i Shiva, aspectele Realitii Supreme. Atracia aceasta este simbolizat ca iubirea lor. 34. NABHYALAVALA ROMALILATA PHALA KUCHA DVAYI - Ca fructele ce cresc pe o plant agtoare, pieptul Ei pare a crete din linia prului de pe pntecul Ei. 35. LAKSHYA ROMALATA DHARATA SAMUNNEYA MADHYAMA Talia Ei este att de mic i de subire, nct linia prului menionat n numele de mai sus poate fi doar bnuit, neputnd fi vzut. 36. STANA BHARA DALANMADHYA PATTA BANDHA VALI TRAYA - Ea are lng talie trei pliuri de piele care arat ca trei brie de aur care sprijin talia ei subire de greutatea pieptului Ei.

4

37. ARUNARUNA KAUSUMBHA VASTRA BHASVAT KATI TATI - oldul Ei este frumos (mpodobit) cu un sari rou strlucitor. 38. RATNA KINKINIKARAMYA RASHANA DAMA BHUSHITA - Ea este mpodobit cu o centur frumoas, mpodobit cu clopoei de diamant. Kinkini se refer la literele Mantrei i Rashanadama la Mantre cum ar fi Shri Gayatri i altele. 39. KAMESHA JNATA SAUBHAGYA MARDAVORU DVAYANVITA Numai Kamesha i cunoate moliciunea coapsei. Aceasta este pentru a indica Pativratya Ei. 40. MANIKYA MUKUTAKARA JANU DVAYA VIRAJITA - Genunchii si sunt ca nite coroane cu pietre preioase. Manikya Mukuta sunt pri ale lui Shri Kala Chakra. 41. INDRA GOPA PARI KSHIPTA - SMARA TUNABHA JANGHIKA Picioarele Ei sunt asemeni tolbei cu sgei a lui Cupidon, mpodobite cu pietre preioase numite Indra Gopa Mani. 42. GUDHA GULPHA - Gleznele Ei sunt ascunse. 43. KURMA PRISHTHA JAYISHNU PRA PADANVITA - Picioarele Ei sunt arcuite precum spatele unei broate estoase. Aici Kurma Prishtha face trimitere la Deva Loka, iar Prapada la Mahavakya. 44. NAKHA DIDHITI SAMCHANNA NAMAJJANA TAMOGUNA Strlucirea unghiilor Ei risipete ineria ntunecoas sau ignorana, Tamo-Guna a devotailor Ei. 45. PADA DVAYA PRABHA JALA PARAKRITA SARORUHA - Lumina din cele dou picioare ale Ei ntrece lotusul n strlucire. Picioarele ei sunt albe i roii i strlucirea lor amestecat ndeprteaz ntunericul. Aici se face referire la Shri Guru Paduka. Picioarele Gurului, care sunt descrise a fi roii i albe, ndeprteaz ignorana discipolului. 46. SHINJANA MANI MANJIRA MANDITA SHRI PADAMBUJA - Picioarele ei sacre, asemeni lotusului, sunt mpodobite cu brri suntoare i sunt ornate cu diamante. n Sthula Svarupa doar picioarele Mamei sunt obiectul fundamental al venerrii. Ele reprezint Samvid Bindu i a lui Shri Chakra, cunoscut ca Maha Paduka refugiul fiecrui Sadhaka: Sharanye Lokanam Tava Hi Charanaveva Nipunau (Saun. Lah. 5) Aici Shinjana Mani se refer la Mantra Kshara. 47. MARALI MANDA GAMANA - Mersul Ei este graios i lent ca cel al unei lebede-femel. Marali nseamn Hamsa, semnificnd fora vieii, Pranashakti, a crei micare este imperceptibil i lent, ca cea a unei lebede femel. 48. MAHA LAVANYA SHEVADHIH - Mare ocean de frumusee. Aspectul estetic al Realitii Fundamentale care este Brahmananda. 49. SARVARUNA - Ea este n ntregime roie. 50. ANAVADYANGI - Din cap pn-n picioare, ea este frumoas fr cusur. 51. SARVABHARANA BHUSHITA - Ea este mpodobit cu fiecare podoab. Ca Vagdevi, ea este ornat cu toate Vedele i Mantrele. Pn aici a fost descris Sthula Svarupa. De aici ncolo arat cum i ce anume ar trebui s fie la Ea contemplaie.

5

52. SHIVA KAMESHVARANKASTHA - Ea se afl n poala lui Shiva Kameshvara, aa c este Prajnana Svarupa. Semnific natura inseparabil i apropiat a lui Shiva i Shakti chiar i atunci cnd Ea s-a manifestat pentru a nfptui Deva Karya (Saun. Lah. 8) 53. SHIVA - Binefctoarea soia lui Shiva. Cea care confer devotailor Ei adevrata cunoatere, adic Jnana Svarupa. Aici se face referire la Haimavati n Kenopanishad. 54. SVADHINA VALLABHA - Domnul Ei (Shiva) este cuprins n puterea Ei. Numai prin harul Ei te poi apropia de Domnul Su (Shiva). Ajungem s-i realizm aspectul su ultim doar prin harul Ei. 55. SUMERU SHRINGA MADHYASTHA - Ea se afl n vrful central al frumosului munte Meru. Aici se face referire la locul Ei din Shri Chakra, ca i la macrocosmos i microcosmos. 56. SHRIMANNAGARA NAYIKA - Regina lui Shri Nagara. Conform cu Gaudapada Sutra, Shri Nagara nseamn Shri Chakra care susine macrocosmosul Brahmanda i microcosmosul Pindanda i Shri Vidya Mantra. Deci Ea este regina tuturor acestora ca Zei ce le prezideaz. 57. CHINTAMANI GRIHANTASTHA - Ea se afl n interiorul unui conac mpodobit cu pietre preioase denumit Chintamani Ratna. Ea este sursa diferitelor Mantre care mplinesc dorinele devotailor, asemeni pietrei Chintamani. 58. PANCHA BRAHMASANA STHITA - Ea este aezat deasupra Pancha Brahmas, care sunt Brahma, Vishnu, Rudra, Ishana i Sadashiva. Aceasta arat statutul Ei fundamental ca Realitate, fiind suprema Sadevasaumgedam agra asit. Aceasta face de asemenea referire la poziia Ei n corpul nostru. Brahma Granthi se afl deasupra celor dou chakre, Muladhara i Swadhishthana. Vishnu Granthi se afl deasupra lui Manipura i Anahata. Rudra Granthi este deasupra lui Vishuddhi i Ajna. De la Ajna pn n centrul craniului este Ishvarasthana. Deasupra acestuia se afl Dvadashanta, locaul lui Sadashiva. Deasupra acestuia se afl Shri Lalita ca Chitkala. Astfel, Ea se afl aezat deasupra tuturor celor cinci Brahmas. n Saun. Lah Shloka 8 se afirm c Ea este aezat pe o csu reprezentat prin Shiva (Shivakar Manche). 59. MAHA - PADMATAVI SAMSTHA - Ea locuiete n pdurea marilor lotui. Aceasta nseamn c locuiete n Sahasrara (Saun. Lah. 21) (Maha Padmatavyam Mridita Mala Mayena Manasa). Conform cu Arunopanishad, n interiorul acestei pduri de lotui este punctul de contact ntre contiina individual i contiina cosmic. 60. KADAMBA VANAVASINI - Ea locuiete n pdurea arborilor Kadamba. Conform Yamala Tantras, acetia sunt arbori divini. 61. SUDHA SAGARA MADHYASTHA - Ea se afl n centrul oceanului de nectar. Ea este reedina beatitudinii. Din Bindusthana a Shri Chakrei, ca i din Dvadashanta, se spune c ar curge nectarul prin toi nervii devotamentului, dac acela are harul Ei. Sudhasindhor Madhye (Saun. Lah. 8). 62. KAMAKSHI - Privirea Ei mplinete toate dorinele devotailor, Ea fiind Zeia ce prezideaz Kamakoti Pitha din Kanchipura; avnd ochi frumoi. 63. KAMA DAYINI - La fel ca mai sus, dnd devotailor cunoaterea lui Kameshvara sau Shiva.

6

64. DEVARSHI GANA SANGHATA STUYAMANATMA VAIBHAVA Devaii i Rishi Zeii i Vztorii; cnd Ea a aprut din Chidagni Kunda pentru a nfptui Deva Karya, dotat cu armate, etc. ca rspuns la rugciunile lor, Rishi i Devaii au preaslvit-o cci iau perceput forma cosmic. Numele mai nseamn c Vztorii au realizat unitatea dintre sinele individual i cosmic i au proslvit-O. Deva nseamn vocale Rishi nseamn consoane. Grupurile lor sunt Mantrele. De aceea numele semnific faptul c Ea este preaslvit prin numeroase Maha Mantre. 65. BHANDASURA VADHODYUKTA SHAKTI SENA SAMANVITA - Ea este nzestrat cu o armat de puteri, pregtit s-l ucid pe Bhandasura. Bhanda este personificarea naturii egocentrice a omului, care nu vede nici o alt Realitate dect pe sine nsui i corpul lui i respinge conceptul unui lucru esenial, fundamental dincolo de el nsui. Shri Lalita cu armatele sale de puteri, avnd rbdare, autocontrol, renunare etc. i cucerete Ahamkara, (Egoul) i i confer adevrata realizare a Supremului (Fundamentalului). 66. SAMPATKARI SAMARUDHA SINDHURA VRAJASEVITA - Ea este servit de ctre Shakti numit Sampatkari care, clare pe o turm de elefani, este cea care i controleaz. Sampatkari este numele acelei faculti a minii care discerne cu claritate deosebirea ntre Triputi, adic Jnata, Jnyena i Jnana. Cu aceast facultate ea controleaz elefanii care nu sunt alii dect diferitele categorii de triri ale simurilor. Sampatkari este o Zei nscut din imboldul lui Shri Lalita. Ea cltorete un elefant numit Rana Kalahalam i conduce armata de Shakti n lupta cu Bhanda. 67. ASHVARADHADHISHTITASHVA KOTKOTIBHI RAVRITA - Ea este nconjurat de mulimi i mulimi de cai clrii de armatele de Shakti, conduse de eful lor Ashvarudha. (Ashva Purvam Ratha Madhyam; n urma cailor i n mijlocul trsurii Shri Suktam). Ashvarudha este mintea ce conine diferitele simuri care sunt caii. Ea, ca Realitate Suprem, este napoia acestora, dar este servit de ctre ele. Pentru a studia semnificaia acestui nume i a urmtorului, cititorul este ndrumat la Kath. Up. 1-32 pn la 4. Ashvarudha este o Mantra. iar Devata n Tantra. 68. CHAKRA RAJA RATHA RUDHA SARVAYUDHA PARISHKRITA Suit n trsura lui Shri Chakra, Ea este narmat cu toate armele, adic puteri. Ea are trei corpuri, Sthula, Sukshma i Karana, care sunt reprezentate de ctre trei chakre, Shri Chakra, Geya Chakra i Kiri Chakra. Geya Chakra este clrit de ctre Mantrini, adic mintea. Kiri Chakra este clrit de ctre Varahi, adic Buddhi. Armele sale sunt prezente n microcosmos. Ele sunt caliti pozitive, cum ar fi Shama i Dama, adevrul i dreptatea, care fac deosebirea ntre real i nereal i care dezvolt o viziune cosmic a Realitii. Ele exist pentru lupta cu egoul (Bhanda). Cu ajutorul acestor caliti, mintea iluminat realizeaz Realitatea Suprem ca pe o contiin atotcuprinztoare. 69. GEYACHAKRA RATHA RUDHA MANTRINI PARISEVITA - Shri Mantrini, care se afl n trsura reprezentnd Geya Chakra este servitorul Ei. Mantrini este mintea care intenioneaz s ating Realitatea Suprem. 70. KIRI CHAKRA RATHA RUDHA DANDANATHA PURASKRITA - n faa ei se afl Varahi, comandantul armatelor, suit pe trsura lui Kiri Chakra. Ea controleaz forele corporale (forele lui Sthula Sharira) i conduce ctre realizarea lui Dumnezeu, cucerind Kiri Chakra, adic ciclul naterii i al morii.

7

71. JVALAMALINIKA KSHIPTA VAHNI PRAKARA MADHYAGA - Ea se afl n centrul fortreei de foc, aezat pe Shri Chakra. Aceasta sugereaz locul lui Shri Lalita, centrul lui Shri Chakra. Vahni nseamn zi Prakara nseamn noapte. Ea se afl ntre ele, neatins de ele, adic de timp. Jvala Malini sugereaz o multitudine de fore. Ea se gsete n centrul lor, dar dincolo de ele. Nu trebuie confundat cu nici o putere fizic sau energie pe care o vedem sau pe care o trim. 72. BHANDA SAINYA VADHODYUKTA SHAKTI VIKRAMA HARSHITA - Ea este extrem de fericit vznd c forele Ei sunt pe cale s distrug forele lui Bhanda. Ca Paramatma Svarupini, Ea este foarte fericit cnd observ c forele divine nfrng forele egocentrice (demonice) i cnd vede c Advarta Bhava triumf. 73. NITYA PARAKRAMATOPA NIRIKSHANA SAMUTSUKA - Dup ce a privit vitejia lui Nitya, Ea este n culmea fericirii. Sunt 15 Nitya i ele sunt fore divine care risipesc forele dualismului. 74. BHANDA PUTRA VADHODUKTA BALA VIKRAMA NANDITA - Ea este ncntat de Shri Bala, care este pe care s-i ucid pe fiii lui Bhanda, n numr de treizeci. Bala este fiica lui Shri Parameshvari. Ea este Vimarsha Shakti, care distruge diferitele fore care nrobesc. Atma, care este Shri Lalita nsi se bucur de Svatmananda atunci cnd acestea sunt distruse. 75. MANTRINYAMBA VIRACHITA VISHANGA VADHA TOSHITA - La fel, Ea se bucur de distrugerea lui Vishanga, nfptuit de ctre Mantrinyamba. 76. VISHUKRA PRANA HARANA VARAHI VIRYA NANDITA - Ea este ncntat de puterea Varahi, cnd l-a ucis pe Vishukra. Acesta i Vishanga sunt fraii lui Bhanda. 77. KAMESHVARA MUKHALOKA KALPITA SHRI GANESVARA - Doar cu o simpl privire ndreptat spre faa lui Shri Kameshvara, a fot creat Shri Ganeshvara. 78. MAHAGANESHA NIRBHINNA VIGNA YANTRA PRAHARSHITA - a fost ncntat c Shri Ganesha a distrus obstacolele (Yantra) puse de Vishukra n calea succesului Ei. Gana nseamn grup. Grupul la care se face referire aici const din 24 de Tattvas. Mintea pur este domnul acestui grup. Deci aici Shri Ganesha semnific Mintea divizat, care este Shiva nsui. Devotatul n Sadhana sa, face fa diferitelor obstacole create de ctre propria lui Dvaita Bhava, iar Shri Lalita i d devotatului posibilitatea s le depeasc prin omniprezena Sa cosmic, inclusiv n copul lui. Conform Lalitopakhyana distrugerea de ctre Ganesha a lui Jayavighna Yantra. 79. BHANDASURENDRANIRMUKTASHASTRAPRATYASTRAVARSHINI Ea revars proiectile n faa fiecrei arme lansate de ctre Bhandasura. Odat ce Shri Lalita, ca Vimarsha Shakti, pune stpnire pe cel devotat, Ea va controla fiecare impuls egoist al minii sale i fiecare noiune cu privire la dualism. 80. KARANGULI NAKHOTPANNA NARAYANA - DASHAKRITIH - Cele zece avataruri ale lui Vishnu se ivesc din unghiile de la degetele minilor Sale pentru a duce lupte cu Asuraii puteri ale ntunericului astfel Vishnu este creaia Ei. Aici sunt trasate dimensiunile Ei cosmice i supra cosmice. 81. MAHA PASHUPATASTRAGNI NIRDAGDHASURA SAINIKA - Ea a fcut scrum armatele de Asurai cu arma Mahapashupata.

8

Mahapashupata sugereaz cunoaterea pur care face distincie ntre real i nereal, care arde complet toate tendinele dualiste. Doar atunci poate un devotat s realizeze lucrul cel mai nalt, adic pe Shri Lalita. 82. KAMESHVARASTRA NIRDAGDHA BHANDASURA SHUNYAKA - Cu Shri Kameshvarastra, Ea a ars oraul Shunyaka, unde se aflau Bhanda i armatele lui. Aceasta este distrugerea final a lui Jiva Bhava cu Advaita Bhava, care culmineaz n (starea) Advaita Siddhi sau Moksha, sau Realizarea. Aici Kameshvarastra semnific focul contiinei (Jnanagni). Astfel nfptuiete Ea aceast Deva Karya. 83. BRAHMOPENDRA MAHENDRADIDEVA SAMSTUTA VAIBHAVA Dup ce a fost de acord cu dorinele lor i a nfptuit Deva Karya, splendoarea Ei este preamrit de Devai, cum ar fi Brahma, Vishnu i Indra. 84. HARA NETRAGNI SAMDAGDHA KAMASAMJIVANAUSHADHIH - Ea este remediul revitalizator pentru Kama, care a fost distrus de focul celui de-al treilea ochi al lui Hara. Dup ce Hara Netragni, adic cunoaterea pur, i-a distrus (devotatului) toate dorinele, Ea i va conferi nemurirea lui Samjivana. De aici ncolo este descris SukshmaSvarupa sau MantraSvarupa, adic Shri Panchadashi Mantra. 85. SRIMAD VAGBHAVA KUTAIKA SVARUPA MUKHA PANKAJA Faa Ei de lotus este Vagbhava-Kuta a lui Shri Panchadashi Mantra. Vagbhava-Kuta semnific sursa ntregii vorbiri. 86. KANTHADHAH KATI PARYANTA MADHYAKUTA SVARUPINI Corpul Su ntre gt i talie este Madhya Kuta sau Kamaraja Kuta lui Shri Panchadashi. 87. SHAKTI KUTAIKA TAPANNA KATYADHOBHAGA DHARINI - Shakti Kuta a lui Shri Panchadashi este corpul Ei mai jos de talie. Astfel Ea este Shri Panchadashi Mantra nsi. 88. MULA MANTRATMIKA - Ea este sufletul lui Mula Mantra, adic Shri Panchadashi, sau sursa Vedelor, sursa tuturor mantrelor. 89. MULA KUTA TRAYA KALEBARA - ele trei Kuta ale lui Shri Panchadashi i alctuiesc corpul. Cititorul este trimis la Shri Kama Kalavilasa pentru o lmurire mai profund a acestor nume. Urmtoarele ase nume se refer la Kaula sau Vama Marga, explicate n introducere. Acestea arat c aceste o mie de nume sunt sacre pentru devotat, care practic (exerseaz) de asemenea Vamachara. Este foarte greu s gseti un Guru (cunosctor) al Vamachara, care s-l poat salva pe devotat din pericolul cderii n pcat sau sex. Dac, ntr-un fel sau altul, Sadhaka poate avea un Guru, aa cum Shri Ramakrishna l-a avut pe Bhairavi Brahmani, Vamachara este cu putina celor pentru care este recomandat. 90. KULAMRITAIKA RASIKA - Ea savureaz nectarul Kula ului. n cadrul disciplinei interioare din Kaula Marga, Shri Lalita care se gsete n Muladhara ca Kundalini este ridicat cu ajutorul Pranayanei i dus pn n Sahasrara Chakra, n cap, unde devotatul resimte o mare beatitudine care se rspndete n ntregul corp i n ntreaga minte. Aceast beatitudine este Amrita menionat aici.

9

Kalyananda Bharati mparte acest nume n alte dou nume Kula i Amritaika Rasika. Kula nseamn femeie cast, iar Amritaika Rasika nseamn cel ce se bucur de Advaita Sthiti. Kula reprezint triada Mata (cel ce msoar), Manam (msura) i Meyam (obiectul msurat). 91. KULA SAMKETA PALINI - Ea protejeaz simbolismul Kaula Marga. Aceasta nseamn nu numai c Ea respect secretul practicilor Kaula, dar Ea le ntrete semnificaia ezoteric sau spiritual. 92. KULANGANA - Pativrata lui Paramashiva. n Shri Yaga, Ea trebuie venerat ca o cast Brahmana Punyastri. Vezi Suvasunyarchana Prita. 93. KULANTASTHA - Ea este zeitatea interioar a Kulei, triada menionat anterior, sau Ea este zeitatea ce prezideaz Kaula Marga. 94. KAULINI - Ea locuiete n Kula, adic n fiecare cas, sat sau pdure, etc., deci pretutindeni. 95. KULA YOGINI - Ea este venerat prin Kaula Marga, sau poate nsemna Avarana Devatas din Shri Chakra, care trebuie venerat ca Shri Lalita nsi. 96. AKULA - Cea care este dincolo de Kula, adic cea care locuiete n cap, n Sahasrara. 97. SAMAYANTASTHA - Ea se afl n interiorul Samaya, adic Egalitate. Ea se manifest ca Ikshti sau Ichcha Shakti a lui Shiva sau spiritul interior al egalitii (al lui Shiva i Shakti). Exist n cinci moduri egalitate ntre Shiva i Shakti: (1) Amndoi locuiesc n Shri Chakra, macrocosmos i microcosmos. (2) Amndoi ndeplinesc toate cele cinci funciuni cum ar fi Srishti, etc. (3) Amndoi poart nume similare Shiva i Shiva. (4) Amndoi au o Swarupa similar, sau culoare, cum ar fi roul, etc. (5) Amndoi nfptuiesc aciuni similare, cum ar fi dansul. 98. SAMAYACHARA TATPARA - Ea este ncntat de Samayachara. Acest nume accentueaz perfeciunea Dakshinachara-ului prin implicare. Numele de la 99 la 108 descriu Kundalini Yoga pe scurt. Sufletul individual, care ia forma de Jiva, i pierde simul identitii cu sufletul cosmic i se identific cu corpul i mintea. Kundalini Yoga l ajut pe individ (Sufletul) s-i rectige identitatea cu Mama Divin, care este contiina cosmic. Contiina individual, n starea sa inferioar, este starea de veghe. Numele lui Jiva n aceast stare este Vishva. n ea, individul este contient mai mult de corp. Este firesc s fie greu ca individul s transcend n mod contient aceast stare. Urmtoarea stare este cea a contiinei individului n cadrul unui vis. Aici toate impresiile sunt mentale. Contiina corporal este nlocuit n cea mai mare parte cu configuraii mentale. n mod obinuit, un individ nu poate ajunge n aceast stare sau s transcend la nivele superioare de contiin prin propria sa voin. Jiva este denumit aici Taijasa. Urmtoarea stare superioar de contiin este cea a somnului fr vise. Aici Jiva este dincolo de corp i minte, i este denumit Prajna. Aici att corpul ct i mintea sunt inactive. Jiva, lipsit fiind de activitatea corporal i mental a atins un nivel mai nalt de contiin. Dar, dei aceast contiin este mai aproape de cosmic, ea mai este limitat. Numai atunci cnd individul transcende aceast stare prajna i devine turiya, i recapt identitatea cu contiina cosmic. n Kundalini Yoga, devotatul, prin harul Gurului i al lui Shri Lalita ca Ichcha Shakti (puterea voinei lui), pune n micare pe Kundalini cea adormit (nfurat), aflat n muladhara ca o contiin corporal, i printr-un efort contient de voin o face s strpung cele ase chakre de la muladhara la ajna. Odat ce Kundalini se nal i merge dincolo de ajna, devotatul devine

10

contient n plan cosmic sau turiya. Trecerea de la o stare la alta urmtoare, superioar pare a fi similar cu deschiderea unei pori dificile sau tierea unui nod (granthi). Contiina corporal de vishva pare s se extind pn la svadhisthan unde se afl Brahma granthi. De aici, starea urmtoare de contiin a unui jiva, numit taijasa, se ntinde pn deasupra anahatei, unde este amplasat Vishnu granthi. Aceast stare de contiin a unui jiva, numit prajna, similar somnului fr vise, se ntinde pn la ajna, deasupra creia se afl Rudra granthi. Dincolo de acesta este starea turiya, unde se unesc contiina individual i cea cosmic. 99. MULADHARAIKA NILAYA - Ea locuiete n osul muladhara sub forma lui Kundalini mahim muladhare Saun. Lah. 9. 100. BRAHMAGRANTHI VIBHEDINI - Ea taie nodul lui Brahma. Ea l ajut pe devotat s transcend n mod contient starea de veghe. 101. MANIPURANTA RUDITA - Dup tierea lui Brahma granthi, Shri Lalita apare n manipura devotatului. Aici devotatul simte irealitatea strii de veghe. 102. VISHNU GRANTHI VIBHEDINI - Ea taie nodul lui Vishnu. Dac se face aceasta, devotatul percepe irealitatea individualitii sale ca corp, minte i via. i pierde contiina lor. 103. AJNACHAKRANTARALASTHA - Ea se afl n interiorul agnyei chakra la jonciunea dintre sprncene. Aici devotatul i pierde aproape integral simul individualitii, act ce este ncheiat n numele urmtor. 104. RUDRA GRANTHI VIBHEDINI - Ea taie nodul lui Rudra. De aici nainte Jiva i pierde contiina individual i devine una cu contiina cosmic (Shiva) n Sahasrara. 105. SAHASRARAMBUJARUDHA - Ea se urc n Sahasrara chakra. Locuiete acolo ca shakti sau chitkala din sufletele eliberate. Aceasta este Moksha. 106. SUDHASARABHI VARSHINI - Ea revars chintesena nectarului. n aceast stare, devotatul resimte o beatitudine incomparabil. Aici culmineaz Kundalini Sadhana. 107. TATILLATA SAMARUCHIH - Ea este orbitoare ca fulgerul. Acesta este modul n care le apare devotailor n sadhana, vidyullekhe vabhasvara (Mah. Na. Up.) Tatillekha tanvim (Saun. Lah. 21). 108. SHATCHAKROPARI SAMSTHITA - Ea se afl deasupra celor ase chakre. 109. MAHA SHAKTIH - i place deliciul Unirii Ei cu Shiva, sau Ea este marea putere. 110. KUNDALINI - Ea este ncolcit ca un arpe. Se afirm c este ncolcit de 3 ori i jumtate forma sub care se afl Shri Lalita n fiecare individ n stare potenial. 111. BISA TANTU TANIYASI - Zvelt ca un lujer de lotus. 112. BHAVANI - Regina lui Bhava, adic Shiva, cea care d via la samsara lui Shiva, adic universului. 113. BHAVANAGAMYA - Realizat prin efort mental (denumit dhyana). Ea poate fi (1) Dhyana a lui vigraha sau pratika, ce este exterioar, (2) sau concentrarea n interiorul inimii pe o imagine mental i venerarea Ei prin diferite ofrande, (3) sau prin pierderea

11

individualitii devotatului n Shri Lalita Parameshvari n Sahasrara. Aceasta este cea mai bun i se numete sattvika bhavana. 114. BHAVARANYA KUTHARIKA - Ea reteaz pdurea naterilor. Venerarea lui Shri Lalita confer moksha din samsara, adic eliberarea din ciclul naterilor. 115. BHADRA PRIYA - i place s fie binevoitoare, mrinimoas. 116. BHADRA MURTIH - Personificarea mrinimiei. 117. BHAKTA SAUBHAGYA DAYINI - Devotaii ei primesc toate lucrurile bune i, de asemenea, lucrul cel mai bun, moksha. 118. BHAKTI PRIYA - i sunt dragi devotaii. Exist mai multe feluri de bhakti. Cititorul este trimis la Bhakti Yoga de Shri Ashvini Kumar Data. 119. BHAKTI GAMYA - Ea este realizat prin devoiune. 120. BHAKTI VASHYA - Bhakti, care d svarupa jnana, percepe Realitatea Suprem. 121. BHAYAPAHA - Ea risipete frica. Frica este fora motrice a multor aciuni ale noastre, care ntunec viziunea Adevrului. 122. SHAMBHAVI - Regina lui Shambhu, adic Shiva, sau o mudra denumit cu acest nume n dhyana. 123. SHARADARADHYA - Venerat de ctre Sharada, Zeia nvrii venerat n Sharadritu. 124. SHARVANI - Regina lui Sharva, adic Shiva. 125. SHARMA DAYINI - Cea care d fericirea, inclusiv beatitudinea divin. 126. SHANKARI - Regina lui Shankara, adic Shiva, cel mrinimos. 127. SHRI KARI - Binefctoare. 128. SADHVI - Doamn cast. Inseparabil de Domnul Shiva, nu ca o femeie obinuit, n cursul unei singure nateri, ci de-a lungul ntregii eterniti i dincolo de ea. Cititorul este trimis la a 96-a shloka din Saun. Lah., care i descrie fidelitatea inegalabil fa de Domnul Ei. 129. SHARACHANDRA NIBHANANA - Faa ei este frumoas ca luna plin n Sharadritu. 130. SHATODARI - Cea cu talia zvelt este numele Yantrei prin care este venerat Nava Durga. 131. SHANTIMATI - Linitit fa de devotaii Ei, sau acest nume se refer la panica turiyasthiti. De la acest nume pn la al 190-lea se descrie stare Ei fundamental Nirguna fr atribute. n aceste nume, care sunt n majoritate sub form de perechi, se alterneaz aspectul Shiva (prakasha) i aspectul shakti (vimarsha) care dau moksha sau realizarea. Shri Kalyanananda Bharati afirm: aceste nume exprim Shri Gayatri svarupa.

12

132. NIRADHARA - Nesprijinit, Ea este suportul Universului. Ea este venerat prin meditaia intern (profund) nesprijinit de vreo imagine sau formulare fizic ori mental, adic Ea este contiina pur, neformulat, nedifereniat 133. NIRANJANA - Neptat. Pat nseamn aici mala sau limitrile lui Jiva. Cnd ea face s cad acestea, devine Shri Lalita nsi. 134. NIRLEPA - Neatins, de diferitele Karma i dualiti cum ar fi Sukha i Duhkha, etc. 135. NIRMALA - Pur. 136. NITYA - Etern. 137. NIRAKARA - Ea este fr form, adic este contiin nedifereniat. 138. NIRAKULA - Netulburat. 139. NIRGUNA - Lipsit de atribute, dincolo de cele trei guna sau caliti. Calitile sunt creaia minii. Ea este contiin lipsit de ele. 140. NISHKALA - Indivizibil, complet. 141. SHANTA - Panic sau ocean fr valuri, de nectar. Lipsit de orice aciune. 142. NISHKAMA - Nu dorete nimic, Ea avnd totul. 143. NIRUPAPPLAVA - Indestructibil, nseamn i fr trup, moksha. 144. NITYA MUKUTA - Etern liber, sau devotaii Ei sunt etern liberi. 145. NIRVIKARA - Neschimbtoare, Ea este baza neschimbtoare a tuturor schimbrilor. 146. NISPRAPANCHA - Ea este dincolo de Universul de Panchabhutas. 147. NIRASHRAYA - Nu are nici o baz (punct de plecare), cci Ea este totul. 148. NITYA SHUDDHA - Etern pur. (Neatins, mrea i pur). 149. NITYA BUDDHA - Mereu treaz, n toate cele patru stri, de la Jagrit la Turiya. 150. NIRAVADHYA - Invulnerabil, sau cea care-i salveaz devotaii din iad, denumit Avadhya. 151. NIRANTARA Nedifereniat (contiin i puterea ei). 152. NISHKARANA Lipsit de cauz, Ea fiind cauza tuturor cauzelor. 153. NISHKALANKA Strlucire neptat. 154. NIRUPADHIH Singur, fr Maya, baza pluralitii. 155. NIRISHVARA Suprem.

13

De aici ncolo exist perechi de nume care sugereaz aspectele de Shiva i Shakti ale lui Shri Lalita Parameshvari. 156. NIRAGA Neataat. 157. RAGA MATHANI Distruge ataamentul, dezvoltnd Vainagya. 158. NIRMADA Lipsit de mndrie, modest. 159. MADANASHINI Distruge mndria n cei devotai. 160. NISHCHINTA Fr vreo nelinite. 161. NIRAHAMKARA Lipsit de ego. 162. NIRMOHA Fr vreo iluzie, cum ar fi a lua nerealul ca real. 163. MOHANASHINI Ea distruge toate iluziile celor devotai. 164. NIRMAMA Fr egoism. 165. MAMATA HANTRI Distruge tot al meu egoismul. 166. NISHPAPA Papam este ignoran sau Avidya; Ea este lipsit de asta. 167. PAPANASHINI Ca Vimarsha shakti, Ea risipete ignorana sau distruge pcatele . Dhynamatrena papishthanam nrinam dushkritam sukritayate (Br. Pu.). Prin simpla concentrare asupra Ei, pcatul devine virtute. 168. NISHKRODHA Lipsit de mnie. 169. KRODA SHAMANI Distruge mnia celor devotai. 170. NIRLOBHA Ea este lipsit de lcomie, cci este generoas. 171. LOBHA NASHINI Distruge lcomia celor devotai. 172. NISSAMSHAYA Nu are nici o ndoial. 173. SAMSHAYAGHNI Distruge toate ndoielile celor devotai. 174. NIRBHAVA Nenscut. 175. BHAVANASHINI Distruge ciclul naterilor. Janma jaladhaunima gnanam ... bhavati (Saun. Lah. 3). Ea este colul lui Varahavatara, care i ridic pe oamenii cufundai n oceanul naterilor. 176. NIRVIKALPA Ea nu are activiti mentale, adic Nirvikalpa Samadhi, care este contiin fr vreo formulare sau ideaie. 177. NIRABADHA Netulburat (de griji). 178. NIRBHEDA Nedifereniat, integral.

14

179. BHEDANASHINI Distruge diferenierea ntre corp, minte, suflet, ct i n final cea ntre Shakti i Shiva. 180. NIRNASHA Fr moarte. 181. MRITYUMATHANI Distruge moartea, conferindu-le celor devotai Amritatva sau Moksha. 182. NISHKRIYA Dincolo de toate aciunile, Nimic nu-I este interzis sau impus; sau nu este necesar nici o aciune. 183. NISHPARIGRAHA Nu ia nimic deoarece nu are nevoie de nimic, cci Ea este Purnakama sau are totul. Devotaii devin de asemenea Nishparigraha. 184. NISTULA Neegalat. (Pn la acest nume se sugereaz semnificaia ezoteric a lui Shri Gayatri i Shri Shodashakshari. De aici pn la Samanadhika Varjita, numele indic la fel pe Shri Durga Navarnamantra). 185. NILACHIKURA Cu prul negru. 186. NIRAPAYA Dincolo de primejdie. 187. NIRATYAYA Imposibil de traversat sau depi. 188. DURLABHA Greu de atins. 189. DURGAMA Greu s te apropii (de Ea). 190. DURGA Distrugtoarea lui Durgu, un Asura, la cererea Devailor, sau cea care-l elibereaz pe devotat de fric. De asemenea numele unei fete de nou ani. Zeitatea ce prezideaz Vijayawada i o zeitate la Varanasi. 191. DUHKHAHANTRI Distruge mhnirea. 192. SUKHAPRADA Confer fericirea sau beatitudinea sau Moksha, care este Nirvana Sukha beatitudinea eliberrii. 193. DUSHTA DURA De neatins de ctre cei necinstii. 194. DURACHARASHAMANI Risipete consecinele faptelor necinstite ale celui care regret sincer i a celui credincios. Durachara nseamn aici practici interzise de ctre shastre. 195. DOSHAVARJITA Lipsit de defecte, cum ar fi Raja i Dvesha, adic ur, iubire, etc. 196. SARVAJNA Omniscient. 197. SANDRA KARUNA Plin de compasiune pentru devotai. 198. SAMANADHIKA VRAJITA Nimeni n-o egaleaz, nici n-o ntrece. Ea rmne suprem. 199. SARVA SHAKTI MAYI Ea este sursa tuturor Puterilor i energiilor, cum sunt Mahakali, Mahalakshmi, Mahasaraswati. Aceasta se refer i la Avarana - Shaktis din Shri Chakra.

15

200. SARVA MANGALA Sursa a tot ceea ce este bun (favorabil), sau numele soiei lui Shiva. 201. SADGATI PRADA Aici Sat nseamn Adevr, o cale bun. Ea i conduce pe cei devotai la statutul cel mai nalt sau la Realitate, care este Ea nsi. 202. SARVESHVARI Regina Universului de Nama i Rupa nume i forme. 203. SARVAMAYI Permanent n totul. 204. SARVA MANTRA SVARUPINI ntruparea tuturor mantrelor. Aici Sarva Mantra reprezint Vedele; sau cele 7 grupuri de Mantre formate de cele 105 litere ale alfabetului. 205. SARVA YANTRATMIKA Sufletul tuturor Yantrelor; ntocmai cum este forma tuturor mantrelor, Ea este i puterea dinapoia Yantrelor diferitelor Mantre (cci toate Yantrele au Prana Shakti ca surs a lor de energie sau putere). 206. SARVA TANTRARUPA Forma tuturor tantrelor. Aici Sarvatantre nseamn toate tantrele, inclusiv cele din Vamachara. Bahudhapyagamairbhinnah Panthanah Siddhihetavah Tvayyeva Nipatantyete Srotasvinyarnavaviva. Aa cum multe ruri diferite curg n ocean, tot aa cile numeroase i diferite ngduite de Agamas (Tantras), care sunt cauza realizrii, duc doar n tine. 207. MANONMANI Unmani nseamn nlat. Ea este mintea n starea Unmani, adic starea n care simul Spaiului, Timpului i relaia subiect obiect s-au pierdut n totalitate i mintea devine lipsit de gnduri n Yoga. Aceast stare este numit de asemenea Rudra Vaktra, cea mai nalt stare de contiin, sau Manannani este numele unei chakre din creier. Este de asemenea o mudra, care l ajut pe cel devotat s ating starea unmani menionat mai sus; acesta este un nume secret al lui Shri Durga. 208. MAHESHVARI Maheshvara este Param Shiva fr atribute, adic Nirguna. Puterea lui, cea care este una cu El. Ea este de asemenea Nirguna. 209. MAHADEVI Cea mai mare dintre Zeie, infinit. Zeitatea ce prezideaz Chakratirtha, pe malurile rului Gandaki. 210. MAHALAKSHMI Sursa mrea a ceea ce este cel mai bun n via. 211. MRIDAPRIYA Drag lui Mrida, adic Shiva. 212. MAHARUPA Forma suprem. Spaiul i timpul, materia i energia, mintea i viaa sunt manifestri ale contiinei. Dar Shri Lalita Parameshvari este forma suprem care le cuprinde pe toate acestea. 213. MAHA PUJYA Venerat de cei mai mari, adic Trimurti. 214. MAHA PATAKA NASHINI Distruge cel mai mari pcate. 215. MAHA MAYA Supremul creator al iluziei i confuzie pentru cei mai mari Zei, cum sunt Trimurtis.

16

216. MAHA SATTVA Suprema existen sau energie. 217. MAHA SHAKTIH Marea putere. 218. MAHARATIH Beatitudinea cea mai mare, dincolo de toate plcerile simurilor. 219. MAHABHOGA Cel mai mare belug. 220. MAHAISHVARYA Avnd cea mai mare mprie. 221. MAHAVIRYA Puternic. 222. MAHABALA Trie enorm (Tu eti Trie i Lumin). 223. MAHABUDDHIH Cea mai mare inteligen. 224. MAHASIDDHIH Cea mai mare dintre mpliniri. Dincolo de aa-numitele Ashtasiddhi sau opt siddhis. 225. MAHA YOGESHVARESHVARI De la Mahamaya pn la numele de mai sus, numele sunt destul de simple ca neles. ns se pare c exist o semnificaie ezoteric a acestor nume, conform lui Kalyanananda Bharati Swami. El spune c exist o identitate ntre Shri Mahayogeshvara din Shri Bhagavadgita, Shri Krishna i Shri Durga, care este Shri Mahayogeshvareshvari. Dup el, aceste nume reprezint desvrirea Gitashastrei i a lui Shri Durga Saptashati. Cele 13 nume menionate mai sus reprezint zeitile menionate n cele 13 capitole ale lui Shri Durga Saptashati, iar ultimul nume este esena ntregii cri. Yogishvaras sunt Trimurtis. Ea este conductorul lor. 226. MAHA TANTRA Cea mai mare dintre Tantras, adic mai mare dect cele 64 Tantras. Shri Vidya Tantra este cea mare dintre Tantras (Saun. Lah. 31). 227. MAHA MANTRA Cea mai mare dintre mantre, adic Shri Vidya. 228. MAHA YANTRA Cea mai mare dintre Yantras, adic Shri Chakra. 229. MAHASANA Aezat sus. Ea este aezat pese i deasupra Tattvas ale pmntului. Sau Mahasana nseamn Yagashala sau locul unde se fac sacrificiile, adic. i sunt dragi sacrificiile. 230. MAHA YAGA KRAMARADHYA Venerat prin ritualul Mahayaga. Mahayaga este venerarea lui Shri Chakra, de la Bhupura la Bindu, cu diferite Upachara, fie exterioare (Bahir yaga) sau interioare (Antaryaga), conform cu Bhavopanishat. Ea este venerat cu mari Yaga, cum sunt Shri Yaga, Amba Yajna i Agnishtoma. De fapt, Ea este elul tuturor acestora. 231. MAHA BHAIRAVA PUJITA Venerat de ctre marele Bhairava. Bhairava este forma pe care o ia Paramshiva la finele unei Kalpa, care Universul n timp. El O venereaz pentru c Ea este Puterea din interiorul Lui. 232. MAHESHVARA MAHA KALPA MAHA TANDAVA SAKSHINI Martora dansului mre al grandiosului Shiva la finele Kalpei, adic dup disoluie. Ea este

17

martorul tcut al disoluiei Universului, care este aciunea lui Shiva n form de Bhairava. Atunci Ea ine toat creaia n interiorul Ei. 233. MAHA KAMESHA MAHISHI Ea este regina lui Maha Kameshvara, ncoronat odat cu El ca i conductor al celor trei lumi. Kalyanandada Bharati mparte acest nume n Mahakama i Ishamahishi Mahakama nsemnnd imensa dorin de a crea, Ishamahishi nsemnnd soia lui Shiva sau Ishvara. 234. MAHA TRIPURA SUNDARI Grandioasa Tripura Sundari. n Shri Chakra exist triunghiul cel mai la interior, n interiorul cruia se afl cercul cel mai interior sau Bindu. Triunghiul indic Avyakta. Tri nseamn aici Triputi, adic Dhyana, Dhyatri i Dhyeya i Mata, Manam i Meyam, i Trimurtis i cele trei soii ale lor, cele trei dehas, adic Sthula, Sukshma i Karana i cele trei Vede i cele trei lumi. Ea este mprteasa tuturor acestor triade i de aceea este cunoscut ca Tripura Sundari. 235. CHATUHSHYUPACHARADHYA Venerat cu cele 64 tipuri de ofrande. Ea este singura Zeitate venerat cu aceste 64 de articole; sau acest nume se poate referi la Shri Yaga cu care Ea este venerat cu 64 de articole, Samkalpa pn la Avabhrita. Cele 64 de articole pentru adorare sunt descrise n Varivasyarahasya. 236. CHATUH SHASTI KALAMAYI Ea nsi este (de forma) celor 64 de arte. Acestea sunt Vedele, Puranele Darshanele. Ea este sursa tuturor acestora. 237. MAHA CHATUSHASTI KATI YOGINI GANA - SEVITA n lupta Ei cu puterile ntunericului, ea este slujit de 64 de grupuri de yoghini. Aceasta sugereaz infinitatea formelor i unitilor Puterilor, culminnd cu Puterea Contiinei. 238. MANU VIDYA Mantra dat de Manu. Shri Vidya are 12 devotai, ncepnd cu Manu; fiecare dintre ei este cel ce d sau Rishi al unei mantra sau vidya. Aceste 12 mantre sunt descrise n Jnanarnava. 239. CHANDRA VIDYA Chandra este unul dintre cei 12 Rishis menionai mai sus i a dat o Mantra. 240. CHANDRA MANDALA MADHYAGA Ea se afl n centrul sferei lunare. Aici Chandra Mandala nseamn i Sahasrara. (Paurnamasyam Chandrabimbe Dhyatva Shri Lalitambikam Meditnd la Shri Lalita n discul lunii n zilele Paurnami); Chandramandala nseamn i Shri Chakra. 241. CHARURUPA Cea frumoas. 242. CHARUHASA Cu un zmbet frumos. 243. CHARU CHANDRA KALADHARA mpodobit cu faza frumoas a lunii. Aici Charu nseamn cele 8 zile ale fazei lunii vechi, numite Tvarita; sau mai nseamn faza Nitya a lunii n care ea nici nu crete, nici nu descrete. Nitya este zeitatea Mantrei Kamakala Ekakshari, care este forma lui Shri Lalita nsi. 244. CHARACHARA JAGANNATHA Regina ntregului Univers, care se mic i nu se mic. Jagat nseamn mictor, ceea ce nu este altceva dect Ea ca Putere. 245. CHAKRARAJA NIKETANA Locuiete n regele chakrelor, adic n Shri Chakra.

18

246. PARVATI Fiica lui Himavat Parvata. 247. PADMA NAYANA Cu ochi de lotus. 248. PADMA RAGA SAMA PRABHA Strlucitoare, emind raze roii ca rubinul. (v. numele). 249. PANCHA PRETASANASINA Aezat pe tronul format de 5 corpuri inerte (moarte). Ele sunt Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara i Sadashiva. Cnd Ea i ia de la ei napoi via. Puterile, care se manifest n ei ca Vama, Jyeshtha, etc., ei devin lipsii de via; sau mai nseamn c ea este aezat deasupra Panchabhutas; despre care se spune c sunt Achetana sau lipsite de via. 250. PANCHA BRAHMA SVARUPINI Panchabrahmas sunt formele Ei. Cnd Ea i nzestreaz cu Puterile sale, ei devin Brahmas i nu Pretas i creaiei lor, adic Pancha Bhutas. 251. CHINMAYI Natura Ei este contiin. 252. PARAMANANDA Beatitudinea suprem. 253. VIJNANA GHANA RUPINI Contiina nsi solidificat. Kalyanananda Bharati afirm c urmtoarele trei nume se refer la descrierea Celei supreme n Maitreyi Brahmana. 254. DHYANA DHYATRI DHYEYA RUPA Are forma meditaiei, a celui ce mediteaz i a obiectului meditaiei, adic Triputi. 255. DHARMADHARMA VIVARJITA Dincolo de comportamentul bun sau ru, cci Ea este dincolo de orice aciune; sau Dharma se refer la sclavie i Adharma la eliberare. Ea este dincolo de amndou. 256. VISHVA RUPA Universul este forma Ei: Urmtoarele nume descriu cele patru stri ale Sinelui n Micro i Macrocosmos, ca Jiva i Ishvara. Cele patru stri sunt Jagrat (veghe), Svapna (vis), Sushupti (somn fr vise) i Turiya (starea) dincolo de aceste trei stri. Pentru alte lmuriri n legtur cu acestea a se vedea Mandukya Upanishat; Vishva este sinele individual n stare de veghe i acesta este forma Ei. Sufletul cosmic n stare de veghe se numete Vaishvanara. 257. JAGARINI Cea treaz. Stare n care Jiva se numete Vishva. 258. SVAPANTI Vis. n aceast stare, prin intermediul lui Sukshma Sharira, Jiva are triri fr medierea organelor de sim; impresia din vise a strii de veghe. 259. TAIJASATMIKA Are natura lui Taijasa. Taijasa este Jiva n stare de vis. 260. SUPTA Somn fr vise. A treia stare a lui Jiva. 261. PRAJNATMIKA Are natura lui Prajna. Jiva este cunoaterea Prajna n starea de somn fr vise i funcioneaz numai cu Karana Sharira, corpul cauzal. 262. TURYA A patra. Aceast stare este dincolo de cele trei stri menionate mai sus. n aceasta trebuie intrat numai prin efort contient, din starea de veghe. Aici mintea nu are nici o ideaie, nici nu vede, nici nu aude, nici nu tie ceva i este numit Bhuma.

19

263. SARVAVASTHA VIVARJITA Dincolo de toate strile. Ea este una cu aceia care sunt dincolo de toate aceste stri menionate mai sus. Aici dispar complet toate formele de dualitate, cum ar fi relaia subiect obiect. 264. SRISHTI KARTRI Creatoarea. Numele care urmeaz i descriu cele cinci funciuni, Pancha Krityas, i aspectele Ei care le nfptuiesc. 265. BRAHMARUPA Unul dintre Trimurtis care este Shakti a Ei, care creeaz (Vish. Pur.) 266. GOPTRI Protejeaz Universul i legea lui. 267. GOVINDARUPINI Are forma lui Govinda (Vishnu). A doua dintre puterile lui Prakriti ca femeie este Vishnu, conform lui Narada n Harivamsha. 268. SAMHARINI Distrugtoarea ntregului Univers. Cel ce face a treia dintre funciunile lui Shri Lalita, ca Rudra. 269. RUDRA RUPA Puterea Ei ca distrugtoare a ciclului naterilor, Samsara. Rudra nseamn Rujam, adic Samsaram, Dravayati nsemnnd distruge. 270. TIRODHANAKARI Cauzeaz dispariia complet prin retragerea n Ea nsi, lucru deosebit de distrugere. 271. ISHVARI A patra dintre Pancha Brahmas menionate deja. (Ishvarim Sarvabhutanam conductorul tuturor creaturilor Shri Sukta). 272. SADASHIVA A cincea dintre Pancha Brahmas; sau starea pur Sattvik, a crei funcie este Anugraha sau re-crearea Universului care a disprut. 273. ANUGRAHADA Care regenereaz Universul sau care ofer harul devotailor ei. 274. PANCAKRITYA PARAYANA Mereu concentrat n nfptuirea celor cinci funciuni menionate mai sus (Saun. Lah. 24). 275. BHANU MANDALA MADHYASTHA n centrul Soarelui (Adityantargatam Yachcha Jyotisam ... Tishthati (Yoga Yajnavalkya)): marea lumin aflat n centrul soarelui exist n inima tuturor creaturilor. Acum se tie c centrul soarelui este sursa vieii i energiei de pe aceast planet. Bhanumandala nseamn i Anahata chakra. 276. BHAIRAVI Soia lui Bhairava, nfiarea lui Rudra n aspectul su de distrugtor. n Tantrika Sadhana este numele unei femei guru. 277. BHAGA MALINI Are o ghirland de sori. Este sugerat forma sa fizic cosmic. Galaxiile i sistemele stelare din spaiu timp sunt ghirlandele Ei, sau Ea are o ghirland de bogii. 278. PADMASANA Ea este aezat n lotui, de la Muladhara la Sahasrara. 279. BHAGAVATI Venerat de toi, inclusiv de Devai i de posesorii celor 6 nsuiri bune: 1) lucruri bune n via; 2) mil; 3) renume; 4) nume; 5) nelepciune; 6) discernmnt conform cu Puranele. 280. PADMANABHA SAHODARI Sor a lui Vishnu. Ea s-a nscut odat cu Vishnu.

20

281. UNMESHA NIMISHOT PANNA VIPANNA BHUVANA VALI Universurile nmuguresc cnd Ea i deschide ochii, i sunt distruse dac Ea i nchide. Ele sunt susinute numai prin voina i vigilena ei statornic (Nimeshonmeshabhyam ... Drishah) Universul se dizolv i este renscut odat cu nchiderea i deschiderea ochilor Ei. (Saun. Lah. 55). 282. SAHASRA SHIRSHA VADANA Are o mie de capete i fee (Sahasra Shirsham Devam) Domnul cu o mie de capete (Purusha suktam). 283. SAHASRAKSHI Cu o mie de ochi. 284. SAHASRA PAD Cu o mie de picioare (v. Purusha Suktam). 285. ABRAHMA KITA JANANI Mam a ntregii viei, de la vierme la Hiranya Gharbha, care este viaa Cosmic, adic de la cel m ai mic la cel mai mare. 286. VARNASHRANA VIDHAYINI Cel ce d legi, cum ar fi castele sau rnduielile vieii. Ca Vedamata, Ea a alctuit codul conduitei vieii sociale pentru cei patru Varnasi i patru Ashramasi, pentru bunstarea spiritual fundamental a oamenilor. 287. NIJAJNA RUPA NIGAMA Vedele sunt Porunca Ei. Aici se clarific sensul numelui anterior. 288. PUNYAPUNYA PHALAPRADA Cea care d rezultatele tuturor aciunilor, drepte i pctoase. Ea este nsi Legea inexorabil a Karmei: Karma Phaleshu Jushtam Una cu fructele aciunii. (Durga Mantra Pushpam). 289. SHRUTI SIMANTA SINDURIKRITA PADABJADHULIKA Paraga sau praful de pe picioarele Ei de Lotus devin semnul rou Sindura care mpodobete frunile doamnelor care sunt nsei Vedele. Capurile Vedelor sunt Upanishadele, care sunt descrise ca fiind limpezi precum cristalul, sugernd nsuirea Sattvika. Picioarele Ei de Lotus sunt sprijinite de ele. Shri Vidya i n general ntreaga Samayamata este sprijinit de ctre Upanishade, iar culoare roie a Picioarelor Ei este dat acestor Upanishade i la Mahavakyas, care sunt marile adevruri din ele. Aici Padabja Dhulika sau polenul Picioarelor Ei i poart parfumul n lung i n lat i sugereaz Mantra. Parfumul Picioarelor Ei cuprinde toate Upanishadele i este refugiul devotailor Si. 290. SAKALAGAMA SAMDOHA SHUKTI SAMPUTA MAUKTIKA Perla din colecia carapacelor stridiilor perlifere, care sunt Agamas. Ea este cea mai preioas comoar coninut i protejat de ctre Agamas. Ea este chintesena ntregii cunoateri din Agamas, care sunt Tantrele i Vedele. Ele toate sunt doar nveliuri care O conin. 291. PURUSHARTHA PRADA mplinete cele patru obiective ale vieii. Dharma, Artha, Kama i Moksha. 292. PURNA Complet (v. Shanti Patha din Bh. Up. Om Purnamidam). 293. BHOGINI Cea care se bucur de Bhoga sau fericire; care nseamn aici Brahmananda, adic Ea este Jivanmukta. 294. BHUVANESHVARI Regina Universului alctuit din 14 Bhuvana sau Zeitatea Bija mantrei Hrim (v. nume 301).

21

295. AMBIKA Totalitatea celor trei puteri ale voinei, aciunii i cunoaterii, care este numele lui Shri Tripura Sundari, Mama. Ambika fiind un diminutiv i un termen ndrgit al lui Amba, nseamn Shri Bala Tripura Sundari. 296. ANADINIDHANA Neavnd nici natere, nici moarte. Conform interpretrii date acestui cuvnt de ctre sistemul Vararuchi, numele arat c Ea l elibereaz pe devotat de cele 80 de cauze ale morii. 297. HARI BRAHMENDRA SEVITA Slujit de ctre Vishnu, Brahma i Indra, deoarece Ea este suzerana lor. Numele sugereaz inutilitatea rugciunii ctre Vishnu i alii care, ei nii o servesc pe Shri Lalita. 298. NARAYANI Soia lui Narayana. Narayan nseamn refugiul lui Nara sau fiinei umane. Ea este soia Lui. V. numele Mahalakshmi Parama Shiva este soul lui Lakshmi i de asemenea Parvati, conform lui Kashi Khanda. 299. NADA RUPA Exist patru stri Nada, de la cea mai subtil Para la cea mai grosier Vaikhari, Nada fiind ncordarea primordial n Contiin. Ea este aceste patru forme de ncordare, care cuprinde aspectul Nama al Universului, Shabda Brahman, Rupa nsui fiind Shiva. 300. NAMA RUPA VIVARJITA Lipsit de nume i form. Exist 5 aspecte ale Supremului: 1) Nama nume; 2) Rupa form; 3) Asti Existen; 4) Bhati Cunoatere; 5) Priyam Beatitudine. Primele dou sunt aspectele Ei ca Prakriti. n starea sa fundamental, Ea este lipsit de amndou, adic Nama i Rupa. 301. HRIMKARI Hrim reprezint cele trei funciuni ale lui Shri Lalita: creaia, meninerea i distrugerea. Aceasta mai exprim i Unitatea dintre Guru Mantra, Zeitate i suflet. 302. HRIMATI Modest. 303. HRIDYA ncnttoare Locuind n Inim. 304. HEYOPADEYAVARJITA Nu are nimic de respins sau acceptat. Dincolo de dualitate fiind unic, nu exist un al doilea pentru a fi acceptat sau respins. 305. RAJARAJARCHITA Venerat de ctre Kubera, cel mai bogat; de aceea Ea d lucruri dincolo de ce poate avea cel mai bogat, adic Moksha. 306. RAJNI Regin ncoronat. 307. RAMYA Cea frumoas. 308. RAJIVALOCHANA Cu ochi de lotus. 309. RANJANI l ncnt pe Shiva sau i d culoarea Ei roie lui Shiva care este limpede ca un cristal. 310. RAMANI ncnttoare cu devotaii Ei, Ramamanah. Se bucur. Cha Up. (8-12.1). 311. RASYA Puterea percepiei senzoriale; n fiecare obiect este numit Prajna; Prajnanam este Brahma (Shruti). 312. RANATKINKINI MEKHALA La fel ca 38.

22

313. RAMA Mahalakshmi; semnific i Kamakala. 314. RAKENDUVADANA Avnd o fa frumoas ca luna plin. 315. RATIRUPA La fel de frumoas ca soia lui Manmatha. Cele trei nume de mai sus, inclusiv acesta, devin Kamakala Bija Mantra, baza lui Shri Vidya. Rama este Shri, Rakenduvadana este Bindu, i mpreun formeaz Shrim, care este Kamakala Bija, sau Rati Rupa. 316. RATIPRIYA i place Rati, soia lui Manmatha, pentru c Ea l-a readus la via pe soul ei; vezi numele 84. 317. RAKSHAKARI Salvatoarea. 318. RAKSHASAGNI Nimicitoarea forelor rele, care sunt Rakshasaii. 319. RAMA Femeie Ea este una cu toate femeile i o ntrupare a feminitii. De aceea fiecare devotat al lui Shri Vidya trebuie s se poarte cu fiecare femeie aa cum se poart cu propria lui mam. 320. RAMANA LAMPATA Etern implicat n soul Ei. Natura inseparabil a lui Shiva i Shakti n Samaya Mata. 321. KAMYA Dorit (de ctre cuttori dup eliberare). 322. KAMA KALARUPA Are forma lui Kama Kala. Kama Kala este cuvntul Aham, care simbolizeaz Universul cuvintelor formate cu literele ntre A i Ha; Aham este Sinele universal care locuiete n fiecare ca noiune de Eu. Kama Kala mai nseamn Kama Kala, Ekakshari Mantra. Mai semnific Kala, adic dorina lui Kama, adic Shiva, nsemnnd Iccha Shakti. 323. KADAMBAKUSUMA PRIYA i sunt dragi florile Kadamba. Kadamba Kusuma este numele esoteric a trei cercuri din Shri Chakra; nseamn c Ea iubete Shri Chakra. 324. KALYANI Auspicioas zeitatea venerat n munii Malaya (vezi numele Padma Purana). 325. JAGATIKANDA - Rdcina Universului. 326. KARUNARASA SAGARA Ocean de compasiune pentru devotaii Ei. 327. KALAVATI Ea este ntruparea celor 64 de arte sau Nitya Kala, zeitatea mantrelor Purna Gayatri, Panchadashi, Shodashi i Kama Kala. 328. KALALAPA Cele 64 de arte sunt exprimarea Ei. 329. KANTA Cea frumoas sau nseamn forma fundamental a realitii. 330. KADAMBARI PRIYA i place mierea, ceea ce face aluzie la beatitudinea Eliberrii. 331. VARADA Cea care d dar chiar i la Trimurtis, adevratul dar fiind realizarea Fundamentalului (Supremului).

23

332. VAMA NAYANA Avnd ochi frumoi sau cea care d fructele aciunilor. 333. VARUNI MADA VIVHALA mbtat cu vin din curmale. Varuni este un nadi, prin cunoaterea cruia devotatul ajunge la lotusul cu o mie de petale. Dup aceasta el pierde cu desvrire orice trire exterioar. 334. VISHVADHIKA Transcedental (Vishvadhika Rudra Maharishi (Shruti)). 335. VEDAVEDYA Se poate cunoate prin Vede, se poate cunoate prin Mahavakyas, care sunt extrase din fiecare Veda, sau Vedele sunt cele patru pri ale Chintamani Griha, unde locuiete Ea, i la Ea se poate ajunge numai prin aceste pori. 336. VINDHYACHALA NIVASINI Locuiete n Munii Vindhya, semnificnd statutul suprem. Ea este la fel de imposibil de cunoscut ca i vrful lui Vindhya. 337. VIDHATRI Soia lui Brahma, adic Shri Saraswati sau Cea care creeaz i hrnete Universul. 338. VEDA JANANI Mama Vedelor, cci ele sunt respiraia Ei de asemenea pentru c Ea, ca Shabda Brahman, a devenit Vaikhari Sabda, adic Matrika, fiind alctuit din cele 105 litere ale alfabetului care este sursa Vedelor. 339. VISHNU MAYA Produce o iluzie a limitrii chiar i lui Vishnu, care este nemrginit prima formulare a contiinei referitor la Creaie, cunoscut ca Avyakta. 340. VILASINI Universul este pentru plcerea Ei, sau Ea dup placul Ei deschide sau nchide n devotat calea ctre realizarea sinelui. 341. KSHETRA SVARUPA Kshetra const din cea mai nalt contiin pn la materia grosier i spaiu. Aceasta este forma Ei. 342. KSHETRESHI Regina lui Kshetra. 343. KSHETRA KSHETRAJNA PALINI Kshetra, ca microcosmos, reprezint corpul, iar Jiva este denumit Kshetrajna. Ea este conductorul amndoura. 344. KSHAYA VRIDDHI VINIRMUKTA Dincolo de declin i cretere, care sunt nsuirile tuturor creaturilor. 345. KSHETRAPALA SAMARCHITA Kshetrapala nseamn Shiva ca Bhairava. Ea este venerat de ctre el. Kshetrapala mai nseamn Jiva, care O venereaz. 346. VIJAYA Elementul succesului n toate aciunile, triumftoare zeitatea din Kashmir, conform cu Devipurana. 347. VIMALA Pur, limpede, neatins de Mala sau impuritate. 348. VANDYA Demn de venerare. 349. VANDARU JANA VATSALA i iubete devotaii ca pe proprii 350. VAGVADINI Puterea de dincolo de vorbire (Yadvacha Vaaho (Sena Up. 1-2)). Vorbirea de dincolo de vorbire sau cea care cunoate vorbirea.

24

351. VAMAKESHI Soia lui Vamakeshvara studiat n Tantra cu acest nume, sau cea cu pr frumos. 352. VAHNI MANDALA VASINI Locuiete n inutul focului. Focul reprezint toate formele de energie fizic. Ea este puterea de dincolo de aceste energii. Vahni Mandala nseamn Vimarshamsha, primul triunghi de la interior n Shri Chakra, care este Avyakta. Mai nseamn i Narayana. 353. BHAKTIMAT KALPA LATIKA Kalpa este copacul care mplinete dorinele. Ea mplinete toate dorinele celor devotai, asemeni arborelui Kalpa. Acest nume se mai refer i la o form de venerare vedic, conform cu Chand. Up., care l mblnzete pe Domnul. "Bhakti este o parte din Sama, care este Samaveda, iar Kalpalatika semnific o varietate din Sama. 354. PASHU PASHA VIMOCHINI Ea elibereaz lanurile limitelor. Lanurile sunt 1) ignorana, 2) consternarea sau Moha, 3) dorina puternic de a avea lucruri lumeti, 4) mnia, 5) iluzia. Fiecare nsuire care limiteaz contiina, cum ar fi mnia, dorina, etc., este o pasha sau o legtur. De la Brahma n jos, pn la cel mai inert lucru, contiina este ngrdit de aceste limitri i de aceea toate acestea se numesc Pashus; iar Shiva se numete Pashupati, Domnul lor. Credina n El i va elibera de lanuri. (Shiva Bhaktaiva Sarva Pasha Hanih). Devoiunea numai fa de Shiva va distruge toat robia (Br. Up.). Dar dei Shiva te elibereaz de aceste lanuri, puterea Lui, Lalita, nfptuiete n realitate aceast eliberare. Cci numai Ea este cea care creeaz lanuri sau le distruge. 355. SAMHRITASHESHA PASHANDA Distrugtoarea tuturor necredincioilor. Aici semnific faptul c Ea distruge nencrederea n crile sfinte precum Vedele i Puranele. Cel ce nu are ncredere n Vede, dac devine devotat, va deveni un credincios nflcrat al crilor sacre, cum sunt Vedele, etc. 356. SADACHARA PRAVARTIKA Impune comportamentul corect. 357. TAPA TRAYAGNI SAMTAPTA SAMAHLADANA CHANDRIKA Lumin a lunii care-i alin minunat pe cei prjolii de cele trei focuri, Adhyatmika, Adhibhautika i Adhidaivika. Ea alin pe cei prjolii de chinurile i grijile de natur fizic, mental i spiritual. 358. TARUNI Mereu tnr personificarea elanului vital sau Ananda vieii. 359. TAPASARADHYA Venerat de ctre cei care fac penitene, adic Ea este obiectul tuturor penitenelor i meditaiei i Ea este dincolo de cei incapabili de meditaie i peniten. 360. TANU MADHYA Cu talia fin; mai nseamn c n centru nu exist nimic, adic Akasha Svarupa. Mai semnific zeitatea venerat pe malurile rului Niva, n Kanchi. 361. TAMOPAHA Cea care ndeprteaz ignorana. 362. CHITIH Semnific, contiina sau Chit Kala. Duplicatul contiinei din fiecare corespunde lui Chit din Sat, Chit, Ananda i de asemenea lui Prakashamsha n Kama Kala. 363. TATPADA LAKSHYARTHA Sensul cuvntului Tat n Mahavakya. Tattvamasi este Tu eti Aceasta. Aceast afirmaie mrea stabilete identitatea dintre Saguna i Nirguna i dintre Shiva i Shakti i ntre Shakti din interior i Paramatma. Ea este coninutul sensului a sensului Mahavakya.

25

364. CHIDEKA RASA RUPINI Trirea absenei nsuirilor, contiina. Chit nu este doar ceva legat de cunoatere ci i ceva legat de trirea beatitudinii, componenta Anand din Sat, Chit, Ananda. Este cea mai nalt stare de contiin, de aceea nu este un lucru ce poate fi cunoscut, ci trebuie trit. 365. SVATMANANDA LAVIBHUTA BRAHMADYANANDA SANTATIH Toat beatitudinea de care se bucur fiinele de la Brahma n jos, pus laolalt, nu este dect o pictur din oceanul de Beatitudine de care se bucur Ea. Aici se face referire la componenta Anand din Sat Chit Ananda (Te Ya Shatam Prajapateranandah; Sa Eko Brahmana Anandah). Suma celor o sut de Anand, adic beatitudinea lui Prajapati, reprezint doar o singur parte a Beatitudinii lui Brahma (Tai. Up. 2-8-4). 366. PARA Fundamental. Aceasta nseamn c Shri Lalita este forma fundamental a lui Vagdevi. Shabda Brahman sau Vak are patru forme, cea mai grosier fiind cea cnd rosteti literele i este numit Vaikhari Shabda. Urmtoarea n ordinea subtilitii este Madhyama, n care literele sunt venerate fr sunet. Mai subtil este Pashyanti, n care organele de fonaie nu sunt active, dar literele sunt pronunate mental. Para Vak este voina care creeaz cele trei forme anterioare ale lui Shabda, care este prin urmare cauza tuturor Shabda. Aceasta mai semnific faptul c deoarece toate Shabda indic nume, Para este Avyakta, sau puterea nedifereniat care creeaz toate numele, adic Shri Lalita nsi. 367. PRATYAK CHITI RUPA Contiina interioar sau cunoaterea sinelui fiecrui Jiva ca Sakshi. 368. PASHYANTI Vagdevi ca Pashyanti, forma subtil a lui Shabda ce a fost explicat mai sus. Ea reprezint n Shri Chakra primul triunghi care nchide cercul cel m ai din interior sau bindu. Este prima formulare sau Ikshti, voina lui Shiva de a crea. 369. PARA DEVATA Divinitatea fundamental asupra creia trebuie meditat. 370. MADHYAMA Stadiul intermediar de manifestare al lui Shabda Brahma, explicat la Para, care indic manifestarea parial. 371. VAIKHARI RUPA Forma lui Vak sau vorbirea manifestat complet prin pronunare distinct. 372. BHAKTA MANASA HAMSIKA Lebda femel care locuiete pe lacul minii celui devotat, cunoscut altfel ca Manas Sarovan. i plac s se afle n mintea devotatului Ei. Hamsa este un simbol al lui Shri Lalita ca respiraie a vieii sau Prana. Shiva i Shakti, aspectele gemene ale realitii, sunt comparate cu o pereche de lebede care zburd n mintea celui devotat (Cf. Bhaje Hamsa Dvandvam Ador pereche de lebede. Saun Lah. 38). 373. KAMESHVARA PRANANADI Respiraia vieii lui Kameshvara sau Shiva. Dar pentru Ea, Shiva va deveni lipsit de via (Cf. Na. Chedevam Deva Na Khalu Kushalah Spanditumapi fr Ea, El este incapabil i s se mite , Saun Lah. 1). 374. KRITAJNA Martor i judector al tuturor aciunilor Soarele, Luna i stelele moartea timpul i Panchabhutas se presupune c judec toate aciunile n timp ce sunt martorii lor. Toate acestea sunt formele Ei. Krita nseamn zece, care-l reprezint pe Virat, ce este Brahman; deci Kritajna semnific faptul c Ea este cunoaterea lui Brahman. 375. KAMA PUJITA Venerat de Kama, adic Shiva, care, dorind s creeze, a venerat-o pe Ea pentru mplinirea acestei dorine; mai nseamn i Kama, adic Manmatha, a

26

venerat-o cu Mantra Panchadashi, conform cu Arunopanishad sau mai nseamn c Ea trebuie s fie venerat n Kama Giri Pitha, adic Muladhara. 376. SHRINGARA RASA SAMPURNA Plin de iubire fa de Domnul ei sau Beatitudinea lui Brahmananda; numele mai poate fi mprit n Shringa, nsemnnd triunghiuri, Ara, nsemnnd petale, Rasa nsemnnd Bhava. Astfel numele indic faptul c Ea cuprinde Shri Chakra. 377. JAYA Victorie. Ea reprezint triumful spiritului asupra obstacolelor lui. Mai semnific zeitatea venerat n munii Varaha. 378. JALANDHARA STHITA Situat n Jalandhara pitha, care este chakra Anahat. 379. ODYANA PITHA NILAYA Odhyana este lcaul Ei, adic Ajna chakra. 380. BINDU MANDALA VASINI Locuiete n Bindu Mandala, punctul cel mai interior din Shri Chakra, reprezentnd Ananda maya, n corp este chakra mandala de sub Brahmarandra din interiorul craniului. 381. RAHOYAGAKRAMARADHYA Venerat prin ritualul sacrificiului secret. n a 9a shloka din Saun. Lah. se face referire la aceasta (Saha Rahasi Patya Viharasi: te vei bucura cu soul tu n secret). Acest sacrificiu secret i ritualul su sunt antaryaga descris n Bhavanopanishat (Cf. Introducere). Guru nva n practic aceast rahoyaga, care este, n esen, realizarea unitii dintre 1) Shri Chakra i cele trei shariras ale devotatului, adic sukshma, sthula i karana, 2) chandra mandala n chakra Sahasrara i Sarvananda maya. Bindu n Shri Chakra. 3) Mai este i experimentarea (trirea) unirii dintre Sinele Universal i cel individual i dintre prakasha i vimarsha, adic Shiva i Shakti. Dup aceast experien, ntregul Univers este experimentat ca un ocean nedivizat al contiinei (akhanda chinmaya). 382. RAHASTARPANATARPITA ncntat de ofranda secret. S-a explicat deja desvrirea venerrii interioare. Ofranda secret la care se face referire aici este ofranda, sacrificiul universului ptrithvi ctre Shiva tatwa n samvidagani, focul contiinei, ctre Shri Lalita. 383. SADYAHPRASADINI Harul ei este prezent ca s ceri ceva, conform ritualului prescris, menionat n cele dou nume anterioare. Harul Ei reprezint viziunea Divin sau Atma darshana sau Atma Jnana, care d eliberarea. 384. VISHVASAKSHINI Martorul tcut al aciunii universului. Dup sadyah prasana menionat n ultimul nume, devotatul devine Jivanmukta, fiind doar un martor tcut al universului, neatins de ctre acesta. Aceasta este starea turiya a devotatului. 385. SAKSHI VARJITA Nimeni nu este martorul Ei. Acesta este stadiul final al realizrii, dincolo de turiya, numit turiyatita. Aceasta este starea de unitate complet, lipsit de orice dualitate. 386. SHANDANGA DEVATA YUKTA n compania zeitilor, care sunt cele ase membre ale Ei. Zeitatea fiecrei mantre are ase pri sau angas. Ele sunt hridaya, shiras, shikha, netra, kavacha i astra. Exist o zeitate ce prezideaz fiecare dintre aceste anga. i ele trebuie venerate odat cu Ea. 387. SHADGUNYA PARI PURITA Plin de cele ase nsuiri bune. Conform Puranelor ele sunt: renume, prosperitate, bunstare, nelepciune, lips de pasiune i echitate. Shadgunya mai este interpretat ca fiind chakra cu ase unghiuri.

27

388. NITYA KLINNA Inima Sa debordeaz de compasiune. Mai nseamn i al treilea dintre cele ase nitya, menionate deja. 389. NIRUPAMA - Neegalat. 390. NIRVANA SUKHA DAYINI Cea care d beatitudinea eliberrii ofer devotailor Ei beatitudinea neegalat a mokshei. 391. NITYA SHODASHIKA RUPA Cele 16 nitya, reprezentnd prile lunii, ncepnd cu Shri Kameshvari i terminnd cu Shri tripura sundari, sunt formele Ei. Ea nsi este numit Mahanitya, i acestea sunt prile Ei sau kalas. 392. SHRIKANTHARDHA SHARIRINI Jumtate din trupul lui Shri Kantha, adic Shiva, este al Ei. Prin acest nume se arat statutul egal al lui Shiva i al lui Shakti. 393. PRABHAVATI Lumin ce radiaz. Razele Ei sunt diferitele devatas n avarana din Shri chakra. 394. PRABHA RUPA Strlucirea nsi, adic prakasha svarupa, ceea ce nseamn Shiva nsui. 395. PRASIDDHA Binecunoscut tuturor sub forma de Eu sau aham. 396. PARAMESHVARI Conductorul ultim. 397. MULAPRAKRITIH Natura original, adic Shakti, care este Creatoarea tuturor, care nu s-a creat Ea nsi, ci este de aceeai vrst cu Shiva. Ea mai este cunoscut ca Maha maya, maya shaktih sau ikshiti. 398. AVYAKTA Nemanifestat. A 24-a dintre categorii sau tattvas cunoscute sub numele kama kala, sau aham pe care l are Ea n interior ntregul Univers n stare potenial, adic bija sthiti. 399. VYAKTAVYAKTA SVARUPINI Att manifestat ct i nemanifestat. Manifestat sub form de Mahat i pancha bhutas; sub form de nama i rupa, i sub form de avyakta, menionat n numele anterior. 400. VYAPINI Atotcuprinztoare. Una dintre semnificaiile de baz ale lui atma shabda. 401. VIVIDHAKARA Sub form de diversitate n nfiri variate sau Tattvas sau Bhuta. 402. VIDYAVIDYA SVARUPINI Att cunoatere ct i ignoran. Conform Avidyaya Mrityum Tirtva Vidyaya amritamashnute Se obine nemurea cu Vidya, dup depirea morii care are Avidya (Sa Up. 11). Vidya este micarea nspre n sus a Contiinei ctre eliberare sau realizarea fundamentalului, care este Ea nsi. Avidya este puterea Ei sub form de energie creatoare, adic Vikshepa Shakti, care produce diversitatea (Vividhakara); svarupini nseamn Atma Jnana. Ea este ansamblul acestor trei puteri ale contiinei. Avidya nrobete Jiva i vidya l elibereaz.

28

403. MAHA KAMESHANAYANA KUMUDAHLADA KAUMUDI Ca lucirea lunii pe nufr, Ea place ochiului lui maha kamesha, adic Shiva. El se bucur pe deplin de vederea Ei. Creaia este lila Lui sau plcerea lui. Maha kamesha mai nseamn Brahma Jnana. Ea i ofer lui beatitudinea necurmat a lui kaivalya. 404. BHAKTA HARDA TAMO BHEDA BHANUMAD BHANU SANTATIH Ea este strlucirea Soarelui care risipete ntunericul ignoranei din inimile celor devotai Ei. Ea este Vidya svarupini. Distrugnd puterea limitatoare a ntunericului avarana shakti din minile devotailor Ei, le d viziunea oceanului nentrerupt al contiinei akhanda chinmaya svarupa. 405. SHIVA DUTI Shiva bhakti i conduce pe cei devotai la picioarele Ei. Fr harul lui Shiva este greu s obii Atma Jnana. Shiva duti este de asemenea una dintre cele 16 nitya. Mai este i zeitatea ce prezideaz pushkara tirtha. Probabil se mai face referire la o vidya sau mantra numit Shiva duti vidya. 406. SHIVA. RADHYA Venerat de ctre Sadashiva, pentru a-l face apt s nfptuiasc pancha krityas Shri panchadashi vidya a fost creat de ctre Sadashiva, de unde i numele. 407. SHIVA MURTI Form a lui Sadashiva. Alt nume pentru stabilirea lui Samaya Mata. Conform Eko rudrah sarva bhuteshu (Sveta. Up. 4) - (O rudra n toate creaturile). Mai nseamn forma cea mai binefctoare, Moksha svarupa. 408. SHIVANKARI Vestitoarea semnelor favorabile. 409. SHIVA PRIYA Iubit de ctre Shiva. 410. SHIVA PARA Dincolo de Shiva, deoarece El depinde de Ea pentru statutul Lui; sau Shiva este starea Ei suprem; sau devotat lui Sadashiva. 411. SHISHTESHTA Venerat de cei cu comportamentul corect. Comportamentul corect este aici ceea ce este conform crilor sacre. Numele mai nseamn Nirguna Brahma, adic Ea este una cu cei care realizeaz n sfrit realitatea lipsit de atribute, sau Nirguna Brahma. 412. SHISHTA PUJITA La fel ca mai sus. 413. APRAMEYA Nimeni ca s-o msoare sau nimic care s-o msoare sau nscut n ap. 414. SVA PRAKASHA Cea care este propria sa lumin sau propria sa cunoatere sau cunoaterea sinelui. Ea ilumineaz simurile etc., nimic n-o ilumineaz, cci Ea este Svayam jyoti. 415. MANO VACHAMAGOCHARA Dincolo de atingerea minii i vorbirii. Mintea n-O poate nelege, nici vorbirea n-O poate descrie Yato Vacho nivartante acolo unde cuvintele se ntorc napoi. (Amnapurna Up. 2). Yanneti neti vachanaih nigama avochuh. Cea pe care Vedele o descriu cu cuvintele nu asta, nu asta. Mintea i vorbirea sunt creaiile Ei i sunt foarte departe de Ea. Astfel c ele n-O pot pricepe. 416. CHICHCHAKTIH Puterea contiinei care risipete ignorana.

29

417. CHETANA RUPA nfiarea (forma) contiinei n Universul creat, sau a 16-a parte (Kala) din Ea. 418. JADA SHAKTIH Toate energiile care sunt creaia Ei, cum ar fi spaiul, timpul, cldura, etc., inclusiv mintea. Jada se deosebete de Chetana. Vidya este Ea nsi. Avidya este creaia Ei i este Japa, vorbind relativ. Dar Ea este ambele. 419. JADATMIKA ntreaga creaie care nu are puterea de a O cunoate (Achetana). 420. GAYATRI Cea care-l protejeaz pe cntre. Tripada Gayatri nseamn Mama Vedelor. (v. Introducere). 421. VYAHRITIH Acele apte silabe sau mantre care precede Gayatri Mantra. Ele sunt Bhuh, Bhuvah, Suvah, Mahah, Janah, Tapah i Satyam. Acestea sunt rostite cu cte un Om alturat lor. Ele sunt diferite nivele de contiin, cea mai grosier fiind Bhuh i cea mai rafinat fiind Satyam. Shri Gayatri sau Veda mata este ansamblul acestor nivele diferite de contiin care mai sunt descrise ca diverse loka. 422. SANDHYA Zeitatea venerat la mbinarea dintre zi i noapte. Sandhya semnific nveliul mental sau Manomaya kosha, care este mijlocul celor cinci nveliuri: Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnamaya i Anandamaya. Momentul n care Brahma jnanis mediteaz asupra Celei Fundamentale, pierznd total contiina deosebirii dintre microcosmos i macrocosmos, dintre cel ce cunoate i obiectul cunoscut, este cunoscut ca Sandhya . Smriti spune: Ea care este difereniat ca Brahman, martorul aciunii Shakti (Puterea) lui Ishvara este denumit de ctre nelepi Sandhya. Tripada Gayatri cu Mantra Shirsha Om Apo jyoti rasomrtia i Turiya pada Paro rajase savadam sunt numite tot Sandhya de ctre nelept. 423. DVIJA VRINDA NISHEVITA mblnzit de cei nscui de dou ori. Ea, ca Veda mantra, este mulumit de cei nscui de dou ori care recit Vedele, acetia fiind cunoscui cu numele Svadhyaya i Pravachana. Dvija mai nseamn pasre sau jiva Yatha Shakuni. Aici este o referire la Br. Up. 6-8-2. 424. TATTVASANA Aezat pe Categoriile (Principiile) Adevrului. Exist trei aspecte ale lui Shri Gayatri ca Vedamata (1) Sthula Rupa ca Vyahriti (2) Sukshma Rupa ca Sandhya (3) Karana Rupa ca Tattvasana. Principiile sunt creaiile Ei. Numai prin intermediul lor poate discipolul s ajung la Ea. Deci ele sunt scaunul Ei. Numele urmtor este mprit n trei nume. 425. TAT Paramatma Svarupa n toate. 426. TVAM Obiectul venerrii devotailor care venereaz pe Saguna Brahma sau divinul cu atribute sau Jiva. 427. AYI Ca nominativ folosit pentru a te adresa Mamei Iubitoare. 428. PANCHA KOSHANTARA STHITA Locuiete n interiorul celor cinci nveliuri. Cf. Numele Sandhya Ea d putere de via acestor nveliuri care constituie cele trei corpuri, sthula, sukshma i karana. Aici Antar este Guha. Este la fel ca Para Akasha sau Dvadashanta n microcosmos. La fel, Ea locuiete n interiorul macrocosmosului Viratsvarupa. 429. NIHSIMA MAHIMA Grandoare nemrginit putere nelimitat.

30

430. NITYA YAUVANA Cf. Taruni. Mereu tnr, neatins de timp, care este creaia Ei. 431. MADA SHALINI Plin de beatitudine (Brahmananda) sau beatitudinea tinereii. n numele urmtoare este prezentat Sthula Vishvarupa pentru nceptor Mandadhikari pentru ca acesta s aib o form pe care s se concentreze. 432. MADA GHURNITA RAKTAKSHI Cu ochi rostogolitori, nscut din bucuria tinereii. Sau nseamn c ochii Ei se ntorc spre interior (Antarmukha) pentru a se bucura de extazul spiritual. 433. MADA PATALA GANDA BHUH Obrajii Ei sunt mbujorai de trirea beatitudinii. Sau obrajii Ei sunt colorai n rou cu sucul florilor patala parfumat cu mosc. 434. CHANDANA DRAVA DIGDHANGI Trup acoperit cu past de santal. 435. CHAMPEYA KUSUMAPRIYA ndrgete florile champaka. Svarupa sa este asemeni Champaka, de aur i cu cinci petale. Cele cinci petale sunt cele cinci fee ale lui Shri Gayatri sau cele cinci fee ale lui Shiva. 436. KUSHALA Talentat n diferitele ei funciuni. 437. KOMALAKARA - Cu form ginga i delicat. 438. KURUKULLA Una din zeitile din Shri Chakra care prezideaz rezervorul sau fntna cu numele Vimarshamaya. Ea simbolizeaz astfel Vimarsha sau obiectivitatea realitii. 439. KULESHVARI Un conductori al triadei sau Kula, triputi care a fost explicat deja. Shri Kalyanananda Bharati afirm c aceste trei nume sunt numele ezoterice ale Sushumnei. 440. KULA KUNDALAYA Kulakunda este Brahma este n interiorul lui Brahman. Cf. Chidagni Kunda Sambhuta Kulakunda mai nseamn Muladhara Chakra. Saun Lah. 10. Kula Kunde Kuharini cel ce locuiete n caverna Kula Kunda. 441. KAULAMARGA TATPARASEVITA Venerat de ctre devotaii lui Kaula Marga. Aceasta arat c Shri Lalita este venerat prin practici Kaula sau vamachara. Acestea sunt dezaprobate de toi marii conductori spirituali pentru c pot duce nceptorul n starea de corupere a crnii i spiritului i sunt inutile progresului. Deci, oricum, sunt dezaprobate de toi. ns, cum Ea este Mama tuturor, inclusiv a celor Kaula, numele rmne. 442. KUMARA GANA NATHAMBA Mama lui Kumara i gananatha. Kumara este comandantul ef al forelor divine i, deci, principala for divin a Contiinei. Ganesha este un alt aspect al celor de mai sus, a crui manifestare este pentru a distruge piedicile din calea forelor divine ale Contiinei. Aceste dou zeiti au mii de devotai n ntreaga noastr ar fiind venerai pentru obinerea Realizrii lui Dumnezeu Moksha. 443. TUSHTIH Plcere fericire. Orice plcere este o form modificat de beatitudine spiritual. 444. PUSHTIH Hran. Ea este cea care hrnete Jiva annam Brahmeti vyajanat (Tai Up. 3-2) S cunoti hrana ca fiind Brahma. 445. MATIH - Minte.

31

446. DHRITIH Trie sufleteasc (dhritih matih prajnanasya nama dheyani. Dhritih i Matih sunt numele lui Prajnana (Art. Up. 3-2). 447. SHANTIH Pace. 448. SVASTIMATI Realitatea realitilor Realitatea Fundamental (Brh. Up. 2-120). De asemenea, nemurire. 449. KANTIH Lumin sau Radiaie. 450. NANDINI Cea care se bucur (de beatitudine), adic prajnanam al lui Brahma (Shrutih), sau numele lui Ganga. 451. VIGNA NASHINI ndeprteaz toate obstacolele din cale adevratei cunoateri a devotailor. 452. TEJOVATI Lumina care este baza sau strlucirea soarelui i a lunii (Shrutih). Yetasmin khalvakshare gargi, suryachandramasau vidritau tishthatah. Brahman cel indestructibil (nemuritor) sau Realitatea este baza soarelui i a lunii (Brh. Up. 3-8-11). 453. TRI NAYANA Cu trei ochi, adic Soarele, Luna i Focul sunt ochii formei Ei cosmice, Virat Svarupa. Sau, Nayana nseamn calea i numele nseamn cele trei ci ctre Realitate, adic Shravana, Manana i Nididhyasana, adic auzul, gndirea i concentrarea. 454. LOLAKSHI KAMARUPINI Prin frumuseea Ei le vrjete chiar i pe femei sau Ea este forma dorinei n femei. 455. MALINI - Poart o ghirland. Forma ghirlandei Ei este alfabetul de la A la Ha, ia Ksha este Meru sau montura ghirlandei. De unde numele. 456. HAMSINI Lebda femel. Expiraia i inspiraia mpreun se numete Hamsa Mantra sau Ajapa mantra. De asemenea, unii Sanyasini se numesc Hamsas. Ea este una cu ei. 457. MATA - Mam. La fel ca Shri Mata. 458. MALAYACHALA VASINI Locuiete n Munii Malaya, n Sud. Ea este cunoscut cu numele Bhagavati (Malaya). 459. SUMUKHI Avnd o fa frumoas (Strlucind de nelepciune). 460. NALINI Lotus. Ea este numit aa deoarece ochii Ei, faa, picioarele i minile seamn cu o floare de lotus. Mai nseamn Ganga. 461. SUBHRUH Avnd sprncene auspicioase. 462. SHOBHANA Frumoas. 463. SURANAYIKA Conductoarea Zeilor. 464. KALA KANTHI Soia lui Kala Kantha, adic Shiva, sau avnd gtul albastru. Conform cu Linga Purana, Shiva a creat-o pe Kala Kanthi pentru a-l distruge pe Darukasura. 465. KANTIMATI Plin de strlucire. Cf. Kantih.

32

466. KSHOBHINI Cea care agit (tulbur). Agitndu-i mintea lui Shiva (Contiin): 1) Rezult creaia (Cf. Introducere). 2) Cnd mintea Ei a fost tulburat de voina de a crea, au fost create nenumrate energii. Kinchit Kshubhita Jna-Vas. Cf. Prefa. 467. SUKSHMA RUPINI Subtil. Sukshmat Sukshma taram Nityam (Katha Up. 220). Mai minuscul dect cel m ai minuscul lucru Etern. 468. VAJRESHVARI A asea dintre zeitile Nitya sau Avyakta Svarupa din Shri Chakra. Ea este una dintre cele zece Zeiti care ocup unghiurile triunghiului situat cel mai la interior n Shri Chakra. 469. VAMADEVI Soia lui Vamadeva, Shiva, sau partea stng a lui Shiva ca Ardhnarishvara. 470. VAYOVASTHA VIVARJITA Fr vrst. 471. SIDDHESVARI Conductoarea celor numii Siddha i (eliberai). Exist o Zeitate cu acest nume n Varanasi. 472. SIDDHA VIDYA Mantre cum ar fi Shri Bala, Shri Panchadashi, Shrishodashi, cunoscute cu numele Shri Vidya. Acestea sunt auspicioase pentru toi i sunt diferitele Ei forme. 473. SIDDHA MATA Ea este Mama lui Siddha. Ca Mam, Ea este mereu gata Samsiddha s-i apere devotaii. 474. YASHASVINI Glorioas. Urmtoarele 62 de nume descriu amnunit cele apte forme (nfori) ale Ei n chakre, de la Mooladhara la Sahasrara. Conform lui Yoghini Nyasa, Shri Lalita are nfiare distinct, arme, nsoitori, mncruri fine, preferate, i un loc n diferitele dhatus ale corpului. Ea evolueaz de la starea cea m ai subtil Shiva la starea ce mai grosier Prithvi, pe msur ce coboar n corp de la Sahasrara la Mooladhara. Devotaii, care sunt avansai n Sadhana lor, pot tri prin Harul Ei diferite forme din aceste chakre, ca rezultat al Antaryogi. Shri Shankara i-a descris foarte frumos formele din aceste chakre n Saun Lah. 36 41, ca i n shloka 9.475.

VISHUDDHI CHAKRA NILAYA Locuiete n lotusul cu 16 petale, Vishuddha.

476. ARAKTA VARNA Roie ca sngele, sau de culoare roie intens. 477. TRILOCHANA Cu trei ochi. 478. KHATVANGADI PRAHARANA Avnd ca arm un ciomag, la al crui capt se afl un craniu uman. 479. VADANAIKA SAMANVITA Avnd o singur fa. 480. PASHU LOKA BHAVAMKARI i plac laptele i orezul. 481. TVAKSTHA Aflat n esutul pielii.

33

482. PASU LOKA BHAYAMKARI nspimnttoare pentru Pashu, adic pentru cei nrobii prin lanurile ignoranei, etc. i care, n consecin, nu-I percepe identitatea cu fiecare lucru creat, ci consider c este o diferen ntre Sinele Ei i ei nii. Dvitiyadvai Bhayam Bhavati dualitatea este temtoare Anyosa Vanyoha masmiti Na Sa Veda Yatha Pashuriti Este un animal cel care face diferena ntre el nsui i obiectul venerrii sale. (Brh. Up. 1-4). 483. AMRITADI MAHA SHAKTI SAMVRITA nconjurat de energii cum ar fi Amrita, care sunt aezate n cele 16 petale ale lotusului Vishuddha. Ele sunt de la Amrita karshini la Akshara, care sunt nsoitoarele Ei. 484. DAKINISHVARI Forma Dakinishvari locuiete n Vishuddhi chakra. 485. ANAHATABJA NILAYA Ea locuiete n chakra Anahata, lng inim, ca Rakin. 486. SHYAMABHA De culoare albastru nchis sau ca o fat de 16 ani. 487. VADANA DVAYA Are dou fee. 488. DAMSHTROJJVALA Are dini strlucitori. 489. AKSHAMALADI DHARA Ea ine n minile Ei mtnii din perle sau Akshamala, nsemnnd Ghirland de Litere, de la A la Ksha, care conine toate Mantrele. 490. RUDHIRA SAMSTHITA Ea locuiete n esutul sanguin. 491. KALARATRYADI SHAKTYAUGHA VRITA nconjurat de Shakti, cum ar fi Kalaratri. Ele sunt 12, de la Kalaratri la Tamkari, aezate n petalele lotusului Anahata. 492. SNIGDHAUDANA PRIYA i place mult orezul cu ghee. 493. MAHA VIRENDRA VARADA Mahavira nseamn aici Trimurtis sau Paramahamsas. Ea le confer daruri. Indra nseamn Jiva care i-a gsit identitatea cu Realitatea Ultim (art. Up. 13-14). Astfel Virendra nseamn Paramahamsa care triete starea Turiya. 494. RAKINYAMBA SVARUPINI Avnd forma Mamei Rakini. 495. MANIPURABJA NILAYA Ea are Lotusul Manipura ca loca al su, lng ombilic. Acest Lotus are 10 petale. 496. VADANA TRYA SAMYUTA Are trei fee. 497. VAJRADHIKAYUDHOPETA nzestrat cu arme ca diamantul sau fulgerul, arma lui Indra. 498. DAMARYADIBHIRAVRITA nconjurat de trei Yoghine ca Damari. 499. RAKTA VARNA Stacojie. 500. MAMSA NISHTHA Locuiete n esutul muscular. 501. GUDANNA PRITA MANASA i place mult orezul gtit cu zahr de palmier. 502. SAMASTA BHAKTA SUKHADA D fericire fiecruia dintre devotaii Ei.

34

503. LAKINYAMBA SVARUPINI Ea are forma Mamei Lakini. 504. SVADHISHTHANAMBUJA GATA Locuiete n chakra cu 6 petale Svadishthan, la nivelul organelor de sim. Acest nume nseamn Ea nsi sluiete ca Foc, n acea chakr. 505. CHATURVAKTRA MANOHARA Fascinant cu patru fee. 506. SHULADYAYUDHA SAMPANNA nzestrat cu trident i alte arme. 507. PITA VARNA De culoare galben. 508. ATI GARVITA Foarte demn. 509. MEDO NISHTHA Locuiete n esutul gras (adipos). 510. MADHU PRITA i place mult mierea. 511. BANDINYADI SAMANVITA nconjurat de Bandini i altele. 512. DADHYANNASAKTA HRIDAYA i place brnza de vac cu orez. 513. KAKINI RUPA DHARINI i asum forma lui Kakini. 514. MULADHARAMBUJA RUDHA Ea este fixat pe Lotusul cu patru petale Muladhara. 515. PANCHAVAKTRA Cu cinci fee. 516. ASTHI SAM STHITA Locuiete n esutul osos. 517. ANKUSHADI PRAHARANA Avnd arme precum mciuca, etc. 518. VARADADI NISHEVITA Servit de Varada i alte Yoghine. 519. MUDGAUDANASAKTACHITTA i place mult orezul cu psti. 520. SAKINYAMBA SVARUPINI i asum forma lui Sakini. 521. AJNA CHAKRABJA NILAYA Locuiete n Ajna chakra, cea cu dou petale. Aflndu-se n aceast chakra, Ea controleaz diferite organe (Indriyas). Deci, ea este cunoscut ca Ajna chakra, situat ntre sprncene. 522. SHUKLA VARNA De culoare alb. 523. SHADANANA Cu ase fee. 524. MAJJA SAMSTHA Locuiete n esutul creierului. 525. HAMSAVATI MUKHYA SHAKTI SAMANVITA nsoit de puteri, cum este Hamsavati. Hamsavati nseamn respiraie. n acest Lotus exist energii care controleaz respiraia. 526. HARIDRANNAIKA RASIKA i place orezul cu turmeric.

35

527. HAKINI RUPA DHARINI n aceast chakra i asum forma lui Hakini. 528. SAHASRA DALA PADMASTHA Locuiete n Lotusul cu o mie de petale. 529. SARVA VARNOPA SHOBHITA Frumoas, avnd toate nuanele, tentele. Sau ncnttoare cu toate literele de la A la Ksha. 530. SARVAYUDHA DHARA Posed toate armele. 531. SHUKLA SAMSTHITA Locuiete n fluidul vital ca Ojas. 532. SARVATOMUKHI St cu faa n toate direciile. 533. SARVAUDANA PRITA CHITTA i plac toate mncrurile. 534. YAKINYAMBA SVARUPINI i asum forma lui Yakini. Numele de la Vajreshvari la Auttama sunt considerate foarte importante deoarece ele descriu n amnunime cele apte esuturi, cele apte chakre, o relatare detaliat a zeitilor lor guvernante, Naivedya (hrana) lor, Yoghinele sau nsoitoarele i respectul Nama (nume) al Realitii, ca litere ale alfabetului sau Matrika de la A la Ksha. Ele mai reprezint cele apte planuri de contiin sau lokas i de asemenea, diferitele stadii ale embrionului n uterul mamei. 535. SVAHA Vorbirea proprie sau cea Divin, s