shri lalita sahasranama (cu explicatii

Download Shri Lalita Sahasranama (Cu Explicatii

Post on 07-Jul-2015

474 views

Category:

Documents

1 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

Shri Lalita SahasranamaCele 1000 de nume ale Zeiei(Traducere i explicaii)1. SHRI MATA - Mama Sacr Ea este Mama care d nu numai toate lucrurile bune copiilor ei, ca o mam iubitoare, dar d de asemenea cea mai nalt Cunoatere, Brahma Vidya, celor devotai Ei. Aici este indicat actul Creaiei Ei. Yasmat Bhutani Jayanti Din care s-au nscut toate creaturile. Tai Up 3-2. Mata nseamn cel care msoar sau tie. Asta implic Manam i Meyam, adic ceea ce este msurat, Meyam, i aceea ce este msura Manam. Asta implic Cel ce vede, Obiectul vzut i Actul de a vedea, triad care este Triputi, coninutul lui Shri Bala Tripura Sundari Mantra. Mata este de genul feminin cnd semnific Mama i d genul masculin cnd semnific Cel ce cunoate sau Cel ce msoar. Astfel se implic cele dou aspecte ale Realitii Supreme: Aham Shiva, masculin, Cel ce cunoate (Prakastra) Shakti, feminin, Mama sau Creatoarea Vimarsha. Astfel se indic de Ea primul nume Samaya Mata sau Shiva Shakti Shamarasya. Shri este un prefix pentru respect i devoiune Stetra ncepe cu Mama, deoarece n modul cel mai firesc un copil se gndete la Mama lui n clipele grele ale cutrii sale (Sadhana). 2. SHRI MAHARAJNI - Marea mprteas. n acest nume este indicat al doilea act al Ei, Sthiti. Yena Jatani Jivanti Prin care toate creaturile triesc. Tai Up 3-1. Ea, cea care conduce ntregul Univers ca i legea lui, i nfptuirea ei. Fiecare lege sau adevr pe care-l descoper omul este doar o scpare din acea mare voin sau lege a Marii mprtese. 3. SHRIMAT SIMHASANESHVARI - Regina aezat pe un tron aezat pe spatele unor lei. Ea a clrit un leu atunci cnd s-a luptat cu Mahishasura, simbolul lui Tamaguna, i l-a nvins. Leul simbolizeaz o putere enorm sau o for care este vehiculul prin care Ea se manifest. SIMHA printr-o lege gramatical devine Himsa, care semnific distrugerea, al treilea act al Ei. Simhasana semnific Shri Kama Kala, care reprezint Shakti n Shri Chakra i Ishvari Vritta n Shri Chakra care reprezint pe Shiva. Aici se pot gsi din nou aspectele duale, indivizibile ale Realitii Supreme. De la aceste nume pn la cel de-al 54-lea, numele conin (1) o descriere a naterii lui Shri Lalita Parameshvari, (2) a Sa Sthula Svarupa, care este nedepit n literatura Puranic prin frumuseea ei poetic, (3) lucrurile cu care este dotat pentru mplinirea scopului su divin, adic nvingerea lui Bhandasura i a acoliilor lui i (4) modul n care Ea i-a ucis. Toat aceasta este descris foarte minuios n Shri Lalitopakhyana din Brahmanda Purana. Chiar citind n fug cele de mai sus se vede limpede c ntreaga poveste este o alegorie ce descrie apariia lui Shakti a lui Shiva ca Shri Lalita Parameshvari, cea care se lupt pn la victorie pentru cei devotai Ei, n lupta etern dintre Devas (Bine) i Asuras (Ru). 4. CHIDAGNI KUNDA SAMBHUTA - Nscut din abisul focului contiinei. Cuvntul AGNI semnific for putere sau energie, n literatura vedic. Ea este puterea contiinei (SOKAMAYATA) manifestat ca voina de a crea.

1

Aceasta reprezint povestea mitologic a naterii lui Shri Lalita sau Shri Shakti din (cartea) Renuka i Brahmanda Purana. Alegoria dinapoia povestirii lui Shri Lalitopakhyana este, n linii mari, urmtoarea: A existat n Univers o stare de dezintegrare a Voinei Universale sau Kama-Pralaya, dup Kamadahana. Deoarece Universul este creat i susinut de ctre puterea Voinei, Ichha sau Kama, cnd Ea se dezintegreaz, ntreaga creaie, inclusiv Zeii, sunt lipsii de via Nishchetana i ineri din punct de vedere funcional. Aceasta a fost produs de ctre Bhandasura care este o personificare demonic a ineriei, exact opusul voinei contiente. Toate forele zeificate ale minii (Deva) erau neputincioase n ncercarea de a nvinge aceast inerie. Atunci Shri Maha Sambhu a nfptuit Shri Yaga sau Maha Yaga, pentru a face munca lor Deva Karya. Aici se face referire la cele 11 Mantre din Ishvasya panishad, Vidyayamritamasnute; cu Vidya, tu vei deveni nemuritor. (Aceast Vidya este adevrata cunoatere care-l duce pe cel devotat n starea cea mai nalt, Brahma Pada, care este Ea nsi). Vidya este rezultatul focului contiinei sau Chidagni, care arde n ntregime ignorana, adic moartea, i confer nemurire. n numele urmtor se indic scopul pentru care s-a nscut Shri Lalitadevi, cea Etern. 5. DEVA KARYA SAMUDYATA - Apare, se manifest pentru un scop divin. Shri Lalita, care este nsi Cea Suprem, apare n mreaa Sa splendoare pentru a rspunde rugciunilor Zeilor (fore divine), atunci cnd cei mari ca Tri Murtish nii sunt neajutorai i au cerut distrugerea lui Bhandasura. Pn acum este descris aspectul Su numit Shiva sau contiin pur. De aici ncolo se descrie Shakti Amsha sau aspectul Vimarsha al manifestrii. Dei se descrie Sthula Svarupa, forma trupeasc a Mamei, pentru a-l ajuta pe devotatul obinuit s-i concentreze mintea n cutare; aceast descriere este plin de un simbolism mobil. Atunci a ars ntreaga creaie aparent, inert n focul de sacrificiu al contiinei, Chidagni sau Jnanagni, dintr-un astfel de sacrificiu al lui Shiva s-a manifestat Shri-Lalita-Parameshvari, puterea Lui, nscut din Voina rentinerit, ce l-a nvins pe acest Bhandasura, ineria universal. n parantez fie spus, aceasta arat c cel devotat, numai dac este pregtit s sacrifice totul (s resping totul ca fiind nereal), n focul adevratei cunoateri, Shri Lalita va duce cu succes pentru el lupta de liberare spiritual. Cititorul este ndrumat la cartea Shri Lalitopakhyana din Brahmanda Purana, unde se afl descrierea complet a povestirii manifestrii voinei rentinerite. 6. UDYAD DHANU SAHASRABHA - Ea are strlucirea roie a mii de sori ce rsar. Se spune c Vimarshamsha Sa este roie. Ea are trei Svarupas sau forme: 1) Sthula sau trupeasc, avnd corp, mini, picioare, etc.; 2) Sukshma care este Mantra sau Chakra-Svarupa i 3) Para-Svarupa, Cea Suprem, care este baza celor dou de mai sus. Aici se descrie Sthula-Svarupa. Pentru nelegerea simbolismului reprezentat de Sthula-Svarupa Ei, cititorul este ndreptat ctre cartea Shri-Kama-Kala-Vilasa, unde se descrie Kama-Kala-Chakra ca o femeie KamaKalangana. 7. CHATURBAHU SAMANVITA - Ea este druit cu patru brae. Aceasta reprezint Antahkarana Chatushtaya ... adic Mama, dei Nirguna (cea lipsit de atribute) capt cea mai frumoas nfiare cu mini i picioare pentru a-i binecuvnta devotaii. Chiar i cel mai puin fixat poate contempla o nfiare att de frumoas. 8. RAGA SVARUPA PASHADHYA - n mna Sa dreapt superioar are laul, reprezentnd iubirea Ei pentru cei ce-I sunt devotai. 9. KRODHAKARANKUSHOJJVALA - Ea strlucete avnd o epu n mna stng superioar (simboliznd Mnia) pentru a-i mpinge pe devotaii Ei ctre comportamentul corect care duce ctre Suprem.

2

10. MANORUPEKSHU KODANDA - n mna stng inferioar Ea ine arcul din trestie de zahr, care simbolizeaz Samkalpa (puterea dorinei) minii, care creeaz Universul aparenelor. 11. PANCHA TANMATRA SAYAKA - Ea ine n a patra mn o sgeat, simbol al elementelor simurilor. Cu ajutorul minii ca arc, aruncnd sgeile celor cinci elemente sensibile, Ea creeaz Universul, o proiecie a minii prin intermediul simurilor" 12. NIJARUNA PRABHA PURA MAJJAD BRAHMANDA MANDALA Strlucirea ei roie ilumineaz ntregul Univers. nseamn c ntregul Univers creat este doar strlucirea Sa. 13. CHAMPAKASHOKA PUNNAGA. SAUGANDHIKA LASAT KACHA Pieptntura Ei are parfumul natural al florilor de Champaka, Ashoka i Punnaga. Astfel este descris din cap pn-n picioare nfiarea ei fizic. 14. KURUVINDA MANI SHRENIKANAT KOTIRA MANDDITA - Ea este mpodobit cu o coroan btut cu pietre preioase (Padmaraga) extrase din pietrele roii Kuruvinda, simboliznd diferite emoii cum ar fi iubirea, ca i literele din Gayatri Mantra. Acest nume se refer de asemenea la diferite vrittas n Shri Kala Chakra, conform lui Kalyanananda Bharati. 15. ASHTAMI CHANDRA VIBHRAJADALIKA STHALA SHOBHITA Plin de splendoare, avnd o frunte ca o jumtate de lun. 16. MUKHA CHANDRA KALANKABHA MRIGA NABHI VISHESHAKA - O tilaka sau un semn de mosc i mpodobete faa ca o pat neagr pe lun plin. 17. VADANA SMARA MANGALYA GRIHA TORANA CHILLIKA - Pe faa Ei, frumoas ca palatul nupial al lui Cupidon, sprncenele sunt arcuri de triumf. 18. VAKTRA LAKSHMI PARIVAHA CHALAN MINABHA LOCHANA n oceanul frumuseii Ei, ochii Si sunt peti scnteietori. 19. NAVACHAMPAKA PUSHPABHA NASA DANDA VIRAJITA - Ea este frumoas avnd un nas asemeni florii champaka ce abia a nflorit. 20. TARAKANTITIRASKARI NASABHARANA BHASURA - Prin strlucirea diamantelor din podoaba nasului Ei, stelele sunt fcute de ruine. Aici se sugereaz dimensiunile cosmice ale nfirii Sale Saguna. 21. KADAMBA MANJARI KIPTA KARNA PURA MANOHARA Ea este mpodobit deasupra urechilor cu un buchet de flori Kadamba. Se presupune c Ea locuiete n grdinile Kadamba. 22. TATANKA JUGALIBHUTA TAPANODUPA MANDALA - Soarele i luna sunt cerceii Si, semne ale faptului c este cstorit. Se sugereaz forma Ei cosmic i de asemenea relaia Ei cu Shiva. 23. PADMA RAGA SHILA DARSHAPARI BHAVI KAPOLA BHUH Obrajii Ei roii i netezi ridiculizeaz oglinzi de rubine. 24. NAVA VIDRUMABIMBA SHRI NYAKKARI RADANACCHADA Buzele Ei roii fac de ruine coralul i fructul bimba.

3

25. SHUDDHA VIDYANKURAKARA DVIJA PANKTI DVAYOJJVALA Cele dou iruri de dini ai Si strlucesc ca nite rsaduri de cunoatere pur. 1. Aici Shuddha - Vidya semnific Shri Raja Rajeshvari Mantra care are 16 litere i, cu perechea Shiva a fiecrei litere, ea alctuiete dou iruri de cte 16. 2. Pe faa Sa, dinii Ei strlucitori sunt ca razele de cunoatere pur. 3. Se face referire la cele 32 de iniieri n Tantra Marga, ncepnd cu Shuddha Vidya i terminnd cu Anuttara, conform lui Kalyananda Bharati. 26. KARPURAVITIKA MODA SAMAKARSHID DIGANTARA - Parfumul feii Ei, datorat camforului i betelului, umple ntregul Univers; semnificaia lui Karpura Vitika este Pranava i Amoda este Nada sau tensiune. 27. NIJA SAMLAPA MADHURYA VINIRBHARTSITA KACHAPT - Conversaia ei este mai dulce ca sonoritate dect sunetul Vinei. Aici Nija Samlapa sugereaz Sruti, adic Vedele, etc. 28. MANDASMITA PRABHAPURA MAJJAT KAMESHA MANA