Liber O vel Manus et Sagitae Svb figvra VI

A..A.. Publicao em Classe b Imprimatur: N. Fra. A. . A. .

I1. Este livro facilmente mal compreendido; pedido aos leitores valerem-se das mais minuciosas crticas ao estuda-lo, o que foi feito em sua preparao. 2. Neste livro falado das Sephiroth e dos Caminhos, de Espritos e Conjuraes; de Deuses, Esferas, Planetas e muitas outras coisas que podem existir ou no. irrelevante se elas existem ou no. Pois fazendo certas coisas, certos resultados seguem-se ; estudantes devem ser seriamente advertidos a evitar atribuies de realidade objetiva ou validade filosfica a qualquer um deles. 3. As vantagens a serem obtidas so as seguintes: - Um ampliao do horizonte mental. - Um aperfeioamento do controle mental. 4. O estudante, se obter qualquer tipo de sucesso nas prticas que se seguem, sero confrontados por coisas ( conceitos ou seres ) deslumbrantes ou terrveis demais para serem descritos. essencial que permanea o mestre de todas essas consideraes vozes ou percepes; ou ser escravo de iluses e vtima da loucura.

Antes de iniciar tais prticas, o estudante deve estar gozando de boa sade e ter obtido algum domnio em Asana, Pranayama e Dharana. 5. Existe algum perigo, de que qualquer estudante, por mais estpido que seja, obter algum resultado; porm h um grande perigo que ele seja desviado daqueles que deveria alcanar. 6. Primeiro, deve considerar o uso do livro chamado 777; a preparao do Ambiente, o uso de Cerimnias Mgicas, e finalmente dos mtodos que aparecem no captulo V " Viator in Regnis Arboris " e no Captulo VI "Sagitta trans Lunam".

II1. O estudante deve obter um completo conhecimento do Livro 777, em especial das colunas i., ii., iii., v., vi., vii., ix., xi., xii., xiv., xv., xvi., xvii., xviii., xix., xxxiv., xxxv., xxxviii., xxxix., xl., xli., xlii., xlv., liv., lv., lix., lx., lxi., lxiii., lxx., lxxv., lxxvii., lxviii., lxxix., lxxx., lxxxi., lxxxiii., xcvii., xcviii., xcix., c., ci., cxvii., cxviii., cxxxvii., cxxxviii., cxxxix., clxxv., clxxvi., clxxvii., clxxxii. Quando esses estiveram memorizados, o estudante comear a compreender a natureza dessas correspondncias. 2. Se ns tomarmos um exemplo, o uso da tabelas ficar mais fcil. Suponha que voc desejasse obter o conhecimento de alguma cincia obscura. Na coluna XLV, linha 12, voc encontrar " Conhecimento das Cincias". Agora, procurando nas mesma linha 12 em outras colunas, achar que o Planeta correspondente a Mercrio, no nmero 8 nas figuras do octgono e do octagrama. O Deus que rege esse planeta, Thoth ou no simbolismo hebraico Tetragrammaton Adonai e Elohim Tzabaoth o Arcanjo Raphael, seus coros de Anjos Beni Elohim, sua Inteligncia Tiriel, Esprito Taphtatharath, cor Laranja (pois Mercrio est relacionado com a Sephirah Hod, 8) Amarelo, Prpura, Cinza e ndigo, adornado com Violeta, sua Arma Mgica o Basto ou Caduceu, seu Perfume Mstique e outros, suas plantas sagradas, Verbena e outros, suas jias so Opala ou gata, o animal sagrado a Serpente, etc, etc. 3. Voc dever preparar seu Local de Trabalho de acordo. Num crculo laranja, voc dever desenhar uma estrela de 5 pontas amarela e em cada ponta, uma vela. O Sigilo do Esprito (que dever ser encontrado nas obras de Cornelius Agrippa ou em outros livros) ser desenhado nas 4 cores indicadas como achar melhor. 4. Ns no iremos aqui descrever todas as preparaes necessrias para o ritual, pois o estudante as achar em vrias obras, das quais a Goetia talvez seja o melhor exemplo. Tais rituais no devero ser simplesmente imitados, ao contrrio, o estudante no dever fazer nada em um assunto que no entenda, porm, se ele for capacitado, encontrar sua prpria base ritualstica mais efetivamente, do que aqueles rituais completos, desenvolvidos por outras pessoas.

O propsito geral de toda essa preparao a que se segue: 5. Uma vez que o estudante um homem cercado de objetos, se desejar tornar-se mestre de uma determinada idia, deve fazer com que todos esses objetos em volta, sugiram tal conceito. Assim, o ritual verbalizado, se seu olhar direciona-se s luzes, se o nmero sugere Mercrio, se sente o perfume, ele novamente remetido ao deus. Em outras palavras, toda a ritualstica e todo aparato mgico um complexo ritual minemnico. ( A importncia disso, reside principalmente no fato de que um conjunto particular de imagens que o estudante possa encontrar em suas viagens, corresponda as figuras em particular, nomes divinos etc, que devem ser controladas por ele. Quanto a possibilidade em resultar resultados externos mente do vidente (objetivo no bom senso da aceitao do termo ) ns no nos pronunciaremos). 6. Existem trs importantes prticas conectadas a todas as formas de cerimnia ( mais dois mtodos que discutiremos posteriormente ): a- Assuno de Formas-Deus. b - Vibrao dos Nomes Divinos c - Rituais de Banimento e Invocao. Os ltimos devero ser dominados entes dos perigosos Mtodos dos Captulos V e VI serem realizados.

III1. As Imagens Mgicas dos Deuses do Egito devero ser bem familiarizadas. Isso pode ser feito estudando-as em museus ou em livros. Devero ser desenhadas pelo estudante at memoriza-las. 2. O estudante ento, sentado na posio do "Deus" ou na atitude caracterstica da deidade, dever imaginar sua prpria imagem, coincidindo com a do Deus, ou sendo envolvida por ela. Isso deve ser praticado at alcanar a maestria visual da imagem, e uma identificao com ela e com a do Deus experimentado. Infelizmente no existem testes para verificar se o estudante obteve sucesso nessa prtica. 3. A Vibrao do Nomes Divinos. Como uma maneira de identificar a conscincia humana com essa poro pura, que o homem invoca a partir do nome de algum Deus, ele dever agir da seguinte maneira: 4. a - Com os braos abertos b - Inspire profundamente pelas narinas, imaginando o nome do Deus entrando em voc junto com o ar.

c- Deixe o nome descer lentamente, passando pelos pulmes at o corao, o plexo solar, o umbigo, os rgo reprodutores at os ps. d- No momento que o nome parecer tocar os ps, avance a perna esquerda um pouco adiante, inclinando um pouco o corpo, com as mos (passando por trs dos olhos) esticadas para frente, ficando na posio do Deus Hrus, ao mesmo tempo imaginando o nome, passando rapidamente pelo nariz juntamente com ar que estava preso no pulmo. Tudo isso deve ser feito com a maior fora possvel. e- Ento recue a perna esquerda e coloque e acomode o dedo indicador direito sobre os lbios, ficando na posio caracterstica do Deus Harpcrates (o polegar e os dedos estando fechados. O polegar representa o esprito, e o indicador a gua ). 5. Um sinal de que estudante obteve sucesso, ser o de sentir-se exausto ao emitir uma nica " Vibrao". 6. Sinal de sucesso, ocorrer quando o estudante perceber que est ouvindo o nome do Deus rugindo em volta, como por virtude de dez milhes de troves, parecendo como se essa Grande Voz viesse do Universo, e no de si mesmo. Em ambas as prticas acima, toda conscincia de qualquer coisa alm da Forma -Deus e do nome, devem ser obliterados e , se no retornar, de acordo com nossas percepes normais, melhor.

IV1. Os Rituais do Pentagrama e do Hexagrama devem ser memorizados. So das seguintes maneiras:

Ritual Menor do Pentagramai. Toque a testa e diga Ateh ( Ti ), ii. Toque o peito e diga Malkuth ( O Reino ), iii. Toque o ombro direito e diga ve-Geburah ( e o Poder ), iv. Tocando o ombro esquerdo diga ve-Gedulah ( e a Gloria ), v. Juntando as mos no peito diga le-Olahm, Amen ( para todas as Eras Amn ). vi. Virando para o Leste desenhe um pentagrama (o da Terra ) com a arma mgica apropriada (o Basto mais comum). Diga (vibrando ) HVHY. vii. Virando para o Sul, da mesma maneira, porm diga YNDA.

viii. Virando para o Oeste, da mesma maneira, porm diga HYHA. ix. Virando para o Norte, da mesma maneira, porm diga AGLA (Pronuncie: Ye-ho-wau, Adonai, Eheieh, Agla ). x. Abrindo os braos na forma de cruz diga, xi. A minha frente Raphael; xii. Atras de mim Gabriel; xiii. A minha direita, Michael. xiv. A minha esquerda, Auriel; xv. Pois ao meu redor flamejam os Pentagramas, xvi. E na Coluna do Meio brilha a Estrela de Seis Raios.. Repetir (i) a (v), a Cruz cabalstica.

Ritual Maior do PentagramaOs Pentagramas so traados no ar com a espada ou outra arma, os nomes ditos em voz alta, os sinais so os abaixo. Os Pentagramas do Esprito Os Sinais do Portal (ver ilustraes) : Estenda as mo para frente, palmas viradas para fora, separe-as como se num ato de abertura de um vu ou cortinas (ativos) para depois junt-las como se estivesse fechando e deixe-as descansar ao lado do corpo. (O Grau de " Portal " particularmente atribudo ao elemento do Esprito, relacionado ao Sol, os caminhos de s, R e z so atribudos a esse grau. Ver 777 linhas 6 e 31) . Nomes: - Equilbrio dos Ativos - AHIH ( Eheihe) - Equilbrio dos Passivos - AGLA Os Pentagramas de Fogo Os sinais de 4 = 7. Levante os braos acima da cabea, unindo os indicadores das mos e os polegares formando um tringulo. O Grau 4 = 7 particularmente atribudo ao elemento Fogo, relacionado ao planeta Vnus, os caminhos de Q, z e P so atribudos a esse grau. Ver 777 linhas 7 e 31). Nome - A L H I M

Os Pentagramas da gua Os sinais de 3 = 8. Erga os braos at que os cotovelos fiquem na mesma linha dos ombros, trazendo as mos frente do peito, tocando os polegares e os dedos indicadores formando um tringulo de cabea para baixo. O Grau 3 = 8 particularmente atribudo ao elemento gua, relacionado ao planeta Mercrio, os caminhos R e S so atribudos a esse grau. Ver 777 linhas 8 e 23). Nome - AL ( El ) Os Pentagramas do Ar

Os sinais de 2 = 9. Erga os braos para cima e para fora, os cotovelos dobrados em 90 com as mos dobradas para trs e as palmas para cima como se estivesse suportando peso. O Grau 2 = 9 particularmente atribudo ao elemento Ar, relacionado ao planeta Lua, o caminho de T est atribudo a esse grau. Ver 777 linhas 9 e 11). Nome - I H V H ( Iod -R - V - R )

Os Pentagramas da Terra Os sinais de 1 = 10. Avance o p direito frente, estique a mo direita para cima e a frente, a mo esquerda para baixo e para trs com as palmas abertas. O Grau 1 = 10 particularmente atribudo ao elemento Terra. Ver 777 linhas 10 e 32. Nome - A D N I ( Adonai ). Ritual Menor do Hexagrama

Este ritual deve ser feito aps o Ritual Menor do Pentagrama. ( I ). De p, com os ps juntos, brao esquerdo ao lado direito atravs do corpo, segurando o basto ou outra arma mgica em p na linha do meio.. Vire para o Leste e diga: ( II ). I.N.R.I. Yod, Nun, Resh, Yod. Virgem, Isis, Me Punjante. Escorpo, Apophis, Destruidor.

Sol, Osiris, Assassinado e Ressucitado. Isis, Apophis, Osiris, IAO. ( III ). Estenda os braos na forma de cruz e diga,"O Sinal de Osris Assassinado." ( IV ). Levante o brao direito, fazendo um ngulo de 90 e o brao esquerdo apontado para baixo com o cotovelo elevado virando a cabea sobre o brao esquerdo com a viso acompanhando este brao e diga: " O Sinal do Luto de sis". ( V ). Estique os braos para cima mantendo-os abertos e s ps juntos, com a cabea para trs e diga: "O Sinal de Apophis e Typhon" ( VI ) Cruze os braos sobre o peito, saudando com a cabea e diga: "O Sinal de Osris Ressuscitado" ( VII ) Estenda novamente os braos como em (III) e cruze-os novamente como em (VI) dizendo: " L.V.X., Lux, a Luz da Cruz " ( VIII ) Com a arma mgica trace o Hexagrama do Fogo no Leste dizendo: " ARARITA" (ATYRARA). Esta Palavra consiste das iniciais de uma sentena que significa: " Um o seu incio; Uma sua Individualidade; Sua Permutao Una ". Esse hexagrama consiste de dois tringulos equilteros com ambos os pices apontando para cima. Comece do topo do tringulo mais alto e trace-o numa direo de rotao direita. O topo do mais baixo, dever coincidir com o centro do mais alto. ( IX ) Trace o Hexagrama da Terra no Sul dizendo: "ARARITA". Esse Hexagrama possui o pice do tringulo mais baixo apontando para baixo, devendo ser capaz de ser inscrito num crculo. ( X ) Trace o Hexagrama do Ar no Oeste dizendo: "ARARITA". Esse Hexagrama como o da Terra, porm suas bases coincidem, formando um diamante. ( XI ) Trace o Hexagrama da gua no Norte dizendo: "ARARITA". Esse Hexagrama possui o tringulo mais baixo colocado acima dos mais alto com seus pices coincididos. ( XII ). Repita ( I - VII ). O Ritual de Banimento idntico, salvo as direes dos Hexagramas que devem ser invertidas.

Ritual Maior do Hexagrama

Da Caput e Cauda Draconis use o hexagrama lunar com sigio do Caput Draconis ou Cauda Draconis. Para banir, inverta o hexagrama. Em todos os casos, use a conjugao primeiro com o nome ARARITA e o seguinte com o nome do Deus correspondente ao planeta ou signo pertinente. 2. Esses rituais devero ser praticados at as figuras desenhadas aparecerem flamejantes, e tais chamas to reais, que um espectador possa ve-las. Algumas pessoas alegam sder capazes de tocar fogo em gravetos atravs deste ritual. Verdade ou no, esse tipo de capacidade no deve ser almejada. 3. O sucesso em banir, descrito como uma sensao de limpeza na atmosfera e em invocar, de santidade. Esses termos so muito vagos. Mas ao menos esteja certo de uma coisa: qualquer figura imaginria obedecer a vontade do Estudante se ele usar a figura apropriada. Em casos de obstinados, a imagem do Deus poder ser assumida. 4. Os Rituais de Banimento devero ser usados no incio de qualquer cerimnia. Em seguida, o Estudante dever usar uma invocao geral, como "A Invocao Preliminar da Goetia", bem como qualquer outra que seja da vontade do magista. 5. Sucesso nas invocaes uma difcil questo. O Estudante deve se valer de seu bom senso na avliao do ocorrido.

V1. O estudante estando descansado, aps ter banhado-se e trajado-se de acordo, deve escolher um local de trabalho livre de qualquer distrbio, fazendo as devidas purificaes ambientais atravs dos rituais de banimento e invocao e , ao final, acender um incenso. 2. Ele deve imaginar sua prpria imagem (usando o robe e as armas mgicas apropriados ) envolvendo seu corpo fsico ou prximo e em frente a ele. 3. Ele ento deve transferir sua conscincia para a imagem, fazendo com que passe a ver pelos olhos dela, assim como ouvir com seus ouvidos. 4. Ele ento deve imaginar a imagem elevando-se no ar at bem acima da Terra. 5. Ele ento deve parar e olhar em volta (parece difcil abrir os olhos ). 6. Provavelmente ver figuras se aproximando ou percebendo alguma paisagem. 7. Ele ento deve mover-se vontade, ainda que com ajuda ou no da (s) figura (s). 8. Ele ento deve empregar tais invocaes especiais ao aparecer o lugar que queira visitar.

9. Ele deve estar precavido contra milhares de ataques e engodos que acontecero, por isso deve testar cuidadosamente a veracidade daquilo que dizem a ele, no importa quem. Assim, um ser hostil pode aparecer de forma gloriosa, o pentagrama apropriado dever fazer com que murche ou se deteriore. 10. A prtica tornar o estudante infinitamente cauteloso nesses assuntos. 11. mais fcil voltar ao corpo, do que sair dele porm, a prtica, torna a imaginao mais frtil. Por exemplo, voc pode imaginar uma carruagem flamejante puxada por dois cavalos brancos, levando-o alm da Terra. Pode ser perigoso ir muito longe ou permanecer num lugar por muito tempo; a fatiga deve ser evitada. 12. Finalmente, que o estudante faa seu corpo fsico coincidir com aquele seu que estava viajando, estique os prprios msculos, inspirando corretamente, colocando o dedo indicador nos lbios. Ento deixe-o despertar por sua vontade e registre sria e acuradamente suas experincias. Acrescente que essa aparentemente complicada experincia fcil de se realizar. melhor aprender a " viajar" com uma pessoa j experiente no assunto. Dois ou trs experimentos desse tipo devem ser suficientes para tornar o estudante confiante e expert.

VI1. O experimento anterior possui pequeno valor, levando a poucos resultados. Porm suscetvel um desenvolvimento que resulta em uma forma de Dharana , concentrao, e como tal, pode levar fins muito mais elevados. A principal utilizao das prticas dos ltimos captulos familiarizar o estudante com qualquer tipo de obstculo e iluso, para que ele possa ento ter perfeito controle de cada pensamento que possa surgir em sua mente, descartando-a e alterando-a qualquer fim necessrio sua vontade. 2. Ele ento deve comear exatamente como antes, porm com a mais intensa solenidade e determinao. 3. Ele deve ser muito cuidadoso em fazer com que seu corpo imaginrio erga-se exatamente na perpendicular tangente da terra do ponto onde seu corpo fsico est situado (ou coloc-lo o mais simplesmente possvel, retilneo e subindo). 4. Em vez de parar, que ele ento continue a elevar-se at a fadiga tomar conta. Se ele achar que parou, sem vontade de continuar, aparecendo figuras em volta, deve a todo custo elevarse mais acima delas. 5. Ele ento deve continuar at quando existir o alento da vida. Seja qual for a ameaa e engodo, mesmo sendo Typhon e todas as suas hostes vindos das covas contar o estudante, ainda que viesse do Trono do prprio Deus uma voz ordenando-o que permanea no lugar e contente, deve sempre lutar.

6. Por ltimo, chega um momento em que todo seu ser est imerso em fadiga, vencido por sua prpria inrcia. Deixe-o mergulhar (quando no mais ele poder lutar, ainda que sua lngua esteja mordida pelo esforo com o sangue escorrendo pelas narinas) nas trevas do inconsciente para ento, na chegada si mesmo, registrar acurada e soberbamente, tudo que ocorrera, sim tudo que ocorrera.

Ver Apndice - Ritual Menor do Pentagrama (comentado) Ver Apndice - imagens dos Arcanjos

Os Pentagramas Invocando Banindo

Os Hexagramas

Desenhando os Hexagramas

Nota de Keron-E: Therion, baseado na obra da Golden Dawn, desenvolveu outra verso do hexagrama, o Hexagrama da Besta, ou Unicursal. A diferena do tradicional a facilidade em ser desenhado de uma s vez, sem quebrar o movimento, como o Pentagrama. Ele segue as

mesmas distribuies na rvore da Vida que a verso tradicional, incluse a troca de Dath por Binah no pice da figura:

Normalmente representada com uma rosa no meio, smbolo de Thiphareth. Pode ser considerada a forma thelmica do hexagrama. Invocando Banindo

Sinais