rhetoric and prosody - universityofcalicut.info · rhetoric and prosody page 12 ِنﻮﻧ...

RHETORIC AND PROSODYCORE COURSE

V Semester

BA AFZAL UL ULAMA

(2011 Admission)

UNIVERSITY OF CALICUTSCHOOL OF DISTANCE EDUCATIONCalicut University P.O. Malappuram, Kerala, India 673 635

222


V Semester

BA AFZAL UL ULAMA

(2011 Admission)


222


V Semester

BA AFZAL UL ULAMA

(2011 Admission)


222

School of Distance Education

Rhetoric and Prosody

UNIVERSITY OF CALICUT

SCHOOL OF DESTANCE EDUCATION

Study Material

CORE COURSE

B.A AFZAL UL ULAMA

V Semester

RHETORIC AND PROSODY

Prepared by: Prof. Muhammed Basheer. C ,Professor,Darul Uloom Arabic College,Vazhakkad.

Scrutinized by: Dr. P.K. Abdurazak Sullami,Thouheed Manzil,Near OHSS,Thirurangadi – 676 306.

Layout: Computer Section, SDE

©Reserved



ةـــــربیـــــعـــة الــــغـــة اللــــالغــــب

8-30نالبیا–1

31- 56ىالمعان- 2

57- 118البدیع- 3



ةــــمقدمالفصاحة والبالغة

وھذا . الفصاحة لغة البیان والظھور، واصطالحا أن یكون الكالم واضح المعنى،سھل اللفظ، جید السبكالقیاس الصرفى،یوجب كون كل كلمة فى الكالم جاریة على

.بینة فى معناھا، مفھومة عذبة سلسة

فتنافر الحروف ھو وصف . وإنما تكون الكلمة كذلك بخلوھا من تنافر الحروف، والغرابة ، ومخالفة القیاس. للشیئ المرتفع" مستشزرات"ككلمة : فــفالخفی. لــفى الكلمة یوجب ثقلھا، وعسر النطق بھا؛ وھو خفیف وثقی

لنبات" الھعخع"ك : ثقیلوال

.ترعاه اإلبل

ھى أن تكون الكلمة غیر ظاھرة المعنى، وال مأنوسة اإلستعمال، فإما أن تخرج على وجھ بعید مثل : والغرابة:فى قول رؤبة بن العجاج" مسرج"كلمة

ومقلة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا

".سرجام"فإن لم یدر ما أراد بقولھ

بمعنى " اطلخم "ة ــ، وإما أن یحتاج إلى التفتیش عنھا فى كتب اللغة، وقد یعثر على معناھا بعد التفتیش مثل كلم:فى قول أبى الھمیسع" جحلنجع"ة ــاشتد، وقد ال مثل كلم

وطمحة صبیرھا جحلنجع لم یحضھا الجدول بالتنوع

فى قول أبى النجم " األجلل"مة مخالفة للقیاس الصرفى فى فك اإلدغام كالمراد بھ أن تكون الكل: ومخالفة القیاس:العجلى

: أما الكالم تكون فصیحا بخلوه عن ثالثة أشیاء

.تنافر الحروف حال اجتماعھا-1

:كما فى قول الشاعر. وعسر النطق بھاوھذا وصف فى الكلمات حال اجتماعھا یوجب ثقلھا

وقبر حرب بمكان قفر ولیس قربى قبر حرب قبر

.وضعف التألیف-2

وھذا أن یكون الكالم غیرجار على القانون النحوى المشھور عن الجمھور؛ كعودة الضمیر على متأخر لفظا :ورتبة ، كما فى قول الشاعر

.وحسن فعل كما جوزى سنمارجزى بنوه أبا الغیالن عن كبر



.والتعقید اللفظى والمعنوى-3

وف ــل بین الموصــھو أن یكون الكالم غیر ظاھر المعنى، ناشئا عن تقدیم أو تأخیر، أو فص: والتعقید اللفظىم بدل على مبدل منھ، أو مستثنى علىــــھ، أو تقدیــوصفت

:مستثنى منھ؛ كما فى قول الشاعر

.أنى یكون أبا البریة آدم وأبوك والثقالن وأنت محمد

ن ــنى، ناشئ عــھو أن یكون الكالم خفى الداللة على المعنى المراد بسبب خلل فى المع: والتعقید المعنوىازات أو كنایات الیفھم المراد بھا؛ كما فى قولــال مجـــاستعم

:الشاعر

.لتقربوا وتسكب عیناى الدموع لتجمداسأطلب بعد الدار عنكم

وكمــا . حیث إنھ كنى بالجمود عن السرور مع أن الجمود یكنى بھ عن البخل بالدموع وقت البكــاءواسیســھــریــدا جـم" ھ فى المدینــةــر المــلك ألسنتــنش:"ولـنق

".عیونھ"والصـواب

البالغةالبالغة لغة الوصول واإلنتھاء ، واصطالحا ھى تأدیة المعنى الجلیل واضحا بعبارة صحیحة فصیحة لھا فى النفس أثر خالب، مع مالءمة كل كالم للموطن الذى

.یقال فیھ، واألشخاص الذین یخاطبون

ثم دقــة فى اختیــار الكلمـــات . وتأثیرا وحسنالفظ ومعنى وتألیف لأللفاظ یمنحھا قوة: أما عناصرھا ھىھــواقعــالم ومـــن الكــسب مواطــلى حـــیب عواألسالــ

.السامعین والنزعة النفسیة التى تتملكھم وتسیطر على نفوسھموموضوعاتھ وحال

األسلوب وأنواعھ

د من الكالم وأفعل ھو المعنى المصوغ فى ألفاظ مؤلفة على صورة تكون أقرب لنیل الغرض المقصو: األسلوب.فى نفوس سامعیھ

:وھو ثالثة أنواع

وھو أھدأ األسالیب، وأكثرھا احتیاجا إلى المنطق السلیم والفكر المستقیم، وأبعدھا عن : األسلوب العلمى-1. الخیال الشعرى، ألنھ یخاطب العقل، ویناجى الفكر، ویشرح الحقائق العلمیة التى ال تخلو من غموض وخفاء

وال بد أن یبدو فیھ أثر القوة والجمال، وقوتھ فى سطوع بیانھ ورصانة . زات ھذا األسلوب الوضوحوأظھر میوجمالھ فى سھولة عباراتھ، وسالمة الذوق فى اختیار كلماتھ، وحسن تقریره. حججھ

.المعنى فى األفھام من أقرب وجوه الكالم



وفى ھذا األسلوب یحسن التنحى عن المجاز ومحسنات البدیع، إال ما یجیئ من ذلك عفوا،أما التشبیھ حسن .مقبول

:األسلوب األدبى-2

وأبرز صفات ھذا األسلوب الجمال، وأظھر ممیزاتھ، ومنشأ جمالھ ما فیھ من خیال رائع، وتصویر دقیق، وإلباس المعنوى ثوب المحــسوس، وإظھــار المحــسوس فى صــورة وتلمس لوجوه الشبھ البعیدة بین األشیاء،

وال بد فى ھذا األسلوب من.المـعنوى

.الوضوح والقوة

:األسلوب الخطابى-3

الخطیب یتحدث . وفى ھذا األسلوب تبرز قوة المعانى واأللفاظ، وقوة الحجة والبرھان، وقوة العقل الخصیبائمھم واستنھــاض ھممھــم،إلى إرادة سامعیھ إلثارة عز

ولجمال ھذا األسلوب ووضوحھ شأن كبیر فى تأثیره ووصولھ

.إلى قرارة النفوس

ومن أبرز ممیزات ھذا األسلوب التكرار،واستعمال المترادفات وضر األمثال، واختیار الكلمات الجزلة ذات الرنین، ویحسن فیھ أن تتعاقب ضروب التعبیر من إخــبار إلى استفھـام إلى تعجب إلى استنكار، وأن تكون مواطن الوقف فیھ قویة شافیة

.للنفس



انــبیــم الـلــع-1.ھو علم یعرف بھ إیراد المعنى الواحد فى تراكیب متفاوتة فى وضوح الداللة علیھ: علم البیان

الباب األول

التشبیھھو بیان أن شیئا أو أشیاء شاركت غیرھا فى صفة أو أكثر، بأداة ھى الكاف أو نحوھا ملفوظة أو : التشبیھ

.ملحوظة

.الھدایةالعلم كالنور فى : مثالھ

فأراد أن .یر ـبأن العلم والنور یشتركان فى صفة ھى اإلرشاد إلى ما ھو خأن قائلھ علم ھذا المثال نفھم من و ور ـالعلم كالن: الـفق" الكاف"ال ـة مستعمـذه الحقیقـیبین ھ

.ویسمى مثل ھذا العمل تشبیھا.الھدایةفى

ركان التشبیھأ.أركان التشبیھ ھى أربعة

.المشبھ-1

.المشبھ بھ-2

)المشبھ والمشبھ بھ یسمیان طرفي التشبیھ ألنھما األصل والعمدة فى التشبیھ(

.أداة التشبیھ-3

.وجھ الشبھ-4

المشبھ : رأینا أنھا أربعة أنواع" العلم كالنور فى الھدایة"عن األجزاء التى تضمنھا المثال السابق و إذا بحثنا .تسمى ھذه األنواع األربعة أركان التشبیھ) الكاف ( ، أداة التشبیھ )الھدایة(، وجھ الشبھ )النور (، مشبھ بھ)العلم (

نموذج.زید كاألسد فى الشجاعة -1

أنت كالشمس فى الضیاء وإن جا وزت كیوان فى علو المكان-2ورقة فیھا نسیم الصباح كأن أخالقك فى لطفھا -3



وجھ الشبھ أداة التشبیھ المشبھ بھ المشبھ

الشجاعة

الضیاء

اللطف والرقة

الكاف

الكاف

كأن

األسد

الشمس

نسیم الصباح

زید

أنت

أخالق الممدوح

1-تمرین

:بین أركان التشبیھ فیما یأتى

.األمورأقوال الملوك كالسیوف المواضى فى القطع والبت فى -1

.الناس كأسنان المشط فى اإلستواء -2

.كالم الحبیب كالشھد فى الحالوة-3

.زرنا حدیقة كأنھا الفردوس فى الجمال والبھاء -4

أقسام التشبیھ:أقسام التشبیھ ھى خمسة

.وھو ما ذكرت فیھ أداة التشبیھ: التشبیھ المرسل -1

:مثالھ قول أبى طالب رضى هللا عنھ

أن أجرام النجوم لوامعا درر نثرن على بساط أزرق وك

.ذكرت فیھ" كأن "فالتشبیھ فى ھذا البیب ھو مرسل ألن أداة التشبیھ

:وھو ما حذفت منھ األداة: التشبیھ المؤكد-2

"وھى تمر مر السحاب: "مثالھ قولھ تعالى

.أداة التشبیھ حذفت منھفالتشبیھ فى قولھ تعالى ھو مؤكد ألن

.وھو ما حذف منھ وجھ الشبھ: التشبیھ المجمل-3

:مثالھ قول ابن الرومى

فكأن لذة صوتھ ودبیبھا سنة تمشى فى مفاصل نعس

.فالتشبیھ فى ھذا البیت ھو مجمل ألن الشاعر لم یذكر فیھ وجھ الشبھ



.شبھوھو ماذ كر فیھ وجھ ال: التشبیھ المفصل -4

:مثالھ قول المعرى

أنت كالشمس فى الضیاء وإن جا وزت كیوانفى علو المكان

.ھو مفصل ألن الشاعر ذكر فیھ وجھ الشبھفالتشبیھ فى ھذا البیت

.وھو ما حذفت منھ األداة ووجھ الشبھ: التشبیھ البلیغ -5

النشر مسك والوجوه دنا نیر وأطراف األكف عنم :مثالھ قول المرقش

.فالتشبیھ فى ھذا البیت ھو بلیغ ألن الشاعر حذف منھ األداة ووجھ الشبھ

نموذج:قول زیاد بن حمل -1

ھم البحور عطاء حین تسألھم وفى اللقاء إذا تلقى بھم بھم

.)من أین یؤتىالشجاع الذى ال یھتدى : بھمة(

.وجھ الشبھ" العطاء"مشبھ بھ، و" البحور"مشبھ، و" ھم"ف. والتشبیھ فى ھذا البیت مؤكد ألن األداة حذفت منھ

وقال ابن المعتز وكأن الشمس المنیرة دینا ر جلتھ حدائد الضراب-2

ھده بدار الضراب، ولم یذكر وجھ الشبھ مجلو قریب ع" دینار"ھنا یشبھ ابن المعتز الشمس عند الشروق ب.فالتشبیھ فى ھذا البیت تشبیھ مجمل

:وقال المتنبى فى مدح كافور-3

.إذا نلت منك الود فالمال ھین وكل الذى فوق التراب تراب

وھذا النوع " تراب"المشبھ بھو" كل الذى فوق التراب"حذف الشاعر أداة التشبیھ ووجھ الشبھ وذكر المشبھھنا .یسمى التشبیھ البلیغ

"سرنا فى لیل بھیم، كأنھ البحر ظالما وإرھابا":وقال آخر -4

وإذا نظرنا إلى . وكل تشبیھ تذكر فیھ األداة یسمى تشبیھا مرسال" كأنھ"ھنا ذكر القائل فى التشبیھ األداة وھى" اإلرھاب"و" الظلـمة"فى " اللیل"أن وجھ الشبھ بین وفصل، حیث شبــھ رأینا ..التشبیھ مرة أخرى

وكل تشبیــھ یذكـر فیھ وجھ " . البحــر"ب

.الشبھ یسمى مفصال، وإذا ھذا التشبیھ مرسل ومفصل

رب لیل كأنھ الصبح فى الحســ ن وإن كان أسود الطیلسان-5

العائد على" كأنھ"ن التشبیھ األربعة فالمشبھ الضمیر ت أركاعوفى ھذا البیت اجتم



فالتشبیھ فى ھذا البیت مرسل " الحسن"، ووجھ الشبھ " كأن "، واألداة " الصبح"، والمشبھ بھ "اللیل")التشبیھ الذى تذكر فیھ أركانھ األربعة یسمى أیضا تشبیھا تاما(.ومفصل

2-تمرین

:یلىبین كل نوع من أنواع التشبیھ فیما

"كأنھ النھار الزاھر، والقمر الباھر، الذى ال یخفى على كل ناظر : "وصف أعرابى رجال، فقال-1

:قولھ-2

.أنت نجم فى رفعة وضیاء تجتلیك العیون شرقا وغربا

:وقال المتنبى وقد اعتزم سیف الدولة سفرا-3

أین أزمعت أیھا ذا الھمام ؟ نحن نبت الربى وأنت الغمام

:وقول آخر -4

أنت من أنت رسم جمیل عبقرى فى ضمن ھذا الوجود

: قال المتنبى-5

.إن السیوف مع الذین قلوبھم كقلوبھن إذا التقى الجمعان

.جبانتلقى الحسام على جراءة حده مثل الجبان بكف كل

تشبیھ التمثیل.تشبیھ التمثیل تشبیھ صورة بصورة ووجھ الشبھ صورة منتزعة من متعدد

:مثالھ قول المتنبى فى سیف الدولة

.یھز الجیش حولك جانبیھ كما نفضت جناحیھا العقاب

لة بینھما، وما فیھا من حركة وسیف الدو-میمنتھ ومیسرتھ-وفى ھذا البیت یشبھ المتنبى صورة جانبى الجیشووجھ الشبھ ھنا لیس مفردا، ولكنھ منتزع من متعدد؛ . واضطراب بصورة عقاب تنفض جناحیھا وتحركھما

ج، وإذا كان وجــة وتمــال حركــوجود جانبین لشیئ فى ح: وھو یسمى ..ة من متعددـھ الشبھ صورة منتزعــوھذا

.تمثیلیاھا التشبیھ تشبی

نموذجوكأن الھالل نون لجین غرقت فى صحیفة زرقاء :وقال السرى الرفاء-1



حال الھالل لماعا مقوسا وھو فى السماء الزرقاء، بحال نون یشبھالشاعرتشبیھ تمثیلى وذلك أن وفى ھذا البیتس فى صحیفة زرقاء، فوجھ الشبھ ھنا صورة من فضة غارقة منتزعة من متعدد، وھو وجود شیئ أبیض مقو

.فى شیئ أزرق، فكان التشبیھ تشبیھا تمثیلیا

:وقال أبو فراس -2

والماء یفصل بین روض الـ زھر فى الشطین فصال

كبساط وشي جردت أیدى القیون علیھ نصال

جمع قین وھو صانع : سلھ، والقیون: المنقوشة، وجرد السیفنوع من الثیاب : جانب النھر، الوشى:الشط()حدیدة السیف أو السھم: األسلحة، والنصل

وفى البیت یشبھ الشاعر حال ماء الجدول، وھو یجرى بین روضتین على شاطئیھ حالھما الزھر ببدائع ، وقد جرده القیون على بساط من ق جدتھألوانھ میبثا بین الخضرة الناضرة، بحال سیف لماع ال یزال فى بری

فوجھ الشبھ ھنا. حریر مطرز

.ولذا كان التشبیھ ھنا تشبیھا تمثیلیاصورة ال مفرد،

قد انقضت دولة الصیام وقد بشر سقم الھالل بالعید-3

.یتلـو الثریا كفاغـــــر شــره یفتح فاه ألكل عنقـــود

)فتحھ: نجوم مجتمعة تشبھ العنقود، فغر فاه: الثریا(

وفى البیت یشبھ الشاعر صورة الھالل والثریا أمامھ بصورة شره فاتح فاه ألكل عنقود من العنب، فوجھ الشبھ ھنا صورة شیئ مقوس یتبع شیئا آخر مكونا من أجزاء

.صغیرة بیضاء ولذا كان التشبیھ ھنا تشبیھا تمثیلیا

3-تمرین

:بین كیفیة تشبیھ التمثیل فیما یأتى

:وقال المتنبى فى وصف األسد-1

یطأ الثرى مترفقا من تیھھ فكأنھ آس یجس علیال

:وقال فى وصف بحیرة فى وسط ریاض -2

كأنھا فى نھارھا قمر حف بھ من جنانھا ظلم

أولیاء كمثل العنكبوت اتخذت بیتا وإن أوھن البیوت لبیت مثل الذین اتخذوا من دون هللا : "وقال تعالى-3.العنكبوت لو كانوا یعلمون



التشبیھ الضمني التشبیھ الضمني ھو تشبیھ ال یوضع فیھ المشبھ والمشبھ بھ فى صورة من صور التشبیھ المعروفة بل یلمحان

.فى التركیب

.وھذا النوع یؤتى بھ لبیان أن الحكم الذى أسند إلیھ المشبھ ممكن الوقوع

:مثالھ قول المتنبى

من یھن یسھل الھوان علیھ ما لجرح بمیت إیالم

ذا اإلدعاء ـولیس ھ. والشاعر یثبت فى ھذا البیت بأن الذى اعتاد الھوان یسھل علیھ تحملھ وال یتألم لھال من اعتاد ـح"والمشبــھ بــھ یلمحان فى التركیب فاألولیتألم ، فالمشبھ رح الـباطال؛ ألن المیت إذا ج

ھ تحملــھ بالـالھــوان بحیث یسھــل علی

" بجرحھحـال المیت الذى ال یتألم" والثانىتألم،

نموذج:قال البحترى -1

وللسیف حد حین یسطو ورونق ضحوك إلى األبطال وھو یروعھم

.بریقھ: یخیفھم، رونق السیف: یروعھم(

وفى ھذا البیت یشبھ الشاعر حال الممدوح بضحك فى غیر مباالة عند مالقاة

الشجعان ویفزعھم ببأسھ وسطوتھ ، بحال السیف عند الضرب لھ رونق وفتك،

.فكان ھذا التشبیھ تشبیھا ضمنیا

:وقال المتنبى-2

من الخیر بطء سیبك عنى أسرع السحب فى المسیر الجھامو

.)السحاب ال ماء فیھ: العطاء، الجھام: السیب(

ب تبطئ ـھ، بحال السحــعلى كثرتوفى ھذا البیت یشبھ الشاعر حال العطاء یتأخر وصولھ ویكون ذلك دلیال ن ھذافى السیر ویكون ذلك دلیال على غزارة مائھا، فكا

.التشبیھ تشبیھا ضمنیا

:وقال-3

.ال یعجبن مضیما حسن بزتھ وھل یروق دفینا جودة الكفن

)أعجب: اللباس، راق : المظلوم، البزة: المضیم(



وفى ھذا البیت یشبھ الشاعر حال المضیم ال یفرح بیسره و سعة رزقھ وھو فى أسر الذل، بحال المیت ال .علیھ من األكفان الحسان، فكان ھذا التشبیھ تشبیھا ضمنیایفرح بما

4-تمرین

:ن المشبھ والمشبھ بھ ونوع التشبیھ فیما یأتىبی

:قال المتنبى-1

وأصبح شعرى منھما فى مكانھ وفى عنق الحسناء یستحسن العقد

:وقال-2

.أصواتھاكرم تبین فى كالمك ماثال ویبین عتق الخیل من

:وقال-3

)التراب: الرغام( وما أنا منھم بالعیش فیھم ولكن معدن الذھب الرغام

:وقال أبو فراس-4

سیذكرنى قومى إذا جد جدھم وفى اللیلة الظلماء یفتقد البدر

)یطلب: اشتد بھم األمر وحل بھم الكرب، یفتقد: جد جدھم(

.لمنھل العذب كثیر الزحامتزدحم القصاد فى بابھ وا-5

أغراض التشبیھإظھار صفة : فالغرض . م على أن یعقد شبھا بین شیئینھى البواعث التى تحمل المتكل : أغراض التشبیھ

ابلتھا بصفة مماثلة ھى صفةـق مقـریـن طـھ، وذلك عــالمشب

:وھى كثیر منھا. المشبھ بھ، غیر أنھا أعظم منھا، وذلك توضیحا وإبرازا لھا

وذلك عندما تكون حالھ غیر واضحة الصفة، فیأتى التشبیھ إلبرازتلك الصفة بغیة : بیان حال المشبھ-1.توضیحھا

:ومثالھ قول امرئ القیس

والحشف البالىكأن قلوب الطیر رطبا ویابسا لدى وكرھا العناب

؛بیانا لما فیھا من "الحشف البالى"و" العناب"من قلوب الطیر ب" الیابس"و" الرطب " فقد شبھ.األوصاف؛كالشكل والمقدار واللون

وذلك إذا كان أمرا غریبا من شأنھ أن ینازع فیھ ویدعى امتناعھ، فیمثل حینئذ بشیئ : بیان مقدار حال المشبھ-2قوع؛لیكون دلیال على إمكان وجودالشبھ؛مسلم الو

:ومثالھ قول ابن الرومى



كم من أب قدعال بابن ذ رى شرف كما علت برسول هللا عدنان

فعة من أبنائھم، ولما كان ھذا المعنى فى بادئ ادعى الشاعر أن كثیرا من اآلباء یستمدون السمو والرأن األبناء ھم الذین یستمدون الرفعة ھ ال تقبلھ العقول ال ستبعاده إذالذى استقر فى العقولالرأى غریبا فى بابھ العقول وآمنت بھ، ـھ بشیئ أقرتــھ فشبھـن اھ؛ لیتبین إمكــزاع فیــا ال نـــده بمأراد أن یؤی .. من اآلباء ال العكس

وھو

.الرسول صلى هللا علیھ وسلم؛ فقد استمدت عدنان سموھا ورفعتھا منھ

وذلك عندما تكون صفة المشبھ معروفة معرفة إجمالیة، فیأتى التشبیھ لیبین مقدارھا : بیان مقدار حال المشبھ-3.قوة وضعفا، زیادة أو نقصانا

:ومثالھ قول ابى تمام

رطاس كزقزاق السحابمداد مثل خافیة الغراب وق

.خفیت..ریشات إذا ضم الطائر جناحیھ: خافیة الغراب(

كما أن . لشدة سواده" خافیة الغراب"ذو لون أسود، ولكن الشاعر شبھھ ب -الحبر-فمن المعروف أن المدادذا ــة رقتھ، وبھلشد " راقــالسحاب الرق"ھ ب ــر شبھــیكون عادة رقیق الصنعة، ولكن الشاع-الورق–القراطاس

د بین مقدار حالـیكون ق

.المشبھ فى كال الحالتین

وذلك عندما یكون التشبیھ أمرا معنویا یفھم بالعقل وال تدركھ الحواس ، عندئذ یؤتى : تقریر حال المشبھ-4.بینھمایثبت التشبیھ المعنوي فى الذھن، وذلك بصفة مشتركةبتشبیھ حسى مماثل تدركھ الحواس

: ومثالھ

جاجة كسرھا ال یجبر إن القلوب إذا تنافر ودھا مثل الز

وذلك -وھو أمــر حسى –بقطع الزجاج المتناثرة -وھو أمر معنوي -حیث شبھ الشاعر قلوب المحبین المتنافرة بصفــة مشتركة بینھما ھى استحالة إعادة اللحمة

.بین القلوب المتنافرة تماما كاستحالة إعادة جبر قطع الزجاج المتناثرة

.تزیین المشبھ-5

:ومثالھ قول أبو الحسن األنبارى

مددت یدیك نحوھماحتفاء كمدھما إلیھم بالھبات

)جمع ھبة، أى العطایا: المبالغة فى اإلكرام، الھبات: اإلحتفاء(

بمد ذراعیھ بالعطاء للسائلین أیام رمد ذراعى المصلوب على الخشبة والناس حولھوفى ھذا البیت یشبھ الشاع.حیاتھ، والغرض من ھذا التشبیھ التزیین

.التقبیح) 6



:ومثالھ قول األعرابى فى ذم امرأتھ

فما لو رأیتھ توھمتھ بابا من النار یفتح -ال كانت–وتفتح

ال :"اعر عن امرأتھ فى سخط وألم، حتى إنھ لیدعو علیھا بالحرمان من الوجود فیقولوفى ھذا البیت یتحدث الش.، ویشبھ فمھا حینما تفتحھ بباب من أبواب جھنم، والغرض من ھذا التشبیھ التقبیح"كانت

نموذج:قول المتنبى-1

فالورد فى أعلى الغصون كأنھ ملك تحف بھ سراة جنوده

" ملك تحف بھ سراة جنوده"ب " الورد فى أعلى الغصون"وفى ھذا البیت شاھد لبیان حال المشبھ؛حیث شبھ .وبھذا التشبیھ توضحت الصورة وزادت غنى فزادت إشراقا

:قولھ-2

فإن تفق األنام وأنت منھم فإن المسك بعض دم الغزال

ن المشبھ؛ فقد أظھر الشاعر ممدوحھ بشكل بدا بھ متفوقا على الناس على أنھ وفى ھذا البیت شاھد لبیان إمكاعلى جمیع الناس مع أنھ واحد منھم؟ إذ واحد منھم، وھنا وقع اإلستغراب؛ إذ كیف یمكن ألحد الناس أن یتفوق

دة حقیقة لتلك الحالة فأتى ب لذلك كان ال بد للشاعر من ذكر حال مماثلة موجو.. المفروض أن یكون مساویا لھمواع الدم ولكنھ یفوقھا منزلة وقیمة ؛ لطیبـوع من أنــو نــذى ھــال" زالــك الغــمس"

.رائحتھ وقلة وجوده

:قولھ -3

یا جیدھا كالثلج صاف ناصع یا شعرھا شالل لیل أسود

أبیض اللون، والشعر أسود اللون، ولكن تشبیھ األول وفى ھذا الشعر شاھد لبیان مقدار حال المشبھ؛ فالعنق.ھما من باب إظھار مقدار حال المشبھ" اللیل الحالك السواد"والثانى ب" الثلج الناصع البیاض"ب

مثل الذى یتعلم العلم فى صغره كالنقش على الحجر، ومثل الذى یتعلم العلم فى : "قولھ صلى هللا علیھ وسلم-4"یكتب على الماءكبره كالذى

فى " حال النقش فى الحجر"ب " حال العلم فى الصغر"فشبھ : وفى ھذا القول شاھد لبیان تقریر حال المشبھ" بتشبیھھ بحال" رــال التعلم فى الكبــح"ر، وتقرر ــدوام أثر التعلم على الصغیر كما یدوم أثر النقش فى الحج

فى عدم" الكتابة على الماء

.وجود أثر لذلك



5-تمرین

:بین أغراض التشبیھ فیما یلى

:وقال النابغة الذبیانى-1

كأنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم یبد منھن كوكب

:قال البحترى -2

دان إلى أیدى العفاة وشاسع عن كل ند فى الندى وضریب

جد قریب كالبدر أفرط فى العلو وضوؤه للعصبة السارین

:وقال هللا تعالى-3

"والذین یدعون من دنھ ال یستجیبون لھم بشیئ إال كباسط كفیھ إلى الماء لیبلغ فاه وما ھو ببالغھ"

.ما قوبلت عیناه إال ظنتا تحت الدجى نار الفریق حلوال-4

:وقال أبو الطیب فى المدائح-5

.بحر والملوك جداولأرى كل ذى جود إلیك مصیره كأنك

التشبیھ المقلوب.التشبیھ المقلوب ھو وضع المشبھ مكان المشبھ بھ، بحجة أن وجھ الشبھ فى المشبھ أقوى منھ فى المشبھ بھ

:ومثالھ قول محمد بن وھیب الحمیرى فى مدح الخلیفة المأمون

وبدا الصباح كأن غرتھ وجھ الخلیفة حین یمتدح

وفى ھذا البیت یدعى الشاعر أن التأللؤ والتباشیر فى وجھ ممدوحھ وقت سماعھ المدح أكثر وأغزر منھما فى "الممدوح"وھذا فى الحقیقة وضع المشبھ. الصباحغرة

."غرة الصباح"مكان المشبھ بھ

نموذج:وقال البحترى -1

كأن سناھا بالعشي لصبحھا تبسم عیسى حین یلفظ بالوعد

بتبسم ممدوحھ حینما یعد –الذى استمر لمعانا طوال اللیل -وفى ھذا البیت یشبھ الشاعر برق السحابةرق كما ھى ــبالبود أن یشبھ اإلبتسام ــبالعطاء، وال شك أن لمعان البرق أقوى من بریق اإلبتسام، فكان المعھ

ادة الشعراء، ولكن البحترى قلبــع



.فیسمى بالتشبیھ المقلوب. التشبیھ

.كأن النسیم فى الرقة أخالقھ-2

فى أن أخالق الممدوح ال تكون أشد رقة من النسیم، لكن یدعى قائل ھذه العبارة عكس ھذه -ال شك-ھنا .فكان ھذا التشبیھ مقلوبا. الحقیقة

.كأن ضوء النھار جبینھو-3

.ھنا شبھ ضوء النھار بجبین الممدوح فكان التشبیھ مقلوبا

6-تمرین:لم كان التشبیھ مقلوبا فیما یأتى

.وكأن الماء فى الصفاء طباعھ-1

.أحن لھم ودونھم فالة كأن فسیحھا صدر الحلیم-2

الحقیقة والمجاز

الحقیقة والمجاز

. اللفظ المستعمل فیما وضع لھ–ھنا -الحقیقة

.الشمس طالعة : مثالھ

.فى معناھا الحقیقى" الشمس"ھنا استعملت كلمة

.ھو اللفظ المستعمل فى غیر ما وضع لھ لعالقة مع قرینة مانعة من إرادة المعنى الحقیقى : المجاز

.شمس تظللنى من الشمس: مثالھ

وفى ھذه الجملة استعملت الشمس األولى فى غیر ما وضعت لھ، ألن المراد بھا إنسان وضاء الوجھ ، أما .الشمس الثانیة ھى الشمس التى تظھر فى المشرق صبحا وتختفى مساء

:المالحظة

كما نرى بین -لعالقة بین المعنى الحقیقى والمعنى المجازى، قد تكون المشابھةیستعمل اللفظ ھكذا -1ھـھا ، فوجــالذى شبھ ب" انــاإلنس"ازیة وــالمج" الشمس"

وقد تكون ھذه. الحقیقــة ووجــھ اإلنسان المــذكور متشابھان فى التـأللـؤالشمس

. العالقة غیر المشابھة

وقد تكون لفظیةوھذه القرینة قد تكون حالیة .وھناك أیضا قرینة تمنع من إرادة المعنى الحقیقى- 2

اإلستعارة وأقسامھا



:وتنقسم إلى قسمین أساسیین.اإلستعارة ھى تشبیھ حذف أحد طرفیھ، فعالقتھا المشابھة دائما

.ھى ما صرح فیھا بلفظ المشبھ بھ: التصریحیة -1

:مثالھا قول المتنبى یصف دخول رسول الروم على سیف الدولة

إلى البحر یسعى أم إلى البدر یرتقىوأقبل یمشى فى البساط فما درى

" البحر" وفى ھذا البیت شبھ سیف الدولة بالبحر بجامع العطاء ثم استعیر اللفظ الدال على المشبھ بھ وھو". المشبھ"فھذه اإلستعارة تصریحیة ألن أحد طرفي التشبیھ حذف منھا وھو ". سیف الدولة" للمشبھ وھو

".فأقبل یمشى فى البساط"والقرینة ھنا

.ھى ما حذف فیھا المشبھ بھ ورمز لھ بشیئ من لوازمھ: المكنیة-2

:ومثالھ قولھ تعالى على لسان زكریا

"رب إنى وھن العظم منى اشتعل الرأس شیبا"

مھ وھو ، ورمز إلیھ بشیئ مـن لواز" الوقود"وفى ھذه اآلیة شبھ الرأس بالوقود ثم حذف المشبھ بھ فھــذه اإلستعارة مكنیة ألن المشبھ بھ محذوف منھا مع". اشتعل"

.أما القرینة ھنا ھى إثبات اإلشتعال للرأس. إثبات شیئ من لوازمھ رامزا إلیھ

نموذج:قال الشاعر -1

فإن تعافوا العدل واإلیمانا فإن فى أیماننا نیرانا

". النیران" وذكر المشبھ بھ" السیوف"ثم حذف المشبھ " النیران"ب " السیوف"ففى ھذا البیت شبھ الشاعر ".فإن فى أیماننا"والقرینة ھى . فكانت اإلستعارة ھنا تصریحیة ، ألن المشبھ بھ مصرح فیھا

:وقال أعرابى فى المدح-2ن یرمى بطرفیھ حیث أشار الكرمفال

مع ذكر شیئ من " اإلنسان"األعرابى إستعارة مكنیة، ألنھ شبھ الكرم بإنسان ثم حذف المشبھ بھ ھو وفى قول.والقرینة ھى إثبات اإلشارة للكرم".أشار"لوازمھ رامزا إلیھ ھو

:مدح أعرابى رجال فقال-3

تطلعت عیون الفضل لك، وأصغت آذان المجد إلیك

ھ وھو ــن لوازمــورمز إلیھ بشیئ م" اإلنسان"سان ثم حذف المشبھ بھ ھو ھنا شبھ األعرابى الفضل بإنإثبات العیون" ىــة ھــة، والقرینــفاإلستعارة مكنی" عیون"



"للفضل

ورمز إلیھ بشیئ من لوازمھ وھو آذان، فاإلستعارة " اإلنسان"وشبھ أیضا المجد بإنسان، ثم حذف المشبھ بھ ھو".ثبات اآلذان للمجدإ" مكنیة، والقرینة ھى

:وقال ابن المعتز-4

جمع الحق لنا فى إمام قتل البخل وأحیا السماحا

".البخل"وفى البیت شبھ تجنب كل مظاھر البخل بالقتل، بجامع الزوال فى كل، فاإلستعارة تصریحیة والقرینة

اإلیجاد بعد العدم فى كل فاإلستعارة تصریحیة، وفى البیت أیضا شبھ تجدید ما اندثر من الكرم باإلحیاء، بجامع".السماحا"والقرینة

7-تمرین

:عین نوع اإلستعارة فى كل واحد من اآلتیة

كل زنجیة كأن سواد الـ لیل أھدى لھا سواد اإلھاب-1

ءعلى الفحشاونأولئك قوم یصومون عن المعروف، ویفطر : "ذم أعرابى قوما فقال-2

:وقال أبو العتاھیة یھنئ المھدى بالخالفة-3

أتتھ الخالفة منقادة إلیھ تجررأذیالھا

.إنھ سمین المال مھزول المعروف:"وذم رجل رجال فقال-4

:قال أبو تمام فى وصف سحابة-5

دیمة سمحة القیاد سكوب مستغیث بھا الثرى المكروب

كثیرة سكب المطر وصبھ، : أن الریح تقودھا وھى لینة ال تمانع، مكروب: وسمحة القیادسحابة ممطرة، : دیمة ()التراب: والثرى

أقسام أخرى لإلستعارة.اسما جامداھى التى كان اللفظ الذى جرت فیھ : اإلستعارة األصلیة-1

:مثالھ قول المتیبى یصف قلما

ا لیس یسمع یمج ظالما فى نھار لسانھ ویفھم عمن قال م



بإنسان ثم حذف المشبھ بھ ورمز إلیھ بشیئ من لوازمھ ) وھو مرجع الضمیر فى لسانھ(وفى ھذا البیت شبھ القلم الدال على المشبھ بھ للمشبھ، وھو اللسان، فاإلستعارة مكنیة، وشبھ المداد بالظالم بجامع السواد واستعیر اللفظ

رق بالنھار بجامع البیاض ثم استعیر اللفظ الدال على المشبھ بھ، وھذه أیضافاإلستعارة تصریحیة، وشبھ الو

.إستعارة تصریحة

ویسمى ھذا النوع من اإلستعارة باإلستعارة . ابقة رأینا جامدة ال مشتقةوإذا نظرنا إلى ألفاظ اإلستعارات الس.األصلیة

.ھى التى كان اللفظ الذى جرت فیھ مشتقا أو فعال: التبعیةاإلستعارة-2

:مثالھ قول المتنبى

ورد إذا ورد البحیرة شاربا ورد الفرات زئیره والنیال

ظ ــة ثم استعیر اللفــوفى البیت شبھ وصول صوت األسد إلى الفرات بوصول الماء بجامع أن كال ینتھى إلى غایھ وھو وصولــھ بھ وھو الورود للمشبــمشب الدال على ال

.الصوت ثم اشتق من الورود بمعنى وصول الصوت ورد بمعنى وصل

نموذج:قال السرى الوفاء یصف شعره -1

إذا ما صافح األسماع یوما تبسمت الضمائر والقلوب

األسماع بالمصافحة، ثم اشتق من المصافحة استعارة تصریحیة تبعیة شبھ فیھا وصول الشعر إلى " صافح"فى استعارة مكنیة أصلیة شبھت فیھا " الضمائر والقلوب"، وفى "األسماع:صافح بمعنى وصل إلى األسماع والقرینة

".التبسم للضمائر والقلوب"الضمائر والقلوب بأنسي، ثم حذف المشبھ بھ ورمز إلیھ بشیئ من لوازمھ وھو

:ى وقال ابن الروم-2

بلد صحبت بھ الشبیبة والصبا ولبست ثوب اللھو وھو جدید

استعارة مكنیة أصلیة شبھت فیھا الشبیبة والصبا بصدیق، ثم حــذف المشبھ بــھ ورمــز " الشبیبة والصبا"وفى إلیــھ بشیئ من لوازمــھ وھو المصاحبــة، والقرینة إثبات

.المصاحبة للشبیبة والصبا

:قال آخر یخاطب طائرا و-3

أنت فى خضراء ضاحكة من بكاء التعارض الھتن

)السحاب الكثیر األمطار: أى فى روضة خضراء، العارض الھتن: فى خضراء(

بالضحك، ثم استعیر اللفظ الدال على المشبھ بھ للمشبھ، ثم اشتق من الضحك بمعنى اإلزھار " اإلزھار"شبھ . ضاحكة بمعنى مزھرة؛ فاإلستعارة تصریحیة تبعیة



شبھت األرض الخضراء باآلدمى ، ثم حذف المشبھ بھ ورمز إلیھ بشیئ من لوازمھ وھو ضاحكة : أو نقول.رة مكنیةفتكون اإلستعا

.وشبھ نزول المطر بالبكاء ، ثم استعیر اللفظ الدال على المشبھ بھ للمشبھ، فاإلستعارة تصریحیة أصلیة

"عضنا الدھر بنابھ لیت ما حل بنا بھ":وقال آخر-4

.ةفاإلستعارة مكنیة أصلی" عض"شبھ الدھر بحیوان مفترس ثم حذف المشبھ بھ ورمز إلیھ بشیئ من لوازمھ ھو

)، كما نرى فى األمثلة السابقةالمكنیة تكونان إما أصلیة وإما تبعیةاإلستعارة التصریحیة و: (لمالحظةا

8-تمرین

التصریحیة و المكنیة ثم اذكر أ ھى أصلیة أم تبعیة؟ عین اإلستعارة

سقى الریاض السحائبحملت إلیھ من لسانى حدیقة سقاھا الحجا-1

:وصف جیشوقال البحترى فى -2

وإذا السالح أضاء فیھ رأى العدا برا تألق فیھ بحر حدید

:وقال التھامى فى رثاء ابنھ-3

یا كوكبا ما كان أقصر عمره وكذلك عمر كواكب األسحار

:وقال البحترى فى وصف روضة- 4

یضاحكھا الضحا طورا وطورا علیھا الغیث ینسجم انسجاما

:وقال مھیار-5

ما لسارى اللھو فى لیل الصبا ضل فى فجر برأسى وضحا

اإلستعارة المرشحة والمجردة والمطلقة

:تنقسم اإلستعارة بحسب مقارنتھا بما یالئم أحد الطرفین وعدمھا إلى ثالثة أقسام

.ھى اإلستعارة التى ذكرمعھا مالئم المشبھ بھ: اإلستعارة المرشحة-1

"ئك الذین اشتروا الضاللة بالھدى فما ربحت تجارتھمأول: "مثالھ قولھ تعالى

وإذا نظرنا فى اآلیة " . الضاللة"، وقرینتھا " اختاروا"بمعنى " اشتروا"وفى ھذه اآلیة استعارة تصریحیة فى استعـارة وتسمى كل". فما ربحت تجارتھـم"بالمشبــھ بــھ ھى نجد بعد تكمل اإلستعارة مع قرینتھا زیادة تالئـم

توجـد فیھا مـا یالئـم

.المشبھ بھ استعارة مرشحة

.ھى اإلستعارة التى ذكر معھا مالئم المشبھ: اإلستعارة المجردة-2



:مثالھ قول الشاعر

وأرى المنایا إن رأت بك شیبة جعلتك مرمى نبلھا المتواتر

". اإلنسان"الذى یعود على المنایا التى شبھت ب" رأت" فى" الضمیر"ھى . وفى ھذا البیت استعارة مكنیةوإثبات الرؤیة " رأت"الذى حذف ورمز إلیھ بشیئ من لوازمھ ھو" اإلنسان" والمشبھ بھ" المنایا"فالمشبھ ھنا

.للمنایا قرینة لھذه اإلستعارة

وتسمى ". جعلتھا مرمى نبلھا"تكمل اإلستعارة مع قرینتھا زیادة تالئـم للمشبھ ھى وإذا نظرنا فى البیت نجد بعد .كل استعـارة توجـد فیھا مـا یالئـم بالمشبھ استعارة مجردة

.ھى اإلستعارة التى خلت عن مالئمات المشبھ أو المشبھ بھ: اإلستعارة المطلقة-3

"م فى الجاریةإنا لما طغى الماء حملناك: "مثالھ قولھ تعالى

وإذا نظرنا فى اآلیة بعد تكمل " الماء"وقرینتھا " زاد"بمعنى " طغى"وفى اآلیة استعارة تصریحیة فى د فیھا ما ـارة ال توجــوتسمى كل استع. ھــھ بــاإلستعارة مع قرینتھا ال نرى فیھا زیادة تالئم المشبھ أو المشب

یالئم بالمشبھ والمشبھ بھ استعارة

.قةمطل

نموذج:قال كثیرعزة -1

داء، إذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكتھ رقاب المال غمر الر

استحقت لمن بش فى وجھھ : كنایة عن كثرة المعروف، غلقت رقاب المال: الكثیر، وغمر الرداء: الغمر()الممدوح رقاب اإلبل والماشیة واألنعام

) إذا تبسم ضاحكا: (المشبھ، وھو قولھوجاء بما یالئم . العطاء؛ ألنھ یقى العرض" الرداء"وفى ھذا البیت یراد ب.فھى استعارة مجردة

:قال زھیر-2

لدى أسد شاكى السالح مقذف لـــھ لبـــد أظفــاره لــــم تقلـــم

بمعنى " مقذف"، و" ممدوح"مالئم للمشبھ " سالحشاكى ال"مجردة ومرشحة؛ ف: وفى البیت استعارتان .مقذوف باللحم مالئم للمشبھ بھ

إنى شدید العطش إلیك -3

.فھى استعارة مطلقة" إلى لقائك"وفى ھذه الجملة شبھ اإلشتیاق بالعطش بجامع التطلع إلى الغایة، والقرینة ھى



9–تمرین

:تجرید أو إطالقبین ما فى اإلستعارات اآلتیة من ترشیح أو

.خلق فالن أرق من أنفاس الصبا إذا غازلت أزھار الربا-1

ولیلة مرضت من كل ناحیة فما یضیئ لھا نجم وال قمر -2

سقاك وحیانا بك هللا إنما على العیس نور والخدود كمائمھ-3

اإلستعارة التمثیلیةب أستعمل فى غیر ما وضع لھ لعالقة المشابھة مع قرینة مانعة من إرادة معناه ھى تركی:اإلستعارة التمثیلیة

.األصلي

)عاد مجاھد إلى وطنھ (عاد السیف إلى قرابھ : مثالھ

ھنا استعملت الجملة األولى موضع الجملة التى بین القوسین مجازا، ألن حال الرجل الذى نزح عن األوطان جدا ماضیا فى األمور ثم رجوعھ إلى وطنھ بعد طول الكد تشبھ حال السیف الذى استل للحرب والجالد عامال م

عاد السیف إلى"فالتركیب . فكــان ھذا اإلستعمــال لعالقـة المشابھة. حتى إذا ظفر بالنصر عــاد إلى غمده

.یسمى استعارة تمثیلیة " قرابھ

نموذج

)یقال لمن یرید بناء بیت مثال قبل أن یتوافر لدیھ المال (الرماء تملأل الكنائن قبل -1

)وعاء السھم:كنائن-ج–رمى السھم، كنانة : الرماء(

وفى ھذه الجملة شبھت حال من یرید بناء بیت قبل إعداد المال لھ بحال من یرید القتال ولیس فى كنانتھ سھام، .یتعجل قبل أن یعد عدتھ بجامع أن كال منھما

.)یقال لمن یلج فى شأن ال یمكن الحصول منھ على غایة (أنت ترقم على الماء -2

وفى ھذه الجملة شبھ من یلح فى الحصول على أمر مستحیل بحال من یقم على الماء، بجامع أن كال منھما .یعمل عمال غیر فائدة

10-تمرین :ستعارة التمثیلیة فى الجمل اآلتیةبین اإل

.قطعت جھیزة قول كل خطیب -1



إنك ال تجنى من الشوك العنب-2

.أنت تنفخ فى رماد -3

المجاز المرسل ھو كلمة استعملت فى غیرمعناھا األصلى ؛لعالقة غیر المشابھة، مع قرینة مانعة من إرادة : المجاز المرسل.المعنى األصلى

فالعالقة بین ھذین اللفظین السببیة، القرینة المانعة من . یراد بالغیث ھنا النبات الذى أنبتھ" رعینا الغیث :"مثالھ .إرادة المعنى األصلى ،ھى الرعایة ال یقع على الغیث

:العالقة فى المجاز المرسل تتنوع إلى أنواع كثیرة أھمھا

:الكل إذا كان لھ مزید اھتمام بالمعنى الذى قصد بالكل كما فى قولھ تعالىأى استعمال الجزء فى : الجزئیة-1

.فأطلق القیام وھو جزء الصالة علیھا؛ألنھ أظھر أركانھا" قم اللیل إال قلیال"

:إى استعمال الكل فى الجزء كما فى قولھ تعالى: الكلیة-2

.ا أطرافھافاستعمل األصابع وأرید بھ" جعلوا أصابعھم فى آذانھم"

:أى تسمیة الشیئ باسم سببھ كما فى قول المتنبى: السببیة-3

رأیتك محض الحلم فى محض قدرة ولو شئت كان الحلم منك المھندا

رأیتك خالص الحلم فى قدرة خالصة ال : یقول. السیف الھندى المراد ھنا الحرب: الخالص، المھند: المحض()یشوبھا عجز

.لمھند الحرب والسیف آلتھا وسببھا فالعالقة السببیةیرید با

:أى تسمیة الشیئ باسم مسببھ ؛مثالھ قولھ تعالى: المسببیة-4

الرزق ال ینزل من السماء ولكن الذى ینزل مطر ینشأ عنھ النبات الذى منھ " وینزل لكم من السماء رزقا".القتھ المسببیةطعامنا ورزقنا، فالرزق مسبب عن المطر فھو مجاز ع

:أى تسمیة الشیئ باسم ما یحل فى ذلك الشیئ؛ نحو قولھ تعالى: الحالیة-5

وفى الحقیقة الصالحون ال یكونون فى رحمة هللا ، بل یكونون فى " وأما الذین ابیضت وجوھھم ففى رحمة هللا".موضع تحل فیھ رحمتھ ، ھى الجنة

:ا یحل فیھ ذلك الشیئ؛ نحو قولھ تعالىأى تسمیة الشیئ باسم م: المحلیة-6

فھو تعالى أطلق نادیا وأراد من حل .الدعاء فى الحقیقة ال یقع على ناد بل یقع على من یحل فیھ" فلیدع نادیھ".فیھ



:ھو إطالق شیئ وإرادة ما قبلھ، كما نرى فى قولھ تعالى: إعتبار ما یكون-7

فھو تعالى أطلق . ع على الخمر بل على العصیر الذى یؤول إلى الخمرالعصر ال یق" إنى أرانى أعصر خمرا".وأرد بھا العصیر" الخمر"فى اآلیة

:ھو إطالق شیئ وإرادة ما بعده، كما نرى فى قولھ تعالى: إعتبار ما كان-8

فھو تعالى فالیتیم ھو الصغیر الذى مات أبوه، وإعطاء المال للصغیر غیر مطلوب، " وآتوا الیتامى أموالھم".وأراد بھ من وصلوا سن الرشد بعد أن كانوا یتامى" الیتامى"أطلق فى اآلیة

نموذج

:قال المتنبى یصف إحاطة جیوش سیف الدولة بأعدائھ-1

واألعوجیة مأل الطرق خلفھم والمشرفیة مأل الیوم فوقھم

فى الشطرین " مأل"السیوف ، و: نى ھالل، والمشرفیةالخیل المنسوبة إلى أعوج؛وھو فرس كریم لب: األعوجیة()منصوب على الحال

مأل الفضاء الذى یشرق علیھ "وأراد" مأل الیوم"مجاز مرسل عالقتھ حالیة، ألن الشاعر أطل " مأل الیوم"وفى .النھار

:قال الشاعر-2

أكلت دما إن لم أدعك بضرة بعیدة مھوى القرط طیبة النشر

)الدیة: المراد بالدم ھنا(

.ففیھ مجاز مرسل، عالقتھ المسببیة" الدیة"وأراد بھ" الدم"أطلق الشاعر فى البیت

:قال ابن الزیاب-3

أال من رأى الطفل المفارق أمھ بعید الكرى عیناه تنسكبان

.المحلیة: ل منھا فالعالقةالذى یسی" دمعھا"وأراد بھ " العین"ففى البیت مجاز مرسل، وذلك أطلق الشاعر

سأوقد نارا-4

: فالعالقة. الذى یؤول إلى نار" الحطب"وأراد بھ" النار"وفى ھذه الجملة مجاز مرسل ، وذلك أطلق القائل .اعتبار ما یكون

11-تمرین :بین عالقة كل مجاز مرسل تحتھ خط

"واركعوا مع الراكعین:"قال تعالى-1



"الم حلیمفبشرناه بغ:"وقال تعالى-2

:قال السموءل-3

تسیل على حد السیوف نفوسنا ولیس على غیر السیوف تسیل

وما من ید إال ید هللا فوقھا وما طالم إال سیبلى بأظلم-4

تك محض الحلم فى محض قدرة ولو شئت كان الحلم منك المھندارأی-5

المجاز العقلىالفعل أو ما فى معناه إلى غیر ما ھو لھ لعالقة مع قرینة مانعة من إرادة اإلسناد ھو اسناد : المجاز العقلیى

.الحقیقى

:یكون ھذا اإلسناد إلى

"بنى عمرو بن العاس مدینة الفسطاط:" سبب الفعل، مثالھ-1

ببا فى البناء وفى ھذه الجملة مجاز عقلى ، ھو أن األمیر ال یبنى المدینة بل یبنیھا عمالھ، ولما كان األمیر س.أسند الفعل إلیھ

"نھار الزاھد صائم :"زمان الفعل، مثالھ-2

.وفى ھذه العبارة مجاز عقلى ، وذلك أن القائل أسند الصوم إلى النھار الذى ھو زمانھ، والصائم من فیھ

" ازدحمت شوارع القاھرة:"مكان الفعل، مثالھ-3

.أسند اإلزدحام إلى الشوارع، المزدحمون ھم من بھاوفى ھذه العبارة مجاز مرسل وذلك أن القائل

ك "مصدر الفعل، مثالھ -4 "جد جد

.وترك اإلسناد إلى فاعلھ" الجد "إلى " جد "وفى ھذه الجملة مجاز مرسل ، وذلك أن القائل أسند

:المبنى للفاعل إلى المفعول، مثالھ قول الحطیئة-5

واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسىدع المكارم ال ترحل لبغیتھا

الطاعم و "وفى ھذا البیت مجاز مرسل ، وذلك أن الشاعرأسند المبنى للفاعل إلى المفعول، ألنھ أراد ب ".المطعوم و المكسو " الكاسى

:مثالھ قولھ تعالىالمبنى للمفعول إلى الفاعل،-6

" إنھ كان وعده مأتیا"

".مأتیا" اسم المفعول" آتیا"إلى الفاعل، فاستعمل مكان اسم الفاعلوفى ھذه اآلیة أسند تعالى المفعول



نموذج"ال عاصم الیوم من أمر هللا إال من رحم : "قال تعالى -1

فاسم الفاعل أسند إلى المفعول؛ وھذا مجاز عقلى عالقتھ " معصوم"مكان " عاصم"وھو تعالى استعمل .المفعولیة

.ذھبنا إلى حدیقة غناء-2

ھذه الجملة مجاز عقلى وذلك الحدیقة ال تغن وإنما یغن عصافیرھا أو ذبابھا فأسند الفعل إلى مكانھ، فعالقتھ وفى.المكانیة

.بنت الحكومة كثیرا من المدارس-3

وفى ھذه الجملة مجاز عقلى وذلك أن قائلھا أسند الفعل إلى سببھ ألن الحكومة لم تبن بل أمرت ببنائھا فكانت .وعالقتھ السببیة. سببا للبناء

:وقال أبو تمام-4

.تكاد عطایاه یجن جنونھا إذا لم یعوذھا برقیة طالب

)العوذة: یحصنھا، الرقیة: یعوذھا(

.وفى ھذا البیت مجاز عقلى ألن الشاعر أسند الفعل إلى مصدره ، وعالقتھ المصدریة

12–تمرین :فى األقوال اآلتیةبین كل مجاز عقلى

"أولم نمكن لھم حرما آمنا؟: "قال تعالى-1

:قال طرفة بن العبد-2

ستبدى لك األیام ما كنت جاھال ویأتیك باألخبار من لم تزود

)طعام المسافر: من لم تعطھ زادا، والزاد: من لم تزود(

.ضرسھم الزمان وطحنتھم األیام -3

.عنھ القوةیفعل المال ما تعجز -4

.أعرنى أذنا واعیة-5



ةـــایـــالكن.ھى لفظ أطلق وأرید بھ الزم معناه مع جواز إرادة معناه الحقیقى : الكنایة

حمائل السیف، وطول حمائل السیف یستلزم عادة طول " النجاد"فالمراد ب" فالن طویل النجاد"مثالھ قول العربمرادا أنھ طویل القامة فقد استعمل اللفظ فى الزم معناه، مع جوازأن یراد " ل النجادفالن طوی: "القامة، فإذا قیل

بذلك اإلخبار بأنھ طویل حمائل السیـف وطویل القامة، فإذا أراد القائل بھذا القول الزم معناه ھو كنایة،

.وإذا أراد معناه الحقیقى فقط فلیس بكنایة

نموذج.القرطفالنة بعیدة مھوى -1

ال یصل إلى كتفھا إال بعد .. أما الحقیقى أن ھذه المرأة إذا سقط قرطھا. حقیقى والزمى : ولھذه الجملة معنیان.فإذا أراد القائل ھذا المعنى الثانى ففى قولھ كنایة. وأما الالزمى أن عنق ھذه المرأة طویل . فترة

.فالنة نؤومة الضحى-2

أما الالزمى أنھا امرأة . أما الحقیقى أن ھذا المرأة تنام فى وقت الضحى. قیقى والزمى ح: ولھذه الجملة معنیانمرفھة مخدومة غیر محتاجة إلى السعى فى إصالح

.فإذا أراد القائل ھذا المعنى الثانى فى قولھ ھذا كنایة. المھمات

:قالت الخنساء- 3

شتاطویل النجاد رفیع الماد كثیر الرماد إذا

" النجاد"إذ المراد ب" طویل النجاد: "وفى ھذا البیت نرى أن الخنساء كنت عن شجاعة أخیھا صخر بقولھحمائل السیف، ویلزم من طول حمائل السیف أن یكون الحامل طویال، ویلزم من طولھ عادة الشجاعة، فھنا نرى

وھو كونھ شجاعا، مع جواز أن یكون المراد اإلخبارھ الزم معناه، ـرادا بــاد مــأن الخنساء استعملت طول النج

.عن طول نجاده وعن شجاعتھ، مع جواز إرادة المعنى الحقیقى والآلزمى

13-تمرین

:اآلتیةبین الكنایة فى األقوال

"الرحمان على العرش استوى: قال تعالى-1


)ولد الناقة(لعیب فإنى جبان الكلب مھزول الفصیفما یك فى من



:قال أبو نواس-3

فما جازه جود وال حل دونھ ولكن یصیر الجود حیث یسیر

"واألرض جمیعا قبضتھ یوم القیامة:"قال تعالى-4

بالغة الكنایة

الكنایة مظھر من مظاھر البالغة، وغایة ال یصل إلیھا إال من لطف طبعھ وصفت قریحتھ، والسر أما . كثیرة تعطینا الحقیقة مصحوبة بدلیلھا، والقضیة وفى طیھا برھانھافى بالغتھا أنھا فى صور

.بالغتھا أنھا تضع لنا المعانى فى صور المحسات

وأنھا تمكننا من أن نشفى غلتنا من خصمنا من غیر أن نجعل لھ سبیال، ودون أن نخدش وجھ .األدب

أثر علم البیان فى تأدیة المعانى

لنا أن معنى واحدا یستطاع أداؤه بأسالیب عدة وطرائق مختلفة، وأنــھ قد وھذا العلم یبین یوضــع فى صــورة رائعـــة من صور التشبیــھ أو اإلستعـارة، أو المجاز

ب ـ. ونرى أیضا أن أوضح األسالیب فى.ایةة كالتشبیھ واإلستعارة والكنـمختلف

. الداللة على المعنى ھو التشبیھ، وتلیھ اإلستعارة، ثم الكنایة



علم المعانى-2.علم المعانى ھو علم یعرف بھ أحوال اللفظ العربى التى بھا یطابق مقتضى الحال؛ أى المقام

الخبر واإلنشاء: الكالم قسمان

سافر محمد: ب ،مثالھأن یقال لقائلھ إنھ صادق فیھ أو كاذما یصح : الخبر

وھذا القول إن كان مطابقا للواقع یصح أن یقال لقائلھ إنھ صادق في قولھ، وإن لم یكن مطابقا للواقع یصح أن .مثل ھذا القول یسمى خبرا. یقال لقائلھ إنھ كاذب فى قولھ

إجلس : مثالھ. دق فیھ أو كاذب ما ال یصح أن یقال لقائلھ إنھ صا: اإلنشاء

.مثل ھذه الجملة یسمى إنشاء . وھذه الجملة مما ال یصح أن یقال إن قائلھا كاذب أو صادق

نموذج

:قال المتنبى-1

ال أشرئب إلى ما لم یفت طمعا وال أبیت على ما فات حسرانا

:وقال أبو العتاھیة-2

غنى لترى علیھ مخایل الفقر إن البخیل وإن أفاد

:وقال بعض الحكماء إلبنھ-3

.یا بنى تعلم حسن اإلستماع كما تتعلم حسن الحدیث

:وقال المتنبى أیضا-4

ال تلق دھرك إال غیر مكترث ما دام یصحب فیھ روحك البدن

اإلجابة

سھ بانھ قانع راض بحالھ التى ھو فیھا، فلیس من عادتھ أن یتطلع بیت المتنبى ھذا خبر؛ ألنھ یخبر عن نف-1.مستشرفا إلى ما ھو آت، ولیس من دأبھ أن یندم على ما فات

ألنھ یقول إن البخیل تظھر علیھ دائما أمارات الفقر وعالماتھ، وإن كان غنیا : بیت أبى العتاھیة ھذا خبر -2.كثیر المال

.ولم یعلمنا حصول شیئ أو عدمھ.ء ألن قائلھ ینادى ابنھ ویأمره أن یتعلم حسن اإلستماعھذا الكالم إنشا-3

.بیت المتیبى إنشاء ألنھ ال یخبرنا عن حصول شیئ أو عدمھ بل یعطي نصیحة فقط-4

14-تمرین:میز الجمل الخبریة من الجمل اإلنشائیة

:قال ابن عبد ربھ-1



)الشجرة: الحسن والرونق، واألیكة:النضارة(إذا اخضر منھا جانب جف حانب أال إنما الدنیا نضارة أیكة

.ربنا اغفر لنا-5. الولد جالس-4الكالم أنواع -3.إھدنا الصراط المستقیم-2

الغرض من إلقاء الخبر:األصل أن یلقى الخبر ألحد الغرضین

.ویسمى ذلك الحكم فائدة الخبرإفادة المخاطب الحكم الذى تضمنتھ الجملة ، -1

)فى ھذه الجملة یعلم القائل المخاطب بحضور األمیر(حضر األمیر : مثالھ

.إفادة المخاطب إن المتكلم عالم بالحكم، ویسمى ذلك الزم الفائدة -2

)فى ھذه الجملة أن القائل یعلم المخاطب بأنھ عالم بأكلھ السمك.(أكلت السمك : مثالھ

.وقد یلقى الخبر ألغراض تفھم من السیاق

"رب إنى لما أنزلت إلى من خیر فقیر "اإلسترحام، مثالھ قولھ تعالى فى لسان موسى علیھ السالم -1

"رب إن قومى كذبون"إظھار التحسر، مثالھ قولھ تعالى فى لسان عیسى علیھ السالم-2

رب إنى وھن العظم منى واشتعل الرأس :"ن زكریا علیھ السالمإظھار الضعف، مثالھ قولھ تعالى حكایة ع-3"شیبا

:الفخر، مثالھ قول عمرو بن كلثوم-4

إذا بلغ الفطام لنا صبى تخر لھ الجبابر ساجدین

:الحث على السعى و الجد، مثالھ قول طاھر بن الحسین-5

على وجلولیس أخو الحاجات من بات نائما ولكن أخوھا من یبیت

نموذج.توفى عمر بن الخطاب رضى هللا عنھ سنة ثالث وعشرین من الھجرة-1

ألقي ھذا الخبرإلفادة المــخاطب الحـكم الذى تضمنھ؛ألن المتكلم إنما یقصد أن

.یفید السامع ما كان یجھلھ من تاریخ وفاة الفاروق عمر رضى هللا عنھ

.رفق ال بالقسوة والعقابلقد أدبت بنیك باللین وال-2

.ألقى ھذا الخبر إلفادة المخاطب أن المتكلم عالم بحالھ فى تھذیب بنیھ، ألنھ معلوم لھ قبل أن یعلمھ المتكلم

:قال المتنبى یرثى أخت سیف الدولة-3

غدرت یا موت كم أفنیت من عدد بمن أصبت وكم أسكت من لجب



) الضجیج واختالط األصوات(

-الموت-الغرض من إلقاء ھذا الخبر ھو إظھار األسى الحزن، وذلك ألن المتنبى ال یقصد بكالمھ إعالم مخاطبھ.بسوء صنیعھ، أو بأنھ عالم بھ، وإنما یقصد مجرد إظھار األسى والحزن على فقده أخت سیف الدولة

:زكریا علیھ السالمقال هللا سبحانھ وتعالى حكایة عن -4

"قال رب إنى وھن العظم منى واشتعل الرأس شیبا"

الغرض من إلقاء ھذا الخبر ھو إظھار الضعف، فإن زكریا علیھ السالم ال یرید إعالم ربھ بحالھ، أو بأنھ عالم .بحال نفسھ، إنما یصف حالھ ویظھر ضعفھ ونفاد قوتھ

:قال أبو فراس الحمدانى -5

إذا اشتد الزما ن وناب خطب وادلھم إنا

ألفیت حول بیوتنا عدد الشجاعة والكـرم

وسائل الجود : آلة الحرب، وعدد الكرم: اشتد وعظم، عدد الشجاعة: اشتدت ظلمتھ، وادلھم الخطب:ادلھم اللیل()والعكاء

م سامعیھ بما لدیھ ولدى قومھ من الشجاعة ألقى ھذا الخبر إلظھار الفخر، وذلك ألن أبا فراس ال یرید إعالوالكرم؛ألن ذلك فیما یعتقد أشھر من نار على علم، وإنما یرید مجرد الفخر بقومھ والمباھاة بحالھم من الشجاعة

.والكرم

15-تمرین:بین أغراض الخبر فیما یأتى

.ولد النبى صلى هللا علیھ وسلم عام الفیل-1

الیوم مبكرالقد نھضت من نومك -2

:قال عمرو بن كلثوم-3

.إذا بلغ الفطام لنا صبى تخر لھ الجبابر ساجدین

.وما كل ھاو للجمیل بفاعل وال كل فعال لھ بمتمم:وقال ابو الطیب المتنبى-4

.كان عمر بن عبد العزیز ال یأخذ من بیت المال شیئا، وال یجزى على نفسھ من الفیئ درھما-5

ضرب الخبرأ:أضرب الخبر ثالثة

ھو أن یكون المخاطب خالى الذھن من الحكم، وفى ھذه الحال یلقى إلیھ الخبر خالیا من أدوات : ابتدائي -1.ویسمى ھذا الضرب من الخبر ابتدائیا.التوكید

أخوك قادم : مثالھ



الیقین فى معرفتھ، وفى ھذه الحال یحسن ھو أن یكون المخاطب مترددا فى الحكم طالبا أن یصل إلى : طلبى -2توكیده لھ لیتمكن من نفسھ، ویسمى ھذا الضرب من

.الخبر طلبیا

إن أخاك قادم : مثالھھو أن یكون المخاطب منكرا الحكم، وفى ھذه الحال یجب أن یؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب : إنكارى -3

الضرب من الخبرإنكاره قوة وضعفـا، ویسمى ھذا.إنكاریا

إن أخاك لقادم : مثالھ

نموذج.الدھر یخلق األبدان، ویجدد اآلمال، ویقرب المنیة-1

.وھذه الجمل الثالث خالیة من أدوات التوكید ألنھا تلقى إلى خالى الذھن،فضربھا ابتدائى

"لتبلون فى أموالكم وأنفسكم:"قال تعالى-2

.الم اإلبتداء، ونون التوكید، ألنھا تلقى إلى منكرى حكمھا، فضرب ھذا الخبرإنكارى : ا التوكیدوفى ھذه اآلیة أدات

وهللا إنى ألخو ھمة تسمو إلى المجد وال تفتر -3

ضمن الخبر من وسائل التقویة والتوكید ما یوازى درجة ..ھنا لما علم المتكلم أن مخاطبھ منكر للحكم، جاحد لھ.فضربھ إنكارى. ضة قوة وضعفاإنكاره المفرو

د-4 وإنى لحلو تعترینى مرارة وإنى لتراك لما لم أعو

ضمن الخبر من وسائل التقویة والتوكید ما یوازى درجة ..ھنا لما علم الشاعر أن مخاطبھ منكر للحكم، جاحد لھ.فضربھ إنكارى. إنكاره المفروضة قوة وضعفا

یتى إن المنایا ال تطیش سھامھاولقد علمت لتأتین من-5

شطر ھذا البیت األول إنكارى، ألن الشاعراستعمل فیھ أداتى التوكید لفرضھ أن مخاطبھ ینكر حكم الخبر، أما شطره الثانى طلبى ، ألن الشاعر لم یستعمل فیھ إال أداة واحدة من أدوات التوكیــد، ألنـھ لم یر فى مخاطبھ

فیھإنكار الحكم بل ظن أن .تردد فى قبولھ

16-تمرین :عین أضرب الخبر فیما یأتى

"قد أفلح المؤمنون:"قال هللا تعالى-1

ولم أر كالمعروف أما مذاقھ فحلو وأما وجھھ فجمیل: قال أعرابى -2



إن البناء إذا ما انھد جانبھ لم یأمن الناس أن ینھد باقیھ:قال السرى الوفاء-3

"أال إن أولیاء هللا ال خوف علیھم وال ھم یحزنون:" تعالىقال -4

.المشورة لقاح العقول، ورائد الصواب:"قال الجاحظ-5

خروج الخبر عن مقتضى الظاھر

:وقد یخرج الخبر عن مقتضى ظاھره إلعتبارات یلحظھا المتكلم ومن ذلك ما یأتى

.د إذا تقدم فى الكالم ما یشیر إلى حكم الخبرأن ینزل خالى الذھن منزلة السائل المترد-1

:مثالھ قولھ تعالى لنوح علیھ السالم

"وال تخاطبنى فى الذین ظلموا إنھم مغرقون"

فما السبب ؟ وذلك لما . مع كونھ غیر متردد" إن"ھنا ألقى هللا سبحنھ وتعالى الخبر إلى نوح مؤكدا بمؤكد ھوأن مخالفیھ دفعھ ذلك إلى التطلـع إلى ما سیصیبھـم، فنزل لذلك منزلة الشائل نھى هللا نوحا عن مخاطبتھ فى ش

المتردد؛أحكم علیھ باإلغراق".إنھم مغرقون"أم ال؟ فإجیب بقولھ

.أن یجعل غیر المنكر كالمنكر لظھور أمارات اإلنكار علیھ-2

:مثالھ قولھ تعالى

"ثم إنكم بعد ذلك لمیتون"

ھنا أن یلقى الخبر فیھ غیر مؤكد؛ ألن المخاطبین غیر منكرین الحكم الذى تضمنتھ اآلیة، مقتضى الظاھرلظھور أمارات اإلنكار، وھى غفلتھم عن ولكنھم نزلوا منزلة المنكرین وألقى إلیھم الخبر مؤكدا بمؤكدین؛

الموت، وعدم استعدادھم لھ.بالعمل الصالج

.المنكر ، إن كان لدیھ دالئل وشواھد لو تأملھا الرتدع عن إنكارهأن یجعل المنكر كغیر -3


"وإلھكم وإلھ واحد ال إلھ إال ھو الرحمان الرحیم"

فإنھ سبحانھ وتعالى خاطبھم ھكذا ألنھم وجدوا أمامھم البراھین الساطعة على كون اإللھ واحد، لو ولذلك لم یقم هللا لھذا.تأملوھا لوجدوا فیھ ما یوضح لھم ذلك

. وزنااإلنكار

نموذج:قال هللا تعالى حكایة عن سیدنا یوسف علیھ السالم-1

"ارة بالسوءوما أبرئ نفسى إن النفس ألم"



الظاھر فى ھذا المثال یقتضى أن یلقى الخبر خالیا من أدوات التوكید؛ ألن المخاطب خالى الذھن من الحكم ، لكن لما كان ھذا الحكم مسبوقا بجملة أخرى ھى قولھ "إن النفس ألمارة بالسوء:"الذى تضمنھ قولھ تعالى

رفا ــأصبح المخاطب مستش.. نفس محكوم علیھا بشیئ غیر محبوبوھى تشیرإلى أن ال" وما أبرئ نفسى:"تعالىمتطلعا إلى نــوع ھــذا الحكـم، فنزل من أجل ذلك منزلة الطالب المتردد،

.الخبر مؤكداوألقى إلیھ

"ثم إنكم بعد ذلك لمیتون:"وقال تعالى-2

المخاطبین غیر منكرین الحكم الذى تضمنھ قولھ ھنا یقتضى الظاھر أن یلقى الخبر فیھ غیر مؤكد؛ ألن ، ولكنھم نزلوا منزلة المنكـرین وألقى إلیھـم الخبر مؤكدا بمؤكدین؛ لظھور "ثم إنكم بعد ذلك لمیتون:"تعالى

غفلتھم: أمارات اإلنكار، وھى

.عن الموت، وعدم استعدادھم لھ بالعمل الصالح

)ضرر الجھلیقال ذلك لمن ینكر (الجھل ضار -3

ھنا یقتضى الظاھر التوكید ألن المخاطب ینكر ضرر الجھل، ولكن لما كان بین یدیھ من الدالئل على ضرر جعـل كغیــرالمنكـر،.. ما لو تأملھ ال رتدع عن إنكـاره

.وألقى إلیھ الخبر خالیا من التوكید؛ جریا على خالف مقتضى الظاھر

17-تمرین:بین وجھ خروج الخبر عن مقتضى الظاھر فیما یأتى

"یأیھا الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شیئ عظیم:"قال هللا تعالى-1

*هللا الصمد *قل ھو هللا أحد :"وقال تعالى-2

)یقال ھذا لمن یعتقد العكس(العلم أفضل من المال-3

)فائدة العلمیقال ھذا لمن ینكر (العلم نافع -4

)یقال ھذا لمن ال یطیع والدیھ(إن بر الوالدین لواجب-5

اءــــاإلنش

.الطلبى وغیر طلبى: ینقسم اإلنشاء إلى قسمین

.ھو ما یستدعى مطلوبا غیر حاصل وقت الطلب: الطلبى

.ویكون ھذا باألمر والنھي واإلستفھام و التمنى، والنداء



األمر-1

.ل فعل المخاطب على وجھ اإلستعالءھو طلب حصو: األمر

:ولھ أربع صیغ

"وأقیموا الصالة وآتوا الزكاة :"نحو قولھ تعالى-فعل األمر)1

"لینفق ذوا سعة من سعتھ:"المضارع المقرون بالم األمر؛ نحو قولھ تعالى)2

"اھتدیتمعلیكم أنفسكم ال یضركم من ضل إذا :"اسم فعل األمر؛ نحو قولھ تعالى) 3

"سعیا فى الخیر"المصدر النائب عن فعل األمر؛ نحو ) 4

وقد تخرج صیغ األمر عن معناھا األصلى إلى معان أخرى، تستفاد من سیاق الكآلم، وقرائن : المالحظة:األحوال

"رب أوزعنى أن أشكر نعمتك "كالدعاء؛ نحو قولھ تعالى)1

"كتابكأعطنى"اإللتماس؛ نحوقولك لصدیقك ) 2

سمى فاكتبوه، ولیكتب بینكم كاتب بالعدل:"اإلرشاد؛ نحو قولھ تعالى) 3 "إذا تداینتم بدین إلى أجل م

"اعملوا ما شئتم إنھ بما تعملون بصیر: "التھدید؛ كقولھ تعال) 4

"فادرءوا عن أنفسكم الموت:"التعجیز؛ كقولھ تعالى) 5

"واوكلوا واشرب: "اإلباحة؛ كقولھ تعالى)6

"فاصبروا أو ال تصبروا:"كقولھ تعالى:التسویة؛ )7

"تزوج ھندا أو أختھا:"التخییر؛ كقولھ )8

"أنظر كیف ضربوا لك األمثال:"التعجب؛ كقولھ تعالى)9

:التمنى ؛ كقول الشاعر)10

یا لیل طل یا نوم زل یا صبح قف ال تطلع

"حجارة أو حدیداقل كونوا:"اإلنانة؛ كقولھ تعالى)11

نموذج"ولیوفوا نذورھم ولیطوفوا بالبیت العتیق:"قال هللا تعالى-1

.بالمضارع المقرون بالم األمر

"حي على الفآلح"-2

.باسم فعل األمر



:قال قطرى بن الفجاءة یخاطب نفسھ-3

فصبرا فى مجال الموت صبرا فما نیل الخلود بمستطاع

.النائب عن فعل األمربالمصدر

:وقال أبو الطیب المتنبى فى مدح سیف الدولة-4

)السیر لیال: السرى(كذا فلیسر من طلب األعادى ومثل سراك فلیكن الطالب

یفید األمر فى ھذا البیت اإلرشاد؛ ألن أبا الطیب یقصد أن ینصح الذین ینافسون سیف الدولة ، ویرشدھم إلى .الطریق المثلى فى طلب المجد وكسب الرفعة،وال یقصد إلى إلزامھم بشیئ

:وقال امرؤ القیس-5

قفا نبك من ذكرى حبیب منزل بسقط اللوى بین الدخول فحومل

یفید األمر فى ھذا البیت اإللتماس؛ ألن الشاعر یتخیل صاحبین یستوقفھما ویستبكیھما جریا على عادة عراء، إذ یتخیل أحدھم أن لھ رفیقین یصطحبانھ فى غدوه ورواحھ، فیوجھ إلیھما خطابھ ویفضى إلیھما بسره الش

وصیغة األمـر إذا صدرت من رفیـق لرفیقــھ، أو مــن ند لنده لـم یرد بھا اإلیجاب واإللزام،. ومكنون صدره

.وإنما یراد بھا محض اإللتماس

18-تمرین :بین صیغ األمر وما یراد بھا فیما یأتى

"خذا الكتاب بقوة:"قال هللا تعالى خطابا لیحیى علیھ السالم-1

:قال حكیم یخاطب ابنھ-2

"وبالوالدین إحسانا:"وقال تعالى-3

"مصیركم إلى النارقل تمتعوا فإن : "وقال تعالى-4

:وقال بشاربن برد -5

فعش واحدا أو صل أخاك فإنھ مقارف ذنب مرة ومجانبھ

النھى-2

.ھو طلب الكف عن الفعل على وجھ اإلستعالء: النھى

وال تفسدوا فى األرض بعد :"الناھیة؛ كقولھ تعالى" ال"المضارع المقرون مع :ولھ صیغة واحدة، وھى "الحھاإص

:وقد تخرج صیغة النھى عن معناھا األصلى إلى معان أخرى تفھم من المقام والسیاق ، منھا: المالحظة



"ربنا ال تؤاخذنا إن نسینا أو أخطأنا: "نحو قولھ تعالى: الدعاء-1

."أیھا األخ ال تتوان عن تحصیل العلوم والمعارف: "اإللتماس؛ كقول الرجل لمن یساویھ-2

:فى قول الشاعر" ال تطلع"منى؛ نحو الت-3

یا لیل طل یا نوم زل یا صبح قف ال تطلع

"ال تسئلوا عن أشیاء إن تبد لكم تسؤكم: "اإلرشاد؛ نحو قولھ تعالى-4

:التوبیخ؛ نحو قول أبى األسود الدؤلى-5

ال تنھ عن خلق وتأتیى مثلھ عار علیك إذا فعلت عظیم

"ال تعتذروا الیوم:"؛ نحو قولھ تعالىالتیئیس-6

"ال تطع أمرى: "التھدید؛ نحو قول الرجل لخادمھ-7

:التحقیر؛ نحو قول أبى الطیب یھجو كافورا-8

ال تشتر العبد إال والعصا معھ إن العبید ألنجاس مناكید

نموذج"وال تأكلوا أموالكم بینكم بالباطل:"قال هللا تعالى-1

.الناھیة" ال"النھى الحقیقى وصیغتھ المضارع المقرون مع وفى اآلیة

:وقال مسلم بن الولید فى الرشید-2

ال یعدمنك حمى اإلسالم من ملك أقمت قلتھ من بعد تأوید

.النھى في ھذا البیت یفید الدعاء، ألن قائلھ ال یقصد النھى الحقیقى

:وقال أبو الطیب فى سیف الدولة-3

ما أقول فإنھ شجاع متى یذكر لھ الطعن یشتق فال تبلغاه

النھى فى ھذا البیت یفید اإللتماس؛ ألن قائلھ یخاطب رفیقیھ اللذین یتخیل أنھما یصطحبانھ، ویستمعان إنشاده .فیخاطبھما مخاطبة األنداد

"ال تأمر بالخیر وتنسى نفسك"-4

.إنما یقصد توبیخ من یأمربالخیر وال یأتیھالنھى فى ھذه الجملة تفید التوبیخ؛ ألن المتكلم

)یقول الرجل ھذا لمن ھو دونھ" (ال تقلع عن عنادك"-5

.النھى فى ھذه الجملة تفید التھدید، فإن المتكلم یقصد أن یخوف المخاطب عاقبة العناد



19-تمرین

:المراد من صیغ النھى فیما یأتىبین

"وبنا بعد إذ ھدیتناربنا ال تزغ قل: "وقال هللا تعالى-1

.أیھا األخ ؛ ال تبرح من مكانك حتى آتیك-2

: وقال أبو العالء-3

على صدق وال كذب فما یفیدك إال المأثم الحلفال تحلفن :قول الشاعر-4

ال تطلب المجد واقنع فمطلب المجد صعب :وقال الطغراي -5

األدوات واألسبابال تطمحن إلى المراتب قبل أن تتكامل

امــاإلستفھھو طلب العلم بشیئ لم یكن معلوما من قبل : اإلسفھام

الھمزة، ھل، ما، من، متى، أیان، كیف، أین، أنى كم، أى : أدوات اإلستفھام ھى

.الھمزة یطلب بھا التصور أو التصدیق-1

على : ھنا یجاب بالتعیین، فیقالأعلى مقیم أم محمد؟ : التصور ھو إدراك المفرد، نحو

"نعم"أو " ال"التصدیق ھو إدراك النسبة؛ نحو أسافر على؟ ھن یجاب ب

".ال"أو " نعم"ھل جاء صدیقك؟ الجواب ھنا ب : یطلب بھا التصدیق فقط؛ نحو" ھل"-2

:یطلب بھا " ما"-3

؟"ما العسجد : "شرح الحكم؛نحو

اإلنسان؟ما :"أو حقیقة المسمى ؛نحو

"ما أنت؟: " أوحال المذكور معھا؛ نحو

"من أول من أسلم من الرجال؟:"یطلب بھا تعیین العقالء ؛ نحو" من"-4

"متى جئت؟:"یطلب بھا تعیین الزمان؛ نحو" متى"-5

"ھا؟یسئلون عن الساعة أیان مرسا:"یطلب بھا تعیین الزمان المستقبل خاصة؛ نحوقولھ تعالى" أیان"-6

"كیف جئت؟: "نحو"یطلب بھا تعیین الحال" كیف"-7

"أین تذھب؟:"یطلب بھا تعیین المكان؛نحو" أین"-8



: تأتى لمعان عدة" أنى"-9

"أنى یحیى ھذه هللا؟: نحو" كیف"بمعنى -

"أنى لك ھذا؟:"نحو" من أین"بمعنى -

"أنى یحضر الغائبون؟:"نحو" متى"بمعنى -

"كم لبثتم؟:"یطلب بھا تعیین عدد مبھم؛ نحو قولھ تعالى" :كم"-10

"أى الفریقین خیر مقاما؟:" یطلب بھا تمییز أحد المتشاركین فى أمر یعمھما؛نحو قولھ تعالى" أى "-11

.ویسأل بھا أیضا عن الزمان، والمكان، والحال، والعدد، والعاقل، وغیرھا على حسب ما تضاف إلیھ-

یطلب بھا التصدیق فقط؛ وسواھما یطلب بھا " ھل"یطلب بھا التصدیق أو التصور؛ و" الھمزة: "المالحظة.التصور فقط

20-تمرین

:استعمل أدوات اإلستفھام فى جمل من عندك

قولھ :"نحوألفاظ اإلستفھام قد تخرج عن معانیھا األصلیة لمعان أخرى تستفاد من سیاق الكالم كالنفى : المالحظة:تعالى

"ھل جزاء اإلحسان إال اإلحسان؟"

"أغیر هللا تدعون: "واإلنكار نحوقولھ تعالى

"ألم نشرح لك صدرك؟: "والتقریر نحو قول هللا تعالى

:والتوبیخ نحو قول الشاعر

إالم الخلف بینكم إالما وھذى الضجة الكبرى عالما؟

"ا الذى یشفع عنده إال بإذنھ؟من ذ: "والتعظیم نحو قول هللا تعالى

"أھذا الذى مدحتھ كثیرا؟: " والتحقیر ؛ نحو

"متى نصر هللا؟:"واإلستبطاء؛نحو قولھ تعالى

"ما لھذا الرسول یأكل الطعام ویمشى فى األسواق؟:"التعجب ؛ نحو قول هللا تعالى

"رھمسواء علیھم أ أنذرتھم أم لم تنذ:" والتسویة ؛ نحو قول هللا تعالى

"فھل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا؟: " والتمنى ؛ نحو قول هللا تعالى

"ھل أدلكم على تجارة تنجیكم من عذاب ألیم؟: "والتشریق؛ نحو قول هللا تعالى



نموذج:قال أبو تمام فى المدیح-1

ھل اجتمعت أحیاء عدنان كلھا بملتحم إال وأنت أمیرھا

)مكان اشتداد القتال: الملتحمبطونھا، : أحیاء عدنان(

إن بطون عدنان لم تجتمع فى مكان قتال إال : وفى ھذا البیت ال یسأل الشاعر عن شیئ، وإنما یرید أن یقول.فى كالمھ یفید النفى " ھل"فلفظ . وأنت أمیر علینھا

:وقال بو الطیب -2

بیانأتلتمس األعداء بعد الذى رأت قیام دلیل أو وضوح

.وفى البیت یفید اإلستفھام اإلنكار؛ ألن الشاعر إنما ینكر على األعداء ارتباتھم فى عال كافور

:وقال ابن الرومى فى المدیح-3

ألست المرء یجبى كل حمد إذا ما لم یكن للحمدجاب؟

)اسم فاعل من جبى المال إذا جمعھ: الجابى(

البیت التقریر ألن قائلھ یرید أن یحمل الممدوح على اإلقرار بما ادعاه من اجتماع یفید اإلستفھام فى ھذا .المحامد لھ، ولیس من قصده أن یسأل

"أال تحبون أن یغفر هللا لكم:"وقال هللا تعالى-4

.وفى ھذه اآلیة یفید اإلستفھام التشویق لفعل ما یسبب غفران الذنوب

:وقال أبى الطیب-5

أیدرى الربع أى دم أراقا وأى قلوب ھذا الركب شاقا؟

یفید اإلستفھام فى ھذا البیت التمنى؛ ألن الشاعر یتمنى لو أن الربع یدرى ما فعل من إراقة دمھ، وما ھیجھ .فى قلبھ من الشوق بذكر األحبة

21-تمرین:بین المراد باإلستفھام فى األمثلة اآلتیة

.ھل الدھر إال غمرة واجالؤھا وشیكا و إال ضیقة وانفراجھا:البحترى قال-1

أتظن أنك للمعالى كاسب؟ وخبى أمرك شرة وشنار :وقال أبو العالء المعرى-2

)أقبح العیب: الشر، الشنار: الشرة(

أھذا الذى كنت تعتمد علیھ؟-3

"یداألم نربك فینا ول:"وقال هللا تعالى-4

أتسیئ إلى الناس ثم ترجو أن تكون سیدا؟-5



نىــالتم:ھو طلب أمر محبوب ال یرجى حصولھ: التمنى

:إما لكونھ مستحیال ؛ نحو قول أبى العتاھیة

أال لیت الشباب یعود یوما فأخبره بما فعل المشیب

"لى ألف دینارلیت :"وإما لكونھ ممكنا غیر مطموع فى نیلھ؛ كقول المعسر

"لیت"إحداھا أصلیى ھى : وأدوات التمنى أربع

:وثالثة غیر أصلیة وھى

"فھل لنا من شفعاء فیشفعوا لنا:"نحو قولھ تعالى" ھل"

"فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنین:"نحو قول هللا تعالى" لو"

:نحو قول الشاعر" لعل"

إلى من قد ھویت أطیر أسرب القطا ھل من یعیر جناحھ لعلى

)أحببت: نوع من الطیر یشبھ الحمام، ھویت: الجماعة، القطا: السرب(

:المالحظة

: نحو قولھ تعالى " لعل "وإذا كان األمر المحبوب مما یتوقع حصولھ ، فإن ترقبھ یسمى ترجیا ویعبر عنھ ب -1"لعل هللا یحدث بعد ذلك أمرا"

"فعسى هللا أن یأتى بالفتح : " هللا تعالىنحو قول" عسى"أو

لغرض إبراز المرجو فى صورة المستحیل، مبالغة فى بعد نیلھ؛ كما نرى فى " لیت"وقد یستعمل فى الترجى -2:قول أبى الطیب

فیا لیت ما بینى وبین أحبتى من البعد ما بینى وبین المصائب

نموذج:قال الشاعر-1

لى فأنظمھا عقود مدح؛ فما أرضى لكم كلمىلیت الكواكب تدنو

.وفى ھذا البیت المطلوب محبوب ال یرجى حصولھ، فالطب فیھ بطریقة التمنى

:وقال أبو الطیب-2



فلیت ھوى األحبة كان عدال فحمل كل قلب ما أطاقا

.لغة فى بعد نیلھإلبراز المرجو فى صورة المستحیل، مبا" لیت"وفى ھذا البیت استعملت

لیت الملوك على األقدار معطیة فلم یكن لدنیئ عندھا طمع-3

.وفى ھذا البیت المطلوب مطموع حصولھ ، فالمراد بھ الترجى

22-تمرین

بین ما فى األمثلة اآلتیة من تمن أو ترج، وبین السر فى استعمال ما جاء من األدوات على غیر :األصلىوضعھ

:قال ابن الرومى فى شھر رمضان- 1

فلیت اللیل فیھ كان شھرا ومر نھاره مر السحاب

:وقال صریع الغوانى- 2

واھا ألیام الصبا وزمانھ لو كان أسعف بالمقام قلیال

:وقال البوصورى- 3

لعل رحمة ربى حین یقسمھا تأتى على حسب العصیان فى القسم

:وقال آخر- 4

اللیالى التى أضنت بفرقتنا جسمى ستجمعنى یوما وتجمعھعل

:وقال آخر- 5

أیا منزلى سلمى سالم علیكما ھل األزمن الالئى مضین رواجع

داءــــالن".أدعو"مناب ھو طلب اإلقبال بحرف نائب : النداء

.یا، الھمزة، أى، آ، آى،أیا، ھیا، وا: وأدوات النداء ثمان ھى

أ بنى إنك مطیع ، أى صدیقى إنك صادق : نحو" أى"أو " الھمزة"األصل فى نداء القریب أن ینادى ب

.یا محمد، وا أحمد : نحو. وفى نداء البعید بغیرھا من بقیة األدوات

لشدة تنزیال لھ منزلة القریب، إشارة إلى أنھ " أى"و" الھمزة"وقد یخالف ھذا األصل، فینادى البعید ب :استحضاره فى ذھن المتكلم صار كالحاضر معھ؛ كما فى قول الشعاعر



أسكان نعمان األراك تیقنوا بأنكم فى ربع قلبى سكان

:تنزیال لھ منزلة البعید إشارة إلى" أى"و" الھمزة"وینادى القریب بغیر

أیا موالى : أنھ عظیم الشأن، رفیع المرتبة، نحو-

)ینادى من ھو مع المنادى(أیا ھذا: نحو: ط منزلتھانحطا-

أیا فالن : أن السامع غافل ، نحو-

إلى معان أخرى تستفاد من القرائن؛ –وھو طلب اإلقبال -وقد تخرج ألفاظ النداء عن معناھا األصلى : المالحظة).(یا مظلوم تكلم : نحو

نموذج:عبد القیس بن خفاف البرجمى قال -1

أبنى إن أباك كارب یومھ فإذا دعیت إلى المكارم فاعجل

جریا على األصل فى نداء القریب" الھمزة"وفى البیت استعملت

:وكتب والد لولده ینصحھ-2

أحسین إنى واعظ ومؤدب فافھم فإن العاقل المتأدب

.جریا على خالف األصل فى نداء البعید، إشارة إلى أنھ حاضر فى الذھن " الھمزة"وفى البیت استعملت

یا رب إن عظمت ذنوبى كثرة فلقد علمت بأن عفوك أعظم : وقال أبو نواس-3

جریا على خالف األصل، تنزیال لھ منزلة البعید، إشارة إلى أنھ جلیل القدر وعظیم " یا"وفى البیت استعملت .كأنھ بعد درجتھ فى العظم بعد فى المسافةالشأن، ف

23-تمرین

بین أدوات النداء فى األمثلة اآلتیة، وما جرى منھا على أصل وضعھ فى نداء القریب أو البعید، وما خرج :عن ذلك مع بیان األسباب البالغیة فى الخروج

"ظنك یا موسى مسحوراإنى أل:"قال هللا تعالى یحكى قول فرعون لموسى علیھ السالم-1

:وقال أبو العتاھیة-2

أیا من عاش فى الدنیا طویال وأفنى العمر فى قیل وقال

:كتب ابو الطیب إلى الوالى وھو فى اإلعتقال-3

أمالك رقى ومن شأنھ ھبات اللجین وعتق العبید



.أى بنى ، أعد على ما سمعت منى-4

:وقال المتنبى-5

الجحفل المرھوب جانبھ إن اللیوث تصید الناس أحدانایا صائد

رــــالقصال یفوز إال المجد : ھو تخصیص أمر بآخر بطریق مخصوص؛نحو: القصر

. مقصورا علیھ: مقصورا، والمخصوص بھ: ویسمى المخصوص

:وللقصر طرق أربع مشھورة

"ملك كریم إن ھذا إال :"النفى واإلستثناء ؛ نحو قولھ تعالى-1

.وھنا المقصور ما قبل أداة اإلستثناء، والمقصور علیھ ما بعدھا

"إنما یخشى هللا من عباده العلماؤا:"إنما؛ نحو قولھ تعالى-2

:بعد النفى؛ نحو" لكن"أو " بل"بعد اإلثبات، أو " ال"العطف ب-3

.أو لكن ناظم . ما أنا ناثر بل ناظم : أنا كاتب ال حاسب، و

"حضرمى أنا"و" مسلم أنا"، ونحو"إیاك نعبد:"قدیم ما حقھ التأخیر؛ نحو قولھ تعالىت-4

رــام القصــأقس

:قسمین) المقصور والمقصور علیھ(ینقسم القصر باعتبار طرفیھ

.ال یفوز إال المجد :قصر صفة على موصوف؛نحو-1

")الموصوف"على المجد "الصفة"وفى ھذا المثال یقصر الفوز(

.إنما الحیاة تعب :قصر موصوف على صفة؛ نحو-2

")صفة"على التعب" الموصوف"وفى ھذا المثال یقصر الحیاة(

:وینقس القصر أیضا باعتبار الحقیقة والواقع قسمین

: وھو أن یختص المقصور بالمقصورعلیھ بحسب الحقیقة والواقع بأال یتعداه إلى غیره أصال؛ نحو: حقیقى -1.إنما الرازق هللا



)وفى ھذا المثال الرزق صفة ال تتعدى المولى عز وجل إلى سواه(

.ال جواد إلى على : وھو ما كان اإلختصاص فیھ بحسب اإلضافة إلى شیئ معین؛ نحو: إضافى -2

وفى ھذا المثال یقصد المتكلم أن یقصر صفة الجود على على بالنسبة إلى شخص آخر، ولیس من قصده أن ھذه ()د فى غیر على الصفة ال توج

24-رینتم

:بین نوع القصر وطریقھ وعین كال من المقصور والمقصور علیھ فیما یأتى

.ما الفراغ إال مفسدة-1

.إنما بركة المال فى أداء الزكاد-2

.فى التأنى السالمة-3

صداقة الجاھل تعب ال راحة -4

.إنما طول التجارب زیادة فى العقل-5

الوصل والفصل.ھو عطف جملة على أخرى: الوصل

"ن سبیل هللا’یصدون )و( إن الذین كفروا:"قولھ تعالى: مثالھ

.ھو ترك عطف جملة على أخرى: الفصل

"یدبر األمر یفصل اآلیات لعلكم بلقاء ربكم توقنون:"مثالھ قولھ تعالى

:مواضع الوصل ثالثة

:قول زینب بن الطیریة ترثى أخاھا یزیدإذا قصد إشراكھما فى الحكم اإلعرابى؛مثالھ -1

)العطاء: الناحیة، النائل: السیف، الحجرة: المشرفي(

یروى و یبلغ؛ألنھ قصد إشراكھما فى الحكم اإلعرابى:وفى البیت وصلت الجملتان

)كان یزید یروى ویبلغ"(كان"محل خبر إذ كلتاھما فى محل نصب لكونھما فى



إذا اتفقتا فى الخبریة واإلنشائیة لفظا معنى، او معنى فقط، ولم یكن ھناك مسبب یقتضى الفصل بینھما، وكان -2.بینھما جھة جامعة أى مناسبة تامة

*"لفى جحیموإن الفجار* إن األبرار فى نعیم:"قولھ تعالى: فالمتفقان فى الخبریة لفظا ومعنى؛ نحو

أشھد هللا : أى"(إنى أ شھد هللا واشھدوا أ نى بریئ مما تشركون:"قولھ تعالى: والمتفقان فیھا معنى فقط؛ نحو)وأشھدكم

"فادع واستقم كما أ مرت :"والمتفقان فى اإلنشائیة لفظا ومعنى؛نحو قولھ تعالى

)وقل لھ كذا: أى" (ول لھ كذاإذھب إلى فالن، وتق: "والمتفقان فیھا معنى فقط؛ نحو

:المالحظة

؛فإن األولى خبریة لفظا " سافر على، سلمھ هللا: "فیجب الفصل؛ نحو.. أما إذا اتفقا فى اللفظ، واختلفا فى المعنىومعنى، والثانیة خبریة لفظا إنشائیة معنى؛إذ الغرض

.منھا الدعاء لھ السالمة ال اإلخبار

"ال، وبارك هللا فیك: "أو إنشاء وأوھم الفصل خالف المقصود؛ نحوإذا اختلفا خبرا -3

: وجملة. ال حاجة لى: ھنا قائمة مقام جملة خبریة، إذ التقدیر" ال"ھل لك حاجة ؟ فكلمة : یجاب بذلك لمن قالم السامع أنك خبریة لفظا إنشائیة معنى؛ إذ الغرض منعا الدعــاء، ولو فصلت عما قبلھا لتوھ " بارك هللا فیك"

تدعو علیھ، فى حین أنك تقصد.الدعاء لھ

نموذج:قال أبو الطیب المتنبى-1

وللسر منى موضع ال ینالھ ندیم وال یفضى إلیھ شراب

)ینتھى: الجلیس على الشراب، یفضى: الندیم(

ألن القائل " ال ینالھ ندیم:"ھىمعطوفة على الجملة التى قبلھا " ال یفضى إلیھ شراب"وفى ھذا البیت الجملة .قصد إشراكھما فى اإلعرابى

.ال وفاء لكذوب، وال راحة لحسود: وقال األحنف بن قیس-2

وفى قول األحنف الجملة الثانیة موصولة باألولى بواسطة واو العطف ؛ألنھما متحدان خبرا، متناسبان معنى، .ولیس ھناك سبب نقتضى الفصل بینھما

)أ نھلك وفینا الصالحون؟: یجاب بھذا لمن قال. (هللا بھمال، ومتعنا-3



خبریة " ال"ھنا نجد جملتین مختلفتین خبرا وإنشاء؛ إذ األولى المحذوفة المفھومة من السؤال القائمة مقامھا كلمةلفظا ومعنى، والثانیة خبریة لفظا لكنھا إنشائیة معنى؛

.ألن الغرض منھا الدعاء ال اإلخبار

25-تمرین

:بین مواضع الوصل فیما یأتى، ووضح السبب فى كل مثال

العبد حر إذا قنع، والحر عبد إذا طمع :قال بعض الحكماء-1

.الشمس تسفر أحیانا وتلتئم-2

"فلیضحكوا قلیال ولیبكوا كثیرا: "وقال هللا تعالى-3


.جلیس فى الزمان كتابأعز مكان فى الدنیا سرج سابح وخیر

"ھل أخطأت فیما قلت؟: جوابا لمن قال"ال، وجعلنى هللا فداءك-5

مواضع الفصل:ھى ثالثة

وذلك بأن تكون الجملة الثانیة توكیدا لألولى؛) كمال اإلتصال( أن یكون بین الجملتین اتحاد تام -1

"فمھل الكافرین أمھلھم رویدا:" مثالھ قولھ تعالى

:أو بیانا لھا

"فوسوس إلیھ الشیطان قال یا آدم ھل أدلك على شجرة الخلد وملك الیبلى:"نحوقولھ تعالى

"أمدكم بأنعام وبنین*واتقوا الذى أمدكم بما تعلمون:"أو بدال منھا نحوقولھ تعالى

.وذلك بأن تختلفا خبرا وإنشاء) كمال اإلنقطاع(أن یكون بین الجملتین تباین تام -2

"مات فالن، رحمھ هللا: "مثالھ

.أو بأال تكون بینھما مناسبة ما

.على كاتب، الحمام طائر: مثالھ

)شبھ كمال اإلتصال(أن تكون الثانیة جوابا عن سؤال یفھم من األولى-3

:مثالھ قول أبى تمام



.لیس الحجاب بمقص عنك لى أمال إن السماء ترجى حین تحتجب

وذلك لما قال الشاعر الشطر األول من البیت توھم أن .ت جواب لسؤال یفھم من الشطر األولوشطر الثانى للبی"إن السماء ترجى حین تحتجب:"سائال یسألھ، كیف ال یحول حجاب األمیر بینك وبین تحقیق آمالك؟ فأجاب

نموذج:قال أبو الطیب المتنبى-1

شعراأصبح الدھر منشداوما الدھر إال من رواة قصائدى إذا قلت

.وفى ھذا البیت، الشطر الثانى یأكد الشطر األول، فوجب بینھما الفصل لكمال اإلتصال

:وقال رجل من بنى أسد-2

ال تحسب المجد تمرا أنت آكلھ لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

)عصارة شجر مر : الصبر(

.والثانیة خبریة فوجب بینھما الفصل لكمال اإلنقطاعوفى ھذا البیت ، إن الجملة األولى إنشائیة،

"وأوجس منھم خیفة قالوا ال تخف :"وقال هللا تعالى -3

ألن بینھما شبھ كمال اإلتصال؛ إذ " وأوجس منھم خیفة :"عن جملة" قالوا ال تخف"وفى ھذه اآلیة فصلت الجملة قالوا ال : "ا قالوا حین رأوه داخلھ الخوف؟ فأجیب فماذ: الثانیة جواب لسؤال یفھم من األولى، كأن سائال سأل

"تخف

26-تمرین

:بین مواضع الفصل فیما یأتى، ووضح السبب فى كل مثال

"وما أبرئ نفسى إن النفس ألمارة بالسوء") حكایة(قال هللا تعالى -1

"یسومونكم سوء العذاب یذبحون أبناءكم: "وقال هللا تعالى-2

"وترى الجبال تحسبھا جامدة وھى تمر مرالسحاب:"تعالىوقال هللا -3

"ومن یفعل ذلك یلق أثاما:" وقال هللا تعالى-4

:وقال أبو العالء-5

ال یعجبنك إقبال یریك سنا إن الخمود لعمرى غایة الضرم

اشتعال النار والتھابھا: سكون لھبھا، والضرم: ضوء البرق، وخمود النار: السنا(



المساواة.ھى تأدیة المعنى المراد بعبارة مساویة لھ: المساواة

."وما تقدموا ألنفسكم من خیر تجدوه عند هللا:"مثالھ قولھ تعالى

.فإن األلفاظ فى ھذا المثال على قدر المعانى، ال یزید بعضھا على بعض

تطبیق

"ھموإذا رأیت الذین یخوضون فى آیاتنا فإعرض عن:"قال هللا تعالى-1

"وال یحیق المكر السیئ إال بأھلھ:"وقال تعالى-2

:وقال طرفة بن العبد-3

ستبدى لك األیام ما كنت جاھال ویأتك باألخبار من لم تزود

.وفى ھذه األمثلة الثالثة نرى األلفاظ فیھا بقدر المعانى

اإلیجاز

.الغرضھو تأدیة المعنى المراد بعبارة ناقصة عنھ مع وفائھا ب: اإلیجاز

"أال لھ الخلق واألمر:"مثالھ قولھ تعالى

.وھذه اآلیة القصیرة تضمنت كلمتین استوعبتا جمیع األشیاء والشؤون على وجھ اإلستقصاء

تقسیم اإلیجاز

.إیجاز قصر وإیجاز حذف: ینقسم اإلیجاز إلى قسمین

.ھو تضمین العبارات القصیرة معانى كثیرة من غیر حذف: إیجاز قصر

"ولكم فى القصاص حیاة : "مثالھ قولھ تعالى

أن اإلنسان إذا علم أنھ متى قتل قتل امتنع عن القتل، : فإن معنى قولھ تعالى ھذا كثیر ، ولظھ یسر؛ إذا المرادوفى ذلك حیاتھ وحیاة غیره، وبذلك تطول األعمار، وتكثر الذریة، ویقبل كل واحد على ما یعود علیھ بالنفع،

النظام، ویكثر العمران، وتتقدم ویتم

.األمة

.ھو حذف شیئ من العبارة مع قرینة تعین المحذوف: إیجاز حذف

.أصلھ ولم أكن بغیا، فحذف حرف " ولم أك بغیا:"مثالھ قولھ تعالى

.أى فى سبیل هللا، فحذف اسم مضاف " وجاھدوا فى هللا حق جھاده:"وقولھ تعالى



نموذج"أخر منھا ماءھا ومرعاھا:"تعالىقال هللا -1

وفى األیة دل تعالى بكلمتین فیھ على جمیع ما أخرجھ من األرض قوتا ومتاعا للناس، من العشب، والشجر، .والحطب، واللباس، والنار، والماء

"الضعیف أمیر الركب:"وقال صلى هللا علیھ وسلم-2

.السفروفى ھذا القول جمع صلى هللا علیھ وسلم جمیع آداب

.: لمن ھذا المال؟ فقال: وقیل ألعرابى یسوق ماال كثیرا-3

.ضمن األعرابى فى ھذه العبارة القصیرة جمیع ما عنده من األموال

27-تمرین

:بین نوع اإلیجاز فیما یأتى، وضح السبب

"والفلك التى تجرى فى البحر بما ینفع الناس:"قال هللا تعالى-1

"وجاء ربك والملك صفاصفا:"تعالىوقال -2

"الطمع فقر، والیأس غنى: "وقال صلى هللا علیھ وسلم -3

"ترك الشر صدقة:"وقال علیھ الصالة والسالم-4


أتى الزمان بنوه فى شبیبتھ فسرھم وأتیناه على الھرم

ابــــاإلطن.عنھ مع الفائدةھو تأدیة المعنى المراد بعبارة زائدة" اإلطناب

"حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى:"مثالھ قولھ تعالى

لكن ھذه الزیادة لم تجئ عبثا، " الصلوات"زائدة؛ ألنھ داخل فى معنى قولھ قبلھ " الصالة الوسطى"فإن قولھ وإنما جاءت لغرض اإلھتمام بالصالة الوسطى، وھى صالة

.دا على غیرھا من الصلواتالعصر، والتنبیھ على أن لھا فضال زائ

نموذج

"تنزل المالئكة والروح فیھا:"قال هللا تعالى-1

زائدة ،إذ المراد ھنا جبریل علیھ السالم، وھو داخل فى عموم المالئكة " الروح"وفى ھذه اآلیة كلمة.المذكورین قبل، وإنما خصص بالذكر تكریما لھ، وتعظیما لشأنھ، كأنھ جنس آخر



.زمزم" أستغفر هللا"وما بى إلى ماء سوى النیل غلة ولوأنھ :قال الشاعرو-2

وخبرھا؛لإلحتراس؛ إذ أنھ أراد أن " أن"بین اسم " أستغفر هللا:"وفى ھذا البیت إطناب بزیادة جملةالماء المبارك ، ففطن لما قد یتوھمھ السامع فیـھ مـن اإلستخفاف بأمـر زمزم، وھو "ولو أنھ زمزم: "یقول

المقدس، فسارع إلى دفع

"أستغفر هللا:"ھذا الوھم وقال

:ابــأنواع اإلطن

.ذكر الخاص بعد العام للتنبیھ على فضل الخاص -1


"إن هللا یأمر بالعدل واإلحسان وإیتاء ذى القربى وینھى عن الفحشاء والمنكر والبغى"

اندراج األول فى عموم عوتعالى إیتاء ذى القربى، والمنكر، والبغى بالذكر مھنا فقد خص هللا سبحانھ .اإلحسان، واألخیرین فى عموم الفحشاء؛ اھتماما بشأن الثالثة، حتى كأنھا أجناس أخرى مغایرة لما قبلھا

.ذكر العام بعد الخاص إلفادة العموم مع العنایة بشأن الخاص-2

"موسى وعیسى والنبیون من ربھموما أوتى :"مثالھ قولھ تعالى

لیدخل فى عمومھم " على سبیل العموم" والنبیین"أوال ، ثم ذكر " موسى وعیسى"وفى ھذه اآلیة ذكر تعالى بقیة األنبیاء علیھم السالم، ولیدل على شدة عنایتھ سبحانھ وتعــالى بمــوسى وعــیسى علیھــما السالم

نفردین، ومرةبــذكرھمــا مـرتین، مرة م

.مندرجین تحت عموم النبیین

.اإلیضاح بعد اإلبھام لتقریر المعنى فى ذھن السامع-3

."أمدكم بما تعلمون،أمدكم بأنعام وبنین:"مثالھ قولھ تعالى

والغــرض من " بما تعلمــون:"توضیح لما أبھم قبل ذلك فى قولھ" األنعام والبنین"فذكره تعالى فى ھذه اآلیةتقریــر المعنى فى ذھــن السامــع بذكره مرتین مرة : ذلــك

.على طریق اإلبھام، ومرة على طریق اإلجمال

:التكرار-4

ھن مفیدة للردع والزجر عن اإلنھماك " كال"فكلمة " ثم كال سوف تعلمون* كال سوف تعلمون:"مثالھ قولھ تعالىتعلمون : إنذار وتخویف؛ أى" سوف تعلمون:"ة، وقولھفى الدنیا، وللتنبیھ على الخطإ فى اإلشتغال بھا عن اآلخر

الخطأ فیما أنتـم علیــھ إذا شاھدتم ما قدامكــم من ھول الحشر، وفى تكــریــره تأكید للردعواإلنذار، وتثبیت

.لھما فى نفوس السامعین

: اإلعتراض-5



.جملة أو أكثر ال محل لھا من اإلعرابوھو أن یعطى فى أثناء الكالم أو بین كالمین متصلین فى المعنى ب

:مثالھ قول النابغة

كبیر السن فانى–أال كذبوا –أال زعمت بنو سعد بأنى

اإلسراع إلى : وغرض النابغة من ھذا اإلعتراض. وخبرھا" أن"جاءت معترضة بین اسم" أال كذبوا"فجملة .التنبیھ على كذب من رماه بالكبر

.ھو تعقیب الجملة بجملة أخرى مستقلة تشتمل على معناھا توكیدا لھا:التذییل-6

:مثالھ قول الحطیئة

تزور فتى یعطى على الحمد مالھ ومن یعط أثمان المحامد یحمد

وفى ھذا البیت قد تم المعنى فى الشطر األول، ثم ذیل بالشطر الثانى للتوكید

:التذییل على نوعین: المالحظة

إن استقل بمعناه، بحیث ال یتوقف فھمھ على فھم ما قبلھ، كما نرى فى بیت الحطیئة : مجرى المثلجار -1.السابق

.إن لم یستقل بمعناه، بحیث ال یفھم الغرض منھ، إال بمعونة ما قبلھ: وغیر جار مجرى المثل-2

:مثالھ قول ابن نباتة السعدى

أصحب الدنیا بال أمللم یبق جودك لى شیئا أؤملھ تركتنى

.شطرا البیت ولو كانا سواء فى المعنى، ال یفھم غرض الثانى إال بمعونة األول

مثالھ قولھ تعالى خطابا لموسى . ھو أن یؤتى بعد كالم یوھم خالف المقصود بما یدفع ذلك اإلیھام: اإلحتراس-7:علیھ السالم

ھ دفعا لتوھم أن یكون ذلك البیاض الذى فى یده، كان أتى ب" اسلك یدك فى جیبك تخرج بیضاء من غیر سوء ".لمرض أو سوء أصابھا

نموذج:قال هللا تعالى-1

*"إن مع العسر یسرا* فإن مع العسر یسرا"

.لتوكید المعنى، وتقریره فى نفوس السامعین" مع العسر یسرا"ھنا كررت الجملة

"إقرأ سیر أبى بكر، والخلفاء الراشدین"-2

المثال إطناب بذكر عام بعد الخاص، وذلك أن المتكلم أرشد مخاطبھ إلى مطالعة سیر الخلفاء الراشدین وفى ھذا عموما، بعد أن أرشده إلى مطالعة سیرة الصدیق خصوصا، وغرضھ من ذلك شمول اإلرشاد لتلك السیر مع

مندرجة تحت عموم سیر الخلفاءالداللة على مزید العنایة بسیرة الصـدیق بذكـرھا مرتین، مـرة وحدھا، ومرة



. الراشدین

".البخیل بعید من هللا، بعید من الناس، بعید من الجنة: "وفى الحدیث-3

ثالث مرات؛ لتعلق المتعدد" بعید:"وفى ھذا الحدیث إطناب، تعددت فیھ كلمة

.وتنوعھ؛ إذا المتعلق بھا فى كل مرة غیر المتعلق بھا فى المرة األخرى

:الشاعروقال-4

أن سوف یأتى كل ما قدرا-فعلم المرء ینفعھ-واعلم

ومفعولھ، والغرض من " اعلم"معترضة بین " فعلم المرء ینفعھ"وفى ھذا البیت إطناب باإلعتراض؛ فإن جملة .التنبیھ على فضل العلم، ووعظیم نفعھ لإلنسان: ھذا اإلعتراض

بى كرم وال أصاحب حلمى وھو بى جبنإنى أصاحب حلمى وھو: وقال أبو الطیب-5

، وثانیھما فى "وھو بى كرم"أولھما فى الشطر األول بذكر : وفى ھذا البیت إطناب باإلحتراس فى موضعین"وھو بى جبن"الشطر الثانى بذكر

28-تمرین

:بین مواقع اإلطناب، وأنواعھ، والغرض منھ فیما یأتى

:علیھ السالموقال هللا تعالى حكایة عن یوسف -1

"وما أبرئ نفسى إن النفس ألمارة بالسوء"

"وما أدراك ما یوم الدین، ثم ما أدراك ما یوم الدین:"وقال هللا تعالى-2

:وقال عنترة بن شداد -3

یخبرك من شھد الوقیعة أننى أغشى الوغى وأعف عند المغنم

:وقال ابن المعتز یصف فرسا-4

سیاطنا فطارت بھا أید سراع وأرجل -ظالمین–صببنا علیھا

:وقال بعض الشعراء الحماسة-5

إلى معدن العز المؤثل والندى ھناك ھناك الفضل الخلق الجزل

)الطبع القوى الكریم: المؤصل ولمعظم، الخلق الجزل: موطنھ، المؤثل: معدن العز(

:وقال أوس بن حجر-6

حذار غد لكل غد طعامولست بخابئ أبدا طعاما

"اجتھدوا فى دروسكم، واللغة العربیة"-7



أثر علم المعانى فى بالغة الكالم

أوال ھذا العلم یبین لنا وجوب مطابقة الكالم لحال السامعین والمواطن التى یقال فیھا، فالكالم كیفما كانت وكذلك یوجب ھذا .صورتھ ال یكون بلیغا حتى یالئم المقام الذى قیل فیھ، ویناسب حال السامع الذى ألقى علیھ

نصیبھ من اللغة واألدب، فالقرآن الكریم إذا خاطب العلم أن یخاطب كل إنسان على قدر استعداده فى الفھم والعرب واألعراب أوجز كل اإلیجاز، وأخرج الكالم مخرج اإلشارة والوحى، وإذا خاطب بنى إسرائیل أو حكى

م وأھل كتاب فتجاوزوا الحد فى المكابرة ــل علــم أھــعنھم أسھب وأطنب ، ألن یھود المدینة كانوا یرون أنفسھقد یكون القرآنوالعناد، و

.الكریم نزلھم منزلة قصار العقول فأطنب فى الحدیث

وثانیا ھذا العلم دراسة ما یستفاد من الكالم ضمنا بمعونة القرائن، فإنھ یرینا أن الكالم یفید بأصل وضعھ معنى الخبر قد یفید التحسر، نا إنولكنھ قد یؤدى معنى جدیدا یفھم من السیاق وترشد إلیھ الحال التى قیل فیھا، فیقول ل

وأیضا یقول ھذا العلم إن .واألمر قد یفید التعجیز، والنھى قد یفید الدعاء، واإلستفھام قد یفید النفى، إلى غیر ذلك الخبــر قد یلــقى مؤكدا لخالى الـذھن، وقد یلقى غیر مؤكد للمنكر الجاحد، لغرض

.ھ ظاھر الكالمبالغى بدیع، أراده المتكلم من الخروج عما یقتضی

ثم ھذا العلم یرشدنا إلى أن القصر قد ینحو فیھ األدیب مناحى شتى، وإلى أن من

.أغراض الفصل فى بعض أنواعھ تقریر المعنى وتثبیتھ فى ذھن السامع



علم البدیع-3

وھذا العلم ھو علم یعرف بھ وجوه تحسین الكالم والمزایا التى تزید الكالم حسنا وطالوة، وتكسوه بھاء .ورونقا، بعد رعایة تطبیقھ على مقتضى الحال ووضوح الداللة

ھـ، ثم اقتفى أثره فى عصره قدامة بن 274عبد هللا بن المعتز العباسى، المتوفى سنة : وواضع ھذا العلمرى، وابن رشیق القیروانى، وصفى الدین ــثم ألف فیھ كثیرون كأبى ھالل العسك. جعفر الكاتب، فزاد علیھا

الحلى وابن حجة الحموى، وغیرھم

" .البدیعیات"ھ، ونظموا فیھا قصائد تعرف ب ممن زادوا فى أنواع

.ضرب یرجع إلى المعنى، وضرب یرجع إلى اللفظى: والوجوه التى یعرف بھا تحسین الكالم ضربان

المحسنات اللفظیة

الجناس.ھو أن یتشابھ اللفظان فى النطق ویختلفا فى المعنى: الجناس

:ینقسم الجناس إلى نوعین

.نوع الحروف، وشكلھا، وعددھا، وترتیبھا: ھو ما اتفق فیھ اللفظان فى أمور أربعة ھى:الجناس التام-1

"ویوم تقوم الساعة یقسم المجرمون ما لبثوا غیر ساعة:"مثالھ قولھ تعالى

.إحدى الساعات الزمانیة: یوم القیامة، ومرة: متكرر مرتین، وأن معناه مرة " الساعة"وفى ھذه اآلیة نجد أن لفظ

)الثانى یتفقان فى نوع الحروف، وشكلھا، وعددھا، وترتیبھا" ساعة"األول و" ساعة"لفظو(

.ھو ما اختلف فیھ اللفظان فى واحد من األمور األربعة المتقدمة: الجناس غیر التام-2


*"وأما السائل فال تنھر* فأما الیتیم فال تقھر"

قد اختل منھما شرط من شروط الجناس التام ، وھو اختالف فى نوع "تنھر"و" تقھر"ھنا نرى أن كلمتیى"الحرف

نموذج:قال ابن الفارض-1

ھال نھاك نھاك عن لوم امرئ لم یلف غیر منعم بشقاء

وفى ھذا البیت نرى أن الشاعر قد أتى بلفظین متفقین فى النطق مختلفین فى المعنى، ولكن اختلفت كلمة عن .ففى الكالم جناس غیر تام .. أخرى بالشكل



:وقالت الخنساء -2

إن البكاء ھو الشفا ء من الجوى بین الجوانح

.فى عدد الحروف" الجوى والجوانح"وفى ھذا البیت جناس غیر تام وذلك اختلفت الكلمتان

:وقال الشاعر فى رثاء صغیر اسمھ یحیى-3

سمیتھ یحیا لیحیا ولم یكن إلى رد أمر هللا

مكررا مع اختالف المعنى ، واتفقا أیضا فى نوع الحروف، وشكلھا، وعددھا، " یحیا"وفى ھذا البیت نرى لفظ .ففى البیت جناس تام .. وترتیبھا

29-تمرین :فبین نوعھ وموضعھ..... فى كل مثال من األمثلة التالیة جناس


رأیناھا مبددة النظامبسیف الدولة اتسقت أمور

امح سما وحمى بنى سم وحام فلیس كمثلھ سام و

:وقال أبو نواس-2

عباس عباس إذا احتدم الوغى والفضل فضل والربیع ربیع

وقال عبد هللا بن رواحة رضى هللا عنھ یمدح النبى صلى هللا علیھ وسلم-3

در جلى لیلة الظلمتحملھ الناقة األدماء معتجرا بالبرد كالب

اســاإلقتبھو تضمین النثر أو الشعر شیئا من القرآن الكریم أو الحدیث الشریف من غیر داللة على أنھ منھا، : اإلقتباس

.ویجوز أن یغیر فى األثر المقتبس قلیال

:مثالھ قول عبد المؤمن األصفھانى

"إنما نؤخرھم لیوم تشخص فیھ األبصار"ال تغرنك من الظلمة كثرة الجیوش واألنصار،

:وقول أبى جعفر األندلسي

ال تعاد الناس فى أوطانھم قلما یرعى غریب الوطن

"خالق الناس بخلق حسن"وإذا ما شئت عیشا بینھم

،"إنما نؤخره لیوم تشخص فیھ األبصر"وفى المثال األول نرى أن الشاعر ضمن فى كالمھ شیئا من القرآنھذا ". خالق الناس بخلق حسن"وفى المثال الثانى أیضا نرى الشاعر ضمن فى شعره شیئا من الحدیث النبوى

.التضمین یسمى اإلقتباس



نموذج.اغتنم فودك الفاحم قبل أن یبیض ؛ فإنما الدنیا جدار یرید أن ینقض -1

، دون أن یصرح "جدار یرید أن ینقض "القرآن الكریموفى ھذا الكالم أخذ الكاتب العبارة التى بین قوسین من .بأنھا منھ على سبیل اإلقتباس

:وكتب القاضى الفاضل فى الرد على رسالة-2

ورد على الخادم الكتاب الكریم فشكره وقربھ نجیا، ورفعھ مكانا علیا، وأعاد علیھ عصر الشباب وقد بلغ من .الكبر عتیا

وقربھ نجیا، رفعھ مكانا علیا، وقد بلغ من الكبر عتیا من القرآن :اتب العبارات الثالثة وفى ھذا المثال أخذ الك.الكریم، دو أن یصرح بأنھا منھ، على سبیل اإلقتباس

30-تمرین

.بین فى كل اقتباس مما یأتى حسن تأتى البلیغ فى إحكام الصلة بین كالمھ والكالم المقتبس

.)وال علینا(الصدود )حولینا(ل ــھا بھطــت غوادیــوقد سح -1

)ھیھات ھیھات لما توعدون(ال تطمعوا فى النزر من نیلھ -2

عـــالسج.ھو تواطؤ الفاصلتین فى الحرف األخیر، وأفضلھ ما تساوت فقره: السجع

:مثالھ قول النبى صلى هللا علیھ وسلم

"اللھم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا"

وقولھ صلى هللا علیھ وسلم ھذا مركب من فقرتین متحدتین فى الحرف األخیر، ویسمى ھذا النوع من الكالم .سجعا

نموذجالحر إذا وعد وفى، وإذا أعان كفى، وإذا ملك عفا

.وفى ھذا المثال عدة فقر متحدة فى الحرف األخیر، وھذا ما یسمى السجع

31-تمرین

:یلىبین أماكن السجع فیما

:كتب ابن الرومى إلى مریض



أذن هللا فى شفائك، وتلقى داءك بدوائك، ومسح بید العافیة علیك، ووجھ وفد السالمة إلیك، وجعل علتك ماحیة .لذنوبك، مضاعفة لمثوبتك

ةــات المعنویــالمحسن

التوریة.مراد، وبعید خفى ھو المرادھى أن یذكر المتكلم لفظا مفردا لھ معنیان، قریب ظاھر غیر : التوریة

:مثالھ قول نصیر الدین الحمامى

أبیات شعرك الكقصو ر وال قصور بھا یعوق

ومن العجائب لفظھا حــر ومعــناھـا رقیــق

األول قریب كتبادر وھو العبد : التى لھا معنیان" رقیق"وفى ھذا البیت توریة ھى أن الشاعر استعمل كلمة ، والثانى بعید وھو اللطیف السھل، وھذا ھو المعنى "حر"، وسبب تبادره إلى الذھن ما سبقھ من كلمة المملوك

.الذى یریده الشاعر بعد أن ستره فى ظل المعنى القریب

نموذج:قال بدر الدین الذھبى

رفقا بخل ناصح أبلیتـھ صــدا وھــجــرا

راوافاك سائل دمعة فرددتھ فى الحال نھ

ألنھ قدم " زجرا"أحدھما قریب ھو: التى لھا معنیان" نھرا"وفى ھذا البیت توریة ھى أن الشاعر استعمل كلمةوھذا . ھو النھــر المعــروف الــذى ھــو مجــرى المـاء العذب: من السؤال، ثانیھما البعید " سائل"ومھد لھ بكلمة

ھو المعنى الذى قصد إلیھ

.الشاعر

32-تمرین

:إشرح التوریة فیما یأتى

وقفت بأطالل األحبة سائال ودمعى یسقى ثم عھدا ومعھدا-1

ومن عجب أنى أروى دیارھم وحظى منھا حین أسألھا الصدى

ةــكم بلغت عنى تحی مـــشكرا لنسمة أرضك-2

دیث الھوى فھى الذكیةال غرو إن حفظت أحا



اقـــالطب.ھو الجمع بین الشیئ وضده فى الكالم: الطباق

: الطباق نوعان

.ھو ما لم یختلف فیھ الضدان إیجابا وسلبا: طباق اإلیجاب-1

"وتحسبھم أیقاظا وھم رقود : "مثالھ قولھ تعالى

.حدھماأیقاظا ورقود، ولم یختلفا إیجابا وسلبا أى لم یدخل النفى على لفظ أ: وھذه اآلیة تشتمل على الكلمتین

.ھو ما اختلف فیھ الضدان إیجابا وسلبا: طباق السلب-2

"یستخفون من الناس وال یستخفون من هللا:"مثالھ قولھ تعالى

یستخفون و ال یستخفون، بل األولى منھما مثبت والثانى منھما منفى أى اختلفتا : وھذا اآلیة تشتمل على الكلمتین.إیجابا وسلبا

نموذجا على الناس قولھم وال ینكرون القول حین نقولوننكر إن شئن-1

وأحدھما -وھو اإلنكار–؛ إذ الفعالن مصدرھما واحد "ال ینكرون"و" ننكر: "وفى ھذا البیت مطابقة بین قولھ.مثبت واآلخر منفى فالطباق ھنا طباق السلب

.یقیض لى من حیث ال أعلم النوى ویسرى إلى الشوق من حیث أعلم-2

-وھو العلم–طباق سلب؛ إذ الفعالن مصدرھما واحد " أعلم"و" ال أعلم"فى ھذا البیت مطابقة بین قولھو.وأحدھما منفى واآلخر مثبت

33-تمرین

:األمثلة التالیة، واذكر نوعھعین الطباق فى

"قل ھل یستوى الذین یعلمون والذین ال یعلمون:"قال هللا تعالى-1


عرفت وما عرفت حقیقة ولقد جھلت، وما جھلت خموالولقد

.ھو األول واآلخر والظاھر والباطن:"قال هللا تعالى-3

"ثم ال یموت فیھا وال یحیى:"وقال هللا تعالى-4



المقابلة.ھى أن یؤتى بمعنیین أو أكثر، ثم یؤتى بما یقابل ذلك على الترتیب: المقابلة

"إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع:"بى صلى هللا علیھ وسلممثالھ قول الن

ب ــن على الترتیــوھذا الحدیث یشتمل فى صدره على معنیین، ویشتمل فى عجزه على ما یقابل ھذین المعنییوعلى ھذا یقال،) تقلون ،عند الطمع×زعــتكثرون، عند الف(

.وفى ھذا الحدیث مقابلة

نموذج

"ویحل لھم الطیبات ویحرم علیھم الخبائث:"هللا تعالىقال -1

، وشطرھا اآلخر اشتمل على معنیین مقابلین "الطیبات"و" یحل: "شطر ھذه اآلیة اشتمل على معنیین وھما".الخبائث"و" یحرم:"للمعنیین األولین وھما

ما أحسن الدین والدنیا إذا اجتمعا وأقبح الكفر واإلفالس بالرجل-2

وفى عجزه ثالثة معان . المقصود منھا المال" الدنیا"و" الدین"و " ما أحسن:"وفى صدر ھذا البیت ثالثة معان ".اإلفالس"و" الكفر"و " ما أقبح"مقابلة للمعانى المذكورة فى الصدر على الترتیب، وھى

34–تمرین

د مكان المقابلة فیما یلى :حد

وكذب * وأما من بخل واستغنى* وصدق بالحسنى، فسنیسره للیسرى* واتقىفأما من أعطى :"قال تعالى-1*"فسنیسره للعسرى* بالحسنى

.لیس لھ صدیق فى السر، وال عدو فى العالنیة"-2

.من أقعدتھ نكایة اللئام، أقامتھ إعانة الكرام"-3

لــن التعلیــحس

علة الشیئ المعروفة، ویأتى بعلة أخرى أدبیة طریفة، ھو أن ینكر األدیب صراحة، أو ضمنا، : حسن التعلیل.تناسب الغرض الذى یقصد إلیھ

:مثالھ قول المعرى فى الرثاء



وما كلفة البدر المنیر قدیمة ولكنھا فى وجھھ أثر اللطم

، وفى ھذا البیت یدعى الشاعر أن كلفة البدر وھى ما یظھر على وجھھ من كدرة، لیست ناشئة عن سبب طبیعىفھنا ینكر الشاعر علة كدرة القمر المعروفة ویأتى بعلة أخرى . وإنما ھى حادثة من اللطم على فراق المرثى

".حسن التعلیل"وھذا ما نسمیھ .أدبیة طریفة

نموذج

ما قصر الغیث عن مصر وتربتھا طبعا ولكن تعداكم من الخجل

، ویلتمس لذلك سببا آخر، وھو أن المطر یخجل أن ینزل ھنا ینكر الشاعر األسباب الطبیعیة لقلة المطر بمصر.بأرض یعمھا فضل الممدوح وجوده؛ ألنھ ال یستطیع مجاراتھ فى الجود والعطاء

35-تمرین

:أذكر ما فى المثال اآلتى من حسن التعلیل

الم یزل جوده یجور على الما ل إلى أن كسا النضار اصفرار

تأكید المدح بما یشبھ الذم :وھذا ضربان

.أن یستثنى من صفة ذم منفیة صفة مدح-1

:قال ابن الرومى

لیس بھ عیب سوى أنھ ال تقع العین على شبھھ

" .. سوى"وفى ھذا البیت صدر الشاعر كالمھ بنفى العیب عامة عن الممدوح، ثم أتى بعد ذلك بأداة استثناء ھىوأن الشاعر سیكون جریئا فى مصارحتھ بھ، ولكن السامع لم فسبق إلى وھم السامع أن ھناك عیبا فى الممدوح،

فراعھ ھذا األسلوب، وجد أن الشاعر خدعھ فلم یذكر عیبا، بل.. یلبث أن وجد بعد أداة اإلستثناء صفـة مـدح

.أكد المدح األول فى صورة توھم الذم

.ھا صفة مدح أخرىأن یثبت لشیئ صفة مدح ، ویؤتى بعدھا بأداة اإلستثناء تلی-2


وال عیب فى معروفھم غیر أنھ یبین عجز العاجزین عن الشكر



وفى ھذا البیت ابتدأ الشاعر كالمھ بنفى العیوب عن الممدوحین، ثم وضع أداة استثناء فأوھم أنھ سیضع صفة .فإذا بھ یضع صفة مدح تؤكد الصفة األولى.. عیب لھ

نموذج

وال عیب فیھ غیر أن خدوده بھن احمرار من عیون المتیم-1

وفى ھذا البیت ابتدأ الشاعر كالمھ بنفى العیوب عن الممدوح، ثم وضع أداة استثناء فأوھم أنھ سیضع صفة عیب .فإذا بھ یضع صفة مدح تؤكد الصفة األولى.. لھ

المال باقیافتى كملت أخالقھ غیر أنھ جواد فما یبقى من -2

فأوھم أنھ یرید أن یضع .. وفى ھذا البیت مدح الشاعر ممدوحھ بأن أثبت لھ صفة كمال، ثم أتى بأداة استثناءعیبا فى الممدوح، ویستثنیھ من صفات الكمال التى أثبتھا لھ أوال، ولكنھ فاجأ السامع بأن أثبت بعد أداة اإلستثناء

.صفة مدح یؤكد بھا الصفة األولى

36-ینتمر

:اشرح ما فى المثالین اآلتیین من تأكید المدح بما یشبھ الذم وبین ضربھ

وال عیب فیھ غیر أنى قصدتھ فأنستنى األیام أھال وموطنا-1

.ھم فرسان الكالم ، إال أنھم ساة أمجاد -2

تأكید الذم بما یشبھ المدح:وھذا ضربان

صفة ذم بتقدیر دخولھا فیھا؛ فالن ال خیر فیھ إال أنھ یسیئ إلى من أن یستثنى من صفة مدح منفیة عن الشیئ -1.یحسن إلیھ

.فالن ال خیر فیھ إال أنھ یسیئ إلى من یحسن إلیھ: مثالھ

دھا ــم أنھ سیأتى بعــھنا صدر القائل الكالم بنفى الخیریة عن المھجو، ثم أتى بعد ذلك بأداة اإلستثناء، فأوھفصدر الكالم. لكنھ لم یفعل، بل أتى بصفة ذم بصفة مدح، و

.ذم، وعجزه یؤكد ھذا الذم، فالكالم إذا توكید للذم بما یشبھ المدح من الضرب األول

.أن یثبت للشیئ صفة ذم، ویعقب بأداة استثناء تلیھا صفة ذم أخرى لھ-2

.فالن فاسق إال أنھ جاھل : مثالھ

فالكالم توكید للذم بما یشبھ .. ائل كالمھ بذم فى المھجو ثم استثنى منھ صفة ذم أخرىوفى ھذه الجملة صدر الق.المدح



نموذجھو الكلب إال أن فیھ ماللة وسوء مراعاة وما ذاك فى الكلب

وفى ھذا البیت أثبت الشاعر فى المھجو صفة ذم أوال، ثم أتى بأداة استثناء بعدھا صفة ذم أخرى، على سبیل .توكید الذم بما یشبھ المدح

37-تمرین

:د الذم بما یشبھ المدح اشرح ما فى األمثلة التالیة من تأكی

خال من الفضل غیر أنى أراه فى الحمق ال یجارى-1

.ال فضل للقوم إال أنھم ال یعرفون للجال حقھ-2

لئیم الطباع سوى أنھ جبان یھون علیھ الھوان -3

الحكیمأسلوب . ھو تلقى المخاطب بغیر ما یترقبھ: أسلوب الحكیم

:إما بحمل كالم المتكلم على غیر ما كان یقصد ویرید-

:مثالھ قول ابن حجاج البغدادى

ثقلت كاھلى باألیادى: ثقلت إذ أتیت مرارا قال: قلت

.ما كان یقصد ویریدھنا تلقى الممدوح الشاعر بغیر ما یتوقعھ؛ إذ أخرج كالمھ على غیر

.إما بترك سؤالھ واإلجابة عن سؤال لم یسألھ-


"یسألونك عن األھلة قل ھى مواقیت للناس والحج "

ھنا السؤال عن األھلة، لم تبدو صغیرة ثم تزداد حتى یتكامل نورھا ثم تتضاءل حتى ال ترى، أما الجواب .المعامالت والعبادات؛ إشارة منھ تعالى إلى أن األولى بھم أن یسألوه عن ھذاأنھا وسائل للتوقیت فى

نموذج

"یسئلونك ماذا ینفقون قل ما أنفقتم من خیر فللوالدین واألقربین والیتامى والمساكین وابن السبیل:"قال تعالى



ا ببیان طرق إنفاق المال؛ تنبیھا فأجیبو.. سأل الصحابة النبى صلى هللا علیھ وسلم عن حقیقة ما ینفقون من مالھم.على أن ھذا ھو األولى واألجدر بالسؤال عنھ

38-تمرین

:بین كیف جاء الكالم على أسلوب الحكیم فى األمثلة التالیة

.الجود أن تجود بالموجود: ما الغنى؟ فقال: قیل لرجل-1

.لنفسىأحب للناس ما أحب : سئل غریب عن دینھ واعتقاده، فقال-2

.إنى أمین وثقة الناس بى عظیمة: كم رأس مالك؟ فقال: قیل لتاجر-3

روضــم العــعلوبھ یعرف صحیح أوزان الشعر وفاسدھا وما .ھو العلم الباحث عن أوزان الشعر وما یتعلق بھا: علم العروض

.یعتریھا من الزحاف والعلل

:الشعر العربى ثمانیة) تفعیالت أو أوزان(أوزان

.ستة منھا سباعیة، واثنان منھا خماسیان

مفاعیلن، متفاعلن، فاعالتن، مستفعلن، متفاعلن، مفعوالت : السباعیة ھى

فعولن، فاعلن: الخماسیان ھما

.وكل ھذه األوزان مؤلفة من أسباب وأوتاد

.ھو حرفان، إما یكونان متحركین فیسمى سببا ثقیال: السبب

لك، لم، بم : مثالھ

.وإما یكون األول متحركا والثانى ساكنا فیسمى سببا خفیفا

من، عن، فى: مثالھ

.ھو ثالثة أحرف إما یكون األول والثانى منھا متحركین والثالث ساكنا فیسمى وتدا مجموعا: الوتد

.على، إلى، بلى: مثالھ

.وتدا مفروقاوإما یكون األول والثالث متحركین والثانى ساكنا فیسمى

قال، بین، أین : مثالھ

فاصلة "ھى إما أربعة أحرف یكون األول والثانى والثالث منھا متحركة والرابع ساكنا، فتسمى : الفاصلة".صغرى



)رن (، حجر )لن (جبل : مثالھا

"فاصة كبرى" وإما خمسة أحرف یكون األول والثانى والثالث والرابع متحركة والخامس ساكنا فتسمى

)تن (، عقبة )تن (سمكة : مثالھا

مصطلحات عروضیة

ھو الوحدة الشعریة التى تتألف القصیدة من تكرارھا، ویتألف البیت من شطرین أولھما یسمى : البیت-1"العجز" وثاھیھما" الصدر"


البیت

الصدر العجز

]ورقة فیھا نسیم الصباح] + [ى لطفھاكأن أخالقك ف[

.ھى التفعلة األخیرة من الصدر وجمعھا أعاریض: العروض-2

.ھو التفعلة األخیرة من العجز وجمعھا ضروب: الضرب-3

.تفعیرت البیت عدا العروض والضرب: الحشو-4

:مثال ما تقدم قول الشاعر

للعاشق المسكین تدبیرالعشق كالموت یأتى ال مرد لھ ما فیھ

الحشو العروض

]ه] [/ / / ه/ / ه/ ه / ه / / ه /ه / / ه /ه [/

] د ل ه و ][ ال ع ش ق ك ل م و ت ي أ ت ى ل ا م رد [

] فـعــلن ] [ن فـا عــلــن مســــــتــفعــلن مستــــفـــعــلـــ[

الحشو الضرب

] ه/ ه ] [ / ه / ه / / ه / ه / ه / / ه / ه / / ه / ه [ /

] ب ي ر و][ م ا ف ي ه ل ل ع ا ش ك ل م س ك ي ن ت د [

] فــــا عــل ][ ــتـــفـــعــلـن فــا عــــلــن مـســــتـــفــعـــلــن مس [



ھو الذى لم یصبھ جزء وال شطر وال نھك، بل جاء تاما كما ورد فى الدوائر العروضیة، مع : البیت التام- 5:جواز تغییر تفعیالتھ بعلة من العلل كقول الحطیئة

أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا وإن عاھدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا

ه / ه / ه/ / ه / ه/ / ه / ه/ ه / / ه / ه/ / ه / / ه/ / ه / ه/ / ه / ه/ ه / / ه / ه/ /

ـنفعلولن مفـاعـــیلن فعــولن مفــاعلن فعــولن مفــاعیلــن فعــولن مفاعــلیل

من البیت، أى حذف تفعیلة من آخر كل شطر، ویسمى البیت " الضرب"العروض و "ھو إسقاط : الجزء-6.آنذاك مجزوءا

:مثالھ

یسبى العقول بدلھ والطرف منھ إذا نــظر

ه/ / ه / / / ه / / ه / ه / ه / /ه/ / / ه //ه/ه/

ـفا عــلن متـــفا عـلـنمتفاعلن متـــفا عـلن متـ

)حذفت من صدر ھذا البیت وعجزه التفعلة األخیرة(

"المشطور"ھو إسقاط شطر بأكملھ من البیت، فیعرف البیت ب: الشطر-7

:ومثالھ قول حافظ بك إبراھیم

...............................تحـــیـــــة كالور د فــى األكـــمـام

...............................ه / ه / ه / ه / / ه / ه / ه / / ه / /

...............................متــفــعـلن مستفــــعـلـن مسـتـفـعـل

".المنھوك"ھو إسقاط ثلثى البیت واإلكتفاء بالثلث الباقى كبیت مستقل ویسمى ھذا ب: النھك-8

:ومثالھ قول الشاعر

......... .......... ........... ............ما أعدلك إلـــھنا

......... ......... .......... ...........متفعلن مستفعلن

ھو تغییر ثوانى األسباب الخفیفة أو الثقیلة، بتسكین متحرك أو حذف ساكن، ویقع فى أول التفعیلة : الزحاف-9.ا أو آخرھا وفى األعاریض والضروب أو فى غیرھا، ولكنھ ال یلتزم فى سائر القصیدةأو وسطھ

ھى التغییر الذى یصیب األسباب واألوتاد فى األعاریض والضروب، وإذا ورد ھذا التغییر فى أول : العلة-10الزحاف الذى یصیب ویالحظ أن العلة تصیب أكثر من حرف ، بخالف. بیت من القصیدة التزم فى جمیع أبیاتھا

.حرفا واحدا



افــواع الزحــأن.المنفرد والمزدوج: الزحاف نوعان

:الزحاف المنفرد ثمانیة

. ھو حذف ثانى التفعیلة الساكن: الخبن-1

البسیط، الرجز، والرمل، المنسرح، السریع، المدید، المقتضب، الخفیف، المجتث، : وھذا یقع فى البحور اآلتیة()والمتدارك

بعد الخبن الخبن قبل

فاعلن فعلن

مفعوالت معوالت

مستفعلن متفعلن

فاعالتن فعالت

.ھو حذف الثانى المتحرك: الوقص-2

)وھذا یقع فى البحر الكامل فقط(

بعد الوقص قبل الوقص

متفاعلن مفاعلن

.ھو حذف الرابع الساكن : الطي -3

)وھذا یقع فى البحور الخمسة اآلتیة(

)الرجز، البسیط، المقتضب، السریع، المنسرح

بعض الطي قبل الطي

مستفعلن مستعلن

مفعوالت مفعالت

.ھو حذف الخامس الساكن: القبض-4

)الطویل، الھزج، المتقارب، المضارع: وھذا یقع فى البحور اآلتیة(

بعد القبض قبل القبض

فعولن فعول

مفاعیلن مفاعلن

.ھو حذف الخامس المتحرك: العقل-5



)یقع فى البحر الوافروھذا(

بعد العقل قبل العقل

مفاعلتن مفاعتن

.ھو حذف السابع الساكن: الكف-6

)الرمل، الھزج، المضارع، الخفیف، المدید، الطویل، المجتث: ھذا یقع فى البحور اآلتیة(

بعد الكف قبل الكف

فاعالتن فاعالت

ستفعل مستفعلن م

مفاعیلن مفاعیل

.ھو تسكین الثانى المتحرك: اإلضمار-7

)وھذا یقع فى البحر الكامل(

بعد اإلضمار قبل اإلضمار

متفاعلن متفاعلن

.ھو تسكین الخامس المتحرك: العصب-8

)وھذا یقع فى البحر الوافر(

بعد العصب قبل العصب

مفاعلتن مفاعلتن

زدوجــاف المــالزح.ھو إجتماع زحافین: الزحاف المزدوج

:وھذا أربعة أنواع

.ھو اجتماع الخبن والطي : الخبل-1

بعد الخبل قبل الخبل

مستفعلن متعلن

مفعوالت معالت

.ھو اجتماع اإلضمار والطى : الخزل-2

بعد الخزل قبل الخزل

متفاعلن متفعلن



.ھو اجتماع الخبن والكف: الشكل-3

بعد الشكل قبل الشكل

فاعالتن فعالت

.ھو اجتماع العصب والكف: النقص-4

بعد النقص قبل النقص

مفاعلتن مفاعلت

ةــــواع العلــــأن:العلة قسمان

:علل الزیادة ھى-1

.ھو زیادة حرف على ما آخره سبب خفیف : التسبیغ)1

)یقع ھذا فى البحر الرمل(

"فاعالتان" فاعالتن یصیر إلى : مثالھ

.ھو زیادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع: التذییل) 2

)المتدارك، الكامل، البیسط: وھذا یقع فى البحور اآلتیة(

"فاعالن"فاعلن یصیر إلى

"متفاعالن" متفاعلن یصیر إلى

"مستفعالن" مستفعلن یصیر إلى

.ھو زیادة سبب خفیف على ما آخره وتد مجموع : الترفیل) 3

)المتدارك، الكامل: یقع ھذا فى البحرین(

"فاعالتن"فاعلن یصیر إلى

"متفاعالتن"متفاعلن یصیر إلى

:علل النقص-2

.الخفیف من آخر التفعیلةھو إسقاط السبب: الحذف)1

:ویكون فى التفعیالت اآلتیة

"فعو"فعولن یصیر إلى

)فاعلن" (فاعال"فاعالتن یصیر إلى

)فعولن" ( مفاعى"مفاعیلن یصیر إلى



.ھو حذف الوتد المجموع من آخر التفعیلة: الحذذ)2

:ویكون فى التفعیلة اآلتیة

"متفا"متفاعلن یصیر إلى

.حذف الوتد المفروق من آخر التفعیلةھو : الصلم )3

:ویكون فى التفعیلة اآلتیة

"مفعو"مفعوالت یصیر إلى

.ھو حذف ساكن التد المجموع وتسكین ما قبلھ: القطع) 4

:ویقع فى التفعیالت اآلتیة

"فاعل " فاعلن یصیر إلى

"مستفعل "مستفعلن یصیر إلى

"متفاعل "متفاعلن یصیر إلى

.حذف ساكن السبب الخفیف وتسكین ما قبلھھو : القصر) 5


"فعول "فعولن یصیر إلى

"مستفعل "مستفعلن یصیر إلى

"فاعالت " فاعالتن یصیر إلى

.ھو حذف آخر الوتد المفروق: الكشف أو الكسف)6

:ویكون فى تفعلة واحدة

"مفعوال"مفعوالت یصیر إلى

.آخر الوتد المفروقھوإسكان : الوقف) 7

:ویكون فى تفعیلة واحدة

"مفعوالت "مفعوالت یصیر إلى

.ھو حذف أول أو ثانى الوتد المجموع: التشعیث)8

"فاعلن"و" فاعالتن"ویكون فى

)فعلن (فاعلن یصیر إلى فالن

"فاالتن "فاعالتن یصیر إلى

.ع وإسكان ماقبلھھو إسقاط سبب خفیف مع حذف ساكن الوتد المجمو: البتر)9




"فع "فعولن یصیر إلى

"فاعل "فاعالتن یصیر إلى

.ھو إسقاط سبب وتسكین ما قبلھ: القطف) 10

:مثالھ

)فعولن"(مفاعل "مفاعلتن یصیر إلى

البحور العربیة

".المتدارك"والزئد عنده . البحور العربیة خمسة عشر عند الخلیل وستة عشر عند األخفش

:البحر الكامل-1

:ھذا البحر ھى) تفعیالت(أوزان

فعولن مفاعیلن فعولن مفاعیلن

فعولن مفاعیلن فعولن مفاعیلن

أما ". مفاعلن "أى یحذف منھا خامسھا الساكن فیصیر مفاعیلن إلى " مقبوضة"ولھذا البحر عروض واحدة :ىأضربھ ثالثة ھ

"مفاعیلن"ما كان الوزن كامال(صحیح-1

:مثالھ

أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا وإن عاھدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا

")مفاعلن"ما حذف من الوزن خامسھ الساكن (مقبوض-2

:مثالھ

قفا نبك من ذكرى حبیب ومنزل بسقط اللوى بین الدخول فحومل

")فعولن "وفى صورتھ السھلة " مفاعى"حذف من الوزن سببھ الخفیف ما :(محذوف-3

:مثالھ

فما جازه جود وال حل دونھ ولكن یسیر الجود حیث یسیر

تقطیع البیت:عند تقطیع البیت تجب مراعاة األمور اآلتیة

.تعتبر الحروف الملفوظة ولو لم تكن مكتوبة-1

.توبة إن لم تكن ملفوظةوال تعتبر الحروف المك-2



.الحركات كلھا تعتبر نوعا واحدا؛ فال تجب موافقة الفتحة بالفتحة والضمة بالضمة والكسرة بالكسرة-3

.یقابل الساكن بالساكن والمتحرك بالمتحرك-4

.حروف المد حروف ساكنة-5

سالمن = سالما"نوین نونا ساكنة یعتبر الت-7

كیفیة التقطیع

من ذكرى حبیب منزل بسقط اللوى بین الدخول فحومل قفا نبك

فحومل ى دخول ى لوى بین د بسقط ل ومنزل ى حبیب ن ك من ذكرى قفا نب ه/ / ه / / ه/ ه / / ه/ ه / ه / / ه/ ه / / ه/ / ه / / ه/ ه / / ه/ ه/ ه / / ه/ ه/ /

مــفا عـلن فـعـو لـن عـیـلنمــفا فــعو لن مـفا عــلن فــعولــن مـفا عیــلـن فـعولن

البحر الببسیط-2

مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

: أوزان ھذا البحر ھى

.مقطوعةمخبونة، مجزوءة، مجزوءة: أعاریض ھذا البحر ثالث ھى

.مخبون، مقطوع، مجزوء مذیل، مجزوء، مجزوء مقطوع: وأضربھ خمسة ھى

:العروض مخبونة والضرب مخبون) 1

ریم على القاع بین البان والـــعلم أحل سفك دمى فى األشھر الحرم

ـلن مستفعلن فــعــــلـن مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن متفعلن فعـ

:العروض مخبونة والضرب مقطوع....)

یا طالب المجد دون المجد ملحمة فى طیھا خطر بالنفس والبال

مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فاعل

:والضرب مجزوءالعروض مجزوءة ) 2

ماذا وقوفى على ربع خال مخلولق دارس مستعجم

مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن

:العروض مجزوءة والضرب مجزوء مقطوع....)

سیروا معا إنما میـــعادكم یوم الثالثا ببطن الوادى



فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعل مستفعلن

:العروض مجزوءة والضرب مجزوء مذیل.....)

یا صاح قد أخلفت أسماء ما كانت تمنیك من حسن الوصال

مستفعلن فاعلن مستفعـلن مستفعــلن فاعــلن مستفعــالن

:العروض مجزوءة مقطوعة والضرب مجزوء مقطوع) 3

ما لى أرى أجمل األسفار بالخوض فى أبحر األشعار

مستفعلن فاعلن مستفعل مستفعلن فاعلــن مستفعــل

:كیفیة التقطیع

نىوال تقوت عیالى یوم مسغبة وال بنفسك فى العزاء یكفی

)عروض ھذا البیت مخبونة وضربھ مقطوع(

فینى اءتك عز سیك فل وال بنف غبة لى یوم مس توعیا واال تقوفاعل مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن

ه/ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ ه//ه/ه/ ه/// ه//ه/ه/ ه//ه/ ه//ه/ه/

)، ولذا ال ترى فى الكتابةالحروف الزائدة فى البیت عند التقطیع ھى التى تحدث وقت اإلنشاد: المالحظة

البحر الكامل) 3

: أوزان ھذا البحر ھى

متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن

تــام، مقــطوع، أحــذ : مجزوءة صحیحة، وثمانیة أضرب ھىتامة، حذاء : ولھذا البحر ثالث أعاریض ھىمضمــر، أحـذ، مجزوء مرفل، مجزوء مذیل، مجزوء صحیح،

.مجزوء مقطوع

"فعلن"متفاعلن یصیر متفا وفى الصورة السھلة : حذاء

"متفاعالتن"متفاعلن یصیر : مرفل

"متفاعلن"متفاعلن یصیر : مضمر

:صحیحالعروض صحیحة والضرب -1



ال یسلم الشرف الرفیع من األذى حتى یراق على جوانبھ الدم

متـفاعــلن متـفاعــلن متـفاعــلن متفاعلن متـفاعلن متـفاعلن

:العروض صحیحة والضرب مقطوع....)

یا یوم قتل بزرجمھر وقد أتوا فیھ یلبون النداء عجاال

تفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعل متفاعلن م

:العروض صحیحة والضرب أحذ مضمر...)

عقم النساء فما یلدن شبیھھ إن النساء بمثلھ عقــم

) فعلن (متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفا

:ب أحذالعروض حذاء والضر) 2

الموت بین الخلق مشترك ال سوقـة یبــقى وال ملــك

متفاعــلن متفاعــلن متـفا متفاعــلن متفاعــلن متـفا

:العروض حذاء والضرب أحذ مضمر...)

یا حسنھن وما لبسن سوى ثوب المالحة والصبا النضر

تــفا متفاعـــلن متفاعـــلن متـــفا متفاعلــن متفاعــلن م

:العروض مجزوءة صحیحة والضرب مجزوء صحیح) 3

ھذا الربیع فحیھ وأنزل بأكرم منزل

متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن

:العروض مجزوءة صحیحة والضرب مجزوء مقطوع.....)

إال كما أنا أشعر الشعر لست أقولھ

متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعل

:العروض مجزوءة صحیحة والضرب مجزوء مرفل....)

غیرى على السلوان قادر وسواى بالعشاق قادر

متــفاعـــلن متــفاعـــلن متفاعلن متفاعالتــن

:حیحة والضرب مجزوء مذیل العروض مجزوءة ص....)

لنى ھواه أنا لم أقم بصدوده حتى یحم



متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعالن


عفت الدیار محلھا ومقامھا بمنى تأبد غولھا فرجامھا

فرجامھا بدغولھا بمنى تأب ومقامھا رمحلھا الدیاعفتمتفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن

ه//ه/// ه//ه/// ه//ه/// ه//ه/// ه//ه/// ه//ه///

البحر السریع-4

:أوزان ھذا البحر ھى

مستفعلن مستفعلن مفعوالت مستفعلن مستفعلن مفعوالت

مشطورة، مكسوفة مشطورة؛ وأضربھ مطویة مكسوفة، مخبولة مكسوفة، مقوفة : أعاریض ھذا البحر أربع.مطوي مقوف، مطوى مكسوف، أصلم، مكسوفة مشطورة:أربعة

"مستعلن"مستفعلن یصیر : (مطوى

"مفعوال"مفعوالت یصیر :(مكسوف

"مفعوالت "مفعوالت یصیر : (موقوف

)وفى الصورة السھلة فعلن " مفعو"مفعوالت یصیر : (أصلم

:والضرب مطوى مكسوفالعروض مطویة مكسوفة، -1

مقالة السوء إلى أھلھا أسرع من منحدر السائل

مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن

:العروض مطویة مكسوفة، وضربھ مطوى موقوف....)

یا زورق النور إلى جنتى طیرى على األمواج طیر العقاب

لن مفعــالت مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعــلن مستفعــ

:العروض مطویة مكسوفة، والضرب أصلم....)

مستفعــلن مستفعــلن فاعــلن مستفعلن مستفعــلن مفــعو

برح بى الطیف الذى یسرى وزادنى سكرا إلى سكرى



:العروض مخبونة مكسوفة، والضرب مخبول مكسوف-2

وطنحتام تقضى العمر منتقال فى األرض ال تأوى إلى

مستفعلن مستفعلن فعــلن مستفـعــلن مستفـعــلن فعـــلن

:العروض مخبولة مكسوفة، والضرب أصلم.....)

قالت تسلیت فقلت لھا ما بال قلبى ھائم مغرم

)فعلن(مستفعلن مستفعلن مفعو) فعلن(مستفعلن مستفعلن فعال

.فعیلة األخیرة تعتبر ھى العروض والضرب فى وقت واحدھنا الت(العروض مشطورة موقوفة-3

قد قلت للباكى رسوم األطالل

مستفعلن مستفعلن مفعــوالت

:العروض مشطورة مكسوفة-4

مستفعلن مستفعلن مفعوال


یا دھر یا منجز إیعاده ومخلف المأمول من وعده

وعده ى مأمول من وامخلف ل عاده ى منجیزإى یا دھر یافاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن

ه//ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ه/

البحر الوافر-5


مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

.مقطوف، مجزوء صحیح، مجزوء معصوب: مقطوفة، مجزوءة صحیحة، وضربھ ثالثة: لھذا البحر عروضان

)وفى الصورة السھلة فعولن" مفاعل " مفاعلتن یصیر: (مقطوفة

")مفاعلتن"مفاعلتن یصیر:(معصوب

:العروض مقطوفة، والضر مقطوف-1

وما استعطى على قوم منال إذا اإلقدام كان لھم ركابا

مفاعلتن مفاعلـــتن فعــولن مفاعلتن مفاعلتن فعولن



:العروض مجزوءة صحیحة، والضرب مجزوء صحیح-2

أخ لى عنده أدب صداقة مثلھ نسب

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

العروض مجزوءة صحیحة، والضرب معصوب.....)

صحا والفجر یرمقنا بطرف نائم صاح

مفاعــلتن مفاعــلتن مفاعلتن مفاعلتن


وشد رحلى لھاجرة نصبت لھا جبینىفقلت بلعضھن

جبینى نصبت لھا لھاجرة درحلى ضھن وشد فقلت لبع فعولن مفاعلتن مفاعلتن فعولن مفاعلتن مفاعلتن

ه/ه// ه///ه// ه///ه// ه/ه// ه///ه// ه///ه//

البحر المدید-6

:أجزاء ھذا البحر ھى

فاعالتنفاعالتن فاعلن فاعالتن فاعالتن فاعلن

.صحیحة، محذوفة، محذوفة مخبونة: وھذا البحر ثالث أعاریض

صحیح، مقصور، محذوف، أبتر، محذوف مخبون:وخمسة أضرب

")فاعالت "فاعالتن یصیر :(مقصور

")فاعل "فاعالتن یصر: (أبتر

:العروض صحیحة، والضرب صحیح-1

إن دارا نحن فیھا لــدار لیس فیھا لمقیــم قــرار

فاعالتن فاعلن فاعالتن فاعالتن فاعلن فاعالتن

:العروض محذوفة والضرب مقصور-2

یا ومیض البرق بین الغمام ال علیھا بل علیك السالم

فاعالتن فاعلن فاعلن فاعالتن فاعلن فاعالت

:العروض محذوفة والضرب محذوف....)



افالھوى لى قدر غالب كیف أعصى القدر الغالب

فاعالتن فعلن فاعلن فاعالتن فعلن فاعلن

:العروض محذوفة والضرب مبتور.....)

وثن یعبد فى روضة صیغ من در ومرجان

فعالتن فعلن فاعلن فاعالتن فاعلن فاعل

:العروض محذوفة مخبونة والضرب محذوف مخبون-3

طائر یشدو على فنن جدد الذكرى لذى شجن

لن فعلن فاعالتن فاعلن فعلنفاعالتن فاع

:العروض محذوفة مخبونة والضرب مبتور....)

إن ناسا فى الھوى غدروا أحدثوا نقض المواثیق

فاعالتـــن فاعلن فـــعلن فاعالتن فاعلن فاعل

البحر الرجز-7


مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن

ما ذھب ثلثا (، منھوكة )ما ذھب نصف البحر(تامة، مجزوءة صحیحة، مشطورة:عاریض ھذا البحر أربعأ.تام، مقطوع، مجزوء صحیح:وأضربھ ثالثة( البحر

:العروض تامة والضرب تام-1

أعطى فلم یبخل ولم یبخلى

مستفعلن مستفعلنمستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن

:العروض صحیح والضرب مقطوع.....)

یا من إلیھ أشتكى من ھجره ھل أنت تدرى لوعة المھجور؟

مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعل

:العروض مجزوءة صحیحة والضرب مقطوع-2

اب ــع العتــسیرى وال تعاتبى ال ینف

مستفعلن مستفعل مستفعلن مستفعلن

:العروض مشطورة-3



قم سابق الساعة واسبق وعدھا

مستفعــلن مستعــلن مستفعــلن

:العروض منھوكة-4

ھذا األصیل كالذھب

مستفعـلن مستفعـلن

"كیفیة التقطیع

یوبخل ى یبخل ولم أعطى فلم مجزل ىبل اله ل وھو الحمدلل مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن

ه//ه/ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ه/

البحر الخفیف-8


فاعالتن مستفعلن فاعالتن فاعالتن مستفعلن فاعالتن

صحیح، محذوف، مجزوء : صحیحة، محذوفة، مجزوءة صحیحة؛وأضربھ أربعة:أعاریضولھذ البحر ثالث .مخبونمقصورصحیح، مجزوء

:العروض صحیحة والضرب صحیح-1

غیر أن الفتى یالقى المنایا كالحیات وال یالقى الھوانا

لن فاعالتنـتفعاعالتن مفن ـالتــتفعلن فاعاعالتن مف

:محذوفالعروض صحیحة والضرب .....)

خل عنك األسى وعش مطمئنا فى ظالل المنى ودفء الھوى

فاعــالتن متفعــلـن فاعــالتــن فاعـــالتـن متفعـــلن فاعـــلن

:العروض محذوفة، والضرب محذوف-2

إن قدرنا یوما على عامر ننتصف منھ أو ندعھ لكم

نفاعالتن مستفعلن فاعـلن فاعالتن متفعــلن فاعلـ

:العروض مجزوء صحیح، والضرب مجزوء صحیح-3

لیت شعرى أین التى من ھوانا لم أسلم



فاعالتن مستفعـــلن فاعالتن مستفعلن

العروض مجزوءة صحیحة ، والضرب مقصور مخبون....)

كل خطب إن لم تكو نوا غضبتم یسیر

فاعالتن مستفعــلن فاعالتن متفعــلن

:قطیعكیفیة الت

أیھا الناطق المرقش عنا عند عمرو وھل لذاك بقاء

كا بقاءو وھل لذا عند عمرو قیش عنا طیق المرق أیـھا النافاعالتن مستفعلن فاعالتن فاعالتن مستفعلن فاعالتن

ه/ه//ه/ ه//ه/ه/ ه/ه//ه/ ه/ه//ه/ ه//ه/ه/ ه/ه//ه/

البحرالمنسرح-9

مستفعلن مفعوالت مستفعلن مستفعلن مفعوالت مستفعلن: أوزان ھذا البحر ھى

:نمكن أن نالحظ فى ھذا البحر األنواع اآلتیة

:العروض مطویة، والضرب مطوى -1

یا رئم ھات الدواة والقلما أكتب شوقى إلى الذى ظلما

مستفعلن مفعوالت مستعلن مستعلن مفعوالت مستعلن

:العروض مطویة، والضرب مقطوع....)

وأنت فى شحط نیة قذف یھون فیھا علیك تعذیبى

ن متفعلن مفعوالت مستفعل علمتفعلن مفعوالت مست

:العروض منھوكة موقوفة -2

یا موطنا لألحرار

مستفعلن مفعوالت

:العروض منھوكة مكسوفة) 3

مھال عذولى مھال

مستفعلن مفعوال




زاد فؤادى فى حبھ ألمامن صار ال یعرف الوصال وقد

ه ى ألما ب دى فى حب زاد فؤا صال وقد یعرف ل و من صار المستعلن مفعوالت مستعلن مستعلن مفعالت مستفعلن

ه///ه/ /ه/ه/ه/ ه///ه/ ه///ه/ /ه//ه/ ه//ه/ه/

البحر المتقارب-10

:أجزاء ھذا البیت ھى

فعولن فعولنفعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن

:نالحظ فى ھذا البحر األنواع اآلتیة

:العروض صحیحة ، والضرب صحیح-1

وشعث یطابقن بالدارعین طباق الكالب یطأن الھراسا

فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن

:العروض صحیحة، والضرب محذوف....)

دارا لھاونفسى ال ترتضى غیر دارالت مدن والعلم

فعولن فعولن فعول فعولن فعولن فعــــوفعولنفعول

:العروض صحیحة ، والضرب مقصور....)

ففى األفق الرحب ھول الظالم وقصف الرعود وعصف الریاح

فعول فعولــن فعولــن فعولــن فعولـن فعولـــن فعولـــن فعـــول

:العروض صحیحة والضرب أبتر...)

على رسم دار خلت من سلیمى ومن میھخلیلى عوج

ع ــن فـن فعولـن فعولـفعول فعولن فعولن فعولن فعول


أنا ابن القیافى، أنا ابن القوافى أنا ابن السروج، أنا ابن الرعان

رعانى أنا بن ر سروجى أنا بن ل قوافى أنا بن ل قیافى أنا بن ل فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن

ه/ه// ه/ه// ه/ه// ه/ه// ه/ه// ه/ه// ه/ه// ه/ه//



البحر الرمل-11


فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالتن

مسبغ، تام، مقصور، محذوف، مجزوء : صحیحة، مجزوءة صحیحة ، وستة أضرب: ولھذا البحر عروضان.مجزوء صحیح، مجزوء محذوف

:العروض محذوفة والضرب محذوف-1

الم ال قیت منھ ما كفىظفا ــعلموه كیف یجفو فج

فاعالتن فاعالتن فاعلن فاعالتن فاعالتن فاعلن

:العروض محذوفة ، والضرب مقصور...)

سركما تھوى على أشالئنا وعلى الماضى الذى جاز السماء

التن فاعــلن فاعــالتــن فاعــــالتــن فاعالت فاعالتن فاعــ

)تام(العروض محذوفة ، والضرب صحیح....)

ــاماـصار ما كان لكم معجزة آیة للعلــم آتاھــا األن

فاعالتن فاعالتن فاعلن فاعالتن فاعالتن فاعالتن

:العروض مجزوءة صحیحة، والضرب مجزوء صحیح-2

جر أمرا ترتجیھرب أمـــر تتقیــھ

فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالتن

:العروض مجزوءة صحیحة، والضرب مجزوء مسبغ....)

أترى أدعوك من أھـ واه كل لست أدعوك

فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالتان

العروض مجزوءة صحیحة، والضرب مجزوء محذوف....)

القلب الحزنرب ھجران طویل أودع

فاعــالتــن فاعــلـنفاعــالتن فاعــالتن


یارجاء العمر لو كان الرجاء غیر صبح الوھم أو لیل الشقاء



لل شقاء وھم أو لي غیرصبح ل ن ل رجاء عمر لو كا یا رجاءل فاعالت فاعالتن فاعالتن فاعالت فاعالتن فاعالتن

ه ه//ه/ ه/ه//ه/ ه/ه//ه/ ه ه//ه/ ه/ه//ه/ ه/ه//ه/

البحر الھزج-12


مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

.لھذا البحر عروض واحدة صحیحة وضربان أحدھما صحیح وثانیھما محذوف

:العروض صحیحة والضرب صحیح-1

القوم إخوان: عفونا عن بنى ذھل وقلنا

مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلنمفاعیلن

:العروض صحیحة والضرب محذوف.....)

غزال لیس لى منھ سوى الحزن الطویل

مفاعیلن مفاعیلــن مفـاعیلــتن مفاعـــي


سلیمى تلك فى العیر قفى نخبرك أو سیرى

ك أو سیرى قفى نخبر ك فى ل عیرى سلیمى تل مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

ه/ه/ه// ه/ه/ه// ه/ه/ه// ه/ه/ه//

البحر المضارع- 13

: أوزان ھذا البحرھى

مفاعلین فاعالتن مفاعیلن فاعالتن

.ولھذا البحر عروض واحدة صحیحة وضرب واحد صحیح

سعادىدعانى إلى سعادى دواعى ھواى

مفاعیلن فاعالتن مفاعیلن فاعالتن

التقطیعكیفیة

متى تسمح اللیالى بأن یشرق الصباح



ق ص صباح و بأن یشر ح ل لیالى متى تسمفاعالتن مفاعیل فاعالتن مفاعیل

ه/ه//ه/ /ه/ه// ه/ه//ه/ /ه/ه//

البحر المجتث - 14


مستفعلن فاعالتن مستفعلن فاعالتن

صحیحولھذا البحر عروض واحدة وضرب

ال أركب البحر أخشى على منھ المعاطب

مستفعــلـن فاعــالتـن مستفعــلن فاعالتن


الغید زھر أنیق تعددت رباه

روباه و تعددت ر أنیق الغید زه فاالتن مستفعلن فاعالتن مستفعلن

ه/ه/ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ه/ ه//ه/ه/

البحر المقتضب-15

:زاء ھذا البحر ھىأج

مفعوالت مستفعلن مفعوالت مستفعلن

.ولھذا البحر عروض واحدة مطویة وضرب واحد مطوي

أقبلت فالح لھا عارضان كلسبج

مفعالت مستعلن مفعالت مستعلن


حف كأسھا الحبب فھى فضة ذھب

ة ذھب فھى فضض ھا حببو حف كأس مستعلن مفعالت مستعلن مفعالت

ه///ه/ /ه//ه/ ه///ه/ /ه//ه/



البحر المتدارك-16

:وأوزان ھذا البحر ھى

فاعلن فاعلنفاعلن فاعلنفاعلن فاعلن فاعلن فاعلن

جاءنا عامر سالما صالحا بعدما كان ما كان من عامر

كیفیة التقطیع◌

عامر كان من كان ما بعدما صالحا سالما عامر جاءنافاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن

ه//ه/ ه//ه/ ه//ه/ ه//ه/ ه//ه/ ه//ه/ ه//ه/ ه//ه/

ىــم القوافــعل.ھى من آخر البیب إلى أول متحرك قبل ساكن بینھما: القافیة

:فى البیت التالى ] جمملى "[جملى:"مثالھ

وقوفا بھا صحبى على مطیھم یقولون ال تھلك أسى و تجملى

حروف القافیة

.ھى التى إذا أتى بھا الشاعر فى مطلع شعره وجب علیھ إلتزامھا فى بقیتھ إما بعینھا أو بنظیرھا

:حروف القافیة ستة

.ھو حرف بنیت علیھ القصیدة ونسبت إلیھ: الروى -1

:البیت التالىفى آخر " ر"مثالھ حرف

رسقف بیتى حدید ركن بیتى حج

:فى آخر البیت التالى" ل"وحرف

لمكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حتھ السیل من ع

.ھو حرف لین ناشئ عن إشباع حركة الروى أو ھاء تلیھ: الوصل-2

)الوصل یكون ألفا أو واوا أو یاء أو ھاء(

:األمثلة

ع فتى كان مخذاما إلى ا الروع ركضھ سریعا إلى الـداعى إذا ھــو فــز



وصلى المالئـــكـة الــذین تخیــــروا والصــالحــون علیـك واألبـــرار

ىمــكــر مــفــر مقبــل مــدبــر مــعا كجلمود صخرحتھ السیل من عل

ھاد غــولــھا فــرجــامــعــفت الــدیار مـحلــھا و مــقامــھا بـمــنى تأبــ

ھو حرف ناشئ عن حركة ھا الوصل: الخروج-3

)الخروج یكون ألفا أو واوا أو یاء(

:األمثلة

فـرجامھـا......... ....... ............

یصرعھ و........ ........ ............

لحده ىفى ......... ....... ............

.ھو حرف مد قبل الروى : الردف-4

:األمثلة

زھراء.................. ...........

یغیــب......... ......... .............

تمــوت.......... ....... ............

.ھو ألف بینھ وبین الروى حرف: التأسیس-5

:المثال

ول ا لیا.......... .......... .........

.ھو حرف متحرك بعد التأسیس: الدخیل-6

ول ا لـیا. .......... ......... ..........

حركات القافیة

:حركات القافیة ست

.ھو حركة الروى المطلق: المجرى-1

": منزل"مثالھ كسرة الم فى

منزل .......... .......... ..........

.ھو حركة ھاء الوصل: النفاذ-2

"رجامھا"مثالھ فتحة ھاء فى



فرجامھا........ ........ ...........

.ھو حركة ما قبل الردف: الحذو-3

":الجبال"مثالھ فتحة باء فى

الجبال....... ........ .......

.ھو حركة الدخیل: اإلشباع -4

":ساطع"مثالھ كسرة طاء فى

ساطع........ ........ ..........

.ھو حركة ما قبل التأسیس: الرس -5

":ساطع"مثالھ فتحة سین فى

ساطع........... .......... ...........

)الساكن(ھو حركة ما قبل الروى المقید: التوجیھ-6

"قط "مثالھ سكون طاء فى

قــــط ......... ........ ........

:عیوب القافیة

.ھو إختالف ما یراعى قبل الروى من الحروف والحركات: السناد-1

:مثالھ

تـــوصھ......... .......... ............

تـعــصھ........... ........ ............

.لقافیة ومعناھا واحدھو أن یتكرر لفظ ا: اإلیطاء-2

:مثالھ

مـــرقب ........... ............ ............

مـــرقب ............ ........... .............

.ھو أن تتعلق القافیة أو لفظھ مما قبلھا بما بما بعدھا: التضمین-3

إنى........... .......... ...........

........... ......... .........ھــــــدت شـ

.ھو أن تكون القافیة داال واألخرى طاء: اإلصراف-4

:مثالھ



الفرط............ .......... ............

المـــــدد............ .......... .........

.قافیة مرفوعة وأخرى مجرورةھو أن یختلف إعراب القوافى فتكون: اإلقواء-5

كـــــریم .......... ......... ...........

القــــدیم .......... ........ ..........

.اختالف الحروف فى الروى بحیث مخارجھا متقاربة: اإلكفاء- 6

:مثالھ

أتــى.......... .......... ............

جنــى........... ............ ........ .

.ھى اختالف الحروف فى الروى بحیث مخارجھا متاباعدة: اإلجازة-7

:مثالھ

أوسع ........ ........ ............

الفضل ........ ....... ............

:أنواع القافیة

.الموصولة بحرف اللین المردوفة-1

:مثالھا

یصیـــرو............ .......... ...........

.الموصولة بحرف اللین المؤسسة-2

:مثالھا

السحائب ى.......... ........ ............

.الموصولة بالھاء المردوفة-3

افرجامھ......... ....... ..........

.الموصولة بالھاء المؤسسة-4

اھكباكو............. ........ ........

. الموصولة بحرف اللین المجردة من الردف والتأسیس-5

ىعرض............ .............. ...........

.الموصولة بالھاء المجردة من الردف والتأسیس-6



:مثالھا

ایرقدھ......... .......... ...........

.المقیدة المردوفة-7

:مثالھا

د الوری.......... ............. ................ ..

.المقیدة المؤسسة-8

:مثالھا

ل عاف............ ........... ............

أقسام القافیة بإعتبار حركاتھا

.ھو كل قافیة فصل بین ساكنیھا بأربعة أحرف متحركة: المتكاوس-1

.ساكنیھا بثالثة أحرف متحركةھو كل قافیة فصل : المتراكب-2

.ھو كل قافیة فصل بي ساكنیھا بحرفین متحركین: المتدارك-3

.ھو كل قافیة فصل بین ساكنیھا حرف متحرك: المتواتر-4

.ھو كل قافیة التقى فیھا ساكناھا من غیر فاصل: المترادف-5

تمــرینــاتفى علمى العروض والقوافى

:عرف ما یأتى)1

عروض علم ال-1

.واضع علم العروض-2

الوتد المفروق-3

السبب الخفیف-4

الفاصلة الكبرى-5

السبب الثقیل-6

الوتد المجموع-7



الفاصلة الصغرى-8

الزحاف-9

العلة-10

الصدر-11

العجز-12

الحشو-13

عروض-14

:أجب عن األسئلة اآلتیة) 2

ما ھى أقسام الزحاف المزدوج؟-1

ما ھى؟-عشرة أقسامعلة بالنقص-2

ما ھى؟–علة بالزیادة ثالثة أقسام -3

ما ھى؟–الزحاف المنفرد ثمانیة أقسام -4

ما ھى؟-حروف القافیة ستة-5

ما ھو الضرب؟-6

ما ھى القافیة؟-7

ما ھى؟-حركات القافیة ست -8

ما ھى عیوب القافیة؟-9

ما ھى أوزان الشعر العربى؟-10

األبیات؟ما ھى ألقاب-11

ما ھى األمور التى تجب مراعاتھا عند التقطیع؟-12

ما البحر الزائد عند األخفش؟-13

:قطع األبیات التالیة ، واذكر بحر كل واحد منھا) 3

أال رب یوم لى من البیض صالح وال سیما یوم بدارة جلجل-1



قام واألقوام صامتة ونسیم الصبح فى وھن -2

إلى األعداء معتركا نرمى ونرمى بھ والبأس محتدمكنا نخوض -3

ولكن أین ما نرجو كل سعادة تفنى-4

كتب الغناء على البریة ویحھم ما بالھم یستعجلون دمارھا-5

عجیب فى معانیھ غریب فى مزایاه-6

ال خیر فى من كف عنا شره إن كان ال یرجى لیوم خیر-7

ب وال حبذا اإلیمان فیھ والوفاءحبذا الكفران بالح-8

ونشوة الحب إذا أفرطت بالصب جازت نشوة الخمر-9

كأن تلك الدموع قطر الندى یقطر من نرجس على ورد-10

وإذا لم یكن من الموت بد فمن العجز أن تموت جبانا-11

لكى تسعد البالد ویعنو لھا النجاح-12

ال الرمال والعشبوالقصور مسرحھا-13

فى أى شكل ولون تعنو لھن الحباه-14

فى أى شكل ولون تعنو لھن الحباه-15

أنا ابن اللقاء أن ابن السماء أنا ابن الضراب أنا ابن الطعان-16

أجوبة التمرینات

1-تمرین

".القطع والبت فى األمور"الشبھ،ووجھ"الكاف"، وأداة التشبیھ"السیوف"، والمشبھ بھ"أقوال الملوك"المشبھ -1

".اإلستواء"، ووجھ الشبھ"الكاف"، األداة"أسنان المشط"، والمشبھ بھ"الناس"المشبھ -2

"القطع والبت فى الحالوة"،ووجھ الشبھ"الكاف"، وأداة التشبیھ"الشھد"، والمشبھ بھ"كالم الحبیب"المشبھ -3

،ووجھ "كأن"، وأداة التشبیھ"الفردوس"، والمشبھ بھ"قةالحدی"فى كأنھا العائد على "الضمیر"المشبھ -4"فى الجمال والبھاء"الشبھ



2-تمرین

ذكرت األداة ولم یذكر وجھ الشبھ، فھو تشبیھ " القمرالباھر"، والمشبھ بھ "كأنھ"مدلول الضمیر فى "المشبھ-1.مرسل مجمل

وھذا النوع یسمى تشبیھا مؤكدا . أداة التشبیھفى الرفعة والضیاء من غیر أن تذكر" النجم"شبھ الممدوح ب -2.مفصال

أنت الغمام، نحن نبت الربى؛ ولم یذكر فیھما وجھ الشبھ واألداة، وھذا النوع من :وفى ھذا البیت تشبیھان -3.التشبیھ یسمى بالتشبیھ البلیغ

.سمى بالبلیغحذف منھ وجھ الشبھ واألداة، ولذا ی . أنت رسم: التشبیھ فى ھذا البیت -4

أن السیوف ال تفید إذا التقى الجیشان إال إذا جردھا شجعان لھم قلوب قویة صلبة كصالبة : معنى البیت األول-5.السیوف

.أن السیف القاطع یصیر كالجبان إذا استعملھ الجبان: ومعنى البیت الثانى

.فھو تشبیھ مرسلویالحظ فى التشبیھ أن أداة التشبیھ ذكرت ولم یذكر وجھ الشبھ،

3-التمرین

شبھ المتنبى ھیئة األسد وھو یمشى على الثرى برفق من شدة زھوه بنفسھ بھیئة الطبیب الذى یجس المریض -1.برفق، ووجھ الشبھ صورة شیئ یمس شیئا آخر فى رفق وتؤدة، فالتشبیھ تشبیھ تمثیل

راء ــن الخضــس وأحاطت بھا البساتیشبھت صورة البحیرة فى النھار وقد سطعت علیھا أشعة الشم-2ة إلى السواد، بصورة القمر یسطع وقد أحاط بھ سوادــالضارب

.اللیل، ووجھ الشبھ صورة شیئ أبیض لماع مستدیر یحیط بھ سواد، فالتشبیھ تمثیل

- وھو أضعف من أن یلتجأ إلیھا–شبھ هللا سبحانھ حال الذین اتخذوا األوثان نصراء ینصرونھم من دون هللا -3ووجھ الشبھ صورة -ھ لواه ضفیفــوإن-داءــبحال العنكبوت تتخذ من خیوطھا بیتا تعتقد أنھ یقیھا صولة األع

شیئ یحتمى بآخر الیحمیھ، فالتشبیھ

.تمثیل

4-تمرین

ھ ــھ، والمشبــموضعحال الشعر یثنى بھ على الكریم فیزداد الشعر جماال لحسن "المشبھ فى ھذا البیت-1حال العقد الثمین یزداد بھاء فى عنق الحسناء، ووجھ الشبھ"ھــب



.وھذا النوع یسمى تشبیھا ضمنیا.زیادة جمال الشیئ لجمال موضعھ

. بحال الصھیل الذى یدل على كرم الفرس وأصالتھ-وأنھ یدل على كرم أصل قائلھ–شبھ الشاعر حال الكالم -2.وھذا النوع یسمى تشبیھا ضمنیا. ة شیئ على شیئدالل: ووجھ الشبھ

حال الذھب یختلط "حال الشاعر الیعد نفسھ من أھل دھره وإن عاش بینھم، والمشبھ بھ"المشبھ فى ھذا البیت-3.وھذا النوع یسمى تشبیھا ضمنیا. بالتراب مع أنھ لیس من جنسھ

حال "بھم الخطوب ویطلبونھ فال یجدونھ، والمشبھ بھحال الشاعر یذكره قومھ إذا اشتد "المشبھ فى ھذا البیت-4.وھذا النوع یسمى تشبیھا ضمنیا. البدر یطلب عند اشتداد الظالم

حال المنھل العذب یزدحم "حال الممدوح یزدحم طالبوا المعروف ببابھ، والمشبھ بھ"المشبھ فى ھذا البیت-5.ویسمى ھذا النوع تشبیھا ضمنیا. الناس عنده

5-تمرین

، ثم وضح التشبیھ "الكواكب"، و الملوك ب" الشمس"فى البیت شاھد لبیان حال المشبھ؛فإنھ شبھ ممدوحھ ب -1".إذا طلعت لم یبد منھن كوكب:"وبینھ عندما قال

وفى البیت شبھ الشاعر ممدوحھ بأنھ قریب للمحتاجین بعید المنزلة، وأراد أن یبین أن ذلك ممكن ولیس فى -2الذى ھو بعید فى السماء " بدر"فشبھھ ب.. األمر تناقض

.ولكن ضوءه قریب جدا، فبین إمكان المشبھ

ال یستجیبون لھم، وال یرجع إلیھم .. وا آلھتھماآلیة الكریمة تتحدث عن شأن من یعبدونھ األوثان، وأنھم إذا دع-3وقد أراد جل شأنھ أن یقرر ھذه الحال ویثبتھا فى األذھان، فشبھ ھؤالء الوثنیین بمن یبسط كفیھ .ھذا الدعاء بفائدة

فالغرض. اء إلى فمھ؛ألنھ یخرج من بین أصابعھ ما دامت كفاه مبسوطتینــل المـإلى الماء لیشرب فال یص

.تقریر حال المشبھ" لتشبیھمن ھذا ا

حتى إن من یراھما من بعد یظنھما نارا " شدة اإلحمرار والتوقد"فى الظالم ب " عینى األسد"المتنبى یصف -4.وھذا لبیان مقدار حال المشبھ. لقوم حلول مقیمین

صب فیھ الجداول، أن البحر ت: ، ووجھ الشبھ" البحر"وفى البیت شاھد لبیان حال المشبھ؛ فشبھ ممدوحھ ب-5.اإلستمداد من شیئ أعظم: ؛ ووجھ الشبھ" الجداول"وشبھ الملوك ب. فھو أصلھا

6-تمرین نوع التشبیھ مقلوب" الصفاء" طباعھ، وجھ الشبھ:، والمشبھ بھ "الماء"المشبھ -1

.ألنھ وضع المشبھ مكان المشبھ بھ



ب " صدر الحلیم"اإلتساع، وكان األصل أن یشبھ فى" صدر الحلیم"ب " الفالة"وفى ھذا البیت شبھ الشاعر-2.وألجل ھذا سمى ھذا التشبیھ بالمقلوب" الفالة"

7-تمرین

شبھت السفینة بزنجیة بجامع السواد فى كل، ثم استعیر اللفظ الدال على المشبھ بھ وھو زنجیة للمشبھ وھو -1.السفینة، فاإلستعارة تصریحة، والقرینة حالیة

.تصریحیة ألنھ صرح فیھا بلفظ المشبھ بھ، إذ شبھ اإلمتناع عن عمل المعروف بالصوم" یصومون"-2

.تصریحیة ألنھ صرج فیخت بلفظ المشبھ بھ ، فقد شبھ إقتراف اآلثام باإلفطار" یفطرون"

.لكون المشبھ بھ محذوفا یسمى مكنیة. الغادة المحذوفة التى شبھت بھا الخالفة -3

.لكون المشبھ بھ محذوفا یسمى مكنیة. بالحیوان المحذوف المالشبھ -4

.لكون المشبھ بھ محذوفا یسمى مكنیة. شبھ بالحیوان المحذوف المعروف

كأن السحابة والریح تسیرھا فال تمانع دابة سلس قیادھا، وكأ ن الثرى وقد خرقھ احتباس المطر إنسان -5.یستغیث

8-تمرین

، ثم استعیر اللفظ الدال على المشبھ بھ للمشبھ فاإلستعارة تصریحیة شبھ -1 الشعر بحدیقة بجامع الجمال فى كلأصلیة، وشبھ الحجا وھو العقل بالسحاب بجامع التأثیر الحســن فى كـــل وحـــذف المشبـــھ بــھ ورمــز إلیـھ

"سقى"بشیئ من لوازمھ وھو

.فاإلستعارة مكنیة أصلیة

استعارة تصریحیة تبعیة شبھ فیھا لمعان السالح باإلضاءة بجامع اإلشراق، ثم اشتق من " أضاء"فى -2استعارة تصریحیة تبعیة شبھ فیھا لمع السالح بتألق " تألق"، وفى "السالح"اإلضاءة أضاء بمعنى لمع، والقرینة

"التألق "البرق، واشتق من التألق

".بحر حدید"بمعنى لمع، والقرینة

استعارة تصریحیة أصلیة شبھ فیھا اإلبن بالكوكب بجامع صغر الجسم وعلو الشأن فى كل، ثم " كوكبا"فى-3.استعیر المشبھ بھ للمشبھ، والقرینة نداؤه

استعارة مكنیة أصلیة شبھت فیھا الضحا بإنسان، ثم حذف المشبھ بھ ورمز إلیھ بشیئ من " الضحى"فى -4.یضاحك، والقرینة إثبات المضاحكة للضحالوازمھ وھو



استعارة تصریحیة تبعیة شبھ فیھا انقطاع عھد اللھو بضالل الطریق، بجامع عدم الوصول إلى " ضل"فى -5ة أصلیة شبھ فیھا الرأس ـارة تصریحیــاستع" رــفج"الغایة، واشتق من الضالل ضل بمعنى انقطع عھده، وفى

والقرینةبالفجر بجامع البیاض، ".برأسى"

9–تمرین

.ترشیح" غازلت"وفى قولھ . استعارة مكنیة–وھى الریح التى تھب فى مطلع الشمس –" الصبا"فى كلمة-1

.تجرید" ما یضیئ لھا نجم وال قمر:"فى قولھ -2

فاإلستعارة تحقیقیة، وفى ذكر " الحسن"النساء، والجامع : والمراد بھ ھنا–اواألبیض منھ –الزھر : النور-3.ترشیح" الكمائم"تجرید، وفى ذكر " الخدود"

10–تمرین

أصلھ أن قوما اجتمعوا للتشاور والخطابة فى الصلح بین حیین قتل رجل من أحدھما رجال . وھذا مثل عربى -1ول ظفروا بالقاتل فقتلوه، فقال ـم أ أولیاء المقتــیة تدعى جھیزة أقبلت فأنبأھمن الحى اآلخر،وإنھم لكذلك إذا بجار

قطعت جھیزة: "قائل منھم

.وھو تركیب یتمثل بھ فى كل موطن یؤتى فیھ بالقول الفصل" قول كل خطیب

نوع یسمى استعارة وكل تركیب من ھذا ال, نرى ھذا التركیب استعمل فى غیر معناه الحقیقى، لعالقة المشابھة.تمثیلیة

نى منھ عنبا، بجامع ــشبھت حال من یسیئ إلیك وینتظر حسن الجزاء بحال من یزرع الشوك ویطمع أن یج-2ثم استعیر التركیب الدال على. أن كال یطمع فیما ال یكون

.والقرینة حالیة.المشبھ بھ للمشبھ على سبیل اإلستعارة التمثیلیة

ما ال یحصل من عملھ ـیلح فى أمر یتعذر نیلھ بحال من ینفخ فى رماد بارد، بجامع أن كال منھشبھت حال من -3على مقصده، ثم استعیر التركیب الدال على المشبھ بھ

.والقرینة حالیة, للمشبھ على سبیل اإلستعارة التمثیلیة

11-تمرین

.زا، وعالقتھ الجزئیةكان إطالقھ علیھا مجا.. ولما كان الركوع جزء من الصالة -1

الغالم عند والدتھ ال یدرك فال یتصف بالحلم أو غیره، ولكنھ یكون حلیما عندما یبلغ مبلغ الرجال، فالعالقة -2.اعتبار ما یكون: ھنا



.سببیة: الدماء؛ ألنھا ھى التى تسیل، ووجود النفس فى الجسم سبب وجود الدم فیھ، فالعالقة: یرید بالنفوس-3

.السببیة: مستعملة مرتین فى القوة أو القدرة؛ ألن الید سبب لھما، فالعالقةالید-4

الحرب: السیف الھندى، والمراد ھنا: والمھند. الخالص: المحض-5

لفعلت، .. رأیتك خالص الحلم فى قدرة خالصة ال یشوبھا عجز، ولو شئت أن تجعل الحرب مكان الحلم: یقول.السببیة: والسیف آلتھا وسببھا، فالعالقةالحرب، " المھند"فھو یرید ب

12–تمرین

. وإنما ھو مأمون فاسم الفاعل أسند إلى المفعول. الحرم ال یكون آمنا ألن اإلحساس باألمن من صفات األحیاء-1.

.ى عالقتھ الزمانیةستبدى لك األیام أى حوادث األیام، فإسناد اإلبداء إلى األیام مجاز عقل-2

.فى إسناد التضریس إلى الزمان والطحن إلى األیام مجاز عقلى عالقتھ الزمانیة-3

.فى إساناد الفعل إلى المال مجاز عقلى عالقتھ السببیة ألن المال ھو الذى یدفع صاحبھ إلى الفعل-4

الذى یعى ھو العقل ال األذن، ولكن لما كانت األذن سبیال إلى العقل -5.الوعى إلیھا على المجاز العقلى لعالقة السببیة

13-تمرین

كنى عن الملك باإلستواء الذى یلزم منھ الملك؛ألن اإلستواء على العرش ال یحصل إال مع الملك، فاستعمل -1.وأراد الزمھ" استوى"لفظ

فقدان أمھ بالذبح، : زم منھ الكرم؛ ألن سبب ھزال الفصیلالذى یل" مھزول الفصیل: "كنى عن الكرم بقولھ-2خ ومنھ إلى األكلة؛ إذ اإلبل ـت إلى المطابــانتقل.. تــوال تذبح أم الفصیل إال إذا قوى الداعى إلى ذلك، وإذا ذبح

ال تذبح إال مع كثرة األكلة،

.وھذا یلزم منھ الكرم

زم من ــار؛ ألنھ یلــنھ بدل أن ینسب إلیھ الكرم ادعى أنھ یسیر حیث سكنایة عن نسبة الكرم إلى الممدوح؛ أل-3ة بھ، وھنا ال یصح إرادة المعنى المفھوم منــذلك اتصاف

.صریح اللفظ

كنى عن تمام عظمة هللا وقدرتھ وجاللتھ بكون األرض جمیعا قبضتھ یوم القیامة والسماوات مطویات بیمینھ؛ -4.عظمة هللا وقدرتھ وجاللھالذى یلزم منھ تمام



14-تمرین

.، وكالھما خبریتان"جف جانبھ:"والثانیة" أال إنما الدنیا نضارة أیكة:"فى ھذا البیت جملتان رئیسیتان األولى-1

.تتضمن ھذه الجملة دعاء، ولذا ھى جملة إنشائیة-2

.جملة خبریةھذه الجملة مما یصح أن یقال لقائلھا إنھ صادق فیھ أو كاذب، فھى -3

.ھذه الجملة مما یصح أن یقال لقائلھا إنھ صادق فیھ أو كاذب، فھى جملة خبریة-4

.تتضمن ھذه الجملة دعاء، ولذا ھى جملة إنشائیة-5

15-تمرین

إفادة المخاطب الحكم الذى تضمنھ الخبر، وذكل أن المتكلم فى ھذا المثال یرید أن یفید السامع ما : العرض منھ-1.جھلھ من مولد النبى صلى هللا علیھ وسلمكان ی

إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم، فالمتكلم ھنـا ال یریــد أن ینبئ : الغرض من إلقائھ فى ھذا المثال-2مخاطبھ بالحكــم الذى تضمنــھ الكـالم، ألن المخاطب ھو الذى

.ن أنھ عالم بھصدر منھ الحكم، فھو أولى بأن یعلمھ، وإنما یرید أن یبی

الفخر، فإن عمرو بن كلثوم یرید بھذا البیت الفخر بقومھ، ویباھى بما لھم من البأس : الغرض من إلقائھ-3.والقوة

إفادة المخاطب الحكم الذى تضمنھ الكالم، فإن أبا الطیب یرید أن یبین : الغرض من إلقاء الخبر فى ھذا البیت-4.بعض الناس من التقصیر فى أعمال الخیرلسامعیھ ما یراه فلى

إفادة المخاطب بما لم یكن یعرفھ عن عمر بن عبد العزیز من العفة والزھد فى : والغرض من إلقاء الخبر ھنا-5.مال المسلمین

16-تمرین

.ھذا الخبر ابتدائي ألنھ ألقى إلى خالى الذھن عن مضمونھ، فلیس فیھ أداة من أدوات التوكید-1

. ي ــرب اإلبتدائــوھى من الض" ولم أر كالمعروف"ا البیت مشتمل على ثالث جمل خبریة، األولىھذ-2وكال". أما وجھھ فجمیل:"والثالثة" ھ فحلوــأما مذاق: "ةــوالثانی

.فى كل منھما" أما"ھاتین الجملتین من الضر الطلبى، وأدوات التوكید

"إن"الضرب الطلبى، وأداة التوكید فیھا خبریة، من " إلخ...إن البناء"جملة -3

,"إن"، و" إال اإلستفتاحیة"الخبر فى ھذه اآلیة من الضرب اإلنكارى، وفیھ من أدوات التوكید -4

.ھذا الخبر ابتدائي ألنھ ألقى إلى خالى الذھن عن مضمونھ، فلیس فیھ أداة من أدوات التوكید-5



17-تمرین

أن یلقى الخبر خالیا من التوكید؛ ألن المخاطب خلى الذھن من الحكم، ولكن لما : مقتضى الظاھر فى ھذه اآلیة-1أصبح المخاطب متطلــعا إلیــھ، فنزل بمنزلـة السائل المتردد، واستحسن .. تقدم فى الكالم ما یشعر بنوع الحكم

إلقاء الكالم إلیھ مؤكدا، جریا

.ف مقتضى الظاھرعلى خال

أن یلقى الخبر مؤكدا؛ ألن المخاطبین یجحدون وحدانیة اإللھ، ولكن لما كان : مقتضى الظاھر فى ھذه اآلیة-2جعلوا كغیر المنكرین، وألقى إلیھم الخبر .. ن إنكارھمــبین أیدیھم من الدالئل والشواھد ما لو تأملوه الرتدعوا ع

خالیا من التوكید، جریا على

.خالف مقتضى الظاھر

أن یلقى إلیھ الخبر : المخاطب فى ھذا المثال منكر للحكم الذى تضمنھ الخبر، وكان مقتضى الظاھر على ھذا-3ھ الخبر خالیا من التوكید؛ ألن لدیھ من الدالئل ــمؤكدا وجوبا، ولكن المتكلم لم یأبھ إلنكار المخاطب، وألقى إلی

ھ الرتدعوالشواھد ما لو تأمل

.عن إنكاره، وبذلك خرج عن مقتضى الظاھر

م، ولكن لما كان بین ــیقتضى التوكید؛ ألن المخاطب فى ھذا المثال ینكر فائدة العل: الظاھر فى ھذا المثال-4جعل.. من الدالئل والشواھد ما لو تأملھ لترك اإلنكارھیدی

.د، وبذلك خرج عن مقتضى الظاھركغیر المنكر، وألقى إلیھ الخبر خالیا من التوكی

ن واجب، ــر أن بر الوالدیــأن یلقى الخبر غیرمؤكد؛ ألن المخاطب ھنا ال ینك: مقتضى الظاھر فى ھذا المثال-5ن عصیانھ أمارة من أمارات اإلنكار، فلذلك نزلــولك

.منزلة المنكر، وألقى إلیھ الخبر مؤكدا، جریا على خالف مقتضى الظاھر

18-تمرین

.األمر الحقیقى : ، والمراد بھا"خذ الكتاب:"ھى قولھ: صیغة األمر فى ھذه اآلیة-1

.النصح واإلرشاد: والمراد فیھما" وكن من خیارھم:"وقولھ" استعذ: "ھى قولھ: صیغة األمر فیھ-2

الحقیقى؛ألن طلب اإلحسان األمر : بصیغة المصدر النائب عن فعل األمر، والمراد بھ: األمر فى ھذه اآلیة-3.بالوالدین ھنا من األعلى لألدنى على وجھ اإلیجاب واإللزام

.التھدید: فإن المراد بھ " تمتعوا:"األمر الحقیقى، بخالف قولھ : المراد بھا" قل:"كلمة-4

أال یزل معك إذا أردت : ومعنى البیت. التخییر، ال األمر الحقیقى" فعش واحدا أو صل أخاك:"المراد بقولھ-5.فسامح إخوانك وصلھم.... صدیق فعش منفردا وذلك مستحیل، أما إذا أردت أن تعیش مع الناس



19-تمرین

.الدعاء: المراد بالنھى فى ھذا البیت ھنا-1

.اإللتماس: المراد بالنھى فى ھذا المثال-2

.تفید اإلرشاد: صیغة النھى فى ھذا البیت-3

.ھذا البیت تفید التحقیرصیغة النھى فى -4

.صیغة النھى فى ھذا البیت تفید اإلرشاد-5

20-تمرین

ما الكرى؟-1

متى تولى الخالفة عمر؟-2

كیف وجدت أخاك؟-3

أین جلست أمس؟-4

أ أنت مسافر أم أخوك؟-5

من المسلم؟-6

أنى یقدم المسافرون؟-7

كم جندیا فى الكتیبة؟-8

عندك؟أى الولدین -9

ھل ینمو الجماد؟-10

21-تمرین

.عن شیئ ، وإنما جاءت للنفى" ھل"وفى ھذا البیت ال یسأل الشاعر ب-1

.للتحقیر؛ ألن الشاعر یرید أن یحط من شأن المخاطب كما یستفاد من السیاق: واإلستفھام فى ھذا البیت-2

.للتحقیر: اإلستفھام فى ھذا المثال-3

.للتوبیخ؛ ألن المتكلم یوبخ المخاطب على نسیان المعروف، وإنكار الجمیل: آلیة اإلستفھام فى ھذه ا-4

.للتعجب" اإلستفھام ھنا -5



22-تمرین

مستعملة فى أصل " لیت"التمنى؛ ألن المطلوب ھنا أمر مستحیل، واألداة ) إلخ....فلیت اللیل : "المراد بقولھ-1.معناھا

.ما أطیبھا" واھا ألیام الصبا"ا تعجبنا من طیب الشیئ، فمعنى كلمة تعجب، نقولھا إذ: واھا-2

.التمنى؛ ألن المطلوب ھنا ممكن غیر مطموع فى حصولھ"إلخ....لو كان: "والمعنى المراد من قولھ

تدل فى أصل وضعھا على " لو"مبالغة فى إظھار بعد المطلوب، وذلك ألن " لیت"مستعملة موضع " لو"واألداة .الجواب ألمتناع الشرطامتناع

.الترجى؛ ألن المطلوب ھنا ممكن مطموع فى حصولھ" إلخ....لعل: "المراد بقولھ-3

.وقد الستعملت فى أصل وضعھا" لعل"واألداة

.أمرضتھ: أضنت جسمى-4

.حصولھالترجى؛ ألن األمر المحبوب ھنا ممكن مطموع فى " إلخ....عل اللیالى : "والمعنى المراد بقولھ

.، وھى مستعملة ھنا فى أصل وضعھا"لعل"وھى لغة فى " عل"واألداة

" لیت"موضع " ھل"وقد استعملت . التمنى؛ ألن المطلوب ھنا مستحیل " رواجع..ھل األزمن:"المراد بقولھ-5.إلبراز المتمنى فى صورة الممكن القریب الحصول، لكمال العنایة بھ والتشوق إلیھ

23-تمرین

، وقد نودى بھا القریب على خالف األصل؛إشارة إلى أن المنادى وضیع الشأن فى "یا:"األداة فى ھذا المثال-1.نظر المتكلم، فكأن بعد درجتھ فى اإلنحطاط بعد فى المسافة

.، وقد نودى بھا القریب على خالف األصل؛ إشارة إلى غفلة المخاطب حتى كان كالبعید"أیا:"األداة ھنا-2

، وقد استعملت فى نداء البعید جریا على خالف األصل؛ألن أبا الطیب أراد أن یبین أن "الھمزة:"األداة ھنا-3المنادى على الرغم من بعده فى المكان، قریب من قلبھ، مستحضر فى ذھنھ، ال یغیب عن بالھ، حتى كأنھ

.حاضر معھ فى مكان واحد

سیاق : تعملت فى نداء القریب جریا على األصل، والدلیل على قربھ ھنا ، وقد اس" أى:"األداة فى ھذا المثال-4.الكالم

.وحدانا: وأصلھ-جمع واحد-وأحدانا. األسود: واللیوث. الجیش الكبیر: الجحفل-5

.أنت أشد بطشا من األسد؛ ألن األسد یصید الناس واحدا واحدا، وأنت تصید الجیش برمتھ: یقول



، وقد نودى بھا القریب على خالف األصل؛ إشارة إلى علو مرتبة المنادى، "یا: "ھذا البیتوأداة النداء فى .أن أبا الطیب كان ینشد قصیدتھ فى حضرة ممدوحھ: والدلیل على كونھ ھنا قریبا

24-تمرین

إلى قصر موصوف على صفة،إضافى؛ألن الغرض قصر الفراغ على الفساد بالنسبة : القصر فى ھذا المثال-1.الصالح

النفى واإلستثناء: وطریق القصر

قصر موصوف على صفة، إضافى؛ ألن الغرض تخصیص البركة بأداء الزكاة باإلضافة إلى : القصر ھنا-2.فال ینافى ھذا أن تكون البركة فى شیئ آخر؛ كالتدبیر واإلقتصاد.. منعھا

"إنما: "وطریق القصر فیھ

، إضافى؛ ألن الغرض قصر السالمة على كونھا فى التأنى، باإلضافة قصر موصوف على صفة: القصر ھنا-3.فال ینافى أن تكون السالمة فى شیئ آخر؛ كالحذر والحیطة.. إلى العجلة

قصر موصوف على صفة، إضافى ؛ ألن الغرض قصر صداقة الجاھل على التعب : القصر فى ھذا المثال-4.باإلضافة إلى الراحة

.قصر موصوف على صفة، إضافى: القصر فیھ-5

"إنما: "والطریق

25-تمرین

.وصل فى الجملتین إلتفاقھما خبرا، وتناسبھما فى المعنى، وألنھ ال یوجد ھناك ما یقتضى الفصل-1

.؛ لقصد إشراكھما فى الحكم اإلعرابى"تلتئم"و " تسفر أحیانا"وصل بین الجملتین-2

ألتفاقھما إنشاء،و لتناسبھما فى المعنى مع عدم " ولیبكوا كثیرا" و"فلیضحكوا قلیال"وصل بین الجملتین-3.المقتضى للفصل

.وصل أبو الطیب بین شطرى البیت؛ إلتفاقھما خبرا ، وتناسبھما فى المعنى مع عدم المقتضى للفصل-4

.لمقصود؛ ألختالفھما خبرا وإنشاء، وألن فى الفصل إیھام خالف ا" جعلنى"، و" ال:"وصل بین جملتي-5

26-تمرین

لشبھ كمال اإلتصال إذ الثانیة جواب عن " وما أبرئ نفسى:"عن جملة" إن النفس ألمارة بالسوء:"فصلت جملة-1ما سبب عدم التبرئة؟: سؤال یفھم من األولى؛ كأنھ قیل

"إن النفس ألمارة بالسوء:"فقیل



فإن الثانیة بدل بعض من كمال اإلتصال؛" یذبحون أبناءكم:"وجملة" یسومونكم:"بین جملة-2.یحملونكم إیاه" یسومونكم سوء العذاب:"األولى

؛ ألن بینھما كمال اإلتصال؛ إذ الثانیة بدل " تحسبھا: "و جملة" وترى الجبال: "فصل هللا تعالى بین جملة-3.اشتمال من األولى

.یة بدل كل من األولىكمال اإلتصال أیضا؛ ألن الثان" یضاعف:"وجملة" یلق أثاما:"بین جملة-4

.وإنما فصل أبو العالء بین شطرى البیت؛ ألن بینھما كمال اإلنقطاع؛ إذا الجملتان مختلفتان خبرا وإنشاء-5

27–تمرین

وفى ھذه اآلیة إیجاز قصر، فقد جمع ھذا القول على قلة ألفاظھ أنواع التجارات وصنوف المرافق التى ال یأتى -1.إلحصاءعلى آخرھا العد وا

"وجاء أمر ربك"، إذ التقدیر" كلمة واحدة"فى ھذه اآلیة إیجاز بحذف-2

.فى ھذا الحدیث إیجاز قصر؛ فإنھ من جوامع الكلم التى خص بھا النبى صلى هللا علیھ وسلم-3

الكذب، والغیبة، والنمیمة، والحسد، والغدر،: وفى ھذا الحدیث إیجاز قصر، فقد جمعت كلمة الشر فیھ-4.والخداع، والظلم إلى غیر ذلك من أصناف الشرور

إن بنى الزمان من األمم السالفة جاؤوا فى حداثة الدھر فسرھم، ونحن أتیناه وقد ھرم فلم یبق : یقول الشاعر-5.عنده ما یسرنا بھ

"وأتیناه على الھرم فساءنا:"، إذ التقدیر"جملة"وفى البیت إیجاز بحذف

28-تمرین

مؤكد للمعنى " إن النفس ألمارة بالسوء:"ة إطناب بالتذییل الجارى مجرى المثل، فإن قولھ تعالىفى ھذه اآلی-1.المفھوم فى الجملة السابقة

.فى ھذه اآلیة إطناب بالتوكید؛ لتوكید اإلنذار-2

.صوت المقاتلة فى الحرب، ثم استعمل فى الحرب نفسھا: القتال، والوغى فى األصل: الوقیعة-3

.كف عفة؛ ألنھ ال یقاتل ألجلھا.. إنھ یغشى الحرب شجاعة، فإذا كانت الغنیمة: یقول

احتراس، وقد أتى بھا عنترة لیدفع بھا ما قد یتوھمھ السامع م أنھ یغشى الحروب " وأعف عند المغنم: "وجملة.رغبة فى مغانمھا



لتوھم السامع أن فرس ابن المعتز كانت لو أسقطت منھ" ظالمین:"فى ھذا البیت إطناب باإلحتراس؛ فإن كلمة-4.بلیدة تستحق الضرب

.الطبع القوى الكریم: والخلق الجزل. المؤصل ولمعظم: والمؤثل. موطنھ، ومركزه: معدن العز-5

لیؤكد المعنى الذى قصد إلیھ، ولیثبتھ فى ذھن " ھناك الفضل:"واإلطناب فى ھذا البیت بالتكرار؛ فإن الشاعرقال.لسامعا

29-تمرین

فى آخر الشطر األول من البیت الثانى، وھما ولدان من أوالد " سام وحام:"الجناس فى ھذا البیت عند قولھ-1.الجناس تام . فى آخر ھذا البیت، وھما من السمو والحمایة" سام وحام:"سیدنا نوح علیھ السالم، وعند قولھ

الربیع :"، والثالث"الفضل فضل:"، والثانى"عباس عباس:"األولفى ھذا البیت جناس تام فى ثالثة مواضع، -2:ربیع؛ إذ

ھو عباس بن الفضل األنصارى، قاض من رجال الحدیث، ولى قضاء الموصل فى عھد الرشید، : عباس األولى)ھـ186(وتوفى سنة

من العبوس: وعباس الثانیة

.ھو الفضل بن الربیع بن یونس، وزیر الرشید: والفضل األولى

.الشرف والرفعة: والفضل الثانیة

.ھو الربیع بن یونس، وزیر المنصور العباسي: الربیع األولى

.الخصب والنماء: الربیع الثانیة

.، وھو غیر تام إلختالف الكلمتین فى ترتیب الحروف وشكلھا" البدر"و" البرد"الجناس ھنا فى كلمتى -3

30-تمرین

دعاء من النبى صلى هللا علیھ وسلم أن یسقط المطرحوالى قومھ، أصل ما بین قوسین حدیث شریف، وھو-1إنھ : وأال یسقط فوقھم، واقتبسھ الشاعر وحولھ إلى مطر الھجران والصدود، ومھد لذلك تمھیدا حسنا؛ فھو یقول

نفدعا هللا أن یجعل ھذا النوع م.. رأى سحائب الھجر تتجمع وتتكاثف، وتصب ماء الصدود على الحببین

.المطر حولھ، وأال یصیبھ منھ شیئ

وھو حدیث غیر المؤمنین الذى یدل على یأسھم من - أحسن الشاعر ھنا بنقل اآلیة الشریفة من موضعھا-2إلى وصف بخیل بالشح، وأن عطاءه میؤوس منھ -البعث والحشر والحساب صرفا للمؤمنین عن اإلیمان بھا

.شك أن ھذا منتھى اإلغراق فى الذم یأس الكفار من أصحاب القبور، وال



31-تمرین

:أماكن السجع فى ھذا المثال عند قولھ

"دوائك"و" شفائك"-1

"إلیك"و" علیك"-2

"لمثوبتك"و"لذنوبك"-3

32-تمرین

األول قریب متبادر إلى الذھن وھو الظمأ، وسبب تبادره إلى : ؛ فإن لھا معنیین"الصدى"التوریة ھنا فى كلمة-1.، والثانى بعید وھو ما یجیبك بمثل صوتك، وھذا المعنى ھو الذى یریده الشاعر"أروى"الذھن ما سبقھ من كلمة

، وسبب "الساطعة الرائحة"أحدھما قریب متبادر إلى الذھن وھو: ؛ فإن لھا معنیین"الذكیة"التوریة فى كلمة -2.بعید وھو الفطنة وھذا المعنى ھو الذى یریده الشاعر، والثانى " النسمة"تبادره إلى الذھن ما سبقھ من كلمة

33-تمرین

"الیعلمون"و" یعلمون:"طباق السلب فى ھذه اآلیة عند قولھ-1

"ما جھلت"و" جھلت:"، وعند"عرفت: "طباق السلب فى ھذا البیت عند قولھ-2

یھ مطابقة أخرى وھى فى وف". اآلخر"و" األول:"فى ھذه اآلیة) الطباق(اللفظ الذى جرت فیھ المطابقة-3ز"الباطن"و" الظاھر:"قولھ

"یحیا"و" یموت:"اللفظ الذى جرت فیھ المطابقة فى ھذه اآلیة-4

34-تمرین

وفى ھذه اآلیة نجد شطرھا األول مشتمال على أكثر من معنیین، ونجد شطرھا الثانى مشتمال على معان تقابل -1من بخل واستغنى، صدق بالحسنى ×من أعطى واتقى[الترتیب تلك المعانى التى ذكرت فى الشطر األول على

]فسنیسره للعسر×كذب بالحسنى، فسنیسره للیسرى×

.وفى ھذا المثال نرى قابل القائل الصدیق والسر بالعدو والعالنیة-2

]إعانة الكرام×أقامتھ، نكایة اللئام×أقعدتھ[وفى ھذا المثال قابل القائل أكثر من معنیین -3

35-تمرین

یدعى الشاعر أن سفرة الذھب لیست طبیعیة فیھ، وإنما ھى حادثة من الخوف الذى عراه حین وجد ید الممدوح .اصفر .تنطلق فیھ بالطاء والبذل، وحین أحس أن أمره بذلك صائر إلى النفاد الوشیك



36-تمرین

، فأوھم أنھ "غیر"اة استثناء ھى صدر الشاعر كالمھ بنفى العیب عامة عن الممدوح، ثم أتى بعد ذلك بأد-1سیأتى بعدھا بصفة ذم، ولكنھ لم یفعل، بل أتى بصفة مدح ھى أنھ عظیم الجود كثیر الرعایة لقصاده، فصد البیت

كن بأسلوب یوھم الذم، فالكالم إذا توكید للمدح بما یشبھ الذم من ــدح، ولــمـیفید المدح وعجزه یؤكد ھذا الالضرب

.األول

.فالكالم توكید للمدح بما یشبھ الذم من الضرب الثانى.. صدر الكالم مدح، وقد استثنى منھ صفة مدح أخرى-2

37-تمرین

فالكالم توكید للذم بما یشبھ ...صدر الكالم ذم على طریقة نفى صفة المدح، ثم استثنى الشاعر صفة ذم أخرى-1.المدح

.فالكالم توكید للذم بما یشبھ المدح .. ذم أخرىصدر الكالم ذم، وقد استثنى منھ صفة -2

.صدر البیت ذم، واستثنى منھ صفة ذم أخرى، فالكالم توكید للذم بما یشبھ المدح-3

38-تمرین

.سئل الرجل عن الغنى فعدل بسائلھ إلى اإلجابة عن الجود؛إشارة إلى أنھ أولى بالكالم آلثاره الحمیدة-1

صرف سائلھ عن ذلك ببیان ما ینبغى أن .. ن دینھ واعتقاده ولم یجد للخوض فى ھذا معنىلما سئل الغریب ع-2.یكون علیھ المتدین من كریم الخالم؛ إشارة إلى أن ذلك أولى بالنظر

صرف التاجر سائلھ عن رأس مالھ ببیان ما ھو علیھ من األمانة وعظیم ثقة الناس فیھ؛ إشعارا بأن ھاتین -3.لھما أجلب للریح وأضمن لنجاح التجارةالصفتین وأمثا

اتــة على التمرینــأجوب

)علم العروض والقوافى(

.ھو العلم الباحث عن أوزان الشعر وما یتعلق بھا-1

.ھو أبو عبد الرحمن الخلیل بن أحمد الفراھیدى-2

قال:مثالھ. ھو ثالثة أحرف یكون األول الثالث متحركین والثانى ساكنا-3

من : مثالھ. حرفان یكون األول متحركا والثانى ساكناھو -4

سمكتن : مثالھ. ھى خمسة أحرف یكون األول والثانى والثالث والرابع منھا متحركة والخامس ساكنا-5

لم : مثالھ . ھو حرفان یكونان متحركین-6



لى ع : ھو ثالثة أحرف یكون األول والثانى متحركین والثالث ساكنا مثالھ-7

.جبلن : مثالھ. ھى أربعة أحرف یكون األول والثانى والثالث منھا متحركة والرابع ساكنا-8

.ھو تغییر مختص بثوانى األسباب فیقع فى خفیفھا وثقیلھا وفى الحشو وغیره-9

ھى تغییر مختص باألعاریض والضروب بحیث إذا وقع فى عروض أول بیت من القصیدة أو فى ضربھ -10.وقوعھ فى أعاریض كل بیت منھا أو فى ضروبھاوجب

.القسم األول من البیت یسمى صدرا-11

.القسم الثانى من البیت یسمى عجزا-12

.ھو ما بقى عن العروض والضرب من أجزاء البیت-13

.ھى آخر جزء من القسم األول من البیت-14

2(

الخبل، الخزل، الشكل، النقص: ھى أربعة-1

.الحذف، القطف، القطع، القصر، البتر، الحذذ، الصلم، الوقف، الكشف، التشعیث:ھى -2

.الترفیل، التذییل، التسبیغ-3

,اإلضمار، الخبن، الطي، الوقص، العصب، القبض، الكف، العقل: ھى-4

.الروى، الوصل، الخروج، الردف، التأسیس، الدخیل-5

.ھو آخر جزء من البیت-6

.لبیت إلى أول متحرك قبل ساكن بینھماھى من آخر ا-7

.المجرى، النفاذ، الحذو، اإلشباع، الرس، التوجیھ-8

السناد، اإلبطاء، التضمین، اإلصراف، اإلقواء، اإلكفاء، اإلجازة-9

.مفاعیلن، مفاعلتن، فاعالتن، فعولن، فاعلن، مستفعلن، متفاعلن، مفعوالت-10

ھوك التام، المجزوء، المشطور، المن-11

:عند تقطیع البیت تجب مراعاة األمور اآلتیة-12

.تعتبر الحروف الملفوظة ولو لم تكن مكتوبة-

.وال تعتبر الحروف المكتوبة إن لم تكن ملفوظة-

.الحركات كلھا تعتبر نوعا واحدا؛ فال تجب موافقة الفتحة بالفتحة والضمة بالضمة والكسرة بالكسرة-



.الساكن والمتحرك بالمتحركیقابل الساكن ب-

.حروف المد حروف ساكنة-

"سالمن = سالما"یعتبر التنوین نونا ساكنة -

البحر الزائد عند األخفش المتدارك-13

3 (

أل ا رب ب یوم ن لى من لبیـــض صالح ن ول ا س ى یما یوم ن بدارة جلجل ى -1

ه / / ه / / /ه //ه / ه /ه //ه / ه // ه / / ه / / ه /ه/ / ه / ه / ه / /ه / ه / /

فعو لن مفاعـیـلـن فعــولن مــفا عــلن فعـو لــن مفاعیلن فعول مفاعلن

)وھذا البیت فى البحر الطویل، وفى حشوه زحاف(

صا متة ن ونسیم ص ص بح فى وھن ن ق ا م ول أق وام-2

ه/ / / ه / / ه/ ه / ه / //ه // /ه / /ه/ه /ه / / ه /

فـا عال تن فاعـلن فعـلن فــعالتــن فــاعــلن فــعلن

)مخبونوھذا البیت فى البحر المدید، والعروض محذوفة مخبونة والضرب محذوف (

ك ن ن ا نخو ض إل ل أعداء مع تركا نرمى ونر مى بھ ى ولبأس مح تدمو -3

ه///ه / /ه/ه/ه // ه /ه // ه /ه/ه ///ه / /ه/ه/ ه / // ه // ه / ه /

ـا علـن مستفعلـن فعلن مســتـــفعلـن فعـلـن مستفعلــن فعلن مستفــعلن ف

" ) فعلن"فصار " فاعلن"وھذا البیت فى البحر البسیط، وقع الخبن فى وزنھ (

ولكن أیـــن ما نرجو وكل سعـا دة تفنى-4

ه/ه/ه//ه / / /ه/ /ه / ه / ه / / ه /ه/ه//

علتنمفاعلتن مفاعــلــتــن مفاعلـتتن مفا

)وھذا البیت فى البحر الوافر، والعروض معصوبة والضرب معصوب(

كتب الغنا ء على البري ي ة ویحھم ما بالھم یستعجلو ن دمارھا-5

ه/ /ه/ / /ه //ه/ه/ه //ه/ه/ه / / ه / / / ه / / ه / / /ه / / ه/ / /

اعـلـن متفاعلن متفاعلن متفعاعلنمتفاعــلــن متفاعـلــ ن متــفـ

)وھذا البیت فى البحر الكامل، العروض صحیحة والضرب صحیح(



عجـیـب فى معانیھ غریب فى مزایــاه-6

ه /ه/ه//ه / ه / ه//ه /ه/ه//ه / ه /ه / /

مفاعــیـلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

)، العروض صحیحة والضرب صحیحھذا البیت فى البحر الھزج(

) ى(إن كــان ال یرجى لــیـو م خــیـر) و(ال خیر فى من كف عن ن ا شرره -7

ه/ ه / / ه / / ه / ه / ه / / ه / ه / ه / / ه / ه / ه / / ه / ه / ه / / ه/ ه /

ــلــن مستــفـعـلـن مستــفعــلن متفــعــل مستفعــلـن مستفعــلــن مستــفـع

)ھذا البیت فى البحر الرجز، العروض صحیحة والضرب مقطوع مخبون(

ولـوفــــاء) ى(حب ب ذلكفـ ران ب لحب ب ول ا حب ب ذل إي ما ن فیـھ -8

ه ه/ / ه / ه / ه / / ه / ه / ه / / ه /ه / / / ه / ه / / ه / ه / ه / / ه /

فاعــالتـــن فاعـــالتـــن فـعـلـن فــا عــالتـ ن فــاعــالتـن فاعــــالت

)ھذا البیت فى البحر الرمل، العروض محذوفة والضرب مقصور(

)ى(زت نـشوة ل خــمـرونـــشوة ل حب ب إذا أفـــرطت ب ص ص ب ب جا-9

ه/ ه / ه / / ه / ه / ه / /ه / ه / ه / / ه / ه / / / ه / ه / / ه / /

)ھذا البیت فى البحر السریع، والعروض مطویة مكسوفة والضرب أصلم(

)ى(لى وردكأن ن تل ك ل دموع قــطر ندى یقطر من نرجس ع -10

ه/ ه / ه / / ه / / ه / ه / / / ه / ه / / / ه / / ه / / ه / ه / / ه / /

متــفـعـلـن مفــعــل ات مستــعلــن مستــعلـن مفعـــالت مستفــعل

)ض مطویة والضرب مقطوعھذا البیت فى البحر المنسرح، وقع فى الحشو طى، العرو(

فمن العج ز أن تمو ت جبانـــا) ن (وإذا لــــم یكن من ال موت بدد -11

ه/ ه / / / ه / / ه / / ه / ه / / / ه / ه / / ه / ه / / ه / / ه / ه / / /

فــــال تــن متفــعــلن فعــال تـنفـعــالتـن مــتفــعـلن فــاعــال تـن

)ھذا البیت فى البحر الخفیف، وقع فیھ الخبن(

)و(لكى تسع د لبــلــــاد ویعـــنو ل ھا لنجا ح -12

ه/ ه / / ه / / ه / ه / / ه / ه / / ه / / ه / ه / /



)الكف، العروض صحیحة والضرب صحیحھذا البیت فى البحر المضارع، وقع في حشوه (

)و(ولقصــور مسرحــھا ال لرمال ولعشــب-13

ه / / / ه / / ه / / ه / ه / / / ه / / ه / / ه /

مفعـــالت مستـــعلن مفعـــالت مستـــعـلن

)طى وھذا البیت فى البحرالمقتضب، وقع فیھ ال(

)و(فى أى ي شك ل ن ولــون ن تعــنـو لھن ن لحبـا ه-14

ه/ ه / / ه / ه / / ه / ه / ه / ه / / ه / ه / / ه / ه /

مستــفـعــلن فــا علـاتــــن مـستـفعـــلن فــاعلـا تــن

)العروض صحیحة والضرب صحیحھذا البیت فى البحر الخفیف،(

)ى(أن بن ل ضراب أن بن ل طعان) ى(أن بن ل لقــا ء أن بن ل سـمــاء-15

ه / ه / / ه / ه / / / ه / / ه / ه / / ه / ه / / ه / ه / / / ه / / ه / ه / /

ن فــعو لن فـعول فــعو لـن فــعـولنفعـولـن فـعول فعــو لن فــعو ل

) ھذا البیت فى البحر المتقارب، وقع فى حشوه القبض، العروض صحیحة والضرب صحیح(

ما ف ل دنـــیا إل ل ا مذنب ھذا غد ر لقا ضى وقـــلـب -16

ه/ ه / ه / ه / ه / ه / ه / ه/ ه / ه / ه / ه / ه / ه / ه / ه /

فالــن فــالـن فــالـن فــالـن فــالــن فــالـن فـالــن فـالــن

)ھذا البیت فى البحر المتقارب، وقع فى أوزانھ التشعیث(



ورقة األسئلة المثالیةFIFTH SEMESTER B.A AFZAL UL ULAMA EXAMINATION

AU 5B 07 RHETORIC AND PROSODY

(12X1/4=3 weightage) :أكمل الفراغ بالصحیح مما بین القوسین -I

)خمسة/ثالثة/ أربعة........(أركان التشبیھ-1

)المجمل/ البلیغ/ المفصل(ما حذثف منھ وجھ الشبھ ........التشبیھ-2

)اإلستفھام/األمر /النھى(من قبلھو طلب العلم بشیئ لم یكن معلوما ..........-3

)الترجى/ التمنى/ النداء(ھو طلب أمر محبوب مما یرجى حصولھ .......-4

:أكمل الجمل اآلتیة بالكلمات المناسبة*

.طلب اإلقبال بحرف مناب أدعو.........-5

.ھو تخصیص أمر بآخر بطریق مخصوص.......-6

.ما حذفت منھ األداة......التشبیھ-7

.ھو اللفظ المستعمل فیما وضع لھ.........-8

:إختر اسم البحر الموافق من القوسین*

)الطویل/ الھزج/المضارع(مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن#مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن -9

)المجتث/ الرجز/ السریع(مستفعلن مستفعلن فاعلن# مستفعلن مستفعلن فاعلن -10

)المدید/ الخفیف/ الرمل(فاعالتن فاعالتن فاعلن # فاعالتن فاعالتن فاعلن -11

)السریع/ المنسرح/ المدید( فاعالتن فاعلن فاعالتن# فاعالتن فاعلن فاعالتن -12

(9x1=9 weightage) :أجب عن األسئلة اآلتیة فى جملة أو جملتین -II

ماھما؟–الطباق نوعان -13

ا ھو القصر؟م-14

ما ھو الصدر من البیت؟-15

كم بحرا عند األخفش؟-16

ما ھو القصر الحقیقى؟-17



ما ھو النداء؟-18

ما ھو اإلستعارة المطلقة؟-19

ما ھى أنواع األسلوب؟-20

.الناس كأسنان المشط فى اإلستواء: بین أركان التشبیھ فیما یأتى-21

(5x2 =10 weightage) : عرف ما یأتى مع ذكر المثال -III

.تأكید المدح بما یشبھ الذم-22

.حسن التعلیل-23

.التوریة-24

اإلقتباس-25

.اإلطناب-26

.الكنایة-27

الفرق بین الوصل والفصل-28

(2x4=8 weightage ) :أكتب مقالة عن اثنین من اآلتیة ) -IV

الفصاحة والبالغة-29

.المحسنات اللفظیة-30

.أضرب الخبر-31

أجوبة األسئلة المثالیةأكمل الفراغ بالصحیح مما بین القوسین: -I

.أركان التشبیھ أربعة-1

ف منھ وجھ الشبھ ما حذالتشبیھ المجمل -2

.اإلستفھام ھو طلب العلم بشیئ لم یكن معلوما من قبل-3

. الترجى ھو طلب أمر محبوب مما یرجى حصولھ-4

:أكمل الجمل اآلتیة بالكلمات المناسبة*

.النداء طلب اإلقبال بحرف مناب أدعو-5

.القصر ھو تخصیص أمر بآخر بطریق مخصوص-6



.نھ األداةما حذفت مالمؤكد .التشبیھ-7

.اللفظ المستعمل فیما وضع لھالحقیقة ھى-8

:إختر اسم البحر الموافق من القوسین*

)الھزج(مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن#مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن -9

)السریع(فعلن فاعلنمستفعلن مست# مستفعلن مستفعلن فاعلن -10

)المدید/ الخفیف/ الرمل(فاعالتن فاعالتن فاعلن # فاعالتن فاعالتن فاعلن -11

)المدید( فاعالتنفاعالتن فاعلن # فاعالتن فاعلن فاعالتن -12

:أجب عن األسئلة اآلتیة فى جملة أو جملتین -II

.طباق اإلیجاب وطباق السلب: الطباق نوعان-13

.القصر ھو تخصیص أمر بآخر بطریق مخصوص-14

.الصدر ھو القسم األول من البیت-15

.عند األخفش ستة عشر بحرا-16

القصر الحقیقى ھو أن یختص المقصور بالمقصور علیھ بحسب الحقیقة والواقع بأال یتعداه إلى غیره -17.أصال

.النداء طلب اإلقبال بحرف نائب مناب أدعو-18

.المشبھ بھ أو المشبھاإلستعارة المطلقة ھى التى خلت من مالئمات -19

.األسلوب العلمى، األسلوب األدبى، األسلوب الخطابى: أنواع األسلوب ھى-20

21-

مشبھ: الناس

مشبھ بھ: أسنان

األداة: ك

وجھ الشبھ: اإلستواء

-III

أن یثبت لشیئ صفة مدح ویؤتى تأكید المدح بما یشبھ الذم ھو أن یستثنى من صفة ذم منفیة صفة مدح أو-22.بعدھا بأداة استثناء استثناء تلیھا صفة مدح أخرى

.لیس بھ عیب سوى أنھ ال تقع العین على شبھھ: مثالھ



حسن التعلیل ھو أن ینكر األدیب صراحة أو ضمنا علة الشیئ المعروفة، ویأتى بعلة أدبیة طریفة تناسب -23.الغرض الذى یقصد إلیھ

ما قصر الغیث عن مصر وتربتھا طبعا ولكن تعداھم من الخجل: مثالھ

.التوریة ھى أن یذكر المتكلم لفظا مفردا لھ معنیان، قریب ظاھر غیر مراد، وبعید خفى ھو المراد-24

رفقا بخل ناصح أبلیتھ صـــدا وھجــرا: مثالھ

وافاك سائل دمعة فرددتھ فى الحال نھرا

تضمین النثر أو الشعر شیئا من القرآن الكریم أو الحدیث الشریف من غیر داللة على أنھ ھوقتباساإل-25.منھما

)باخع نفسى على آثارھم(رحلوا فلست مسائال عن دارھم أنا : مثالھ

.اإلطناب ھو زیادة اللفظ على المعنى لفائدة-26

"حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى": مثالھ

.لفظ أرید الزم معناه مع جواز إرادة معناه الحقیقي الكنایة ھى-27

طویل النجاد رفیع العماد كثیر الرماد إذا ما شتا: مثالھ

.الفصل عطف جملة على أخرى بالواو، والفصل ترك ھذا العطف-28

"فمھل الكافرین أمھلھم رویدا: "مثال الفصل

ویبلغ أقصى حجرة الحى نائلھوقد كان یروى المشرفى بكفھ : مثال الوصل

-IV

الفصاحة والبالغة-29

وھذا یوجب . الفصاحة لغة البیان والظھور، واصطالحا أن یكون الكالم واضح المعنى،سھل اللفظ، جیـــد السبكینة كون كل كلمة فى الكالم جاریة على القیاس الصرفى، ب

.فى معناھا، مفھومة عذبة سلسة

فتنافر الحروف ھو وصف . وإنما تكون الكلمة كذلك بخلوھا من تنافر الحروف، والغرابة ، ومخالفة القیاس. للشیئ المرتفع" مستشزرات"ككلمة : فالخفیــف. فى الكلمة یوجب ثقلھا، وعسر النطق بھا؛ وھو خفیف وثقیــل

باتلن" الھعخع"ك : والثقیل

.ترعاه اإلبل

ھى أن تكون الكلمة غیر ظاھرة المعنى، وال مأنوسة اإلستعمال، فإما أن تخرج على وجھ بعید مثل : والغرابة:فى قول رؤبة بن العجاج" مسرج"كلمة

ومقلة وحاجبا مزججا وفاحما ومرسنا مسرجا



".مسرجا"فإن لم یدر ما أراد بقولھ

بمعنى " اطلخم "یحتاج إلى التفتیش عنھا فى كتب اللغة، وقد یعثر على معناھا بعد التفتیش مثل كلمة ، وإما أن :فى قول أبى الھمیسع" جحلنجع"اشتد، وقد ال مثل كلمة

وطمحة صبیرھا جحلنجع لم یحضھا الجدول بالتنوع

فى قول أبى النجم " األجلل"فى فى فك اإلدغام كالمراد بھ أن تكون الكلمة مخالفة للقیاس الصر: ومخالفة القیاس:العجلى

: أما الكالم تكون فصیحا بخلوه عن ثالثة أشیاء

.تنافر الحروف حال اجتماعھا-1

:فى قول الشاعركما . وھذا وصف فى الكلمات حال اجتماعھا یوجب ثقلھا وعسر النطق بھا

وقبر حرب بمكان قفر ولیس قربى قبر حرب قبر

.وضعف التألیف-2

وھذا أن یكون الكالم غیرجار على القانون النحوى المشھور عن الجمھور؛ كعودة الضمیر على متأخر لفظا :ورتبة ، كما فى قول الشاعر

.مارجزى بنوه أبا الغیالن عن كبر وحسن فعل كما جوزى سن

.والتعقید اللفظى والمعنوى-3

ھو أن یكون الكالم غیر ظاھر المعنى، ناشئا عن تقدیم أو تأخیر، أو فصل بین الموصوف : والتعقید اللفظى:وصفتھ، أو تقدیم بدل على مبدل منھ، أو مستثنى على مستثنى منھ؛ كما فى قول الشاعر

.ن وأنت محمدأنى یكون أبا البریة آدم وأبوك والثقال

ھو أن یكون الكالم خفى الداللة على المعنى المراد بسبب خلل فى المعنى، ناشئ عن : والتعقید المعنوى:استعمال مجازات أو كنایات الیفھم المراد بھا؛ كما فى قول الشاعر

.سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عیناى الدموع لتجمدا

نشر :"وكمــا نقول. جمود عن السرور مع أن الجمود یكنى بھ عن البخل بالدموع وقت البكــاءحیث إنھ كنى بالمریــدا جواسیســھ والصـواب" المــلك ألسنتھ فى المدینــة

".عیونھ"

البالغة

ى البالغة لغة الوصول واإلنتھاء ، واصطالحا ھى تأدیة المعنى الجلیل واضحا بعبارة صحیحة فصیحة لھا فالنفس أثر خالب، مع مالءمة كل كالم للموطن الذى



.یقال فیھ، واألشخاص الذین یخاطبون

ثم دقة فى اختیــار الكلمــات . لفظ ومعنى وتألیف لأللفاظ یمنحھا قوة وتأثیرا وحسنا: أما عناصرھا ھىواألسالــیب على حسب مواطن الكالم ومواقعھ وموضوعاتھ وحال

.ة النفسیة التى تتملكھم وتسیطر على نفوسھمالسامعین والنزع

.المحسنات اللفظیة-30

(1)الجناس

.ھو أن یتشابھ اللفظان فى النطق ویختلفا فى المعنى: الجناس

:ینقسم الجناس إلى نوعین

.نوع الحروف، وشكلھا، وعددھا، وترتیبھا: ھو ما اتفق فیھ اللفظان فى أمور أربعة ھى: الجناس التام-1

"ویوم تقوم الساعة یقسم المجرمون ما لبثوا غیر ساعة:"مثالھ قولھ تعالى

.إحدى الساعات الزمانیة: یوم القیامة، ومرة: متكرر مرتین، وأن معناه مرة " الساعة"وفى ھذه اآلیة نجد أن لفظ

)الثانى یتفقان فى نوع الحروف، وشكلھا، وعددھا، وترتیبھا" ساعة"األول و" ساعة"ولفظ(

.ھو ما اختلف فیھ اللفظان فى واحد من األمور األربعة المتقدمة: الجناس غیر التام-2


*"وأما السائل فال تنھر* فأما الیتیم فال تقھر"

قد اختل منھما شرط من شروط الجناس التام ، وھو اختالف فى نوع " تنھر"و" تقھر"ھنا نرى أن كلمتیى"الحرف

ـاساإلقتبـ) 2(

ھو تضمین النثر أو الشعر شیئا من القرآن الكریم أو الحدیث الشریف من غیر داللة على أنھ منھا، : اإلقتباس.ویجوز أن یغیر فى األثر المقتبس قلیال

:مثالھ قول عبد المؤمن األصفھانى

"بصارإنما نؤخرھم لیوم تشخص فیھ األ"ال تغرنك من الظلمة كثرة الجیوش واألنصار،

:وقول أبى جعفر األندلسي

ال تعاد الناس فى أوطانھم قلما یرعى غریب الوطن

"خالق الناس بخلق حسن"وإذا ما شئت عیشا بینھم



، "إنما نؤخره لیوم تشخص فیھ األبصر"وفى المثال األول نرى أن الشاعر ضمن فى كالمھ شیئا من القرآنھذا ". خالق الناس بخلق حسن"لشاعر ضمن فى شعره شیئا من الحدیث النبوى وفى المثال الثانى أیضا نرى ا

.التضمین یسمى اإلقتباس

السجـــع) 3(

.ھو تواطؤ الفاصلتین فى الحرف األخیر، وأفضلھ ما تساوت فقره: السجع

:مثالھ قول النبى صلى هللا علیھ وسلم

"اللھم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا"

ولھ صلى هللا علیھ وسلم ھذا مركب من فقرتین متحدتین فى الحرف األخیر، ویسمى ھذا النوع من الكالم وق.سجعا

:أضرب الخبر ثالثة أنواع-31

ھو أن یكون المخاطب خالى الذھن من الحكم، وفى ھذه الحال یلقى إلیھ الخبر خالیا من أدوات : ابتدائي -1.الخبر ابتدائیاویسمى ھذا الضرب من .التوكید

أخوك قادم : مثالھ

ھو أن یكون المخاطب مترددا فى الحكم طالبا أن یصل إلى الیقین فى معرفتھ، وفى ھذه الحال یحسن : طلبى -2توكیده لھ لیتمكن من نفسھ، ویسمى ھذا الضرب من

.الخبر طلبیا

إن أخاك قادم : مثالھ

منكرا الحكم، وفى ھذه الحال یجب أن یؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب ھو أن یكون المخاطب : إنكارى -3إنكاره قوة وضعفـا، ویسمى ھذا الضرب من الخبر

.إنكاریا

إن أخاك لقادم : مثالھ

rhetoric and prosody - universityofcalicut.info · rhetoric and prosody page 12 ِنﻮﻧ...

Documents