SFNTUL IOAN GUR DE AUR

SCRIERI

COLEC

IA

P RIN I I SCRIITORI BISERICE TI

A P A R E DIN INI IATIVA PATRIARHULUI

IUSTINI SE CONTINUA SUB NDRUMAREA PREA FERICITULUI P RINTE

TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

COMISIA DE EDITARE: Pr. DUMITRU SOARE (pre edinte), Pr. Prof. TEFAN ALEXE, Pr. Prof. TEODOR BODOGAE, Prof. NICOLAE CHI ESCU, Pr. Prof. CONSTANTIN CORNI ESCU, Prof. ALEXANDRU ELIAN, Pr. Prof. DUMITRU FECIORU, Prof. IORGUIVAN, Pr. Prof. DUMITRU STANILOAE, ION CIUTACU (secr etar)

P RIN I I SCRIITORI BISERICE TI ---------------------- 22 -----------------------

SFNTUL IOAN GUR DE AURSCRIERI

OMILII LA FACERE (II)

CARTE TIP RITA CU BINECUVNTAREA PREA FERICITULUI P RINTE

TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

TRADUCERE, INTRODUCERE, INDICI I NOTE DE Pr. D. FEC IOR U

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMNE BUCURE TI- 1989

CUVINT LNAINTE

Reprezentant de frunte al colii teologice din Antio-hia, Sfntul Ioan Gur de Aur a l sat Bisericii un mare num r de opere teologice, ntre care se afl la loc de cinste i cele exegetice, aducnd astfel contribu ii de seam , att pentru limpezirea textelor biblice, ct i pentru stabilirea normelor de interpretare a Sfintei Scripturi, specifice vestitului centru antiohian. nc din vremea cnd era preot la Antiohia i, mai apoi, arhiepiscop la Constantinopol, nentrecutul predicator a interpretat aproape n ntregime Sfnta Scriptur , c l uzin-du-se de cele mai s n toase principii ermineutice, folosind cele mai bune metode de cercetare i de expunere i l sndu-ne o oper vast , de inegalabil profunzime, claritate i art retoric . tn gndirea Sfntului Ioan Gur de Aur toate cele cuprinse n Sfnta Scriptur , scrise sub nrurirea Duhului Sfnt, se adreseaz credincio ilor nu numai pentru a-i determina s ia cuno tin de ele, ci mai ales pentru a-i conduce la mntuire, sporindu-le nencetat progresul lor duhovnicesc. De aceea, dup aflarea sensului fiec rei pericope evanghelice, exegetul este dator s descopere i s nf i eze i urm rile acesteia pentru via a practic , insistnd asupra datoriei de a ne conforma totdeauna gn-durile, vorbele i faptele cu nv turile cuprinse n Sfnta Scriptur . O asemenea expunere exegetic , mbinat cu sfaturi practice, a mbr cat n opera Sfntului Ioan Gur de Aur forma de omilii, care au atestat autoritatea i popularitatea acordate marelui ierarh i predicator nu numai de auditorii sau cititorii

din timpul vie ii sale, ci i de cititorii operelor sale de-a lungul secolelor. Neegalat ca orator bisericesc, Sfntul Ioan Gur de Aur i-a dedicat ntreaga via explic rii c r ilor sfinte, dar nu de la masa de lucru, ca al i scriitori i cercet tori, ci din fa a altarului, omiliile sale fiind rodul cercet rii i tr irii nentrerupte a textelor sfinte i n acela i timp al lucr rii pastorale n mijlocul credincio ilor s i. Ele explic Sfnta Scriptur n mod sistematic, dar n acela i timp revars mbel ugate comori de n elepciune i de sfaturi practice pentru via a zilnic a credincio ilor de pretutindeni i dintotdeauna, r mnnd astfel permanent actuale. Pe lng acestea, i nu n ultimul rnd, se cuvine s subliniem i caracterul dogmatic al omiliilor Sfntului Ioan Gur de Aur, menite s st vileasc atacurile ereticilor din vremea sa. In acest sens, Sfntul Ioan Gur de Aur a atras adeseori aten ia auditorilor s i asupra adncimii neb nuite a ideilor cuprinse n c r ile sfinte, remarcnd c prin ns i natura lor adev rurile divine snt greu de p truns de mintea omeneasc . Cercetarea scrierilor inspirate se cere a fi f cut cu mult aten ie, pentru a ne putea nsu i cu mintea o mic parte din multele i marile adev ruri dumnezeie ti pe care acestea le cuprind. Sfntul Ioan Gur de Aur aseam n textele scurte ale Sfintei Scripturi cu m rg ritarele care, cu toate c snt mici, aicund ins n ele mari bog ii (Omil. IX la Facere). L murirea adev rurilor dogmatice i combaterea ereziilor formeaz , de obicei, subiectul primei p r i din omiliile sale, dup care, n cea de a doua parte, snt nf i ate nv turile morale, urmate de ndemnuri pentru des vr irea i progresul duhovnicesc al p stori ilor s i. n linii generale, omiliile Sfntului Ioan Gur de Aur reprezint morala evanghelic , iar scopul urm rit de el este realizarea pe p mnt a idealurilor morale propov duite de Mntuitorul Iisus Hristos. Una din caracteristicile esen iale ale operei exegetice a Sfntului Ioan Gur de Aur o constituie argumentarea credin ei ntr-un Dumnezeu creator al

lumii, transcendent, atotputernic, personal, atotbun, atotdrept, atotsfnt, ve nic i iubitor de oameni. Dintre operele exegetice ale Sfntului Ioan Gur de Aur, s-au p strat: 67 de omilii la Facere, 3 omilii despre Saul i David, o omilie despre Samuil, 60 de omilii la Psalmi, 6 omilii la Isaia, fragmente din comentarii la c r ile profe ilor Ieremia i Daniil i numeroase alte comentarii omiletice asupra Cronicilor, c r ii Iov, c r ii Proverbelor, 90 de omilii la Evanghelia dup Matei, 88 de omilii la Evanghelia dup Ioan, 7 omilii la Evanghelia dup Luca (despre s racul Laz r i bogatul nemilostiv), 63 de omilii la Faptele Apostolilor, 44 de omilii la Epistola I-a c tre Corinteni, 30 de omilii la Epistola a Il-a c tre Corinteni i alte 170 de omilii asupra epistolelor Sfntului Apostol Pavel. Exegezele Sfntului Ioan Gur de Aur, pagini de str lucit gndire teologic i practic , de nepre uite comori suflete ti ale Bisericii cre tine, i-au atras, pe deplin meritat, numele de cel mai mare i autorizat comentator al Sfintei Scripturi, i cu deosebire al epistolelor pauline. Adnc cunosc tor al sufletului omenesc, Sfntul Ioan Gur de Aur, de pe amvonul catedr lei din Antiohia sau din tronul patriarhal din Constantinbpol, a aflat n Sfnta Scriptur nenum rate leacuri pentru t m duirea neputin elor i bolilor duhovnice ti, fapt care 1-a determinat s - i sporeasc mereu rvna de a familiariza pe credincio i cu citirea, cercetarea i n elegerea scrierilor sfinte.

TEOCTIST, PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE

IV

In aceast privin , el a insistat adesea asupra faptului c citireaSfintei Scripturi poate fi uneori produsul ntm pl rii, ns tr irea nv turilor ei este aceea care face ca sufletul credinciosului s se nal e spre cele ve nice, cur indu-se de p cate i mpodobindu-se cu florile alese ale virtu ilor. Dup ce n primul volum dedicat traducerilor din opera Sfntului Ioan Gur de Aur, n Colec ia P rin i i scriitori biserice ti", au fost prezentate 33 de omilii ale acestuia la Facere, n volumul de fa - cel de al II-lea al traducerii din Scrierile sale snt cuprinse celelalte 34 de omilii la cartea amintit , t lm cite n grai romnesc prin m iestria i osrdia ndelungat a regretatului profesor Dumitru Fecioru. N d jduind c i aceast str danie, vrednic de cinstire, care formeaz cuprinsul volumului 22 din Colec ia P rin i i scriitori biserice ti", va fi de mult folos clerului i credincio ilor Sfintei noastre Biserici, aducndu-le bogat spor n prop irea duhovniceasc , mul umim lui Dumnezeu pentru ajutorul d rii la lumin a c r ii de fa i binecuvnt m pe ostenitorii ei.

La praznicul Adormirii Maicii Domnului, din anul 1989

fTEOCTISTPATRIAR HU L BISER ICII ORT OD OXE R OMN E

OMILIA XXXIV

i a zis Domnul dup ce s-a desp r it Lot de el: Ridic ochii t i i cat din locul n care e ti tu acum spre miaz noapte i spre miaz zi i spre r s rit i spre mare, c tot p mntul pe care l vezi, i -I voi da ie" 1I

A i aflat ieri, iubi ilor, de smerenia cea mare a patriarhului, a i v zut covr itoarea lui bun tate. N-a fost pu in lucru ca b trnul Avram, omul care f cuse, atta bine, care se bucurase de att de mare pre uire din partea St pnu-lui universului, s dea tta cinstire unui tn r, nepotului s u, nct s -i Cedeze p mntul cel mai bun, iar el s aleag pe cel mai prost. N-a fost pu in lucru s accepte orice, numai i numai ca s sting r zboiul i s ndep rteze orice pricin de ceart . S ne str duim cu to ii s facem la fel ca i Avram; s nu c ut m s ne n l m n paguba semenilor no tri i nici s ne l ud m ;dimpotriv , cu mult Smerenie, s ced m n fa a celorlal i i s c ut m mai mult s ne mic or m, i cu fapta i cu cuvntul; s nu ne sup r m pe cei care ne fac r u, chiar dac ace tia snt din cei c rora le-am f cut noi bine aceasta este cea mai nalt filosofie nici s ne nfuriem pe cei care ne oc r sc, chiar dac snt mai prejos de noi cei care ne insult , ci cu bun tate i blnde e s le potolim mnia lor. C nu este purtare mai frumoas i cu r ezultate mai bune ca aceasta! O astfel de purtare aduce pace statornic n sufletul nostru, ne face s st m ca ntr-un port, este temeiul lini tei noastre. De aceea i Hristos, dndu -ne acea dumnezeiasc nv tur , ne spune: ,,nv a i de la Mine c snt blnd si smerit cu inima i ve i afla odihn sufletelor voastre" 2 . Nimic nu aduce atta odihn i lini te sufletului nostru, ca bun tatea i smerenia. O purtare ca aceasta este mai de pre pentru cel ce o are dect o coroan de mp rat; este mai de folos dect str lucirea i slava. Poate fi, oare, un om mai fericit dect cel care se vede sc pat de r zboiul ce se na te n untrul sufletului s u? Chiar de ne-am bucura de mii i mii de ori de pacea din afar i de slujirile celor din jurul nostru, nu avem nici un folos de pe urma acestei p ci, dac din zbuciumul gndurilor noastre se nasc n untrul nostru turbur ri i fr mn-t ri; la fel nu poate fi cetate mai nefericit , chiar de ar avea nenum rate ziduri i arme de ap rare, dac n untrul ei locuitorii z mislesc tr darea! De asta, v rog, ca, nainte de toate, s ne str duim s ne fie neturburat sufletul, s avem pace sufleteasc , s ne sc p m de orice fel de am r ciune sufleteasc , ca s ne bucur m i noi de pace i s tr im n pace i cu cei din jurul nostru. Semnele dup care cunoa tem mai ales pe omul nzestrat cu1 . i m . , 1:1. 1 1 i r . 2. M a i c i , 1 t , ! ! ' . ) .

ra iune snt: blnde ea, bun tatea, smerenia i lini tea. Un om nzestrat cu ra iune nu trebuie s fie tras i trt, ca un rob fugar, de mnie sau de celelalte patimi, ci, cu puterea judec ii lui, s biruie zbuciumul din untru, s - i p streze noble ea sa i s nu ajung din pricina trnd viei, s lbatic ca i animalele cele lipsite de ra iune. i ca s afli ct putere are bun tatea i blnde ea i c virtu ile acestea singure snt ndestul toare s

nvredniceasc de acele laude nespuse pe cel care le ndepline te des vr it, ascult c fericitul Moisi, datorit blnde ii lui, a fost l udat, datorit ei i s -a ndeplinit cunun : i Moisi era, spune Scriptura, cel mai blnd om dintre to i oamenii de pe p mnt "3 . Ai v zut ce mare laud ? l face egal cu to i oamenii, dar mai bine spus 1-a ridicat mai presus de tot neamul omenesc. i iar i, despre David, Scriptura spune: Adu- i aminte, Doamne, de David i de toat blnde ea /ui" 4 . Tot din pricina blnde ii i patriarhul Avram a atras de sus mai mult bun voin ; iar pentru c a f cut tot ce depindea de el, a fost nvrednicit de daruri mai mari de la iubitorul de oameni Dumnezeu. i acesta o ve i ti cnd voi pune naintea voastr continuarea celor spuse ieri i voi tlcui cele dinti cuvinte citite dragostei voastre. Datorit bun t ii sale, Avram a dat lui Lot ntietatea, i 1-a l sat s aleag p mntul pe care-1 voia, iar, el, cu drag inim , a preferat s ia partea cea mai proast , ca s ndep rteze orice ceart . i iat c Dumnezeu l r spl te te ndat i, cu mare nbel ugare, l nvredni ce te de nc i mai mare plat . A a e St pnul nostru! Numai ce ne vede c facem o fapt bun ct de mic , ne i d bogate r spl tiri i este att de darnic, c ntrece cu mult fapta noastr . II i vei vedea c Dumnezeu face lucrul acesta cu fiecare din faptele noastre. Spunemi, te rog, ce este de mai pu in pre ca doi b nu i? i totu i Dumnezeu a f cut ca v duva aceea, care a pus n cutia templului doi b nu i5 , s fie l udat de atunci i pn azi n ntreaga lume! Dar pentru ce vorbesc eu de doi b nu i? De dai un pahar cu ap rece cuiva i pentru el Dumnezeu hot r te mare plat 6 , pentru c St pnul ncununeaz totdeauna gndul cu care s vr e ti fapta cea bun . i po i vedea c Dumnezeu face la fel i cnd e vorba de st ruin a n rug ciune. De vede c te rogi cu c ldur , i spune ndat : ,,/nc gr ind tuiai Eu snt ling tine"1 . Iar dac ne rug m cu mult st ruin , cu mult dor i cu clocotitoare rivn , ne mpline te ndat cererile; mai mult, ne laud i ne ncununeaz chiar nainte de mplinirea cererii. A a a f cut cu cananeanca. Cnd i-a 3. N u m . , 12, 3. 4. P s . ,131, 1. b . L u c a , 21, 2-4 6. M a t e i , 10, 42. 7. I s a i a , 65, 24.

v zut t ria rug ciunii i multa ei st ruin , mai nti o laud i o ncununeaz , ca s spun a a, cu laude, f cnd-o cunoscut n ntreaga lume, i apoi i mpline te cu d rnicie cererea. Inti a spus: O, femeie, mare este credin a ta", apoi a ad ugat:Fie ieprecum voie ti"* . i dac am vrea s cercet m fiecare fapt bun de care ne vorbesc dumnezeie tile Scripturi, vom vedea pretutindeni marea d rnicie a St pnului. Deci patriarhul, cunoscnd bine lucrul acesta i tiind c cel care cedeaz pu in dobne te mai mult, a cedat lui Lot, precum a i auzit ieri; a preferat s ia p mntul cel mai prost, ca s curme i orice pricin de ceart , ca s se v deasc i virtutea sa i ca s fac i pace n toat familia lui. Dar s vedem din cuvintele Scripturii citite de curnd ce r spl i prime te Avra m de la St pn pentru bun tatea lui att de mare. . i a zis, spune Scriptura, Dumnezeu lui Avram, dup ce s-a desp r it Lot de el: Ridic ochii t i i cat , din locul n care e ti tu acum,.spre miaz noapte i miaz zi, i

spre r s rit i spre mare, c p mntul, pe care l vezi, i-l voi da ie i semin iei tale pn n veac" 9 . Uit -te ct de iute poart de grij Dumnezeu i ct de repede i r spl te te dreptului Avram! Dumnezeiasca Scriptur , vrnd s ne arate cu ce mare cinste 1-a nvrednicit iubitorul de oameni Dumnezeu pe patriarh pentru smerenia Iui cea mare dup ce ne-a spus c Lot s-a desp r it de el i a plecat n p mntul, pe care 1 -a ales ca fiind mai bun a ad ugat ndat : i a zis Domnul Dumnezeu lui Avram". Apoi, cas afl m cu exactitate c i-a gr it acestea spre a-1 r spl ti pentru felul cum s-a purtat cu Lot, a ad ugat: i a zis Dumnezeu lui Avram, dup ce s-a desp r it Lot de el". Aproape c i spune pe fa cuvintele acestea: Pentru multa ta bun tate, ai cedat nepotului t u p mntul cel mai bun; ai ar tat adnc smerenie i te-ai ngrijit att de mult s fie pace, c ai acceptat totul numai ca s nu fie ntre voi nici un fel de ceart ; pentru aceea ia de la Mine bogate r spl i. Ridic ochii t i i cat din locul n care e ti acum spre miaz noapte i spre miaz zi, spre r s rit i spre mare; c tot p mntul, pe care-l vezi, i-l voi da ie i semin iei tale pn n veac". Ai v zut c r splata dep e te cu mult fapta lui Avram? St pnul cel iubitor de oameni se folose te de acelea i cuvinte de care se folose te i patriarhul, cnd a cedat lui Lot p mntul. Dup cum Avram spusese: Iat , nu-i, oare, tot p mntul naintea ta? Desp r e te-te de mine! Dac tu o iei la dreapta, eu o iau la stnga; dac tu o iei la stnga, eu o iau la dreapta"1 0 , tot a a i St pnul spune: Ridic ochii t i i cat din locul n care e ti acum; c tot p mntul pe care-l vezi i-l voi da ie i semin iei tale pn n veac".8. M a t e i , 15, 28. 9 . F a c , 13, 15 16. 10. F a c , 13. 10.

Uit -mi-tc aici la covr itoarc dumirii* u lui Dumnezeu! Tu, i spune Dumnezeu Iui Avram, ai dat nepotului t u s aleag ; i-ui dat p mntul, pe care el a vrut s -1 ia, i tu ai luat ce i-a r mas. Ku voi fi att de darnic cu tine, c tot p mntul cel care se ntinde n fa a ochilor t i n cele patru z ri, de la miaz noapte i de la miaz zi, de la r s rit i de la apus, tot p mntul, pe care-1 vezi, ie i-1 dau; i nu numai att, ci i semin iei talc pn n veac". Ai v zut d rnicie, vrednic de bun tatea lui Dumnezeu? Ai v zut ct a dat i de ct a fost nvrednicit? De aici s ne nv m s fim largi la inim , cnd facem milostenie, pentru ca dnd pu in s fim nvrednici i de multe. Spunc-mi, te rog, este egal datul a c iva bani de argint cu primirea iert rii p catelor, hr nirea unui fl mnd cu cinstea de a fi nvrednicit n ziua cea nfrico toare s auzi acele cuvinte care pre uiesc att ct o mp r ie: Am flmnzit iMi -a i dat s m nnc"? 11 Oare Dumnezeu, Care- i d ie cu atta d rnicie, n-ar fi putut acoperi i nevoia aceluia? Da ! Dar Dumnezeu anume las pe acela s sufere de s r cie, ca el s primeasc r splata mare a r bd rii, iar tu s dobnde ti, prin milostenie, ndr znire naintea lui Dumnezeu. III Ai v zut ct e de mare iubirea de oameni a St pnului? Ai v zut cum le rnduie te pe toate spre mntuirea noastr ? Cnd tii c pentru tine i pentru folosul t u cel s rac se

pierde, luptnd cu s r cia, caut ,deci, de nu trece pe lng el f r de mil , ci fii econom credincios al celor ce i-au fost ncredin ate ie de St pn, pentru ca, u urnd nevoia aceluia, s - i atragi de sus mult bun -voin . D slav St pnului t u, c , pentru tine i pentru mntuirea ta, a ng duit ca acela s tr iasc n s r cie, ca tu s po i g si calea prin care s - i po i sp la i p catele; i, chivernisind bine bunurile date de St pn, s fii nvrednicit i de laudele acelea, care dep esc orice minte i cuvnt i s auzi: liine slug bun i credincioas , peste pu ine ai fost credincios, peste multe tv voi pune! Intr ntru bucuria Domnului t u."' 12 . Gndindu-ne Ia acestea, s privim pe s raci ca pe ni te binef c tori, ca pe ni te oameni ce snt pricin mntuirii noastre. A as privim pe s raci! S le d m cu d rnicie i cu fa a vesel ; s nu le refuz m niciodat datul, ci s le vorbim cu mult blnde e i s ne purt m cu ei cii mult bun tate. Pleac s racului urechea ta i cu blnde e r spunde-i lui cele de pace"13 , pentru ca i nainte de a-i da ceva, cu blnde ea cuvintelor tale, s -i ridici sufletul Iui zdrobit de multa-i s r cie. C mai bun este cnvntul dect datul" 14 . tie i cuvntul s nt reasc sufletul i s dea mngiere! Cnd facem,, deci, milostenie su nu ne uitam numai la s racul care prime te1 I. Matei, 1 2 . M a t ei , IS./ nf. Si r ., In(. S i r . , 1 8 . 25. :!> . 25, 23. 4 ,8 . 1 4 . 1 (i

milostenia noastr , ci s ne gndim i la cine este Cel Ce prime te darul pe carc-1 d m noi s racului i a f g duit r splat pentru ceea ce d m. Tin-zndu-nc a a mintea c tre Acela, s ne str duim s d m cu drag inim i s sem n m, ct mai este timp, cu mna plin , pentru ca la fel s i secer m. C spune Scriptura :Ccl care seam n cu zgircenie, cu zgircenie va i secera" 1 ? S arunc m, dar, cu mna larg aceste hune semin e, ca la vreme s secer m din bel ug. Acum e timpul sem natului;s nu-1 l s m s treac , rogu-v, pentru ca, n ziua r spl tirii celor sem nate aici, s culegem roadele i s fim nvrednici i de iubirea de oameni a St pnului. Da, nici o alt fapt bun , nici una, nu va putea stinge a a v paia p catelor noastre ca milostenia mbel ugat . Aceasta ne terge i p catele, ne d i ndr znire i ne preg te te mai dinainte i desf tarea acelor bun t i nespuse. Dar am gr it destul despre milostenie, pentru ca s v ndemn i s v ar t, c dnd pu in, sntem nvrednici i de multe dc la St pn. Am ajuns s v vorbesc despre milostenie, pentru c spuneam c patriarhul a dat lui Lot partea cea mai bun dc p mnt, iar el i-a luat joartea cea mai proast , i c pentru asta a fost nvrednicit de Dumnezeu s primeasc attca daruri; c i-a f cut o f g duin care dep e te orice minte i n elegere. ,, Ridic ochii t i i cat , din locul n care e ti tu acum, spre miaz noapte i spre miaz zi, c tot p mntul, pe care -l vezi, i -l voi da ie i semin iei tale pn n veac". Ai. cedat, i spune Dumnezeu, i enotului t u o parte de p mnt; iat Ku i f g duiesc tot p mntul; i nu numai asta, ci- i f g duiesc s -1 dau i semin iei tale pn n veac, adic ve nic". Ai \ zut c Dumnezeu se ntrece n a face bine? C Dumnezeu tia c aceasta dorea mai ales patriarhul, tia c nimic altceva nu-i putea nt ri atta rvna;dc aceea i spune: ,, i voi da i asta, ca cei n scu i din tine s mo teneasc p mntul acesta, s se bucure de el i s -1 st pneasc ve nic".

Apoi, ca nu cumva Avram s pun la ndoial f g duin a, uitndu-se la trupul lui, la b trne ea lui i lapntecele neroditor al Sarci, ci s aib ncredere n puterea Celui Ce i a f cut f g duin a, Dumnezeu i spune: i voi face semin ia ta ca nisipul p mntului. De va putea cineva num ra nisipul p mntutui i semin ia ta o va num ra"' 6 . Cu adev rat, mai presus de firea omeneasc era f g duin a! Dumnezeu i-a f g duit, cu toate c erau attea piedici, s -1 fac nu numai Uit , ci s -i nmul easc i semin ia lui att de mult nct s se poat compara cu nisipul p mntului. Dumnezeu s-a folosit dc aceast compara ie, vrnd s arate num rul mare al semin iei lui. Uit -te cum exercit ncetul cu ncetul iubitorul de oameni Dumnezeu virtutea dreptului Avram! Mai nainte spusese: ['oi da p mntul acesta semin iei tale"; acum1 5 . // Co r .. 9 . f>. Hi . / ' < .. 17.

spune iar i: ,, i semin iei tale l voi da pn n veac i -o voi face ca nisipul p mntului". Deocamdat f g duin a este numai n cuvinte. Dar ct timp pn la mplinirea ei! Att de lung timp, cas cunoa tem i sufletul iubitor de Dumnezeu al patriarhului, dar i puterea covr itoare a lui Dumnezeu. Dumnezeu z bove te i amin anume mplinirea f g duin ei, tocmai pentru ca cei care au primit f g duin a s ajung la adnci b trne e i dezn d jduindu-se ei, deocamdat , dup rnduiala omeneasc , ca s spun a a, s o vad mplinit trziu de tot; i atunci s cunoasc i sl biciunea lor i covr irea nespusei puteri a lui Dumnezeu. IV Gnde te-mi-te ce tare i-a r mas sufletul patriarhului ntr -atta scurgere de vreme! A nl turat orice gnd omenesc i i-a intit mintea la puterea Celui ce i -a f cut f g duin a. Nu s-a turburat, nici n-a fost nelini tit. ti i doar c , adeseori, dac cineva ne f g duie te un lucru o dat sau de dou ori i nu- i mpline te f g duin a, nu mai credem n cuvntul lui. Cnd e vorba de om, e cu putin s se ntmple sta;dar cnd e vorba de Dumnezeu, Care rnduie te toat via a noastr cu mult n elepciune, noi privind la m re ia puterii Lui, trebuie s avem ncredere n cele ce ne-a f g duit, chiar de ar sta n cale mii i mii de piedici; trebuie s fim ncredin a i i convin i c Dumnezeu va mplini negre it ce ne-a spus. Nimic nu poate mpiedica mplinirea celor f g duite de El! Este Dumnezeu, C ruia Ii snt toate cu putin ; de aceea mut lucrurile a a cum voie te El; poate g si ie ire n cele f r de ie ire i ne d bune n dejdi, chiar cnd ajungem la dezn dejde, ca s cunoa tem astfel i mai bine ct e de covr itoare i de m iastr n elepciunea Lui. Scoal -te, spune Scriptura, i str bate p mntul n lung i n lat, c ie i -lvoida" xn . Vezi cum caut Dumnezeu ca prin toate s -1 ncredin eze pe dreptul Avram? Scoal -te, i spune, str bate p mntul i afl -i lungimea i l imea, ca s po i ti i ntinderea p mntului de care ai s te bucuri; iar nainte de a te bucura de el, hr nit de n dejde, s i se umple sufletul de fericire. i voi da tot p mntul, pe care-1 vei str bate, ca s cuno ti c n-ai cedat lui Lot att ct ai s prime ti acum. S nu socote ti, dar, c ai luat mai pu in p mnt, pentru c Lot a s rit i a pus mna pe p mntul care p rea mai bun. Vei cunoa te prin fapte, nu dup mult vreme, c nu i-a fost spre folos alegerea p mntului de frunte; iar el va afla ce mare r u este s umbli dup ntiet i.

17. Fac, 13, 18.

Deocamdat prime te r splata smereniei i a bun t ii, pe care ai ar tat -o nepotului t u i prime te f g duin a; f cuno tin acum cu tot p mntul peste care e ti st pn, pe care nu dup mult vreme l ve i st pni ve nic, tu i semin i a ta". ,, i semin (ici talc pn tn veac " 18 . 'Ct de m rea este f g duin a lui Dumnezeu! Cit de mbel ugat este d rnicia St pnului nostru al tuturora! Ct de covr itoare este r splata bunului i mult ndur torului Dumnezeu, pe care o d acestui fericit b rbat i semin iei ce se va na te din el! La auzul acestor cuvinte, patriarhul, minunndu-se de nespusa bun tate a lui Dumnezeu, i-a ridicat cortul, spune Scriptura, i a venit de a locuit ling stejarul Aamvri, care este n Hebron" 19 . Dup ce a primit f g duin a i s-a desp r it de Lot, Avram i-a muttU cortul lui lng stejarul Mamvri. Ce suflet de filozof, ce n l ime de gndire! Se mut cu u urin ;nu se sup r , c schimb un loc cu altul. Vei vedea, c nu-1 re ine pe loc obi nuin a, a a cum se ntmpl cu mul i, chiar dintre a a zi ii filozofi, care vor s scape de zgomotul lumii ;dac vreodat mprejur rile i silesc s se mute sau s plece ntr-o ar str in , adeseori chiar pentru un interes cultural, i vezi c se sup r , se nec jesc i suf r cu greu mutarea, din pricin c obi nuin a nu-i las s se despart de locul n care tr iesc. Cu dreptul Avram nu s-a ntmplat asta! El, de la nceput, de demult, gndea ca un filozof. i, ca un str in,ca un c l tor,se muta mereu de ici-colo,de acolo dincolo i se str duie te s arate pretutindeni, prin faptele sale, sufletul s u iubitor de Dumnezeu. Cnd, Avram i-a a ezat cortul lng stejarul Mamvri, ndat a zidit acolo altar Domnului" 20 . Ai v zut ce suflet plin de recuno tin ? Cnd a nfipt cortul, a n l at ndat St pnului mul umiri pentru f g duin a f cut . i vei vedea c , n fiecare loc, n care i a eaz cortul, se ngrije te de aceasta nainte de orice: zide te altar, nal rug ciuni i mpline te legea apostolic , ce porunce te s ne rug m n tot locul, ridicnd mini cuvioase2 1 . Ai v zut suflet ntraripat de dorul de Dumnezeu, suflet care mul ume te lui Dumnezeu pentru toate? N-a a teptat s se mplineasc f g duin ele, c i mul ume te pentru ele; face tot ce depinde de el i pentru ca s - i arate recuno tin a pentru cele primite de la Dumnezeu pn atunci, dar i pentru ca s cheme n ajutor pe St pn, spre a mplini f g duin ele. V S -1 imit m i noi pe Avram i s avem ncredere n f g duin ele lui Dumnezeu. Nici timpul s nu ne mic oreze rvna i nici piedicile, care s-ar ntmpl s ne ias n cale, s nu ne sl beasc cugetul, ci, ncrezndu-ne n puterea lui Dumnezeu, s ne fie att de puternic credin a noastr , ca i cum am i vedea naintea noastr mplinite f g duin ele. C i nou ne-a f cut St p18. 19. 20. 21.F a c , 13, 18. F a c , 13, 19. F a c , 13, 19. / T i m . , 2. 8.

OMILII LA FACERE

15

nul mari i minunate f g duin e, caro dep esc puterea noastr de judecat : fericirea din mp r ia cerurilor, participarea la bun t ile cele nespuse, petrecerea mpreun cu ngerii, sc parea de gheen . S nu ne ndoim de ele, pentru c nu le vedem cu ochii trupului; ci, gndindu-ne c este nemincinos Cel Ce ni lc-a f g duit i c este mare puterea Lui, s le contempl m cu ochii credin ei i, pe temeiul celor date nou pn acum, s avem bune n dejdi i pentru cele viitoare. Dumnezeu ne-a dat multe daruri aici, tocmai pentru cu, pov ui i de acestea, s privim cu ncredere i pe acelea. Cum, oare, n-are s ne d ruiasc nou i pe toate celelalte, El Care i-adatpe Fiul S u pentru dra-g , 3 7 .

le citim des, fie de cunoa tem n elesul Scripturilor, fie de nu-1 cunoa tem. Citirea continu ne ajut s inem bine minte ce citim; adeseori, ceea ce nu putem n elege ce citim azi, vom putea dintr -o dat n elege minc, clac revenim i citim, pentru c bunul Dumnezeu ne lumineaz pe nev zute mintea. Dar am gr it destul despre citirea deas a dumnezeie tilor Scripturi. Am f cut asta ca s cunoa te i c St pnul nostru obi nuie te n toate privin ele s dea i El cu d rnicie ajutorul S u, cnd ne vede c i noi facem tot ce depinde de noi. i, a a cum a f cut cu citirea Scripturilor, cnd a trimis n marc grab barbarului dasc l, tot a a va face i cu cei ce s v esc fapte dc virtute. Ascul ta i cele ce-am s spun acum! Dar, ca s fie mai l murit cuvntul meu, trebuie s aduc iar i pe patriarh naintea voastr i s tlcuicsc continuarea Scripturii tlcuite ieri. ti i din cele spuse pn acum, c dreptul Avram s-a bucurat dc mult r splat de la Dumnezeu pentru smerenia lui cea mare fa dc Lot, nepotul s u, cnd i-a cedat ntietatea alegerii p mntului. ti i c pentru asta a primit o f g duin , care dep e te cu mult cele f cute de el. S vedem, deci, iar i i din cuvintele Scripturii citite azi, virtutea dreptului Avram, pentru c , mergnd nainte

cu tlcuirea, s cunoa tem nespusa purtare de grij a Iui Dumnezeu de patriarh. Dumnezeu, ca s ne dea lec ii prin via a plin de filozofie a dreptului Avram, de fiecare dat l las s - i v deasc el mai nti sufletul s u iubitor de Dumnezeu i apoi l r spl te te. Face asta ca s ne str duim i noi s imit m pe patriarh, s ne ostenim i noi, adic , mai nti pentru virtute i apoi s a tept m r splat de la Dumnezeu.III

Iat cuvintele Scripturii citite vou ast zi; aproape c nici nu au nevoie s fie tlcuite; ns i citirea lor e ndestul toare s ne arate covr itoarea virtute a dreptului Avram. i a fost, spune Scriptura, cnd mp rat ca Amarfal, mp ratul Sena-arului, Arioh, mp ratul Blasarului i Hodologomor, mp ratul Blamului i Targal, mp ratul neamurilor. Au f cut r zboi cu Valac, mp ratul Sodomcni-lor i cu Varsac, mp ratul Gomorei i cu Scnaar, mp ratul Adamei i cu Simovor, mp ratul Sevoimului i cu mp ratul Valacidui, acesta este Sigor. To i ace tia s-au adunat n Valea cea S rat ; aceasta este Marea S rilor*. Uit -te la preciziunea Scripturilor! Aminte te i numele mp ra ilor i numele popoarelor. Nu f r rost, ci ca s cuno ti, din numele lor, sufletul lor barbar. Ace tia, spune Scriptura, au f cut r zboi mp ratului Sodomei i celorlal i mp ra i. Apoi ne spune i pricina r zboiului, de unde a nceput. Doisprezece ani au robit lui Hodologomor, mp ratul Blamului, iar n al treisprezecelea a n s-nu r zvr tit. n al paisprezecelea an a venit Hodologomor i8 . Fa c . 1 -4 .1 (.

mp ra ii care erau cu el si au t iat uria ii cei din Astarot si Carnain i neamuri puternice mpreun cu ei i pe omeii cei din cetatea Savei i pe horeii cei din mun ii Seir pn la terevintul Pumnului, care este n pustie. i ntorendu-se au venit la Fntina Judec ii, aceasta este Cadis i au t iat pe toate c peteniile lui Amalic i pe am o re ii care locuiesc n Asasantamar"9 . S nu trecem, iubi ilor, cu u urin pe lng aceste cuvinte, nici s soco tim nefolositoare istorisirea aceasta! Dumnezeiasca Scriptur anume nea povestit cu preciziune toate, ca s cunoa tem puterea acestor barbari, ca s cunoa tem ct erau de viteji i cu ce t rie au pornit la r zboi, c i pe uria i, adic pc cei puternici la trup, i -au biruit i au pus pe fug pe toate popoarele care locuiau acolo. Ca ni te torente furioase, care n pustindu-se tr sc i pierd totul n calea lor, tot a a i ace ti barbari, n v lind asupra tuturor acestor popoare, le-au nimicit cu totul pe toate, ca i pe c peteniile amaleci- ilor i i-au pus pe fug i pe to i ceilal i. Dar poate c m va ntreba cineva: De ce folos mi este s cunosc puterea acestor barbari? Nu n zadar, nici f r de rost a amestecat Scriptura aceste lucruri n istorisirea sa; i nici f r pricin v atrag eu luarea aminte de la nceput ca s v aduce i aminte de

vitejia lor, ci pentru ca s afla i, pe m sur ce nain teaz cuvntul meu de nv tur , i puterea covr itoare a lui Dumnezeu i virtutea patriarhului. Deci mpotriva celor care aveau atta putere i puseser pe fug attea popoare, au ie it la r zboi mp ratul Sodomei i al Gomorei i al Adamei i al Sevoimului i al Valacului, acesta este Sigor; i s-au b tut cu ei n Valea cea S rat cu Hodologomor i Targal i A marfal i Arioh. Cei patru mp ra i mpotriva a cinci. Iar Valea cea S rat era cu fin tini de smoal " 1 0 . Apoi, ca s cunoa tem c au luat-o la fug , sp imnta i de vitejia lor i de t ria puterii lor, Scriptura spune: i au fugit mp ratul Sodomei i al Gomorei i au c zut acolo unde erau fntnile; iar cei care au r mas au fugit la munte"' 1 . Ai v zut ct de puternici erau aceib rba i?Numai vederea lor i-a nsp imn-tat i i-a pus pe fug . i iat , c dup fuga lor, aceia au luat cu toat u urin a toate cele ale lor i au plecat. i au luat, spune Scriptura, i muntele i toat c l rimea Sodomei i toat hrana lor i au plecat. i au luat i pe Lot, fi ul fratelui lui Avram i averile lui i s -au dus. C locuia n Sodoma"' 2 . Iat s-a mplinit ceea ce spuneam ieri, c Lot n -a folosit nimic c a ales el nti, ci a fost nv at cu fapta s nu iubeasc ntiet ile. Nu numai c nu s-a ales cu nimic, dar iat c a fost luat i rob i a nv at cu fapta c mult mai bine i-ar ii fost de locuia9 . Fa c , 1 4 ,4 -7 . 1 0 . Fa c, 1 4 .8 -1 0 . 11. Fac, 14, 10. 12. Fac, 14, 11 12.

mpreuna cu dreptul Avram dect s se despart i, liber fiind, s ncerce attea nenorociri. S-a desp r it dc patriarh i socotea c are mai mult libertate, c e bogat; i iat c dintr-o dat ajunge rob, f r cas , f r mas . Asta, ca s tii ce mare r u este desp r irea i ce lucru bun este pacea i n elegerea; ca s tii c nu trebuie s te avn i spre mai mult, ci s te mul ume ti cu mai pu in. Au luat pe Lot i averile lui". Nu i-ar fi fost lui cu mult mai bine s fi tr it mpreun cu patriarhul, s fi acceptat orice numai s nu se fi stricat n elegerea dintre ei, dect s se des -' part , s aleag ntiet ile i s cad ndat n attea primejdii i s ajung rob la barbari? i venind unul din cei sc pa i, l-a vestit pe Avram, str inul. Iar acesta locuia ling stejarul lui Siamvri, al lui Amoris, fratele lui Eshol i fratele lui Avnan, care aveau leg tur de pace cu Avram" 1 3 . Cum se face c patriarhul n-a tiut c a izbucnit un r zboi att de marc? Poate c Avram locuia la mare dep rtare i de asta n-a tiut. i venind unul l-a vestit pe Avram, str inul". A spus str inul", ca s ne aduc aminte c Avram a venit din Haldcia. Avram locuise dincolo de Eufrat, de asta se numea str in. De la nceput > p rin ii i -au pus acest nume, prevestind prin punerea numelui str mutarea lui din acele locuri. A fost numit Avram str in pentru c avea s treac Eufratul i s vin n Palestina.

IV Uit -te c p rin ii, chiar necredincio i, f r s tie, dar ndruma i dc 'n elepciunea cea iscusit a lui Dumnezeu, au pus acest nume copilului lor, a a precum i.Lameh i-a pus numele lui Noe! i aici se vede iubirea de oameni a lui Dumnezeu, Care adesea, chiar prin necredincio i, veste te mai dinainte cele ce au s se ntmple cu mult mai trziu. / A adar Scriptura spune c a venit unul i i-a vestit str inului c a fost luat n robie nepotul lui; i-a mai spus de marea putere a acelor mp ra i, dc devastarea Sodomei i de fuga cea cu ru ine. Iar Avram locuia Ung stejarul lui Mamvri al lui Amoris, fratele lui Eshol i al lui Avnan, care aveau leg tur de pace cu Avram". Dar poate c i aici m va ntreba cineva: Pentru ce din to i cei fugi i din Sodoma a fost luat n robie numai dreptul Lot? Nu s-a ntmplat asta f r rost, nici n zadar, ci ca Lot s cunoasc chiar din fapte i virtutea patriarhului i c ceilal i au sc pat datorit lui i ca s se nve e s nu mai umble dup ntiet i, ci s dea locul celor mai mari dect el. S au/im ce spune Scriptura mai departe, ca s cunoa tem i virtutea dreptului13. Fac, 14. 13.

Avram i ajutorul nespus al lui Dumnezeu. Dar fi i cu marc luare aminte la cele ce voi spune i ncordati-v mintea! Multe putem c tiga dc aici! Din cele ntmplate lui Lot nv m s nu fim niciodat nedumeri i cnd drep ii cad n ncerc ri, iar tic lo ii i netrebnicii scap nv m s nu umbl m cu nici un chip dup ntiet i, nici s socotim altceva mai bun dect traiul mpreun cu drep ii; nv m c chiar dc-ar trebui s ajungem robi, dac am r mnc al turea cu cei drep i, tot c mai bun aceast robie dect libertatea. n afar de acestea, mai afl m de aici de marca bun tate a patriarhului, dc covr itoarea Iui dragoste, de marea lui vitejie, dc dispre ul lui de bani i n sfr it dc marca putere a ajutorului dat lui dc Dumnezeu. Auzind Avram, spune Scriptura, cu a fost luat n robie Lot, nepotul lui, a num rat slugile lui de cas , trei sute optusprezece i a alergat dup ei pn la Dan. i a c zut asupra lor noaptea, el i slugile lui; i i-au lovit pe ei pn la Hoval, care este de-a sting Damascului. i a luat napoi toat c l rimea Sodomei; i a luat napoi i pe Lot, nepotul lui i toate averile lui i poporul i femeile" 1 '*. La auzul acestor cuvinte, gnde te-mi-te, iubite, la sufletul mare i plin de curaj al dreptului Avram! Avnd ncredere n puterea lui Dumnezeu, nu s-a sp imntat de puterea b rba ilor acelora, cu toate c aflase d c m cel rirea cc-o f cuse; c se porniser mai nti mpotriva tuturor neamurilor, c biruiser pe amaleci i i pe to i ceilal i, iar apoi se aruncaser asupra sodomenilor; i puser pe fug i lc luaser toate averile. Asta a fost pricina c Dumnezeiasca Scriptur ne-a istorisit mai nainte toate acestea i toate cte au s vr it mp ra ii aceia cu vitejia lor, ca s afli c nu cu puterea trupeasc i-a biruit patriarhul pe ace tia, ci prin credin a lui n Dumnezeu; ca s afli c a s vr it toate acestea nt rit cu ajutorul cel de sus, nu mnuind arme, s ge i i l nci, nici ncordnd arcuri i ap rndu-sc cu scuturi, ci cu oameni din casa sa.

Dar pentru ce, m-ar putea ntreba cineva, pentru ce a num rat Avram trei sute optusprezece slugi? Ca s afli c n-a luat toate slugile sale, ci numai pe cele n scute n cas , care crescuser mpreun cu Lot, ca s se lupte cu mai mult tragere de inim ; c se luptau doar pentru st pnul lor. i uit -mi-te la covr itoarea putere a Iui Dumnezeu! Cu ct iu eal aduce victoria! ,, i au c zut, spune Scriptura, asupra lor noaptea, el i slugile lui; i i -au lovit pe ei i i-au alungat". Mna cea de sus era al turea de ei i lupta mpreun cu ei! De aceea Avram n -a avut nevoie nici de arme, nici de instrumente de r zboi;a fost de ajuns numai s se arate cu slugile sale ca pe unii s -i bat , iar pe al ii s -i pun pe fug ; i una i alta a f cut-o cu mult u urin , f r s fie stnjenit de cineva; i a a a luat napoi pe c l re ii mp ratului Sodomei, pe Lot nepotul lui i toate averile i femeile. Ai v zut pentru care pricin , dintre to i cei fugi i, a fost luat rol) numai Lot ? Ca s se fac v dit i virtutea1 4 . / > ., 1 4 . 1 4 1 ().

patriarhului i ca s scape i mul i al ii datorit lui. i s -a ntors, deci, Avram aducnd marc i str lucitor trofeu; o dat cu Lot, a adus i c l rimea i femeile i averile; tuturora le propov duia cu glas marc i le striga, mai puternic dect trmhi a, c a pus pe fug pe du mani i a c tigat victoria, nu cu putere omeneasc , nici cu t ria trupurilor; ci pe toate le-a s vr it mna cea de sus. Ai v zut c toate l fac mai str lucit pe drept? Ai v zut c de fiecare dat se arat tuturor grija pe care Dumnezeu o are de el? Iat -1 acum str duindu-se s fie i dasc l al cinstirci dc Dumnezeu printre sodomeni! i a ie it, spune Scriptura, intru ntmpinarea lui mp ratul Sodomei, dup ce s-a ntors el de la t ierea lui Hodologomor i a mp ra ilor, care erau cu el" 1 5 . Uit -te ct de marc este virtutea lui i de ce mare ajutor s -a bucurat din partea lui Dumnezeu! mp ratul iese ntru ntmpinarea str inului, a b trnu-lui i-i d toat cinstea! Aflase c nu-i este de nici un folos mp r ia, cnd e lipsit dc ajutorul cel de sus! Aflase c nimeni nu-i mai puternic dect cel ajutat de mna lui D umnezeu! i Melchisedec, spune Scriptura, mp ratul Salonului, i-a aduspiine i vin; era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt" 1 6 . V Ce vor s ne spun cuvintele: mp ratul Salemului" i Preot al Dumnezeului Celui Prea nalt"? Scriptura spune c era Melchisedec mp rat al Salemului". De acesta vorbe te i fericitul Pavel n epistola scris c tre evreii care crezuser ; vor be te i dc numele lui i de cetatea lui; i tlcuie te ns emnarea numelui, f cnd i etimologia cuvntului, spunnd Melchisedec, mp ratul drept ii'" 7 . ntr-adev r, n limba ebraic Melhi nseamn mp r ie, iar Sedec, dreptate. Vorbind apoi dc numele cet ii, Pavel spune: mp rat al p cii"'*, c Salem nseamn pace. n cc prive te preot", era preot, pentru c nsu i sc15. Fac, 14, 17. 16. Fac, 14, 18. 1 7 . Evr ., 7 , 2 . 1 8 . Evr .. 7 , 2 . 1 9 . Evr ., 7 ,

f cuse preot c a a erau atunci preo ii fie c -i d duser aceast cinste oamenii lui din pricina vrstei lui naintate, fie c el nsu i a ndeplinit slujbe preo e ti, ca Noc, ca Avei, ca Avraam, cnd au adus jertfe. De altfel Melchisedec avea s fie i tip al lui Hristos. De aceea i Pavel, tlcuind a a cuvntul, zice: F r tat , f r mam , f r spi de neam, neavnd nici nceput al zilelor, >iici sfr it al vie ii, care asem nndu-se Fiului lui Dumnezeu r mne preot pentru totdeauna"1 9 . Dar cum se poate, m-ar putea ntreba cineva, ca un om s fie f r tat , f r mam , s nu aib nici nceput al zilelor, nici sfr it al vie ii? Ai auzit doar c Melchisedec este tip al Iui Hristos! Nu te minuna, dar, i nici nu c uta n tip identitate n toate; nici n -ar fi tip, dac ar fi identic n toate cu cel pe care l reprezint . Ce vrea s spun , deci, Pavel? Dup cum Melchisedec, spune Pavel, este fir tat i f r mam , pentru c nu snt pomeni i p rin ii lui, i este f r spi de neam, pentru c nu i s-a f cut genealogia, tot a a i Hristcrs, este i sc spune f r spi de neam, pentru c nu are nici n cer mam , nici pe p mnt tat ". Dar iat c cinstea pe care o d Melchisedec patriarhului Avram, ne dezv luie o alt tain . Melchisedec i-a adus lui Avram pine i vin. V znd tipul, gnde te-mi-te la ce reprezint acest tip i minuneaz -te de puterea dumnezeie tii Scripturi, c de la nceput a prevestit cele ce aveau s fie. i a binecuvntat, spune Scriptura, pe Avram i a zis: Binecuvntat este Avram de Dumnezeu Cel Prea nalt, Care a f cut cerul i p mntul. i binecuvntat este Dumnezeu Cel Prea nalt, Care a dat pe vr jma ii t i sub mna ta" 20 . Nu l-a binecuvntat numai pe Avram, ci l-a sl vit i pe Dumnezeu. Cnd a spus: Binecuvntat este Avram de Dumnezeu Cel Prea nalt, Care a f cut cerul i p mntul", Melchisedec a ar tat din creaturi puterea lui Dumnezeu. Dac Dumnezeu este Cel care a f cut cerul i p mntul, atunci dumnezeii c rora slujesc oamenii nu snt dumnezei. C spune Scriptura: Dumnezeii, care n-au f cut cerul i p mntul, s piar " 21 . Binecuvntat este Dumnezeu Care a dat pe vr jma ii t i sub mna ta". Vezi-mi c nu laud numai pe dreptul Avram, ci recunoa te i ajutorul dat de Dumnezeu lui Avram. C f r de ajutorul lui Dumnezeu, Avram nici n -ar fi putut birui pe cei carea aveau att de mare putere. Care a dat vr jma ii t i". El este Cel ce a lucrat totul spune Melchisedec, El este Cel ce face slabi pe cei puternici, El este Cel ce biruie pe cei narma i cu cei nenarma i, de la El este ajutorul care i -a dat ie atta putere". Care a dat pe vr jma ii t i sub mna ta". Vezi cum arat Melchisedec i dragostea lui Avram pentru Lot i unirea dintre ei? Vezi cum arat c din pricina celor ntmplate lui Lot, i Avram socotea pe vr jma ii lui Lot proprii lui vr jma i? ,, i'i -a dat lui zeciuial din toate" 1 2 , spune Scriptura.

Lucrul acesta l spune i Pavel: Vede i, dar, ct de mare este acesta, c ruia i Avram, patriarhul, i-a dat zeciuial din cele mai bune pr zi" 13 , adic Avram a r spl tit pe Melchisedec din pr zile pe care le-a adus; i i-a dat lui zeciuial din toi cc a udiu.20. Fac, 14, 19-20. 2 1 . Ier ., 1 0 , 1 1 . 22. Fac, 14, 20. 2 3 . Fvr ., 7 , 4 .

Avram este i prin asta dasc l tuturora, nv ndu-nc s prg din cele date nou de Dumnezeu.

fim recunosc tori i s

d m

Minunat de m rinimia sufleteasc a patriarhului, mp ratul Sodomei i pune: D -mi mie oamenii, iar tu ia - i caii" 2 4 . Frumoas e recuno tin a mp ratului, dar uit -te i la filozofia dreptului Avram! i a zis Ai'ram c tre mp ratul Sodomei: Tinde-voi mina mea c tre Dumnezeu Cel Prea nalt. Care a f cut cerul i p mntul, c nu voi lua nimic din toate cele ale tale, de la a pn la leg tura nc l mintei, ca s nu zici: Eu am mbog it pe Avram"' 5 . * Ce mare dispre are patriarhul pentru bani! Dar pentru ce cu jur mntrefuz s ia i zice: Tinde-voi mna mea c tre Dumnezeu Cel Prea nalt, Care a f cut cerul i p mntul"? VI Patriarhul Avram a ar tat mp ratului Sodomei prin asta dou lucruri: i c este superior darurilor date de mp rat i c are suflet de filozof; se str duie te s -i fie dasc l al cinstirii de Dumnezeu i-1 nva cam a a: i aduc martor pe Dumnezeu, pe Creatorul universului, c nu voi lua nimic de la tine, ca s po i cunoa te pe Dumnezeul universului i s nu socote ti c snt dumnezei cei f cu i de minile oamenilor. Acest Creator al cerului i al p mntului, Acesta a f cut s c tig r zboiul, Acesta este pricina victoriei. Si nu te a tep i, dar , ca eu s primesc ceva din cele date de tine. N-am pornit la lupt pentru plat , ci mai nti pentru dragostea de nepotul meu, apoi pentru dreptate, ca s scap din minile barbarilor pe cei lua i pe nedrept". Nu voi lua nimic din toate cele ale tale, de la a pn la leg tura nc l mintei". Cu alte cuvinte, nimic, nici cel mai nensemnat lucru, nici cel cu totul neluat n seam - C leg tura nc l mintei" este cureaua nc l mintei, folosit mult de barbari. Apoi Avram i spune i pricina pentru care nu ia nimic: Ca s nu zici: Eu am mbog it pe Avram". Am pe Cel Care mi d mii i mii de bun t i; m bucur de mare ajutor de sus, a a c n-am nevoie dc bog ia dat de tine, nu-mi trebuie bog ie omeneasc ; mi este de ajuns d rnicia lui Dumnezeu fa de mine; cunosc bog ia darurilor Lui. Am cedat lui Lot lucruri mici i nensemnate i am fost nvrednicit de f g duin e mari i nespuse, i acum, pentru c mi -am negu torit mai mare bog ie i am tras asupra mea i mai mult bun voin din partea lui Dumnezeu, nu pot primi bog ia ce mi-o dai".24. Fac, 14, 21. 2 5 . Fa c, 1 4 , 2 2 2 .' (.

Dc aceea, dup cum socotesc eu, Avram a ad ugat i jur mntul i a zis: Tnule-voi mina mea c tre Dumnezeu Cel Prea nalt" ca s nu socoteasc mp ratul c refuzul lui este o pref c torie, a a cum se ntmpl de obicei, ci ca s afle c este hot rt s nu ia nimic. Prin asta Avram a mplinit porunca dat de Hristos ucenicilor S i, care zice: n dar a i luat, n dar da i" 26 . Am adus eu, oare, spune Avram, n acest r zboi ceva mai mult dect voin a i rvna mea? Xu! Victoria, trofeele i toate celelalte, Dumnezeu le -a s vr it cu nev zuta Lui putere". Apoi ca s nu socoteasc mp ratul, c din mndrie sau din dispre nu ia darurile sale, i spune, ar tndu- i, i cu acest prilej, blnde ea i filozofia sufletului s u: Xu voi lua nimic, afar de ce au mincat tinerii i de partea ce se cuvine b rba dor care au mers mpreun cu mine: Eshol, 'Avnan i Mamvri; ace tia s - i ia partea lor" 2 ' . Acestora le voi ng dui, a spus Avram, s - i ia partea lor, pentru c au dat dovezi de mare prietenie". C spune Scriptura: Ei aveau leg tur de pace t u Avram" 2 *, adic i unea prietenia. Asta i-a f cut s fie al turea dc el n vreme dc primejdie. Dc aceea i i r spl te te i rnduie te s - i ia partea lor. i cu acest prilej Avram mpline te iar i o lege apostolic , care spune: ,, Vrednic este lucr torul de hrana sa"2 9 ; c nu i-a l sat s ia mai mult dect trebuia: Afar de ce au mincat tinerii i de partea ce se cuvine b rba ilor care au mers mpreun cu mine, Eshol, Avnan i Mamvri, ace tia s - i ia partea lor". L'ita i-v ct de des vr it e virtutea patriarhului! Uita i-v ce filosofie a ar tat, dispre uind banii, i ce smerenie! Uita i-v c face totul ca s nu se par fapta sa mndrie i dispre , ca s nu se par c se laud cu biruin a! VII S -1 imit m i noi, rogu -v , pe patriarhul Avram! S ne str duim s fim p zi i f r de p cat! S nu fim nici nebuni dc orgolio i, gndindu-ne c sntem virtuo i, nici s neglij m virtutea, gndindu-ne c sntem ntr-o stare smerit , ci n orice fapt a noastr s p str m totdeauna m sura. S punem, ca temelie faptelor noastre bune, smerenia, ca s zidim cu tr inicie virtutea. Atunci e adev rat virtute, cnd virtutea c unit cu smerenia. Omul, care pune virtu ii aceast temelie, poate n l a cl direa virtu ii la orice n l ime vrea. Smerenia d cea mai mare t rie; este zidul cel nedorit, este turnul cel nebiruit. Smerenia ine ntreaga cl dire a virtu ii i n-o las s cad nici de lovitura ploilor, nici de furia vnturilor 30 . Smerenia ridic virtutea mai presus de orice lovitur ; ajunge ca diamantul; ulii late de puternica. In sfr. it, smerenia atrage asupra no astr2(1. Mutei, 10. M . 27. Fac. 14, 24. 28. Fac, 14, 13. 2 9 . M a t ei . 1 0 , 1 0 . 3 0 . M a t ei , 7 , 2 5 .

marile r spl i ale iubitorului de oameni Dumnezeu. Prin smerenie a primit patriarhul att de mari f g duin e de la Dumnezeu. Ve i vedea, dac Dumnezeu va ng dui, i din

cele ce v voi spune, darurile mari i nespuse cu care Dumnezeu 1-a nvrednicit pe Avram, pentru c i acum a dispre uit darurile date de mp ratul Sodomei. Prin smerenie a bine-pl cut naintea lui Dumnezeu nu numai el, ci i to i ceilal i drep i. - i voi to i c i citi i cu rvn dumnczcic tilc Scripturi, pute i afla lucrul acesta. C St pnid nostru cel iubitor de oameni, cnd ne vede c dispre uim pe cele din lumea aceasta, ne d cu d rnicie i pe cele de aici i ne preg te te i desf tarea bun t ilor celor ve nice. i putem vedea c se ntmpl asta i cnd c vorba dc bani i cnd e vorba de slava lumii acesteia i cnd c vorba dc toate cele trec torc. S dispre uim, dar, bog ia acestei lumi, ca s putem g si bog ia cea adev rat ; s dispre uim slava aceasta de art , ca s ne desf -t m dc slava cea adev rat i nepieritoare; s rdcm dc fericirea dc aici, ca s dobndim bun t ile cele nespuse; s socotim o nimica cele din lumea aceasta, ca s ne putem trezi dorul de cele viitoare. Nici nu-i cu putin ca cel intuit de cele din lumea aceasta s aib vreodat dor dc bun t ile cele nespuse, c dorin a de cele de aici, ca o cea pus pe ochii trupului, i ntunec mintea i nu-1 las s vad ceva din cele ce trebuie. i iar i, cel care arc dor dc bun t ile cele ve nice i nepieritoare, nu poate dori pc cele pieritoare, care dispar i se ve tejesc, nainte de-a apare. Cel r nit de dorul dc Dumnezeu, cel prins de dorin a celor viitoare, prive te cu al i ochi pc cele de pe lumea asta; tie c toat via a aceasta este chip i n el ciune, nedeose-bindu-sc ntru nimic dc vise. Dc aceea i fericitul Pavel spunea n epistola sa: Trece chipul lumii acesteia.'" 3 l , ar tnd c fiecare din cele omene ti este numai chip, trece ca umbra i visul, n-arc nimic adev rat i trainic. N-ar nsemna, oare, s ai minte dc copil, s te minunezi dc umbre, s te lauzi cu visurile i s - i lipe ti inima de cele care dup pu in vreme pier?,,'Trece chipul lumii acesteia!" Cnd auzi c trece", pentru ce-1 mai cau i? Cnd auzi c toate cele omene ti snt numai chip, lipsite dc orice realitate, pentru ce te la i de bun voie n elat, pentru ce nu te gnde ti c snt u or schimb toare i nesigure, pentru ce nu te fac s treci pe lng ele i s - i mu i dorin a la cele ve nice, la cele nemi c toare, la cele sigure, la cele care nu sc schimb ? VIII mp ratul, cel cu coroan pe cap i pe cel mai nalt tron toate ..cele ce se v d snt trec toare" 3 2 ; r mn pu in vreme i nu ne putem bucura de ele mult vreme. Dar atunci ce vrea Pavel s c ut m, dac toate ce se v d snt trec toare? Pe acelea care nu se v d, ne r spunde Pavel. Xu pc acestea care sc v d, i ca s afli priceperea lui Pavel, dasc lul lumii, uit -tc ce cuvinte folose te n alt parte, voind s arate c snt nimica toat cele str lucitoare clin lumea aceasta! I'avel spune: ..Ce/e ce se v d" fie bog ia, fie slava, lie luxul, fie naltele dreg torii, fie puterea, fie ns i mp r ia, fie chiar'(:'. // / (.. 1 5 , 1 . 2 . Fa p t e, 7 ,2 .

32

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

r;i vederea aceasta l-a f cut pe Avram s plece de acolo? Avram, pe lng faptul ca cinstea pe Dumnezeu, cinstea i pe tat l s u i-i ar ta mult dragoste; i poate tocmai aceast dragoste a lui Avram pentru tat l s u l-a f cut pe lal l s u s plece dc acolo, deci de dragul fiului, tat l a acceptat s - i p r seasc patria sa i s locuiasc n p mnt str in. Dar uit -mi-te cu mare luare aminte, c ns i cercetarea f cut lui Avram de Dumnezeu pentru virtutea sa dc mai nainte, l face iar i i mai v dit virtutea lui. Avram, ca s mplineasc lucrul poruncit de Dumnezeu, a preferat s p r seasc ara p rinteasc i s locuiasc n p mnt str in; i era gata, dup p rerea mea, s plece chiar f r rudele sale, s fac singur c l toria; dar, dup cum am spus, virtutea b rbatului i marea cinstire pe care o d dea p rin ilor Iui, l-a f cut i pe tat l s u s -i fie tovar de c l torie. Apoi, cnd au ajuns n Haran, i-a a ezat acolo cortul. Dup moartea lui Tara acesta era numele tat lui s u Avram prime te iar i porunc dc la Dumnezeu s plece i de acolo. Ie i, i spune Dumnezeu, din p mntul t u i din rudenia ta i vino n p mntul pe care i-l voi ar ta" 3 . Pentru c n Haran venise cu toat casa lui, de aceea, cnd Dumnezeu i-a poruncit s plece dc acolo, a ad ugat: din p mntul t u i din rudenia ta", ca s -i arate c vrea ca numai el s fac aceast c l torie, s nu ia cu el nici pe Nafor, fratele s u, nici pe altcineva. I-a spus: din p mntul t u", pentru c locuise mult vreme acolo, nct putea fi socotit p mntul acela patria lui. Cu toate c era nc vie jalea dup p rin ii lui, cu toate c pe atunci plecarea i c l toria erau pline de greut i, totu i Avram a mplinit cu mult rvn porunca St pnului, de i nu tia unde se va sfr i r t cirea lui. Dumnezeu nu-i spusese: Vino, n p mntul acesta sau acela,ci: in p mntul pe care i-l voi ar ta" 4 . Ei bine, cu toate c porunca nu era precis , Avram, f r s iscodeasc ce i s-a poruncit a adus porunca la ndeplinire. L-a luat cu el i pe nepotul lui. i cu asta i arat Avram din nou virtutea sa. Il luase pe Lot de tn r pe lng el i-1 f cuse ncetul cu ncetul urm tor virtu ii sale; dc aceea n-a vrut s -1 lase, ci l-a f cut tovar al c l toriei sale. Dac tat l meu, i -a spus Avram, care era necredincios, de dragul meu a primit s lase casa p rinteasc , n care ne-am n scut i am crescut, i s -mi urmeze mie i i-a sfr it via a n p mnt str in, apoi cu mult mai mult eu nu pot l sa aici pc copilul fratelui meu, pe acest tn r, care de mic era nclinat c tre virtute". II Av ram, ar tndu- i n tot ce f cea dragostea sa de Dumnezeu, a f cut i aceast c l torie; iar cnd a ajuns n Palestina i a trecut hotarele Haldeii, Dumnezeu i s -a ar tat. Vrnd s -i nt reasc rvna i s -i ntind mn de ajutor, i zice: Semin iei tale voi da p mntul acesta"*. Ii f g duie te ndat\ \ . / ' < . , 1 2 , 1 .

OMILII LA FACERE

33

ceea cc dorea i poftea, adic sa aib urma i; i d r splata allor osteneli. Firea l lipsise de copii, iar vrsla l convinsese s nu aib vreo n dejde; dai Dumnezeu, prin f g duin a Sa, i d curaj atletului, l face mai rvnitor i-i noie te puterile spre luptele ce aveau s vin . Uit -te, ns , c dup aceast f g duin vine peste dreptul acesta o alt ncercare, foametea. Venind foametea i fiind mare strmtoaren Hananea, a plecat n Egipt. A vrut s - i potoleasc foamea, dar a c zut n primejdii i mai mari. Pentru c frumuse ea femeii sale Sara, aproape c 1-a f cut s vad moartea cu ochii, de aceea, cnd era aproape s intre n Egipt, i-a spus: tiu c e ti frumoas 6 ; tiu frumuse ea chipului t u i m tem de desfrnarea egiptenilor. Dac te vor vedea i vor afla c e ti femeia mea, pe tine poate te vor cru a, ca s - i nf ptuiasc furia nebuniei lor, dar pe mine m vor omori, ca s poat s vr i nelegiuirea n voie, nefiind cine s le poat v di desfrnarea. Spune-le c - i sint frate.'" 1 . Cc suflet de diamant! Ce voin mai tare dect fierul! Nenorocirea cc-i st tea n fa nu i-a turburat cugetul. N-a gndit, nici n -a zis n sine: Dc asta mi-am p r sit ara i am venit n p mnt str in, f cnd ascultare, ca s cad n attca nenorociri? Nu mi-ai poruncit, oare, Doamne, nu de mult, c Voi da semin iei tale p mntul acesta?". Iat c frica dc adulter i frica dc moarte zguduie sufletul nostru! Dar lui Avram nici prin minte nu i-a trecut un gnd ca acesta; cl urm rea un singur lucru, cum s poat sc pa de una din aceste dou primejdii care-l amenin au. Avram a f cut tot ce a depins de dnsul, sf tuind cu curaj pe femeia sa, ca, la rndul ci, din dragoste mare pentru b rbatul ei, i s-a supus, 1-a ajutat i i-a urmat hot rrea. Dup ce s vr iser totul, cnd lucrurile, dup judecata omeneasc , ajunseser ntr-o stare disperat , iar egiptenii erau aproape gata s s vr easc nelegiuirea, atunci Dumnezeu i v de te marea Lui purtare de grij . Nu numai c Dumnezeu a sc pat de ocar pe femeie, prin mnia pe care a ar tat-o mp ratului Egiptului i ntregii lui case, dar a f cut ca i Avram s se ntoarc din Egipt n Palestina cu mult str lucire. Uit -te cum, n mijlocul primejdiilor, St pnul cel iubitor de oameni i d ajutorul Lui i-1 preg te te pe atlet s fie iar i cu puteri noite pentru luptele ce aveau s vin . Nu-1 las lipsit pe Avram de ajutorul S u, ci prin toate i arat v dit c -i rnduie te via a. Arat c n schimbul unor fapte mici, Dumnezeu l nvrednice te de mari daruri, ba foarte mari, care dep esc firea omeneasc . Ai v zut, dar, r bdarea dreptului Avram? Vezi-i iar i marca lui smerenie, dup ntoarcerea din Egipt! Vezi-i bun tatea lui cea mult ! Dup cc Avram s-a ntors din Egipt, nc rcat cu bog ie mare, nu numai el, ci i nepotul lui - c spune Scriptura: nu-i nc pea p mntul, s locuiasc mpreun , pentru c erau averile lor multe foarte" 6 p storii lui Lot au nceput, din pricina bog iei lor, s sc sf deasc cu p storii lui Avram. Dar dreptul acesta, ar tndu - i blndc ea sufletului s u i covr itoarca lui filozofie, 1 -a chemat pe Lot i i -a zis: ,,S nu fie sfad intre mine i tine, ntre p storii mei i p storii t i, c fra i sn tem noi" 9 . Aproape c i-a spus: Nimic nu-i mai bun dect pacea! Nimic mai r u ca cearta! Deci, ca s ndep rt mfi . / " ,. . 1 2 . 1 l . 7 . / > ., 1 2 , 1 :5 . 8 . / i u . , l . ' l , (1.

orice pricin dc ceart , alege tu p mntul pe care-1 vrei i las -mi mie pe cel lalt, ca s se termine orice ceart ^i sfad dintre noi!". Ai v zut virtutea b rbatului? A l sat pe tn r s aleag el mai |nti, iar el s -a mul umit cu p mntul cel mai r u! Dar iat iar i de ct r splat se bucur Avram, pentru c a f cut tot ce depindea de dnsul! ndat

OMILII LA FACERE

34

dup desp r irea de Lot, Dumnezeu i spuse: ,,Ridic ochii t i i vezi tot p mntul ntr -o parte i n alta, c tot p mntul pe care-l vezi i-l voi da ie i semin iei tale pn n veac"1 0 . Uit -te cu ct d rnicie e r spl tit pentru smerenia pe care a ar tat -o nepotului s u! Avram a cedat mici lucruri i a fost nvrednicit de altele mai mari. Lot a s rit s ia p mntul cel mai bun, dar nu dup mult vreme a c zut n primejdii; nu numai c n-a folosit nimic de pe urma alegerii sale, dar a ajuns dintr -o dat i rob i f r cas i f r mas ; a cunoscut, chiar prin cele ce a suferit, i covr itoarea virtute a dreptului Avram i a nv at nsu i s nu mai fac nici cnd una ca aceasta. Dup ce Lot s-a a ezat cu locuin a n Sodoma, a i izbucnit ndat r zboi cumplit; mp ra ii neamurilor nvecinate au n v lit cu mult putere i au pierdut toat ara, au ucis pe uria i, au alungat pe amale-ci i i au pus pe fug pe mp ratul Sodomei i Gomorei, au pus mna pe p r ile muntoase, au luat c l re ii mp ratului Sodomei, au luat n robie pe Lot, pe femei i toat averea lui i au plecat. III Dar uit -te iar i la multa purtare de grij a lui Dumnezeu! Dumnezeu vrnd, s scape din robie pe Lot i n acela i timp s -1 fac i mai str lucit pe patriarh, l ndeamn pe drept s - i ajute nepotul. Cnd Avram a aflat de cele ntmplate, a pornit cu cei ai casei lui mpotriva mp ra ilor acelora i i-a biruit cu mult u urin ; a luat napoi pe Lot, pe femei i toat c l ri-mea mp ratului, cucerind str lucite trofee; a f cut cunoscut tuturora bun voin a lui Dumnezeu fa de el, le-a ar tat c nu cu puterea lui a c tigat o victorie att de mare, ci nt rit de ajutorul cel de sus. n sfr it, prin cele ce a s vr it i prin cuvintele gr ite mp ratului, s-a gr bit s fie tuturor celor din Sodoma dasc l al cinstirii de Dumnezeu. La ntlnirea sa cu mp ratul, mp ratul Sodomei i-a mul umit pentru tot ce a f cut pentru el i i -a spus c -i las lui caii, dar s i dea napoi oamenii1 1 . Uit -te iar i i acum la m re ia sufleteasc a dreptului Avram! i v de te i filozofia sa, ar tnd c este superior darurilor date lui de mp rat, dar n acela i timp l duce i pe mp rat la cunoa terea cinstirii de Dumnezeu. Nu i-a spus dect att: Nu vreau s iau ceva de la tin e, nici nu am nevoie de o astfel de r splat !". -Dar ce? Tinde-voi mina meu rt re Dumnezeul Cel Prea nalt" 1 2 . Cu alte cuvinte l nva9. Fac, 13, y. 10. Fac, 13. 15 11. Fac. 14, 21. 1 1 ..

a a: Dumnezeii c rora Ic sluje ti tu nu snt dumnezei, ci pietre i lemne! Unul este Dumnezeul tuturora, Cel Care a zidit cerul i p mntul! Nu voi lua nimic de la tine, de la a pn la leg tura nc l mintei13 , ca s nu socote ti cumva c pentru asta am pornit la r zboi, ca s nu po i spune c datorit ie snt bogat. Cel ce mi -a dat biruin i m-a ajutat s nving, El mi d i bog ie". Vezi c mp ratul, dac ar fi vrut, ar fi putut c tiga din cuvintele patriarhului. l nv ase s nu se mai ncread n puterea lui, ci s cunoasc pe Cel Ce este pricina tuturor lucrurilor, l nv ase s - i rd dc zeii f cu i d e mna omeneasc i s slujeasc Dumnezeului universului, Creatorului tuturor lucrurilor, Izvorului bun t ilor. Toate i ar tau mp ratului virtutea patriarhului! Avram, ns , ca s nu socoteasc mp ratul c din mndrie i ngmfare n-a vrut s cate la darurile sale, i spune: Nu voi lua nimic! Nici nu-mi trebuie, nici n-am nevoie de altcineva ca s -mi sporeasc bog ia; dar ng dui s - i ia partea lor cei care au nfruntat mpreun cu mine

OMILII LA FACERE

35

primejdiile, ca s aib o mic mngiere a ostenelilor lor". Aceste cuvinte le-a spus dreptul mp ratului Sodomei. Cnd, ns , Melchisedec, mp ratul Salemului, i -a oferit daruri, pine i vin c era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt"1 4 , spune Scriptura -Avram i-a primit darurile; i, ca s -1 r spl teasc i pentru c l-a binecuvntat i pentru c a sl vit pe Dumnezeu c spusese Melchisedec: Binecuvntat este Avram de Dumnezeul Cel Prea nalt i binecuvntat este Dumnezeu, Care a dat pe vr jma ii t i n minile tale" 15 Avram i d zeciuial din toate pr zil e de r zboi. Ai v zut c toate faptele lui Avram v desc dragostea lui de Dumnezeu? De la mp ratul Sodomei n-a vrut s ia nimic, de la a pn la cureaua nc l mintei; de la Melchisedec, ns , a luat daruri i i-a dat n schimb i el altele. Prin aceste fapte ne nva s facem mare deosebire ntre lucruri, s nu primim daruri de la oricine, a a la ntmplare. mp ratul Sodomei, n ce prive te darurile sale, a vrut s - i arate recuno tin a sa, dar n celelalte privin e era necredincios i avea nevoie de mult nv tur ; de aceea Avram n-a vrut s -i ia darurile lui i i -a dat toat silin a ca i prin refuzul darurilor lui i prin cuvintele ce i le-a spus, s -1 duc la cinstirea de Dumnezeu. Darurile lui Melchisedec, ns , le prime te; i pe bun dreptate, de asta a nsemnat Dumnezeiasca Scriptur virtutea lui Melchisedec, spunnd: Era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt". De altfel cele ce s-au f cut erau tip al lui Hristos, iar darurile lui prenchipuiau o tain . De aceea nici nu le refuz ; iar prin luarea darurilor i prin darea altor daruri n schimb, Avram ne arat din

12. 13. 14. 15.

Fac, Fac, Fac, Fac,

14, 14, 14, 14,

22. 22-23. 18. 19.

34

SKlNTUL IOAN OUHA IJE AUR

nou (l dr marc cslc virtutea lui. Zcciuiala pc care a dat-o v de te dragostea lui de Dumnezeu. Poate c am lungit prea mult cuvntul meu, dar n-am f cut-o nici n zadar, nici f r dc folos. V-am ar tat n scurte cuvinte via a lui Avram de la nceput pn la cuvintele Scripturii citite azi, v-am ar tat curajul dreptului, m re ia lui sufleteasc , credin a lui cea mare, filozofia min ii sale, adncalui smerenie, covr itorul lui dispre de bani, n sfr it, continua purtare dc grij a lui Dum nezeu de el i bun voin a pe care i-a ar tat-o Dumnezeu. A i v zut c de fiecare dat Dumnezeu i st ntr-ajutor i de fiecare dat l face i mai str lucitor i mai sl vit. Dar dac voi i i n-a i < osit, am s tlcuiesc i cuvintele Scripturii ce s -au citit azi; i, dup ce mai adaug ceva, mi termin cuvntul. Aceasta, cas afla i din nou de ce mare r splat este nvrednicit iar i Avram, pentru c n-a vrut s ia darurile date lui de mp ratul sodomenilor. Ce spune Scriptura? Dup cuvintele acestea, a fost cuvntul Domnului c tre Avram" 1 6 . Pentru ce a nceput a a Scriptura: Dup cuvintele acestea"? Spune-mi, care cuvinte? Dup cuvintele spuse mp ratului Sodomei? Da, dup dispre ul acela, dup ce Avram a refuzat darurile mp ratului, dup nv tura pc care i-a dat-o prin refuzarea celor date lui, ca s -1 aduc pe mp rat la cinstirea de Dumnezeu i Ia cunoa terea Creatorului universului; deci dup cuvintele acestea", dup ce a dat zeciuial lui Melchisedec, dup ce Avram a f cut tot ce a depins de el, atunci, dup cuvintele acestea, a fost cuvntul Domnului c tre Avram, spus n vedenie de noapte: Nu te teme. Avrame, Eu te ap r. Plata ta va fi mult foarte" 1 1 . IV Uit -te la iubirea de oameni a St pnului! ndat l r spl te te cu bine faceri; l ncurajeaz i d noi puteri atletului S u. A fost cuvntul Domnului n vedenie de noapte". Pentru ce noaptea? Ca s primeasc cu lini te cuvintele. i i-a zis lui: Nu te teme, Avrame!". Uit yte ct de covr itoare e purtarea de grij a lui Dumnezeu! Dar pentru ce i-a spus: Nu te teme"? Avram dispre uise atta bog ia i n-a inut seam de darurile mp ratului; de aceea Dumnezeu i spune: ,,S nu te temi c ai dispre uit attea daruri, nici s fii nelini tit c i se mic oreaz averea! Nu te teme!".1. Fac 15, 1. 17. Fac, 15. 1.

OMILII 1 .A FAC'KHK

30

Apoi, ca sii-i dea mai mult curaj, adaug Ia aceste cuvinte i numele lui, spunndui: ,,Nu te teme, Avrame!". Nu este pu in lucru pentru ncurajarea cuiva, s -i spui pe nume! Apoi i spune: Eu te voi ap ra!". Mult putere au i cuvintele acestea! Eu, i spune Dumnezeu, Eu, Care te-am luat din Haldeea, Eu, Care te-am adus aicea, Eu, Care te-am sc pat de primejdiile cele din Egipt, Eu, Care de dou ori i-am f g duit c - i voi da ie i semin iei tale p mntul acesta, Eu te ap r! Eu, Care n fiecare zi te-am f cut mai str lucit naintea tuturora, Eu te ap r". Adic : Eu lupt pentru tine, Eu snt ajutorul t u, Eu am grij de tine, Eu fac u oare toate greut ile, Eu te ap r". Plata ta va fi mult foarte". N-ai vrut, i spune Dumnezeu, s iei plat pentru ostenelile ce le -ai avut nfruntnd attea primejdii, ci ai dispre uit i pe mp rat i darurile lui, de aceea Eu te voi r spl ti! Nu att ct aveai s iei, ci mult, foarte mult. Plata ta va fi mult foarte!". Ai v zut d rnicia St pnului? Ai v zut greutatea cuvintelor Lui? Ai v zut cum a nfl c rat evlavia atletului? Ai v zut cum i-a nt rit sufletul? Da, Cel ce cunoa te tainele sufletului omenesc, tia c dreptul Avram avea nevoie de cuvinte de mngiere. Iat acum ce spune Avram, dup ce cuvintele lui Dumnezeu i-au dat ndr znire. i a zis Avram: St pne, ce-mi vei da? Eu mor iS f r de copii!19 ". Pentru c Dumnezeu i f g duise plat i plat mult , ba chiar foarte mult Avram i dezgole te durerea sufletului lui, triste ea continu ce-1 st pnea tot timpul, din pricina lipsei de copii, i zice: St pne, pentru ce s -mi dai unele ca acestea? Iat am ajuns la adnci b trne e i mor f r de copii!". Iat c de la nceput dreptul Avram filozofa! Nume te ie irea din lumea aceasta dezlegare2 0 . Oamenii care s vr esc fapte de virtute, cnd se mut din lumea aceasta, pleac de aici ca i cum s -ar dezlega de lan uri, ca i cum ar sc pa de lupte. Pentru cei virtuo i moartea este mutare de la cele mai rele la cele mai bune, de la o via trec toare la una ve nic , nemuritoare i f r de sfr it. Eu, a spus Avram, mor f r de copii". i ca s nduplece pe St pnul cel milostiv, nu s-a oprit aicea. i ce-a spus? Fiul slujnicii mele Mazec, n scut n casa mea 2 1 , m va mo teni, pentru c nu miaidat copil" 22 .1 8 . D e l a c u v n t u l : m d e z l e g , m o r 'oTtoAOonai 19. Fac, 15, 2. 2 0 . D e l u c u v n t u l : d e z l e g a r e , mo a i l c 'an6>.UTK 2\ . F a c , 1 5 . 2 . 22. Fac, 15, S.

Mari- durere sufleteasc nf i eaz Avram prin aceste cuvinte! Aproape c i spune lui Dumnezeu: ,,Nu mi-ai dat nici ce-ai dat slujnicii mele! Eu voi muri f r copii, iar slujnica mea va mo teni tot cc mi-ai d ruit; i doar mi-ai f g duit dc dou ori, c am s primesc de la Tine copil; c mi -ai spus: Semin iei tale voi da p mntul acesta". Uit -mi-te i cu acest prilej la virtutea dreptului Avram! Chiar dac Avram fr mnta aceste gnduri n cugetul s u, totu i niciodat nu s-a sup rat, niciodat n-a rostit un cuvnt greu; ci acum, ndemnat de cuvintele ce i le-a spus Dumnezeu, cap t ndr znire naintea St pnului, i dezv luie turbu-rarca gndurilor lui, i arat rana sufletului lui. De aceea a p rimit iute i leacul.

OMILII 1 .A FAC'KHK

30

i ndat a fost glasul lui Dumnezeu c tre el" 23 . Uit -te la cele ce spune Scriptura! Scriptura spune: ndat ". Dumnezeu nu-l las s se am rasc mai mult, ci iute l mngie i-i mpr tie durerea lui cea mare cu cuvintele pe care i le spune: i ndat , spune Scriptura, a fost vocea lui Dumnezeu c tre el zicnd: Nu te va mo teni el, ci cel care va ie i din tine, acela te va mo teni" 2 *. ,,De asta te temi, i spune Dumnezeu, asta i turbur cugetul, asta i m re te triste ea? Afl , dar, c nu te va mo teni el, ci cel care va ie i din tine, acela te va mo teni. Nu te uita la firea omeneasc , nu te gndi nici la b tr-ne ea ta, nici la strpiciunea Sarei! Ai ncredere n puterea Mea, Cel Care - i f g duie te! Alung triste ea i prime te ndestul toare mngiere! Fii ncredin at c vei avea mo tenitor pe cel ce se va na te din tine!". Apoi, pentru c f g duin a era mai presus de fire i dep ea mintea omeneasc c mare-i era turburarea sufletului s u din pricina piedicilor firii: b trne ea lui, strpiciunea Sarei, amor irea pntecelui Dumnezeu nt re te i mai mult f g duin a, pentru ca dreptul Avram, privind la d rnicia F g duitorului, s aib ncredere. ,, i l -a scos afar , spune Scriptura, i i-a spus lui: Cat la cer i num r stelele, dac vei putea s le numeri". i i-a spus: A a va fi semin ia ta". i a crezut Avram lui Dumnezeu i i s-a socotit lui spre ndrept ire" 2 5 . Dar pentru ce i-a spus: L-a scos afar "? Pentru c Scriptura spusese mai sus c Dumnezeu i gr ise ar tndu-i-se n vedenie de noapte. Acum, pentru c vrea s -i arate num rul nenum rat al stelelor de pe cer, spune: L-a scos afar i i-a spus: Cat la cer i num r stelele, dac vei putea s le numeri". i i -a spus: A a va fi semin ia ta". Mare e f g duin a! Dar dac ne gndim la puterea F g duitorului, nu ni se pare deloc mare. C Cel Care a pl smuit trupul din p mnt i a adus pe om de la nefiin la fiin , Cel Care a creat pe toate cele v zute, El poate s d ruiasc i cele mai presus de fire.2 3 . Fa c, 1 5 ,4 . 2 4 . Fa c. 1 5 ,4 . 2 5 . Fa c, 1 5 ,5 (i .

V Ai v zut d rnicia St pnului:' Avram spusese: ..Mor f r de copii", ca i cum ajunsese chiar la por ile mor ii i nu mai avea putere s fac copii. Cu acela i n eles rostise i cuvintele celelalte: Fiul lui Muzee, slujnica mea, m va mo teni". De aceea Dumnezeu, vrnd s -i dea curaj i s dea puteri noi cugetului lui, i risipe te frica ce-1 st pnea. i nt re te sufletul prin f g duin a ce i-o face, prin m re ia darurilor i prin ar tarea mul imii stele lor. F g duindu-i c cei n scu i din el vor fi la fel de mul i ca i stelele, Dumnezeu l face pe Avram s aib bune n dejdi. Uitndu -se, deci, la f g duin a St pnului, Avram a alungat din mintea sa orice gnd omenesc, nu s-a mai uitat nici la el, nici la piedicile pe care le avea Sara, ci a dep it pe toate cele omene ti. tiind c Dumnezeu e puternic i c -i va d rui cele mai presus de fire, s-a ncrezut n cele spuse i n-a mai avut nici o ndoial . Atunci ntr -adev r crezi, cnd ai ncredere nezdruncinat n puterea celui ce f g duie te chiar cnd cele f g duite dep esc ordinea fireasc a

O MI L I I L A K AC KH K

39

lucrurilor. Credin a, dup cum spune i fericitul Pavel, este ncredin are despre lucrurile n d jduite, dovedire a celor nev zute"26 ; i iar i: Pentru ce ar n d jdui cineva n ceea ce vede?"2 1 . Aceea este, deci, credin , cnd credem n cele ce nu se v d, cnd socotim vrednic de credin pe cel ce f g duie te. A a a f cut i dreptul acesta; a crezut puternic, din toat inima, n cele f g duite. De aceea l i laud dumnezeiasca Scriptur ; c ndat a ad ugat: i a crezut Avram lui Dumnezeu i i s-a socotit lui spre ndrept ire". Ai v zut c i nainte de mplinirea f g duin elor Avram a primit ndestul toare r splat pentru credin a lui? I s-a socotit spre ndrept ire credin a n f g duin a lui Dumnezeu i nu iscodirea cu gnduri omene ti a celor spuse lui dc Dumnezeu. A adar, v rog, s lu m i noi lec ii de la patriarh! S credem n cele spuse de Dumnezeu, s avem ncredere n f g duin ele Lui, s nu ascult m de gndurile noastre i s ar t m mult n elepciune. Asta ne va putea ar ta i pe noi drep i i ne va preg ti s dobndim iute i cele f g duite de Dumnezeu. Lui Avram i-a f g duit c seva na te din s mn a lui mul ime mult ; f g duin a aceasta era mai presus de firea i de rnduiala omeneasc ; de aceea i credin a lui n Dumnezeu i-a adus ndrept irea. Nou , ns , dac sntem cu luare aminte, ne-a f cut f g duin e cu mult mai mari. Noi pntem dep i cu mult gndurile omene ti, numai de credem n puterea Celui ce ne-a f cut f g duin ele, ca s primim i ndrept irea din credin i s avem parte i de bun t ile cele f g duite. Da, mai ales cele f g duite nou de Dumnezeu biruie orice gndire omeneasc , dep esc toat mintea. Att snt de mari f g duin ele! Nu ne-a f g duit numai pe cele din lumea aceasta, nici numai men inerea noastr n acesta via , nici numai desf tarea cu cele ce vedem, ci nc-a f cut f g duin e i pentru timpul dc dup ie irea noastr din aceast via , dup stricarea trupurilor noastre, cnd sc vor desface2(>. Evrei, 1 I . I . 2 7 . It o m. . K, 2 - 1 .

trupurile noastre n pulbere i cenu ; atunci ne-a f g duit c arc s le nvieze i are s le rnduiasc n mai mare slav . C trebuie, spune fericitul Pavel, ca acest trup stric cios s se mbrace n nestric ciune i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire" 2 * . Iar dup nvierea trupurilor ne-a f g duit c ne va d rui desf tarea n mp r ia cerurilor, petrecerea mpreun cu sfin ii, fericirea ve nic i acele bun t i nespuse, pe care ochiul nu le-a v zut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s -au suit" 29 . Ai v zut ct de co-vr itoare snt f g duin ele? Ai v zut ct de mari snt darurile? VI Gndindu-ne la acestea i tiind c este nemincinos Cel Ce a f g duit, s pornim cu rvn la luptele cele pentru virtute, ca s ne putem bucura i de bun t ile cele f g duite. S nu punem pe cele trec toare naintea mntuirii noastre, naintea desf t rii cu attea bun t i, nici s ne gndim la ostenelile virtu ii, ci s ne gndim la r spl i . S nu ne pese c cheltuim banii pe care i d m la s raci, ci s ne gndim la c tigul ce-1 avem de aici. De aceea dumnezeiasca Scriptur a asem nat milostenia cu sem natul, tocmai pentru ca s facem milostenia cu bucurie i cu mult tragere de inim . Da c cei care arunc semin ele n p mnt, mpr tie cu bucurie semin ele adunate i p strate n hambare, pentru c au bune n dejdi i v d cu mintea lor chiar de pe vremea sem natului

O MI L I I L A K AC KH K

40

snopii i aria plin , apoi cu mult mai mult noi, care sntem nvrednici i s sem n m s mn a aceasta duhovniceasc , se cuvine s ne bucur m i s ne veselim, c sem n m pe p mnt, dar secer m n cer, c sem n m argint, dar primim iertare de p cate, c dobndim prilej de ndr z-nire, c ne pricinuim prin cele date aici odihn ve nic i petrecere mpreun cu sfin ii. Dac am ales s tr im n feciorie, s nu ne uit m c virtutea aceasta este nso it de osteneal , nici c fecioria este plin de nevoin , ci s ne gndim la soarta pe care o vom mo teni; i, cu gndul la ea, s nfrn m furia poftei celei rele, s biruim s lt rile trupului i s curm m greutatea ostenelilor cu cununa r spl ilor. N dejdea bun t ilor este ndestul toare s ne fac s nfrunt m i primejdiile i s suport m cu b b tie i ostenelile virtu ii. Cnd te gnde ti c lup i numai pu in vreme, i c dac ai p strat aprins candela fecioriei, dac ai candelele aprinse i destul untdelemn n ele, adic untdelemnul adunat cu s vr irea faptelor bune, atunci ai s fii nvrednicit de acea vie uire fericit i ai s po i s te ntlne ti cu Mirele. Cum, deci, n-ai s po i str bate cu u urin toate greut ile, cnd te duci cu mintea la cuvintele fericitului Pavel, care spune: C uta ipacea cu to i2 8 .1 Cur . , i ; , . . . 2 9 . / Co r ., 2 , 9 .

OMII.n LA FACERE

i sfin enia, f r de care nimeni nu va vedea pe Domnul" 30 . Ai v /ut c pacea e unit cu sfin enia':' I-a vreme potrivit a amintit Pavel de pace, ca s tim c Dumnezeu nu cere de la noi numai cur ia trupului, ci i pacea, a vrut s ne nt reasc pe fiecare i ntr -o privin i n alta; s pun rndu-ial i n gndurile noastre ca s nu fie turburarc i fr mntare n untrul nostru, ci s vie uim n lini te i senin tate i s ne fac s tr im n pace cu to i, s fim buni, blnzi i ndatoritori ca toate culorile virtu ii s nflo reasc pe fe ele noastre. A a, deci, vom putea s dispre uim slava vie ii acesteia i s prefer m slava cea adev rat ; a a, vom putea s ne d m toat silin a s fim smeri i i s rdem de toat fericirea vie ii de aici, ca s ne bucur m de fericirea cea adev rat i trainic i s fim nvrednici i a vedea pe Hristos, Carele aspus:,, Ferici i cei cura i eu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu"3 1 . S ne cur im, dar, cugetele noastre i s ne rnduim des vr it via a, ca, dup ce vom str bate cu fapte bune via a aceasta, s fim nvrednici i s lu m n veacul ce va s fie i r spl ile pentru ostenelile cele de aici, cu harul i iubi rea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tat lui, mpreun cu Sfntul Duh slav , putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.3 0 . Evr ., 1 2 , 1 4 . 3 1 . M a t ei , 5 ; 8 .

OMI LI A XX XVI I

i a spus Domnul Iui Avram: ,,Eu snt Dumnezeul Care te-am scos din ara Haldeilor, ca s - i dau ie p mntul acesta s -1 mo tene ti". i a zis: St pne Doamne, dup ce voi cunoa te c -1 voi mo teni?" 1 .I

Mare e puterea Dumnezeie tii Scripturi i mult este bog ia gndurilor ascunse n cuvintele ei. De aceea se cuvine s o cercet m cu deosebit luare aminte, ca s scoatem mbel ugat folos din ea. Asta e pricina c i Hristos nc-a poruncit, zicnd: Cerceta i Scripturile" 2 , ca s nu lu m aminte numai Ia citire, ci s p trundem adncul ei, pentru a putea n elege sensul adev rat al Scripturii. A a e obiceiul Scripturii! n pu ine cuvinte po i g si adeseori marc mul ime de idei. C dumnezeie ti i nu omene ti snt nv turile Scripturii; de aceea po i vedea c ntreaga Scriptur este alc tuit altfel dect c r ile n elepciunii omene ti. i cum, i voi spune eu! n celelalte c r i, n cele ale n elepciunii omene ti adic , toat str dania st n alc tuirea frazelor; n Scriptur cu totul dimpotriv . n ea nici nu-i vorba de frumuse ea cuvintelor i de alc turirea frumoas a frazelor, pentru c Scriptura are frumuse ea ei proprie, pentru c n ea nflore te harul cel dumnezeiesc. n c r ile n elepciunii lume ti abia de po i scoate o idee dup o ntins i bogat vorb rie; n Scriptur , dup cum ti i, adeseori un scurt cuvnt e ndestul tor ca s esem o ntreag nv tur . Asta e pricina c i ieri v-am pus nainte cuvintele citite din Scriptur , dar n-am tlcuit dect cuvintele de la nceput, pentru c am g sit atta de mare bog ie de idei, nct n-am mai putut merge mai departe, ca s nu ngreunez mintea voastr cu mul imea lor spre paguba celor spuse pn acum. De aceea vreau s continui irul tlcuirii i s unesc cele spuse ieri cu cele ce voi spune acum, pentru ca s v slobo-zesc de aici dup ce voi tlcui tot textul Scripturii care a fost citit. V rog, dar, fi i cu mare luare aminte Ia cele ce voi spune. De i osteneala e a mea, totu i folosul e al vostru; dar mai bine spus, i al meu i al vostru. Pentru ce s vorbesc de osteneala mea? Nu-i a mea ci este darul harului lui Dumnezeu. Primi i, dar, cu luare aminte cele d ruite mie de Dumnezeu, ca s plec m de aici dup ce am c tigat ceva pentru mntuirea sufletului. De aceea v i ntind n fiecare /i aceasta masa duhovniceasc , pentru ca, prin continuarea cu\ nilului dc nv tur i prin multa cugetare asupra dumnezeie tilor Scripturi, s oprim orice atac al vicleanului demon. Cnd nc vede c studiem mult c r ile duhovnice ti, nu numai c nu nc atac ,dar nici nu ndr zne te s cate la noi, pentru c tie c ncercarea Iui c zadarnic i c1. Fac, 15, 7-8. 2. Ioan 5, 39.

ndr zneala se ntoarce nc pui lui. Haide, dar, s continui cele spuse ieri i s tlcuicsc restul textului Scripturii. Despre ce v vorbeam ieri? V vorbeam de f g duin a lui Avram, cnd Dumnezeu i-a

poruncit s caute la cer i s vad num rul stelelor.,,A''am rit, i-a spus Dumnezeu, stelele, dac Ic po i num ra" i i-a spus: A a va fi semin ia ta"3 . Apoi, dup ce Dumnezeiasca Scriptur ne-a ar tat sufletul cel iubitor de Dumnezeu al patriarhului, c a crezut n cele ce i s-au spus - Avram s-a uitat la Cel ce i-a f g duit i s-a gndit la puterea Lui spune: i a crezut Avram lui Dumnezeu i i s-a socotit lui spre ndrept ire" 4 . Pn aici am ajuns ieri; n-am putut merge mai departe. De aceea trebuie s adaug cele ce urmeaz . Ce spune Scriptura mai departe? i a spus Domnul c tre Avram: Eu snt Dumnezeul Cel ce te-a scos din p mntul haldeilor, ca s -ti dau tie p mntul acesta, ca s -1 mo tene ti pe el"*. Uit -te Ia pogor mntul lui Dumnezeu! Cum caut Dumnezeu s -i nt reasc credin a, s -1 conving s aib ncredere n cc-i f g duie te! Aproape c -i spune: Adui aminte c Eu te-am luat din casa ta!". Iat c cele spuse de Dumnezeu despre patriarh snt la fel cu cele spuse de fericitul tefan, anume c porunca St pnului l-a f cut s plece de acas , din ara Haldeii''. i, dup cum spuneam mai nainte, tat l Iui i-a urmat fiul;de i era necredincios, totu i leg tura mare de dragoste ce-1 unea cu fiul s u, l-a f cut s -1 urmeze i s plece din ara sa. Dumnezeu i aminte te, deci, acum, dc grija mare ce a avut de el dintru nceput; i arat c are planuri mari cu el; c l-a f cut s mearg atta cale tocmai pentru c vrea s mplineasc f g duin ele acestea. C i spune Dumnezeu: Eu snt Cel ce te-am scos din ara haldeilor, ca s - i dau p mntul acesta, ca s -l mo tene ti". Cu alte cuvinte, Dumnezeu i spune a a: ,,Te-am luat Eu, oare, de acolo f r rost? Te-am adus, oare, aici n zadar i Ia ntmplarc? Nu! Am voit s te a ezi n Palestina, s - i la i casa p rinteasc i s vii n p mntul acesta, ea s -1 mo tene ti. Gndindu-te, dar, la marea purtare dc grij ce am avut de tine de cnd ai p r sit Haldeia i pn acum i c prin ajutorul Meu ai ajuns din zi n zi mai str lucit, ncrede -te n cuvintele Mele!". Ai v zut ce covr itoare iubire de oameni? Ai v zut ce mare pogor mnt? Cum vrea Dumnezeu s -i nt reasc sufletul i s -i fac credin a mai puternic , c:a s nu sc mai:$. Fac, 1 5 , 5 . 4. Fac, 15, 6. 5. Fac, 15, 7 .

uite pc viitor Ia piedicile firii! Vrea ca Avram s sc gndcasc la puterea Celui ce a f g duit; s aib atta ncredere, ca i cum f g duin ele ar fi i fost mplinite! II Dar uit -te cum caut iar i patriarhul, pentru c a prins curaj din cele spuse Iui de Dumnezeu, s i se dea mai puternice dovezi c se vor mplini f g duin ele! i a zis: St pne Doamne, dup ce voi cunoa te c -l voi mo teni?" 1 . De i Dumnezeiasca Scriptur m rturisise mai nainte de Avram c crezuse n cele spuse lui de Dumnezeu, din care pricin i s-a i socotit asta spre ndrept ire8 , totu i pentru c auzise: De asta te-am scos din p mntul llaldeiei, ca s - i dau ie p mntul acesta ca s -l mo tene ti pe el", Avram i spune: ,,Nu-i cu putin s pun la ndoial cuvintele Tale, dar totu i vreau s tiu i chipul n care-l voi mo teni. M v d ajuns la b trne e i pn acum umblu de colo-colo ca un vagabond, nct eu, cu mintea mea omeneasc , nu n eleg cum va fi aceasta. Da, dup cum am spus i mai nainte, cred n

cuvintele Talc, pentru c snt spuse de Cineva Care are puterea s aduc de la nefiin la fiin , care poate face i desface totul. Deci nu Te nt reb, pentru c nu cred, ci pentru c mi-ai pomenit iar i de mo tenire;a vrea s primesc un semn v dit, un semn mai l murit, care s -mi poat nt ri sl biciunea gndurilor mele". Cc a f cut bunul St pn? Sc pogoar pn la sl biciunea slujitorului S u. Vrea s -i nt reasc sufletul, pentru c l-a v zut m rturisindu- i sl biciunea. Avram credea n f g duin , dar voia s aib o dovad . De aceea Dumnezeu i spune: la-mi o vi ic de trei ani, o capr de trei ani, un berbec, o turturic i un porumbel" 9 . Vezi c Dumnezeu face cu Avram nvoieli, a a cum obi nuiesc oamenii s fac ntre ei? ntre noi oamenii, cnd f g duim cuiva ceva i vrem s -1 convingem s cread n f g duin , s n-o pun la ndoial , i d m un semn, un gaj, pentru ca, avnd acest semn n fa , s poat ti c f g duin a va fi mplinit negre it. Tot a a i St pnul cel iubitor de oameni ;pentru c Avram l-a ntrebat: Dup ce voi cunoa te?", i spune: Iat i dau i semn! Ia-mi o vi ic de trei ani, o capr de trei ani, un berbec, o turturic i un porumbel". Uit -mi-te la ce semne grosolane se pogoar bunul St pn, ca s ncredin eze pe patriarh! i merge Dumnezeu pe aceast cale, pentru c a a obi nuiau cei din vechime s ncheie nvoielele ntre ei, ca s Ie nt reasc prin astfel de mijloace. ,, i le-a luat, spune Scriptura, i le-a despicat n dou " 10 .7 . F I IC , I j , 8 . H. Fac, 1 5 , f > . . nI u , . u .. i

ii. ,,t n fnnt ece a i i vei na te fiu i v ei c h e ma Is ma i l

atta purtare de grij , ngerul i zice:n u me l e l u i ; c

a a u z i t Do mn u l s me r e n i a t a " .

tiind, dar, iubi ilor, c dac sntem cu mintea treaz , necazurile pot s nc apropie mai mult de Dumnezeu; tiind, dar, c atunci vom putea atrage asupr -ne ajutorul Lui, cnd ne apropiem de El cu suflet ndurerat i lacrimi fierbin i, s nu ne ntrist m cnd vin necazuri peste noi, ci s le ndur m n lini te, gndindu-ne la c tigul ce-1 avem de pe urma lor, s nv m s fim buni i blnzi cu toat lumea, dar mai cu seam cu so iile noastre, s ne d m mult silin , ca chiar dac ele ne ceart pe drept sau pe nedrept, s nu le r spundem tot cu ceart , ci s urm rim un singur lucru, s punem cap t pricinilor de sup rare i s statornicim n cas pace adnc , ca i femeia s se ntoarc la b rbatul ei, dar i b rbatul s - i g seasc la ea, ca ntr-un port, sc parea de grijile i tulbur rile din afar . La ea s afle b rbatul ntreaga mngiere. C spre ajutor i-a fost dat femeia, pentru ca b rbatul, ndestu-lndu-se cu mngierile ei, s poat ine piept atacurilor ce vin asupra lui. Dac femeia este cuminte i blnd aduce mngiere b rbatului ei nu numai prin traiul lor mpreun , ci-i este de mult folos i n celelalte treburi, i u ureaz munca i nu-1 las s simt greut ile ce se nasc n fiecare zi fie n cas , fie n afar de cas ; femeia, ca un cor bier ncercat, prin n elepciunea ei, potole te furtuna din sufletul b rbatului, iar prin priceperea ei i u ureaz mult via a. Pe ni te oameni a a uni i nimic din via a aceasta nu-i poate ntrista, nici nu le poate strica bucuria. Cnd este n elegere ntre femeie i b rbat, cnd este ntre ei pace i leg tura dragostei, toate le merg din plin. Nu pot c dea prad uneltirilor, pentru c snt nt ri i de un zid mare i puternic, adic de n elegerea lor cea dup Dumnezeu. n elegerea aceasta i face mai tari ca diamantul, n elegerea aceasta i face mai puternici ca fierul, n elegerea aceasta le ajut mai mult ca bog ia, n elegerea aceasta i ridic la cea mai nalt str lucire ;n elegerea aceasta le pricinuie te cu mbel ugarc mare i bun voin a cea de la Dumnezeu. S nu socotim, deci, v rog, ceva mai de pre ca n elegerea aceasta, s facem totul, s ne str duim ct putem ca s fie lini te i pace n casele noastre. Atunci, copiii n scu i n astfel de case vor fi la fel de virtuo i ca i p rin ii lor, iar slugile vor merge pe urmele st pnilor; peste tot va nflori virtutea, iar fericirea n cas va fi mare. Cnd punem pe cele ale lui Dumnezeu naintea celorlalte, toate lucrurile ne merg dup voia noastr ; nici nu sim im triste ea, pentru c bun tatea lui Dumnezeu ne d totul din bel ug. Deci, ca s str batem i noi via a de aici lipsi i de triste e i s atragem i mai mult bun voin a St pnului, s mbr i m virtutea, s ne str duim s aducem n casele noastre pacea i n elegerea, s ne ngrijim de buna cunoa tere a copiilor no tri, s avem grij de purt rile slugilor noastre, pentru ca, primind pentru toate bogate r spl tiri, s fim nvrednici i i de bun t ile f g duite, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tat lui, mpreun cu Sfntul Duh, slav putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin. OMILIA XXXIX

20. Fac, 16, 4. 2 1 . Fac, 16, 5.

OMILII LA FACERE

63

,,Iar cnd a fost Avram de nou zeci i nou de ani, s -a ar tat lui Avram Dumnezeu" 1 .I

A i v zut, iubi ilor, c nici un cuvnt din Dumnezeiasca Scriptur nu e dc prisos. A i v zut ce mult folos am cules ieri cnd v-am vorbit de Agar i de fuga ei? Am aflat de marea blnde e a patriarhului Avram, de covr itoarea lui cur enie sufleteasc i trupeasc , de respectul dat Sarei i de n elegerea dintre ei, pe care Avram o socotea mai de pre ca toate. Am v zut nespusa iubire de oameni a lui Dumnezeu; c Dumnezeu, n cinstea patriarhului, nu numai c a ntors pe Agar, car e r t cea prin pustie, fugind de frica st pnei, dar i-a d ruit i na terea lui Ismail, iar cu na terea acestui copil, Dumnezeu l-a mngiat mult pe drept i i -a r spl tit r bdarea lui att de mare. Cnd s -a n scut Ismail, Dumnezeiasca Scriptur , vrnd s ne arate vrsta patriarhului, a nsemnat num rul anilor lui zicnd:,, C n d s - a n s c u t Is ma i l , A v r a m e r a d e o p t z e c i i ase de ani" 2.

S cercet m, dar, cele spuse aici, ca i din aceasta i din cele spuse mai departe de Scriptur , s vedem din nou i marea r bdare a dreptului Avram, dar i nespusa i covr itoarea iubire de oameni a St pnului. i vom ti bine acestea, dac voiri putea afla iar i anii vie ii dreptului Avram. Vom vedea c bunul Dumnezeu rnduie te a a via a lui, cade fiecare dat pune la ncercare pc slujitorul S u ca s -i descopere sufletul Iui iubitor de Dumnezeu. Dumnezeu tia mai dinainte recuno tin a slugii Sale, tia frumuse ea sufletului s u, cuno tea bine m rg ritarul; dar voia s -1 fac cunoscut tuturor celor dc pc vremea lui, pentru ca i cei de mai trziu s rvneasc i s imite virtutea dreptului Avram. De aceea descoper pu in cte pu in bog ia sufletului dreptului, pentru ca i noi s ne nv m s nu punem niciodat la ndoial f g duin ele lui Dumnezeu, nici s ne nelini tim cnd se amn mplinirea lor, ci cnd st pnul universului f g duie te s avem mai mult ncredere n cele cc nu se v d dect n cele ce se v d i le avem n mini. S fim ncredin a i, apoi, c e cu neputin ca f g duin ele lui Dumnezeu s nu se mplineasc . Chiar dac vreme ndelungat faptele ar fi mpotriva f g duin elor lui Dumnezeu, nici atunci s nu ni se clatine gndul, ci s tim c iscusin a Celui Ce f g duie te este de nebiruit; s tim c toate se pleac naintea Lui, cnd vrea s aduc la ndeplinire cele hot rte de EI. Pentru c este Domn al firii i Creator, poate d rui i pe cele mai presus dc fire. Nu cumva, gndindu -ne la sl biciunile firii noastre, s iscodim cele f cute de Dumnezeu, nici s nc sf rm m mi ntea c utnd la rnduiala firii, ci, ca ni te slugi recunosc toare, s credem n f g duin ele Lui, tiind c puterea St pnului nostru e covr itoare; s dep im sl biciunea firii noastre, ca sI. / '< ., 1 7 , I. t i u . M i,

dobndim cele f g duite, s nc bucur m de bun voin a Lui i s cinstim i pe Dumnezeu dup puterea noastr . Nespus de marc cinste ti d m lui Dumneze