Las 80 desapariciones que se han documentado en Coahuila desde 2007

tienen rostro y familias que los esperan, aquí las historias...

P E R I O D I S M O D E I N V E S T I G A C I Ó N

VANGUARDIA | LUNES 22 DE AGOSTO DE 2011 | NO. 286 | WWW.SEMANARIOCOAHUILA.COM

Ó

LOS CANTOS DELTÍO ROQUE

El único hombre que guarda en su memoria las

alabanzas antiguas que dieron origen a la

canción Cardenche

|| Diccionario de autores

Nadie es homogéneo, análogo, todos son una mezcla de… Una pizquita genética de fulanito, otra

de menganito y una cucharadita de perenganito. Si no lo crees, ve cómo metes en una licuadora un tantito de éste, más del otro y un puñito de aquél,

y luego verás quién sale:

LA LICUADORA

LA FAUNAEN UN DOS POR TRES Por Alfredo García

Ilustración: José Rodríguez

Silicona Pepito, de los cuentos.

Un bombón quemado

Ninel Conde

Esperanza: Sueño de los despiertos intrincado, como de sue-ños, de tesoros vana (Sor Juana Inés de la Cruz).

SI YO FUERA PRESIDENTE¿Se imagina sentado en la silla que ahora ocupa Felipe Calderón?

Jesús Vázquez, comerciante

1.Pues creo que si fuera Presidente una de las principales reformas serían

dar menos vacaciones a las escuelas, porque a comparación de otros países, en México se pierde mucho tiempo en días de descanso y puentes.

2. También sería buena idea que en las ciudades y pueblos se hagan más áreas

verdes, porque además de servir como recreación, puede ayudar a reducir la onda de calor.

3.En materia de Salud, creo que haría una fuerte campaña para los cuidados

que deben tener las personas, porque muchas de las enfermedades crónicas en el país como la diabetes y la hipertensión se dan por descuido.

4.Creo que es importante que se haga mucha consciencia en la cultura vial, porque

muchos de los que manejamos no respetamos los señalamientos cuando nadie nos ve. Y sin embargo,

esperamos que todos los demás si lo hagan. No se trata de castigar o de poner multas, sino un problema de educación.

5.Finalmente, propondría que las empresas aceptaran contratar a gente de

edad avanzada pero que tuviera experiencia. En contraste, a los jóvenes que buscan realmente trabajar, darles esa oportunidad para demostrar sus aptitudes, en vez de hacerlos a un lado.

1.32 mil millones de pe-sos es una cifra fabu-losa, digna de las Mil

y Una Noches. Sin embargo, si la convertimos a dólares su valor baja trece veces. To-davía más: si la comparamos con el producto interno bru-to de todo el país en un solo año, se reduce a simples siete décimas porcentuales. Nadie sabe exactamente en qué se ha gastado esta esotérica can-tidad de dinero. Vamos, nadie sabe de qué manera fue solici-tándose, ni en qué momentos, ni con qué permisos legales. A los diputados locales panistas les pasó de noche la aproba-ción de los sucesivos montos de la deuda en el edificio del Coss. Sin embargo, a partir de la campaña de Guillermo Anaya por la gubernatura de Coahuila, el asunto empezó a ser usado por los panistas

locales y nacionales para gol-pear al PRI y a los hermanos Moreira.

2. Esto constituye un indicador de la ca-lidad intelectual de

nuestros diputados locales, pertenezcan o no a la opo-sición, que aprueban con un bostezo una solicitud de permiso laboral de una regi-dora de General Cepeda, sin preocuparse por leer las le-tras pequeñas. (En realidad, tampoco leen las grandes, apenas sí cuando se trata de la primera plana de un periódico). Tan suavemente y con tanta sabiduría condu-ce Fernando de las Fuentes su rebaño y aun a las ovejas opositoras, que puede llevar-las a otro planeta mientras dormitan, donde encuentren la tierra prometida.

3.El tema, como de cos-tumbre, cumplirá diez días en las primeras

planas y luego pasará al archi-vo muerto. Después de todo, no fue mas que un misil pre-electoral lanzado por Ernesto Cordero, cuya labor como se-cretario de Hacienda consiste precisamente en proporcionar recursos financieros suficien-tes a los estados. Habrá quien recuerde que Enrique Martí-nez no endeudó a Coahuila, así como que tampoco realizó obra pública importante. Por lo pronto, el gobernador electo Rubén Moreira ha anunciado que el suyo será un sexenio de austeridad, así como que el estado cuenta con la in-fraestructura suficiente para soportar cualquier sacudida transfronteriza de la economía norteamericana. Así sea, deci-mos nosotros, así sea.

Dudas sobre la deuda

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Ciudades. Sueño con una ciudad en espiral, que integra naturaleza y urbanismo, con un centro formado por bancos y prostíbulos y los suburbios llenos de supermercados y funera-rias. Cada una de sus calles conduce al campo raso, desemboca en el bosque. La ciudad seme-ja desde el cielo un gusano de luz, erizado de ramas y marquesinas. A causa de sus pequeñas dimensiones, la gente prefi ere transitarla a pie.

Hay cafetines y bares al borde de barran-cas, a la orilla de ojos de agua. Las casas de las personas que fallecen no vuelven a ocuparse, quedan como túmulos de los ausentes. Las mujeres paren una sola vez y lo hacen a edad avanzada. A despecho de lo que se barrun-ta en los poblados vecinos, sus costumbres sexuales son más bien morigeradas. Espontá-neos, desconocen la culpa y la hipocresía. El 70 por ciento de su vida sexual es imaginaria. El restante 30 por ciento es completamente empírico, basado en la gravedad de los cuer-pos, y carece de toda coloración fantástica.

Aquí, los periódicos aparecen con la fecha de ayer, pues sólo traen noticias del día anterior. Los espectadores creen a pie juntillas lo que ven en la televisión, de acuerdo con el dicho de Santo Tomás: “hasta no ver no creer”. Razón por la que los productores de imágenes están obligados a ser honestos, si no quieren que merme su auditorio. Su actitud ante el mundo está a medio camino entre el estoicismo y el zen. La vida se sigue como una costumbre, sin énfasis, sin dramatismo, sin euforia.

Ensimismados, han ido perdiendo paulati-namente la facultad del lenguaje. El abando-no de la palabra los aproxima a los bosques. Su mirada de madera respeta la existencia de los objetos. A medida que se despojan de sus nombres, las cosas incrementan su ri-queza particular. Aislados de todo contacto exterior, salvo el que fi ltra la TV, los pobla-

dores son incapaces de distinguir entre la realidad y el sueño. Aguardan ante el semá-foro mientras un rebaño de borregos cruza el bulevar. No se extrañan si el ascensor los conduce a una cueva de estalactitas.

El hongo es el emblema de la ciudad, y está grabado en sus monedas, sus banderines y sus directorios telefónicos. Los representa a la perfección como un pueblo sin raíces, a medio camino entre la vida vegetal y la ani-mal. Si los ángeles tuvieran cuerpos, éstos exhibirían la opacidad y el espesor de la car-ne de los hongos. Extraterrestres, los hongos representan la burocracia de la naturaleza. Cápsulas que ni se mojan ni se queman, son tan asépticos como los pobladores, y encar-nan el mismo principio de identidad: cada uno podría identifi carse con un número. En la cima del abigarramiento, de la prolifera-ción, de la exhuberancia, cumplen el papel del cero, que potencia esa minuciosa riqueza o la anula. Monásticos, los habitantes se dise-minan como los hongos en su clausura.

Avi(e)so. “Rento 700 metros para universidad u ofi cinas”: manta sobre la calle de Hidalgo, a unos metros del bulevar Francisco Coss. Cómo se ha devaluado el concepto de Uni-versidad, que los renteros piensan que una de ellas, con todas sus licenciaturas e ingenierías, con sus maestrías y posgrados, con sus labo-ratorios y canchas deportivas, con sus centros de investigación y sus campos de experimen-tación, con sus bibliotecas y centros de do-cumentación, con sus almacenes y ofi cinas administrativas, puede caber en tan exiguo terreno. Pero como reza el refrán: el buen pa-tito en cualquier charco nada. La manta, por lo demás, tiene dos años emplazada, y ningu-na corporación de ningún tipo ni tamaño ha decidido aprovechar la oferta.Respuestas:1) a; 2) d: 3) c; 4) b; 5) d: 6) b; 7) a: 8) c.

1.- La música de la polca Las bicicletas es de …

■ ■ A) Salvador Morlet; ■ ■ B) Chava Flores; ■ ■ C) Wilfrido Vargas; ■ ■ D) Tiburcio Salcedo.

2.- En …, Jorge Luis Borges describe un mundo en cuya lengua originaria no existen los sustantivos.

■ ■ A) La secta del Fénix; ■ ■ B) El jardín de senderos que se bifurcan; ■ ■ C) El milagro secreto; ■ ■ D) Tlön, Uqbar, Orbis Tertius.

3.- Los … eran oriundos de Arabia Pétrea.

■ ■ A) jebuseos: ■ ■ B) amorreos, ■ ■ C) nabateos; ■ ■ D) cananeos.

4.-Una …, en una fortificación permanente, es un declive desde el camino cubierto hacia el campo.

■ ■ A) píxide; ■ ■ B) glacis; ■ ■ C) escotadura; ■ ■ D) ábside.

5.-… es el sentido etimológico de canícula.

■ ■ A) apatía; ■ ■ B) resequedad; ■ ■ C) agobio; ■ ■ D) perrita.

6.- Para San … (cuya fiesta se conmemora el 28 de agosto), la misión de la filosofía es la búsqueda de la felicidad humana.

■ ■ A) Jerónimo; ■ ■ B) Agustín; ■ ■ C) Ambrosio; ■ ■ D) Pelagio.

7.- Según la mitología griega, fue … quien, cabalgando a Pegaso, dio muerte a la Quimera.

■ ■ A) Belerofonte; ■ ■ B) Perseo; ■ ■ C) Cefeo; ■ ■ D) Belo.

8.- Náyade es un satélite de …

■ ■ A) Saturno; ■ ■ B) Marte; ■ ■ C) Neptuno; ■ ■ D) Júpiter.

|||| Por Alfredo García

|| Los menesteres del ocio

SUPERMÉNDEZ El único superhéroe de Saltillo y la región (incluyendo Ramos) Por J. Latapí

|||| Por Miguel Agustín Perales

|| Claro que ud. lo sabe

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Es una película que parece una colección de éxitos de su pro-ductor Steven Spielberg, en donde su direc-tor combina la

fantasía de E.T, la diversión de The Goonies y una serie de fórmulas cinemáticas ya comprobadas del cine ochentero para adolescentes.

Super 8 se trata de unos niños aventureros, pero también se tra-ta de una época.

Aunque no es nada nuevo, la película está ensamblada con un cuidado milimétrico por un prodi-gio de la ciencia ficción que, como los personajes de su película, cre-ció en una época en donde descu-brir tesoros, conocer extraterres-tres y tener imaginación todavía era considerado “cool”.

La película nos cuenta la his-toria de un grupo de amigos pre-adolecentes que pasan sus veranos haciendo películas con una cámara de cine de 8 mm. Joe (Joel Courtney) acaba de perder a su madre en un accidente, y ayudar a su amigo Charles (Rilley Griffiths) a producir sus películas de zombies es su único escape. Charles acaba de convencer a Ali-ce (Elle Fanning) a que interprete un papel en la cinta, y una noche, junto con sus amigos Preston, Martin y Cary, se escapan de sus casas para grabar una escena en una estación de tren. Mientras graban la escena, Joe, quien está enamoradísimo de Alice, ve que una camioneta se mete a las vías, y choca de frente con un tren,

provocando un descarrilamiento espectacular.

Los chicos sobreviven el acci-dente, pero de entre los escom-bros del choque surge un miste-rio que no es de este mundo, y que convertirá al pequeño pueblo en el que viven en una zona de guerra.

Ver la escena del descarrila-miento vale lo que cuesta el bo-leto, y el resto de la película está impecablemente bien hecha.

Técnicamente, Abrams, quien también creó la aclamada serie Lost y dirigió la excelente Star Trek (2008), es un genio para montar escenarios espectacula-res, pero como nos lo recuerda el personaje de Charles, no olvida que para que una película funcio-

ne es necesario que su público se involucre emocionalmente.

Abrams, entre el espectacular montaje de ciencia ficción, entre-teje una historia de amor y creci-miento adolescente bien desarro-llada y muy bien actuada, lo que resulta en una película que nos absorbe, perfecta para un sábado en el cine. El factor nostalgia pesa mucho y favorece a la película, que es excelente para pasar una tarde de sábado en el cine.

Aunque la onda retro de repen-te se siente un poco rara y forza-da, si te dejas ir, Super 8 es una película sumamente disfrutable que hará recordar con nostalgia a todos quienes crecimos con Goonies en lugar de videojuegos como Gears of War.

VIDEÓDROMO

SUPER 8ESTA PELÍCULA HACE UN HOMENAJE AL CINE PREVIO A QUE LOS VIDEOJUEGOS SE APODERARAN DE LA IMAGINACIÓN DE LOS PRE-ADOLESCENTES.

Jay ZThe Black Album2003

Lupe FiascoThe Cool 2007

Suena a…

Watch The ThroneJay-Z y Kanye West2011

Kanye WestMy Beautiful Dark Twisted Fantasy2010

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RADARPor Esteban Cárdenasescardenas@vanguardia.com.mx

Por más chifl ado que suene la idea de un disco colaborativo de Kanye West y Jay-Z, la ver-dad es que Watch the Throne es un lanzamiento para tomarse en serio.

Este disco es mucho más que un proyecto de vanidad para dos de los raperos más grandes de la actualidad, es un disco inteligen-te y bien producido que no es lo mejor que han hecho pero que es más que decente.

Su lujosa portada indica que el material que escucharemos es suntuoso, grandilocuente y ególatra. Todas estas sospechas se cumplen con los primeros se-gundos de el excelente sencillo titulado “Otis”, en donde des-pués de un fragmento de Try a

Little Tenderness de la leyenda del soul, Jay-Z empieza rapeando “Yo inventé el Swag”, y continua echándose piropos a sí mismo para que después Kanye haga lo suyo.

Y bueno, aunque hablen de ellos mismos todo el tiempo , es un hecho que lo hacen bien, y quizá a estas alturas tengan el de-recho de hacerlo, al menos den-tro del mundo del rap, en donde vanagloriarse bien es esencial para destacar. Watch The Throne (Vigila el Tro-no) es un disco que no es per-fecto, pero que es sustancioso y presumido al mismo tiempo, y logra ese peculiar balance que convierte un disco mediocre de rap en uno que vale la pena.

J.J Abrams 2011

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POR QUITZÉ FERNÁNDEZFOTOS Y VIDEO: OMAR SAUCEDO

LOS CUADERNOS DE ALABADOS

DEL TÍO ROQUE

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Un cuaderno abandonado lo llevó a buscar a Tío Roque al pueblo de ánimas que lo vio crecer, para así entonar cantos franciscanos después de dos años de ausencia de ese lugar bordeado por un arroyo seco de piedra blanca, donde los hombres cruzaban el monte llorando alabados.

—Había algunos pastores que iban tomán-dole sentido a las canciones. ¿Cómo no iban a llorar? ¡Si hasta el más hombre!, diría horas más tarde Tío Roque.

En Palmas Altas la realidad se convierte en un escenario brumoso, de creencias y fantas-mas que fl otan por un camino de piedra antes de llegar al panteón.

Hace años hubo ancianos que transmitieron cantos vía oral de generación en generación, al-gunos los plasmaron en letra manuscrita en li-bretas que prestaban a sus amigos, y hojeaban con la punta del dedo humedecida con saliva.

José Darío Saucedo García contó que lleva varios años siguiéndole la pista a los alabados, ese canto traído por frailes franciscanos du-rante el dominio español a México, que habla de Santos y Vírgenes: se cantan durante sepe-lios o en Semana Santa.

—Oía chiquillo esos cantos, la gente de antes decía: No cantes eso, vas a traer a la muerte.

El alabado es como la poesía del romance español; consta de cuatro cuartetos de ocho si-

labas y un número irregular de versos.José Darío ha leído que han estado escondi-

dos en comunidades y conventos desde Centro-américa hasta Nuevo México.

Perteneciente a la Asociación de Cronistas e Historiadores de Coahuila, José Darío creció escuchando alabados, recorriendo a pie los po-blados de Buñuelos, La India, Estación Fraile, Notillas y Astillero porque sus padres eran originarios de Palmas Altas.

Allá escuchó muchas leyendas; forjó su es-píritu investigador.

Se graduó en la Facultad de Arquitectura de Saltillo; antes trabajó de panadero con su papá.

Cuando niño viajaba setenta y siete kiló-metros de Saltillo -donde vivía- al pueblo para visitar a sus familiares y empaparse de creen-cias. Algunas ocasiones hacía el recorrido en tren, bajando en Estación Fraile, completando el camino a pie; siempre con el pensamiento de que en su andar no se tropezara a un difunto, porque los espíritus se iban al panteón a des-cansar. Lo sabían porque sus pies no pisaban la tierra.

—En el rancho cuando se moría alguien iban a visitar a mi tío, me decía ¿Cómo ves si le cantamos un alabado?

José Darío, de 63 años, cantó con Tío Roque durante la Semana Santa de 2003 en la iglesia

de San Juan Nepomuceno, como todavía traían cuerda se fueron a Catedral, donde la gente se preguntaba qué era lo que cantaban, quiénes eran ese par de hombres de aspecto campirano.

—Ya había acabado la misa, el obispo Raúl Vera escuchó nuestros cantos. Muchos nos preguntaban qué era lo que cantábamos. Le he seguido la huella a los alabados por bastan-te tiempo. Ese día quisimos cantar, lo hicimos como los mejores.

Parte de la visita a Tío Roque fue para es-cuchar una vez más algunos alabados, como “Alabanzas a la Virgen de la Soledad”, “Des-pedimiento a los difuntos” o “Coronación a un angelito”, porque José Darío traía una ponen-cia en puerta sobre el tema que ha estudiado y vivido. La cita: el Museo de la Revolución de Ramos Arizpe.

Antes de llegar a Palmas Altas está una casa abandonada, ahí vivieron varias generaciones de antepasados de Apolinar García Torres, Don Polo, un señor muy devoto, de corta es-tatura: trigueño y originario de Hacienda de Guanamé, del poblado de Venado, San Luis Potosí, cuya familia vino a poblar Coahuila cuidando ganado.

La teoría de José Darío, tras sus lectu-ras, es que posiblemente los padres de Don Polo conocían los alabados por la cercanía con el Convento de Guadalupe en Zacatecas y el Santuario de Jesús Nazareno en Atoto-nilco, Guanajuato, fundados por Fray An-tonio Margil de Jesús (1657 –1726) el Padre Andante y Fray Luis Felipe Neri de Alfaro (1709 – 1776).

Don Apolinar enseñó alabados a Tío Ro-que… su sobrino.

—De esos señores ya no hay, habrá por ahí uno. Cantaban, tocaban armónica y violín en el monte.

Murió en 1963. Donde vivió es una cons-trucción donde pareciera que sus habitantes huyeron. Los techos están caídos, algunas puertas rotas por el paso de los años. Todavía hay pertenencias, pedazos de ropa.

Es como si un remolino hubiera pasado por la casa; revolviendo todo.

Minga, la última hija de Don Polo con vida radica en Saltillo. Tiene 84 años, hace cinco dejó a José Darío entrar a las ruinas de la casa y sacar todo aquello que le sirviera, que le fue-ra necesario.

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Tío Roque casi no escucha, su vista falla, pero sigue saliendo al monte, de repente canta en medio de los matorrales. Ofrece un concierto a la nada.

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ALABADOS Orillas de un ojo de aguaestaba un ángel llorando,de ver que se condenabala alma que tenía a su cargo.La Virgen le dice al ángel:“No llores, ángel varón,que yo alcanzaré con mi Hijoque esta alma tenga perdón”.“Hijo mío muy amado,Hijo de mi corazón:por la leche que mamastedale a esta alma tu perdón”.“Madre mía muy amada,Madre de mi corazón:¿Cómo quieres que perdonea quien tanto me ofendió?”.“Hijo mío muy amado,Hijo de mi corazón:pastoreando sus ovejasun rosario me rezó”.“Madre mía muy amada,madre de mi corazón.si tanto quieres esta alma,sácala tú de ese ardor”.La Virgen, como piadosa,al infi erno se arrojó.Con su santo escapulariode la mano lo sacó.Sale el diablo envenenado;para los cielos tiró.“Señor: la alma que me has dadotu Madre me la quitó”.“Vete de aquí, Lucifer;apártate, dañador.Eso que mi Madre hicierapor bien hecho lo doy yo”.Los ángeles en el cielocantan todos a una voz:“El Señor nos dé la gloria,como se la dio al pastor”.- - - - -El rosario de la Virgenno lo dejes de rezar:es el primer escalónque al Cielo te ha de llevar.

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Encontró cartas, recuerdos, apuntes de un pasado familiar. Supo más de Juanita, Pancho, Luis, Santos, Esteban, Paula y Ascensión, hijos de Don Polo.

Entendió que un mensaje escrito con tinta negra y una cruz es una carta de luto. También se llevó un librito donde Don Polo escribió va-rios alabados, un libro de hojas amarillentas y carcomidas que prestaba a la gente del rancho y tiene marcas de dedos, cuando la gente pasaba las hojas con saliva.

Ese libro, piensa, pasó de pastor en pastor de ovejas, en sus morrales de cuero recibiendo el calor del desierto.

Lo conservó, lo leyó. Reprodujo algunos ala-bados en sus investigaciones. Tenía que saber algunas tonadas, por eso regresó al pueblo.

Después del camino de Saltillo a Palmas Al-tas, José Darío saludó de abrazo a Tío Roque, te-nían dos años sin verse.

—¿Anda entonao (tomado)?—Pues yo siempre ando. (Tiene varios años

que no toma tequila). ¿Y esa botota?—Es una cámara fotográfi ca.—Entre más vive uno, más mira. Cada gente

tiene su historia.

Rogelio García Robledo nació en 1927, hijo de Rómulo (Charcas, San Luis Potosí) y Agapita. Hermano de Pedro, José Dolores, José Matilde, Pancho, Candela, María Matilde y María Luisa, madre de José Darío.

—Todos se fueron. Ya no hay nadie que me haga segunda.

Creció en el campo, trabajando, tallando ixt-le. A los siete años ya cantaba por el monte, escu-chando las notas de los ancianos.

—Cuando se ofrece, mejor canto solo, no hay nadie. Siempre ha habido poca gente desde que tengo razón.

Palmas Altas es de los último poblados de Coahuila, enclavado en el monte, pese al cruel verano de 35 grados en la ciudad más cercana, durante las noches es necesario emplear cober-tores porque la temperatura baja hasta helar la nariz.

En las calles no hay alumbrado, ni servicio de drenaje. Las noches son densas, cubiertas por una masa negra que rompe el aullar de co-yotes o el canto de la lechuza.

Son pocas casas habitadas, de hecho ahí vi-ven puros familiares. La casa de Tío Roque está bordeada por un arroyo seco, donde los que fue-

Toda la pasión de Cristose ve en el santo santuario.Son unos triste recuerdosque nos dejó el padre Alfaro. ¿Qué nos dejó el padre Alfaro?Millones de almas también,y siempre recordaremosdel camarín de Belén. DESPEDIMIENTO A LOS DIFUNTOS Adiós mi acompañamiento,que me estuvieron velando,ya se llegó el tiempo y horade que me vayan sacando. Adiós hermanos y hermanas,válgame la virgen pura,a convertirme en gusanosme voy a la sepultura. De toditos mis parientes,me despido en general,son las últimas molestias

de venirme a sepultar. Adiós queridos padrinos,adiós mi casa y familia,me voy a la eternidad,ya voy a cambiar de vida. CORONACIÓN DE UN ANGELITO Muy apreciables señores,dueños de todo mi aprecio,celebremos que gocende cabal salud y contento,en unión de su familia y personas de su aprecio,yo y mi esposa os saludamoscon el más rendido aprecio,lo que el cielo nos franquea,su misión la ofrecemos,igualmente os suplicamosnos dispensen las molestiasy palabras con que hablamosa sus mercedes, vimos que atendierona la súplica que hacemos

con nuestras cortas palabraspropuestas de un corto ingenio.A vuestras plantas estamosy hoy les pido por venturaque me lleven mi criaturaa la pila bautismal.Luego, naciendo el infante o infanta,en ese día mismo el aguadel santo bautismo hoy les pedimosque se la vengan a echarpara que así salgael pecado original,si el merecimiento es totalpedimos con fe amorosa,también mi querida esposa,a vuestras plantas quedamos.Ya se ha llegado la hora,de ponerme en el caminoa recibir la coronaque me dieron mis padrinos.Hoy por los cuatro caminos,ora me están esperando,adiós, adiós los parientes,que me están escuchando.

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(versos inéditos)

El historiador, José Darío Saucedo rescatando versos con Don Roque.

ron niños se divertían buscando petroglifos en-tre las piedras blancas.

Tío Roque se casó con Gonzala Rodríguez a los 17 años, a quien conoce de toda la vida. Tuvie-ron seis hijos y muchos recuerdos, cuando eran niños jugaban a las escondidas, mientras escu-chaban desde el campo cantar a los ancianos, quienes les decían que los muertos habitaban Palmas Altas, que los alabados los atraían.

Les dijeron que el alabado era para espantar a los indígenas en la Conquista.

Pero alabado es lamento.Tristeza por un familiar o amigo muerto.Es a capela. Y en los funerales es una daga al

corazón.Hay quienes dicen que el alabado fue la se-

milla de la Canción Cardenche, casi extinta en La Flor de Jimulco, en la zona de La Laguna de Coahuila y Durango.

Esa noche José Darío se sentó a la mesa con Tío Roque, bebieron te y escucharon las gotas de lluvia caer después de nueve meses sin agua en el pueblo, incluso el maíz no había brotado. La tierra estaba porosa, el calor durante el día era insoportable.

José Darío sacó de entre sus papeles y recortes de periódico el cuaderno de Don Polo.

—¿Conoce usted este cuaderno?Tío Roque se quedó pensando; las comisuras

de sus ojos se humedecieron.

—…Si.—Es el original donde sacaron todo lo que

usted sabe, ¿Cuál es la tonada de aquel que dice “Levántate alma cristiana”?

Don Roque siguió la tonada, cantó hasta muy noche escuchando las gotas de lluvia golpear so-bre la casa de adobe, oliendo la leña en la estufa de la cocina donde Gonzala atizaba las brasas.

El 24 de septiembre de 2010, Armando Fuen-tes Aguirre, Catón, publicó en la página 7A del periódico Vanguardia, su artículo “La canción de la virgen”, donde contó que viajaba de Tijuana hacia Los Ángeles, no sin antes hacer una escala en un convento de San Juan de Capistrano, en la Alta California.

En la capilla del convento, escribió Catón, predicó Fray Junípero Serra: “…Y he aquí que los buenos padres que custodian ese sitio pusieron en mis manos la letra y música de una canción que —me dijeron— se cantaba en los velorios de San Juan desde los tiempos de la Colonia…”

En su texto, Catón reprodujo la letra, se trata de un alabado que Don Roque canta desde niño: Uno los tiene en la cabeza, pero con los años se van yendo.

La familia de Tío Roque ha reproducido en computadora algunos alabados que él anotó en cuadernos, pero muchas tonadas se le han olvi-

dado con el paso de los años.—Los señores antiguos que había antes veían

que me gustaba y me regalaron algunas hojas.Quien le siguió con la cantada fue su hijo Ró-

mulo, que ahora vive en Saltillo: Fuimos unos campeones, nomás él me siguió, suspiró Tío Ro-que.

José Darío explicó que fue Rómulo quien ano-tó varios alabados a su padre, de lo que se acorda-ba; de pura memoria.

Tío Roque casi no escucha, su vista falla, pero sigue saliendo al monte, de repente canta en me-dio de los matorrales. Ofrece un concierto a la nada.

—Ya no me dejan ir al monte, a veces me enca-pricho y me voy a la leña. Me dijo el dotor que si quiero seguir viviendo ya no fuera.

Es común que Tío Roque cruce el arroyo seco arreando un burro, y cuando no se ve ni un punto de su existencia escuchen su voz desgarrando el desierto, porque a veces sólo es un hombre enjuto, rodeado del Cañón El Nogal, Derramadero y las sierras El Órgano y Las Minitas.

Y a veces es una tradición oral en vida.Otras tantas es un instrumento musical que

canta leyendas.—Agarro mi cobija, mi sombrero. Y me voy. Le

canto a los muertos, a los Santos. A veces lloro.Tío Roque ha durado hasta tres días cantan-

do.—Entre más canto, más ganas me dan de se-

guir. Parece que te abren el pescuezo. No hay como la libertad, dijo uno.

Antes que abandonara Palmas Altas por quién sabe cuántos años más, Tío Roque abrazó a José Darío, para ese entonces traía en la mente varias tonadas y apuntes para su conferencia sobre los alabados, defi nidos en investigaciones publica-das por él, como:

“…Un lamento triste y dolorido que se escucha cerca o distante, según el capricho del viento, canto monótono y lastimero…”.

José Darío no quiso partir sin antes pasar a casa de Don Polo, donde encontró un viejo baúl de madera que echó a su camioneta.

Tal vez adentro encuentre algo interesante.Pensó lo que escribió en 2006, después de ir

al funeral de un anciano del pueblo: “…¡El ala-bado está vivo! Yo seguí su letra y su melodía de siglos…”.

Tal vez pronto regrese al pueblo.

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Entre más canto, más ganas me dan de seguir. Parece que te abren el pescuezo. No hay como la libertad, dijo uno”.