«senza la ﬁlosoﬁa, nessuno può vivere sereno e sicuro»: i ... · • lucio anneo seneca,...

«Senzalafilosofia,nessunopuòvivereserenoesicuro»:

iDialoghimoralidiSenecaeiparadossidell’e8castoica

Filosofiatardo-an8caemedievale•2015-2016PasqualePorro

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•  Esami

•Datedegliappelli:•  6giugno2016 ore09.00•  21giugno2016 ore09.00•  4luglio2016 ore09.00•  22luglio2016 ore09.00•  6se2embre2016 ore09.00•  22se2embre2016 ore09.00•  16dicembre2016 ore09.00

•  Orariodiricevimento

•  Orariodiricevimento:apar9redal1ºgiugno2016,suappuntamento,conta2andoildocentepere-mailalseguenteindirizzodipostaele2ronica:[email protected]

•  Principaliriferimen8bibliograficiTestodiriferimento:•LucioAnneoSeneca,Dialoghimorali.Testola9noafronte.TraduzionediGavinoManca.IntroduzioneenotediCarloCarena,Einaudi,Torino2006.•ArioDidimo/DiogeneLaerzio,E,castoica,acuradiC.Natali.IntroduzionediJ.Annas,Laterza,Roma-Bari2008.Glistuden9nonfrequentan9sonotenu9aleggereanche:•P.Grimal,Seneca,Garzan9,Milano2011(le2uraconsigliataancheaifrequentan9).

•  Cronologia•  4a.C.[?]:SenecanasceaCordova•  Trail14eil19d.C.:studidiretoricaefilosofia(giocanounruoloimportantenellaformazionefilosoficadiSenecalostoicoA2aloeilpitagoricoSozione)

•  Intornoal39:inquantomembrodell’ordineequestre(‘cavaliere’)Senecaèele2oquestoreedentraafarpartedelSenato

•  41:assassiniodiCaligola;ilnuovoimperatoreClaudiocostringeSenecaall’esilioinCorsica

•  49:Agrippina,lasorelladiCaligoladiventatasposadiClaudio,obenecheSeneca,chenelfra2empoèdiventatogiàunoscri2oredifama,vengarichiamatoaRoma

•  Cronologia•  Intornoal49:Senecaènominatoprece2oredelgiovaneNerone,figliodiAgrippinaado2atodaClaudio

•  52:PaolodiTarsocompareintribunaleaSaloniccodavan9alfratellodiSeneca

•  54:mortediClaudio;ilsuofigliodisangue,Britannico,èancoratroppogiovane;Nerone(chehaperaltrosolo16anni)èilnuovoimperatore

•  54-59:i«cinqueannibuoni»diNerone;Senecaprendepartealpotere(esercitatosopra2u2odalprefe2oBurro)inqualitàdiconsiglieree«amicodelprincipe»

•  55:avvelenamentodiBritannico

•  Cronologia•  Intornoal55:Senecaèconsulsuffectus(consolesuffe2o)

•  58:vienecondannatoall’esilioSillio,cheavevacri9catolaricchezzaeicostumidiSeneca

•  59:NeronefaassassinareAgrippina•  62:mortediBurro;Senecaperdetu2alasuainfluenza(Tacito:morsBurriinfregitSenecaepoten,am);chiedeaNeronediesseresollevatodallasuafunzionedi«amicodelprincipe»:Neronerifiuta

•  64:incendiodiRoma

•  Cronologia•  64:Neronesequestralericchezzedeitempli.SenecadomandanuovamenteaNeronediesseresollevatodaisuoiincarichi:alnuovorifiuto,decidediri9rarsicomunqueavitaprivata

•  65:cospirazionecontroNerone(congiuradeiPisoni);ilcomplo2oèsventato;Seneca,cheerasostanzialmenteestraneoallacongiura,ricevedaNeronel’ordinedisuicidarsi

•  68:Neroneèdetronizzatoesifadarelamorte

•  Laproduzione•  41-49:ConsolazioneaElvia,ConsolazioneaPolibio

•  49-62:L’ira(intornoal52),Labrevitàdellavita(trail48eil55),Laclemenza(55-56),Lacostanzadelsapiente,Latranquillitàdell’animo,Lavitari,rata(primadel64),Lavitafelice,Ibenefici

•  62-65:Ques,oninaturali,LeEereaLucilio

•  Esisteunafilosofiaromana?•  173a.C.:condannaall’esiliodifilosofiepicurei•  161a.C.:espulsionedifilosofieretori•  155a.C.:un’ambasceriadifilosofigrecivieneaRomapercercaredirisolvereuncontenziosopoli9co-amministra9vo(remissionedellasanzionecomminataadAteneperaverdistru2oOropos).NefannoparteCarneade(accademico),Diogene(stoico)eCritolao(peripate9co).ReazionediCatoneilCensore.

•  87-86a.C.:SillaassediaeconquistaAtenenelcorsodellaprimaguerramitrida9ca.L’AccademiaeilLiceovengonosaccheggia9.Mol9filosofiemigranoadAlessandriaeinItalia(FilodemoaErcolano).MoltebibliotechefilosofichevengonotrasferiteaRoma(es,diMarcoLicinioLucullo)

•  Esisteunafilosofiaromana?•  NuovointeresseperlafilosofianellaRomarepubblicanadelIsecoloa.C.(circolodegliScipioni,LucioLicinioLucullo)

•  ViaggidiformazioneinGrecia•  ScuoleadAtene,Alessandria,Tarso,Ege,Pergamo

•  ifilosofi‘domes9ci’

•  Esisteunafilosofiaromana?•  176d.C.:l’imperatoreMarcoAureliois9tuisceadAtenequa2roca2edredifilosofia,unaperciascunadellescuoleprincipali(Accademia,Liceo,Stoa,Giardino)

•  intornoal245d.C.:Plo9noaprelasuascuolaaRoma.Plo9nomuorenel270.

•  284-313:Diocleziano•  313:edi2odiCostan9no

•  Esisteunafilosofiaromana?•  Periodizzazioneconvenzionale:155a.C.–313d.C.[etàtardo-an9ca:313d.C.–529d.C.]

•  Esisteunafilosofiaromana?•  Ripresaoriginaledelpitagorismo(SozioneeQuintoSes9o)

•  Esisteunafilosofiaromana?•  «Ses9oritenevachel’uomoavesseabbastanzapernutrirsianchesenzaspargeresangue,echedivenisseun’abitudineallacrudeltàlosquarciareglianimaliperilpiaceredellagola.Aggiungevapoichebisognalimitaregliincen9vialladissolutezza;concludevacheglialimen9divariaqualitàsonocontrariallasaluteedannosialnostrocorpo.[…]Sequesteteoriesonovere,l’astenersidallecarnicirendeimmunidacolpa,sesonofalse;ciman9enefrugali.Chedannoderivadalcredereinesse?Tiprivodeglialimen9deileoniedegliavvoltoi»(Ep.,108,18-21).

•  Esisteunafilosofiaromana?•  «Tubisensidevonoessereresistabili:ques9pernatura

sonoingradodisopportarequalsiasicosasel’animohasmessodicorromperli,quell’animocheognigiornodev’esserechiamatoarendereragionedelsuooperato[co,dieadra,onemreddendamvocandusest].ProprioquestofacevaSes9o,ilquale,allafinedellagiornata,nelri9rarsiperilriposono2urnointerrogavailsuoanimo:«Oggi,qualetuomalehaiguarito?aqualevizio9seiopposto?inqualeparteseimigliore?».Sbolliràesaràpiùmoderataquell’irachesapràdidovervenireognigiornodavan9algiudice.C’èqualcosadipiùbellodiquestaabitudinediesaminarel’interagiornata[hacconsuetudineexcu,enditotumdiem]?Qualesonnosegueataleriesame!quantotranquillo,quantoprofondoeliberoquandol’animoèstatolodatooppureredarguito,edivenutoosservatorediséecensoresegreto,indagasuipropricostumi!»(Deira,36,1-2).

•  Esisteunafilosofiaromana?•  «Nonappena9alziilmabno,pensa:“Checosamirestadafareperessereimpassibile?Checosaperessereimperturbabile?Chisono?Sonoforseunpoverocorpo,unpossedimento?Unareputazione?Nientediciò.Allora,checosa?Sonounessereragionevole”.Checosasirichiedeauntaleessere?Ripensaalleazionichehaicompiuto:“Dovehomancatonellecosecheportanoallaserenità?Cheazionehofa2ocontrariaall’amicizia,contrariaallasocietà,contrariaalbuonsenso?Qualedoverenonhocompiutoinquest’ambito?»(Epi2eto,Diatr.,4,6,34-35)

•  Esisteunafilosofiaromana?•  PierreHadot,Esercizispiritualiefilosofiaan,ca,Einaudi,Torino2005.

•  PierreHadot,Checos’èlafilosofiaan,ca,Einaudi,Torino2010.

‘Esercizispirituali’,askesis,oggebvazioneeampliamentodell’Io

•  Esisteunafilosofiaromana?

•  LostoicismoaRoma:•  PaneziodiRodi(ca.185-110a.C.;circolodegliScipioni)•  PosidoniodiApamea(ca.130-51a.c.)•  L’influenzadellostoicismo:•  oikeiosis[οἰκείωσις]•  virtus•  iden9ficazionetranaturaedivino•  determinismo

•  unelementoromano:ilrapportotrao,umenego,um

•  Esisteunafilosofiaromana?•  «Perloro[gliStoici]diononèaltrochel’interocosmocontu2elesuepar9.Eaffermanochequestoèunosolo,finito,eternoedivino.Nelcosmosonocompresitubicorpi,név’ètracciadivuoto.Dannoilnomedidioallaqualitàderivatadatu2alasostanza,enonaciòchepossiedeunataledisposizioneinconformitàconl’ordineuniversale.Pertanto,incoerenzaconlaprimadefinizionesostengonocheilcosmoèeterno,mentreinriferimentoalsuoordinamentodiconocheègenerato,sogge2oainfinitocambiamentociclicamenteripetutonelpassatoenelfuturo.Maperquantoriguardalaqualitàcheprovienedatu2alasuasostanzailcosmoèeternoedivino»(ArioDidimo,inEuseb.,Praep.Evang.,15,15)

•  L’e8castoica•  LadivisionedellafilosofiasecondogliStoici: logica

filosofia fisica e9ca

•  L’e8castoica•  L’e9caei«frubdelgiardino»•  Essereinaccordoconlanatura•  Naturauniversaleenaturapar9colare•  Ilmale•  L’uomocomeagentemorale•  L’impulsoallavirtùelapossibilitàdeicomportamen9malvagi

•  LedivisionidiCrisippo:sull’impulso;suibenieimali;sullepassioni

•  Ilprimoimpulso:laconservazionedisé

•  L’e8castoica•  Igradidellefunzioni(Cicerone,Fin.III,20-1):1.impulsoallaconservazione2.tenerfermociòches’accordaconlanatura3.scelteconvenien94.sceltecon9nue5.scelteassolutamentecoeren9einperfe2oaccordoconlanaturavirtù=beneperfe2o

•  IlprogeSofilosoficodiSeneca

•  «Echedunque?Nondevoseguireletraccedichimihapreceduto?Certo,possoripercorrerelastradadeglian9chi,masenetroveròunadipiùada2aedipiùsemplice,questame2eròapunto.Quellicheprimadinoihannoaffrontatotaliques9oni,nonsonoinostripadroni,masololenostreguide.Laveritàèadisposizioneditub;ancoranonèstatapienamenteconseguita:moltodiessaèlasciatoadisposizioneanchedichiverràinseguito»(Ep.,33,11).


•  Ilfineul9modell’uomoèlafelicità:«Tubgliuominivoglionoesserefelici»(Devitabeata,1,1;cf.Arist.,Eth.Nic.,I,4,1095a18).

•  «Vitafeliceèdunquequellachesiaccordaconlasuanatura,raggiungibilesoltantoselospiritoè,inprimoluogo,sanoeinperpetuopossessodiquestasalute;insecondoluogoseèforte,vigorosoeinoltrepar9colarmentepazienteeresistenteatu2eleprove,sollecito–masenzatrepidazione–dellecuredelcorpo,premurosodiprocurarsiglialtribenicheallietanolavita,masenzaammirarnealcuno,capacedifruiredeidonidellafortuna,masenzarenderseneschiavo»(Devitabeata,3,3).


•  «Comepossonoaverelostessovaloreques9beni,sealcunisidevonodesiderare,altrirespingere?

•  Sevogliamodis9nguerli,ritorniamoalprimobeneedesaminiamoqualesia.Unanimorivoltoalvero,chesaquellochebisognafuggireequellochebisognaricercare,chevalutalecosenoninbasealleopinioni,mainbaseallaloronatura,chepenetranell’Universoenecontemplatu2elemanifestazioni,ugualmentetesoalpensieroeall’azione,grandeeimpetuoso,ugualmenteinvi2odifrontealleminacceeallelusinghe,chenonsilasciavincerenédallabuonanédallacabvasorte,chesielevaaldisopraditu2ociòcheaccade,bellissimoeordina9ssimoperlasuadignitàeperlesueforze,sanoetemperante,imperturbabileedintrepido,chenessunaviolenzariesceaspezzare,cheicasidellafortunanonesaltanonéabba2ono–questadisposizioned’animoèlavirtù»(Ep.,66,6).


•  «[…]ciascunacosaèapprezzatainvirtùdell’usopercuièfa2aecheleèproprio.Dunque,anchenell’uomononimportaquantoterrenopossegga,quantodenarodiainpres9to,quantagentelosalu9,quantosiapreziosoille2oincuidorme,quantosiasplendidalacoppaincuibeve,maciòcheimportaèquantosiabuono.EdèbuonoselasuaragioneèliberaereSaeoperaconformementeall’inclinazione[voluntatem]dellasuanatura.Questoèciòchesichiamavirtù,questaèl’onestàel’unicobenedell’uomo.Infa[,poichésololaragionepuòrendereperfeSol’uomo,sololaragionepuòrenderloperfeSamentefelice;el’unicobeneèquellochedasolorendel’uomofelice»(Ep.,76,14-16).


•  «Esistonoquestequa2ronature:vegetale,animale,umana,divina.Leul9medue,chesonorazionali,hannolamedesimaessenza,madifferisconoperchéunaèimmortale,l’altramortale.Dunqueilbenedellaprima,quelladiDio,provienedallasuastessanatura,quellodell’altra,cioèdell’uomo,dalsuoimpegno.Glialtriesseri,prividiragione,sonoperfebsolonell’ambitodellaloronatura,nonveramenteperfeb.Infab,pienamenteperfe2oèsolociòcheèperfe2osecondolanaturauniversale,elanaturauniversaleèrazionale:glialtripossonoessereperfebsolonellorogenere»(Ep.,124,14).


•  «Lecosemortalisiconsumanoevengonomeno,silogoranoecrescono,sivuotanoesiriempiono;perciò,trovandosiinunacondizionecosìincerta,sonodisuguali:lanaturadellecosedivine,invece,èunasola.Laragionepoinonènient’altrocheunapartedellospiritodivinocalatanelcorpoumano;selaragioneèdivina,esenonesistebenesenzaragione,ognibeneèdivino»(Ep.,66,12).


•  «Checosac’è,infab,dipiùscioccochelodareinunuomociòcheglièestraneo?Chièpiùinsensatodichiammirabenichepossonopassaresubitoinpossessodiunaltro?[…]Ognunodevevantarsisolodiciòchegliappar9ene.[…]Lodanell’uomociòchenonpuòesserglitoltonéesserglidato,ciòcheèpropriodell’uomo.Chiedicos’è?L’anima,e,nell’anima,unaragioneperfe2a.L’uomo,infab,èunessererazionale;pertanto,ilsuobenegiungeacompimentoserealizzatotalmenteloscopoperilqualesinasce.Machecosaesigedaluilaragione?Unacosafacilissima:viveresecondolaproprianatura»(Ep.,41,6).

•  IlprogeSofilosoficodiSeneca•  LadivisionedellafilosofiasecondoSeneca(egliStoiciingenerale):

logica dogma9ca e9ca

filosofia fisica parene9ca

•  IlprogeSofilosoficodiSeneca•  LadivisionedellafilosofiasecondoSeneca:

do2rinadeibenie9ca do2rinadegliimpulsi(passioni) do2rinadelleazioni


•  Lafilosofiaèancoraconsideratacomel’unicove2oredelleconoscenzenecessarieperconseguirelafelicità(lear9liberalisvolgonosoltantounafunzionepropedeu9ca).

•  adphilosophiamergoconfugiendumest(Ep.14.11);illudautemte,miLucili,rogoatquehortor,utphilosophiaminpraecordiaimademiEas(Ep.20.1:«fa’discendereiprincipîfilosoficisinnelprofondodell’animo,etrailaprovadeltuoprogressonondaidiscorsiodagliscrib,madallafermezzadell’animoedallariduzionedellepassioni:dimostraconifablaveritàdelleparole»).

•  philosophia,philosophari,philosophusCf.H.Hine,“Philosophyandphilosophi.FromCicerotoApuleius”inG.D.WilliamsandK.Volk,RomanReflec,ons.StudiesinLa,nPhilosophy,Oxford,OxfordUniversityPress,2015,p.13-30.


securitasetperpetuatranquillitas

•  Cicerone

•  «Procediamodunque,poichécisiamolascia9dietroques9pun9dipartenzadellaNatura,coniqualiciòcheseguedeveesserecoerente.Eseguequestaprimaclassificazione:gliStoicidiconochehaunvaloreciòcheoèessostessoinaccordoconlaNatura,oppureècosìfa2odaprodurreuneffe2otale;percuièdegnodiesseresceltoinquantopossiedequalcosadiun'importanzasufficienteperchésiavalutata;viceversa,ciòcheaquestoècontrariononhavalore.Abbiamodunquestabilitoqualiprincipîfondamentali:(a)chesonodaacquisirepersestesselecosechesonoinaccordoconlaNatura,e(b)chesonodarifiutarequelleadessecontrarie.

•  Laprimafunzionechesiconvieneall'essereviventeèdiconservarsinelsuostatonaturale;laseconda,tenerfermociòches'accordaconlaNaturaebandireilcontrario.Unavoltascopertoquestoprocedimentodisceltaedirifiuto,laconseguenzaimmediataèunasceltafa2ainmodoconveniente;poi,unatalesceltaoperatainmodocon9nuo;infine,unasceltacheèassolutamentecoerenteeinperfe2oaccordoconlaNatura.»(Defin.,III,20-21).

•  Cicerone

•  «Aquestopuntocominciaperlaprimavoltaadesserepresentenell'uomoeadesserecompresociòchesipuòveramentechiamarebene.Infablaprima"appropriazione"dell'uomoèversoquellecosechesonoinaccordoconlaNatura.Manonappenahaacquistatolacapacitàdicomprendere,opiu2ostouncomplessodiconcebrazionali,ehavistolaregolaritàel'armoniadellasuacondo2a,eglinehaunavalutazionemoltopiùaltachepertu2elesuepreceden9predilezioni,etraelaconclusionerazionalecheciòcos9tuiscequelsommobenedell'uomochepersestessoèdegnodiesserelodatoedesiderato.Inquestaarmoniaconsistequelbenecheèilmetroacuitu2obisognariferire;ecosì,l’azionevirtuosaelavirtùstessa,chesolavieneannoveratafraibeni,benchéposteriorequantoall'origine,ètu2avialasolacosadadesiderarsiperlasuaintrinsecanaturaedignità.Quantoinveceaiprimioggebdell'inclinazionenaturale,nessunoèdesiderabilepersestesso»(Defin.,III,20-21).

Ilpercorsodall’ambitopremoraleaquellopropriamentemoralesecondoCicerone1.impulso(appe,,o):conservarsinelpropriostatonaturale2.-3.-4.funzioniproprie(kathēkonta,officia):(2)tenerfermol’accordoconlanaturaa2raversounmeccanismodiscelta,chedivieneprogressivamenteunasceltaconveniente(3)eunasceltacon9nua(4)5.sceltaassolutamentecoerenteeinperfe2oaccordoconlaNatura:virtù,ragioneperfe2a(katorthōma,perfectumofficium,ac,oconveniens,ra,operfecta)

•  Ladivisionedell’e8casecondoSeneca

•  «Dunque,datochelafilosofiaècompostaditrepar9,cominciamoinnanzitu2oaesaminarel’e9ca.Questa,asuavolta,sièritenutoopportunodividerlaintrepar9,inmodochelaprimafossel’indaginevoltaastabilirechecosadovesseessereassegnatoaciascunoeadeterminareilvalorediognicosa–indagineu9lissima:checosa,infab,ètantonecessarioquantodeterminareilvaloredellecose?–lasecondariguardassel’impulso,laterzaleazioni.Inprimoluogo,infab,devigiudicarequalesiailvalorediciascunacosa,insecondodevifarnascereversodiessaunimpulsoordinatoemoderato,interzodevifareinmodochecisiaaccordofrailtuoimpulsoel’azione,inmododaessereinognimomentocoerentecontestesso»(LeEere,89,14).

•  Ladivisionedell’e8casecondoSeneca:

do2rinadelvalore(ii,vi,v,iv)

e9ca do2rinadegliimpulsi(i,iii) do2rinadelleazioni(vi,vii,viii)

•  (i)L’impulso

«Nessunomuoveafa9calesuemembra,nessunoèincertonell’usarelepropriefacoltà.Lofanno[glianimali]appenana9;vengonoallaluceconquestecognizioni:nasconoaddestra9.[…]Nonèlapauradeldolorechespingeglianimaliamuoversi:essitendonoacompiereimovimen9naturaliancheseildoloreglieloimpedisce.Cosìilbambinocercadistaredri2oesiabituaareggersiinpiedi,appenacominciaasperimentarelesueforze,cadeeognivoltapiangendosirialza,finchéa2raversolasofferenzaarrivaacompierequeimovimen9chelanaturarichiede.»(Seneca,LeEereaLucilio,121,6-7).

(ii)ibenieimali«Ilverobenenonsitrovaneglialberinéneimu9animali:ilbenechec’èinessièchiamatocosìperbenevolaconcessione.“Checos’èallora?”chiedi.Ciòcheèconformeallanaturadiciascuno.Ilbenenonpuòtoccareinalcunmodoaunmutoanimale:èpropriodiunanaturapiùnobileemigliore.Ilbenesitrovasolodovec’èlaragione.Esistonoquestequa2ronature:vegetale,animale,umana,divina:leul9medue,chesonorazionali,hannolamedesimaessenza,differisconoperchéunaimmortale,l’altramortale.Dunque,ilbenedell’uno,quellodidioovviamente,provienedallasuanatura,quellodell’altro,cioèdell’uomo,dalsuoimpegno.Glialtriesseri,prividiragione,sonoperfebsolonell’ambitodellaloronatura,nonveramenteperfeb.Infab,pienamenteperfe2oèsolociòcheèperfe2osecondolanaturauniversale,elanaturauniversaleèrazionale:glialtripossonoessereperfebsolonellorogenere.»(Seneca,LeEereaLucilio,124,13-14).

(iii)Lepassioni

«Nessunimpulsofortuitodell’animodeveesserechiamatopassione.Èpiùesa2odirechel’animosubisce,nonproduce,ifabdiquestogenere.Lapassionenonconsistedunquenellacommozionechesiprovanelpercepireifab,manell’abbandonarsiadessaenell’assecondarequestoimpulsofortuito.Dunqueilritenerecheilpallore,ilcaderedellelacrime,l’eccitarsidegliumoridelsesso,ilsospirareprofondo,illampoimprovvisodegliocchi,sianosintomidipassioneemanifestazionidista9d’animo,èunerrore,unnonrendersicontochesitra2adiimpulsifisici.»(Seneca,Deira,II,3).

(iv)Lavirtù

«Levirtù,sidice,nonsonomol9esserianima9,etu2aviasonoesserianima9.Infab,comeunoèpoetaeoratore,etu2aviaèuno,cosìquestevirtùsonoesserianima9,manonsonomolte.Èlamedesimal’animael’animagiusta,saggiaeforte,conunacertadisposizionerispe2oaciascunavirtù.»(Seneca,LeEereaLucilio,113,24).

(v)Ilfine

«Oranell’uomoqualèl’elementomigliore?Laragione:grazieadessaèsuperioreaglianimaliedipocoinferioreaglidèi.Dunquelaragioneperfe2aèilsuobenepeculiare;lealtrequalitàsonoincomuneconanimaliepiante.[…].Checosaèpeculiareall’uomo?Laragione:quandoessaèonestaeperfe2a,colmal’uomodifelicità.Quindi,seognicosa,quandohacondo2oaperfezioneilsuobene,èdegnadilodeeharaggiuntoilfinedellasuanatura,eilbenepeculiaredell’uomoèlaragione,seeglilohacondo2oaperfezione,èdegnodilodeeharaggiuntoilfinedellasuanatura.QuestaragioneperfeSasichiamavirtùes’iden8ficaconl’onestà.»(Seneca,LeEereaLucilio,76,9-10).

(vi)Ilvaloresupremoegliindifferen8«“Eallora?”sidice“Selasalute,latranquillità,l’assenzadidolorenonsarannod’ostacoloallavirtù,noncercheraidio2enerle?”Eperchénondovrei?Nonperchésonobeni,maperchésonosecondonatura,eperchélesceglieròsecondounvalidocriterio.Allorachecosacisaràdibuonoinesse?Questosoltanto:l’esseresceltebene.Infabquandoindossounves9toada2o,quandocamminocomebisogna,quandopranzocomesideve,nonilpranzooilcamminareoilves9tosonobuoni,malamiaintenzionedimantenereinqualunquecircostanzauncomportamentoconformeallaragione.Aggiungeròancora:l’uomodevescegliereunves9topulito,poichépernatural’uomoèunanimalepulitoedelegante.Perciò,èunbenedipersénonunves9topulito,perchéilbenenonstanellacosa,manel9podiscelta;onestesonolenostreazioni,nonglioggebdellenostreazioni.[…]Dunque,ancheriguardoalcorpo9dolamedesimarisposta:semisaràconcessodiscegliere,sceglieròlasaluteeleforze,mailbeneconsisterànelmiogiudiziosuquellecose,nonnellecoseinsestesse.»(Seneca,LeEereaLucilio,92,11-13).

(vii)Lefunzioniproprieel’azionevirtuosa«Ritornooraall’argomentochedesiderisiaaffrontato,cioècomesiagiuntaanoilaprimanozionedelbeneedell’onesto.Lanaturanonhapotutoinsegnarcela:essahapostoinnoiigermidellascienza,nonlascienza.Cer9sostengonochecisiamoimba2u9percasointalenozione,manonècredibilechel’ideadellavirtùsisiapresentatacasualmenteallamentediqualcuno».à(Seneca,LeEereaLucilio,120,3-5,8-11).

(vii)Lefunzioniproprieel’azionevirtuosa

«Anoisembracheabbiaavutooriginedall’osservazioneedalconfrontodiazionispessocompiute;inostripensanocheperanalogiasisiaarriva9acoglierel’onestoeilbene.Poichéigramma9cila9nihannodatoaquestaparolaildiri2odici2adinanza,credochenonsidebbarifiutarla,eche<anzi>sidebbaaccordarlelostatocivilecheormailespe2a.Meneservirò,dunque,comediunaparolanonsoloacce2ata,meentratanell’uso:[…]l’analogia».à(Seneca,LeEereaLucilio,120,3-5,8-11).

(vii)Lefunzioniproprieel’azionevirtuosa«Conoscevamolasalutedelcorpo:apar9redaessaabbiamopensatocheneesistesseunaanchedell’anima.Conoscevamoleforzefisiche:apar9redaesseabbiamodedo2ochecifosseancheunaforzaspirituale.Certeazionibuone,gen9le,coraggioseciavevanostupito:abbiamocominciatoadammirarlecomeperfe2e».à(Seneca,LeEereaLucilio,120,3-5,8-11).

(vii)Lefunzioniproprieel’azionevirtuosa«Adessesiaccompagnavanomol9vizi,nascos9dallabellezzaedallosplendorediqualcheazioneinsigne:abbiamofintodinonvederli.Lanaturaciportaaingigan9reciòcheèdegnodilode,tubrendonolagloriasuperioreallarealtà:daqui,dunque,abbiamotra2ol’ideadiunbenestraordinario».à(Seneca,LeEereaLucilio,120,3-5,8-11).

(vii)Lefunzioniproprieel’azionevirtuosa«Aggiungeròun’affermazionecheforsesembreràstrana:avolteimalisipresentanoconl’aspe2odelbene,eilbenesupremoemergedalsuocontrario.Cisonoinfab,comesai,viziconfinan9conlevirtù,eanchealcuneazioniscellerateeinfamihannounacertasomiglianzaconquelleoneste:cosìilprodigosifingegeneroso,mentrec’èunagrandedifferenzatrachisadareechinonsaconservare.[…]Questasomiglianzacihacostre2oafarea2enzioneeadis9nguerecoseapparentementesimili,mainrealtàmoltodiverse».à(Seneca,LeEereaLucilio,120,3-5,8-11).

(vii)Lefunzioniproprieel’azionevirtuosa«Mentreosservavamoquegliuominiresifamosidaqualchenobileimpresa,abbiamocominciatoanotarechiavevacompiutoqualcheazioneconanimogenerosoecongrandeslancio,maunasolavolta.Abbiamovistocheunoeracoraggiosoinguerra,pavidonelForo,fortenelsopportarelapovertà,madeboledifrontealdisonore:abbiamolodatol’azione,madisprezzatol’uomo».à(Seneca,LeEereaLucilio,120,3-5,8-11).

(vii)Lefunzioniproprieel’azionevirtuosa«Abbiamovistounaltrouomobenevolocongliamici,miteconinemiciecoscienziosonelcuraregliaffaripubbliciequellipriva9,pazientenelsopportareetollerantenell’agire.Loabbiamovistodonareapienemaniquandobisognavadonare,tenaceerisolutoecapacedialleviarelastanchezzafisicaconlerisorsespirituali.Inoltre,erasempreugualeaséstessoinognisuaazione,buonospontaneamente,nonperesserseloimposto,magiuntoconl’abitudinealpuntochenonsolopotevaagirere2amente,manonpotevaagiresenonre2amente».à(Seneca,LeEereaLucilio,120,3-5,8-11).

(vii)Lefunzioniproprieel’azionevirtuosa«Abbiamocompresocheinluilavirtùeraperfe2a.El’abbiamodivisainpar9:bisognavafrenarelepassioni,reprimerelepaure,decidereconsaggezzaildafarsi,distribuireciòchespe2aaciascuno:abbiamocapitochecos’èlatemperanza,lafortezza,laprudenza,lagius9zia,eabbiamoassegnatoaciascunailsuocompito.Dachecosa,dunque,siamogiun9all’ideadivirtù?Cel’hannorivelatal’ordine,labellezza,lacoerenzael’armoniadituSeleazionifradiloro,elasuagrandezzachesisollevaaldisopradituSo.Daquièderivatal’ideadellavitafelicechescorretranquillamente,pienamentepadronadisé».(Seneca,LeEereaLucilio,120,3-5,8-11).

(viii)Consiglieprece[«LostoicoAristone,invece,considerapocoimportantequestaparte[scil.laprecebs9ca],eincapacedipenetrarefinoalcuore,conisuoiinsegnamen9davecchie2a;sos9enechegiovanomol9ssimoiprincipîgeneralidellafilosofiaeladefinizionedelsommebene;“chil’hacompresaeimparatabenesadaséchecosadebbafareinognisituazione”.[…]“Seuno”dice“nonhadeiprincipîgius9,achecosagliservirannogliammonimen9,seèirre9tonell’errore?”Aliberarsene,evidentemente,poichélasuaindolenaturalenonèscomparsa,masoloo2enebrataeschiacciata.Anchecosìtentadirisollevarsiesisforzadiopporsialmalee,trovatounaiutoesostenutadaipreceb,riprendeforza,purchéunalungamalabanonl’abbiaguastataeuccisa;intalcasoneppureladisciplinafilosofica,ricorrendoatu2elesueforzeriuscirebbeasalvarla».à(Seneca,LeEereaLucilio,94,2,31,50-51).

(viii)Consiglieprece[«Chedifferenzac’è,infab,traiprincipîfilosoficieipreceb,senonchequellisonoprecebgenerali,ques9par9colari?Entrambiammaestrano,magliuniingenerale,glialtriinpar9colare.[…]Inoltre,ciòchetudiciriguardal’uomochehagiàraggiuntolaperfezioneeilculminedellafelicitàumana.Maaquestamètasiarrivalentamente;nelfra2empo,ancheall’uomocheèancoraimperfe2o,masullaviadelprogresso,bisognaindicarelaviadaseguirenellesueazioni.Forsequestavia,anchesenzaammonimen9,sapràindicarlalasaggezza,sehagiàcondo2ol’animoalpuntodinonpotersimuoveresenonversoilbene».à(Seneca,LeEereaLucilio,94,2,31,50-51).

(viii)Consiglieprece[«Maaicara2eripiùdeboliènecessariochequalcunofacciadaguida:“Evitaquesto,fa’quello”.Epoi,seunoaspe2ailmomentoincuisapràqualesialacosamiglioredafare,nelfra2emposbaglierà,eilsuoerroregliimpediràdigiungerealpuntoincuipossabastareaséstesso;deve,dunque,essereguidatofinoaquandocominceràapotersiguidaredasé».(Seneca,LeEereaLucilio,94,2,31,50-51).

(viii)Consiglieprece[«Lafilosofiapoièteore9caepra9ca,contempla9vaeabva:contemplaecontemporaneamenteagisce.[…]Neconsegueche,essendounascienzacontempla9va,lafilosofiahapropriprincipî.Echediredelfa2ochenessunoeseguiràcomesideveleazionibuone,senonavràappresolanormachegliconsentadiadempiereinognicircostanzaaisuoicompi9?Certononpotràfarlochiavràricevutoprecebpar9colaripercasisingoli,noninsegnamen9generali.Iprecebpar9colarisonodipersédeboli,epercosìdiresenzaradici.Sonoiprincipîgeneraliadifenderci,atutelarelanostrasicurezzaelanostraserenità,adabbracciaretu2alanostravitaeinsiemelanatura».(Seneca,LeEereaLucilio,95,10-12,61,63-64).

(viii)Consiglieprece[«Traiprincipîdellafilosofiaeiprecebc’èlastessadifferenzachec’ètraglielemen9elepar9diunorganismo:questedipendonodaquelli,quellisonocausadiesseeditu2elecose.[…]Cer9pun9infilosofiarichiedonounammonimento,altriunadimostrazioneeperdipiùampia,perchésonocomplica9eastentosichiarisconoprocedendoconmoltaa2enzioneeacutezza.Seledimostrazioni<sononecessarie>,losonoancheiprincipî,checonduconoallaveritàa2raversoleargomentazioni».(Seneca,LeEereaLucilio,95,10-12,61,63-64).

(viii)Consiglieprece[«Infine,quandoesor9amoqualcunoadavereperl’amicolastessaconsiderazionechehaperséstesso,apensarecheunodanemicopuòdiventareamico,adaccrescereilsuoamoreperilprimo,amoderarel’odioperilsecondo,aggiungiamo:“Ciòègiusto,onesto”.Mailgiustoel’onestosonocompresineinostriprincipîgenerali;dunqueques9sononecessari,perchésenzadiessinonesisterebberoneppureipreceb.Mauniamoleduecose,perchésenzaradiciiramisonoinservibilielestesseradicitraggonoprofi2odairamichehannogenerato».(Seneca,LeEereaLucilio,95,10-12,61-64).


Ilsaperedasolononbastapero2enereilfinedellafilosofia,cioèlavitafelice.Perraggiungerelafelicità,perpervenireallavirtùosapienza,occorrecheilsapereteoricodiven9unhabitusà(i)acquisizione/trasmissionedelsapere(ii)necessitàdi‘curare’ilpropriosapere,ditenerlovivoperaverlosempreaportatadimano[inpromptu,inmanuhabere]inognicircostanza(iii)a2ualizzareilsapere,viverloina2o


vitabeata/summumbonum/natura↕

ra,operfecta/sapien,a/virtusLara,operfectacoincideconlasapien,aelavirtus,edèalcontempociòcheprocuraeciòchegaran9scelafelicità.L’obiebvodiogniuomodev’esserequellodiperfezionarelapropriara,o,cheharicevutodallanaturainunostatoancoraimperfe2o,oalmenodiavvicinarsiallaperfezioneperquantopossibile.

IlDeproviden2aQuarealiquaincommodabonisvirisaccidant,cumproviden2asit

Fedra,972-979[a2oIII,scenaIV]:sedcuridemquitantaregis,subquouas,ponderamundilibratasuosducuntorbes,hominumnimiumsecurusabes,nonsollicitusprodessebonis,nocuissemalis?[Maperchétu,chereggiuntaleregno,so2ocuiipesidelvastocielobilancia9fannoilorogiri,seilungietroppopocodegliuomini9curi,enon9preoccupidifarebeneaibuoni,maleaimalvagi?]

IlDeproviden2a•  Unaques9onediteodicea

•soluzionee9ca•soluzionecosmologica•soluzioneescatologica

IlDeproviden2a•  Laprovvidenzanellafilosofiaan9caLatradizionestoica:

•Crisippo(IIIsecoloa.C..):Perìpronoías(frammen9trasmessidaAuloGellio)complementarietàeinseparabilitàdeicontrari•Panezio:Perìpronoíasperduto(menzionatodaCicerone)

IlDeproviden2a•  Laprovvidenzanellafilosofiaan9caLasoluzioneepicurea:nonvièprovvidenzaLa2anzio,DeiraDei,XIII,20ss.:dissoluiture9amargumentumilludEpicuri.Deus,inquit,autuulttolleremalaetnonpotest;autpotestetnonuult;autnequeuult,nequepotest;autetuultetpotest.Siuultetnonpotest,imbecillisest;quodinDeumnoncadit.Sipotestetnonuult,inuidus;quodaequealienumaDeo.Sinequeuult,nequepotest,etinuidusetimbecillisest;ideoquenequeDeus.Siuultetpotest,quodsolumDeoconuenit,undeergosuntmala?autcurillanontollit?[Ennio,Telamone/Lucrezio]

IlDeproviden2a•  Laprovvidenzanellafilosofiaan9caLaposizionedellaNuovaAccademiaCicerone,Denaturadeorum,I-IIIDialogotral’epicureoVelleio,lostoicoBalbo,el’accademicoCo2a.

IlDeproviden2a•  Laprovvidenzanellafilosofiaan9ca•Filone,Perìpronoías(frammen9inarmeno)[39-40ambasciatapressoCaligola]•dopoSeneca:Epi2eto,DiatribePlutarco,DeseranuminisvindictaPlo9no,Enneadi,III,2-3MinucioFelice,OctaviusLa2anzio,DivinaeIns,tu,ones[citazioneesplicitadelDeproviden,adiSeneca],DeiraDeiAgos9no,DecivitateDeiProclo,TriaopusculaBoezio,Deconsola,onephilosophiae

•  IlDeproviden2adiSeneca

•Datazione:41-49o62-65?•Cara2ereincompleto?


•LastruSura:undiba[togiudiziario•Exordium:causamdeorumagam(c.I)•Narra2o(c.II):dis9nzionetramalaeadversa(incommoda)•Proposi2oetdivisio(III)•Argumenta2o1.lasofferenzaèavantaggiodicolorochelapa9scono(II,2-IV)2.lasofferenzaèavantaggioditub(V,1-3)3.lasofferenzaèacce2atadaigius9(V,4-6)4.lasofferenzaèpredeterminata(V,7-11)5.l’infelicitàdeigius9èsoloapparente(ilverobeneèinteriore)(VI,1-2)•Perora2o:conforma,oofic,opersonae(prosopopea,difesadeldio,VI,3-9)/lasoluzionedelsuicidio(VI,8)/bruscaapostrofeconclusiva(VI,9)


Lesenten,ae(preceb):•Marcetsineadversariovirtus(2,4)•Patriumdeushabetadversusbonosvirosanimum(2,6)•languentperiner,amsaginata(2,6)•nonfertullumictuminlaesafelicitas(2,6)•Nihilmihivideturinfeliciuseocuinihilunquamevenitadversi(3,3)•miserumteiudico,quodnunquamfuis,miser(4,3)•quisquisvideturdismissusesse,dilatusest(4,7)•accipimusperituraperituri(5,7)•peraltavirtusit(5,11)•nonegerefelicitatemfelicitasvestraest(6,5)•contemnitedolorem:autsolveturautsolvet(6,6)•patetexitus(6,7)


•Lesenten,ae(lemassime):«Essi[inostrimaestri]nonsisonooccupa9disentenze:tu2alalorooperaèpienadivigore.Sappichec’èdisuguaglianzalàdovesinotanoconcebchespiccanosuglialtri:nonèogge2odiammirazioneunsoloalbero,quandotu2oilboscoècresciutoallastessaaltezza.[…]Nonc’èdunquemo9voperchéturichiedaestrabecitazioni:neinostriècon9nuoquellocheneglialtrisiestrae.Nonabbiamoperciòoggebchesaltanoall’occhio,enoninganniamoilcompratore,che,entrato,nontroverànienteecce2ociòcheèappesosullafacciata:permebamocheessiprendanounesemplaredovevogliono.»(LeEereaLucilio,33,1-2)


•Lesenten,ae(lemassime):«Tu2avia,selopretenderai,nonmicomporteròcontecosìmeschinamente,ma9daròsentenzeapienemani;grandeèlaquan9tàdimassimechesitrovanoquaelà;basteràprenderle,nonsceglierle.Infabnonvengonofuoriditantointanto,mascorronoconcon9nuità;sonoininterro2eecollegatefraloro.Iosonocertocheservanomoltoallepersoneancoraincolteecheascoltanodaldifuori;singolipensiericircoscriberacchiusiinformapoe9casiimprimonofacilmentenell’animo.Perciòfacciamoimparareaifanciullilemassime[…].Perunuomomaturoèvergognosoandareincercadifiorelliniefareaffidamentosupochissimemassimenoteatub,basandosisullamemoria:siappoggiormaiaséstesso»(LeEereaLucilio,33,6)


•Lesenten,ae(lemassime):«“Achegiova”–diceAristone–“mostrarecoseeviden9?”.Giovamol9ssimo:talvolta,infab,sappiamolecose,manonvipres9amoa2enzione.Ilprece2ononinsegna,marichiamal’a2enzione,s9mola,man9enevivalamemoriaenonlalasciavenirmeno.Moltecosecheabbiamodavan9agliocchicisfuggono:ammonireèunmododiesortare.Spessol’animononvedeciòcheèmanifesto:bisogna,perciò,inculcarglianchelaconoscenzadellecosepiùnote.»(LeEereaLucilio,94,25).


(i)  Lanaturanonperme2echeilbenepossanuocerealbene;traibuonieglidèiesisteun’amicizia,un’affinità,unaparentelanaturale(I,5);

(ii)  nulladimalepuòcapitareaibuoni:icontrarisonoincompa9bili(II,1);

(iii)  l’animavirtuosacomunicaaglieven9ilpropriocolore,perchéilsuopotereèpiùgrandediquellodeglioggebesteriori(II,1);l’importantenonèquelchesisopporta,macomelosisopporta(II,4);

(iv)  quellicheconsideriamodeimalinonsonomalireali(III,1);(v)  ilfinedidio,comequellodelsaggio,èdimostrarechequelliche

comunementevengonopresicomeoggebdidesiderioedi9morenonsonopropriamentenébeninémali(V,1);

(vi)  quelchecomunementesidesideraèunbenesenonèaccordatocheaibuoni,equelchecomunementesitemeèunmaleseèaccordatosoloaimalvagi(V,1:rispostaallaques9oneiniziale:perché,seilmondoère2odallaprovvidenza,cosìtan9malisembranocapitareaibuoni)


Glielemen9stoici:•lado2rinadellaprovvidenza•l’amicizia/parentelatradèieuomini•ilsoloveromaleèilmalemorale•glialtrisonomaliapparen9,ovveroincommoda(adversa)externa,cheglidèipossonoinviareperme2eregliuominiallaprovaedesaltarelalorovirtus•ladis9nzionetraciòchedipendedanoieciòchenondipendedanoi


Elemen9cara2eris9cidiSeneca:•ilsuicidio(VI,8:«Ogniminuto,ogniluogoviinsegnacomesiafacilericusarelanaturaeres9tuirleilsuodono»)•lasuperioritàrela9vadegliuominisuglidèi(VI,6:«Inquestosaretesuperioriadio;eglisitrovaaldifuoridellasopportazione,voinesietealdisopra»)•l’assenzasostanzialediargomen9cosmologici(proecontra)•l’incompa9bilitàassolutadibeneemale(perCrisippo,beneemalesononozionicomplementari,cometubicontrari:«poichéilbeneèilcontrariodelmale,l’unoel’altrononpossonocheesistereinsieme,oppos9l’unoall’altroeappoggia9,percosìdire,allororeciprococontras9.Duecontrari,ineffeb,nonpossonoesisterel’unosenzal’altro»,SVFII1169A;AuloGellio,Lenoiaiche,VII,1,36;Senecaineffebmostraqualcheoscillazioneaquestoproposito:«icontrarinonpossonomescolarsi»[II,1],ma«cisonocosechenonpossonoessereseparatedallealtre,devonostareinsiemeeformareuntu2ounico»[V,9]).

«senza la ﬁlosoﬁa, nessuno può vivere sereno e sicuro»: i ... · • lucio anneo seneca,...

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