Revista Presencia Ecuménica Nro 76

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Espiritualidad liberadora para otro mundo posible: cul espiritualidad, para qu sociedad?

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  • C O N T E N I D O

    La imagen de la portada, pertenece a Jafeth Gmez, artista de origen campesino del Departamento del Cauca, Colombia.

    Actualmente vive en la Reserva Ecolgica El Sendero Mgico en las afueras de Popayn.

    La espiritualidad como encuentro integral de vida

    Aquiles Ernesto Martnez

    tica, espiritualidad y construccin del socialismo en el siglo XXI

    Guido J. Zuleta Ibargen

    Espiritualidad y eco-gerencia: una visin prospectiva

    Alberto Villaroel

    2

    12

    24

    Cerca de Dios cerca de los pobres

    Saludos del secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit

    Paz y Seguridad Humana en Amrica Latina

    35

    37

    39

    La iglesia que amo

    Aprendiendo a orar

    Ay de los que dictan leyes injustas

    Presencia viva

    11

    18

    23

    30

    Nueva Rectora de la Universidad Bblica Latinoamericana

    El Comit Central del CMI debate declaracin sobre unidad

    El CMI celebra el 50 aniversario del Concilio Vaticano II

    La juventud nigeriana introduce la ecojusticia en los barrios urbanos

    La posibilidad de crear un Consejo de Iglesias

    Baile, ofrenda, fuego y oraciones a los dioses mayas

    Bloqueados los fondos destinados a la prxima Asamblea del CLAI

    31

    31

    32

    32

    33

    34

    34

    DOSSIER

    NOTICIAS Y EVENTOS

    DOCUMENTOS

    POESA

    Entrevista a Jon Sobrino 19

    ENTREVISTA

  • Presencia Ecumnica es una revista

    que se publica tres veces por ao,

    con el propsito de promover y

    facilitar la reflexin crtica y

    constructiva sobre la realidad a

    partir de un acercamiento,

    ecumnico y liberador.

    Editor:

    Csar Henrquez

    Consejo de Redaccin:

    Jochen Streiter, Pastor Ponce,

    Jos Ignacio Rey s.j,

    Gerardo Hands, Akos Puky,

    Gustavo Hernndez

    Diseo y diagramacin:

    Dina Lpez

    Impresin:

    Lito Art Publicidad, C.A.

    RIF: J-30854732-8

    Telf.: 0243-283.93.59

    El Limn, Edo. Aragua

    Depsito legal:

    PP.85-0175. ISSN: 0798-0256

    Direccin

    La Pastora, C/ Norte 10.

    San Vicente a Medina, Nro. 139,

    Caracas Venezuela

    Apartado Postal

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    Caracas - 1010-A

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    A nombre de Accin Ecumnica

    Revista Presencia Ecumnica

    Segunda poca

    Nro. 76 - Septiembre-diciembre 2012

    RIF: J-00222714-1

    PRESENTACIN

    a no es posible pensar en Otro Mundo sin considerar el

    Yespritu que mueve la bsqueda de esa nueva realidad o por el contrario el espritu que adversa la construccin de la misma. Toda esa fuerza y motivacin que subyace detrs de

    nuestras acciones, las orienta y adems le da sentido y legitimidad

    es lo que hoy identificamos como espiritualidad, la cual no es

    exclusiva del mbito religioso, sino que lo trasciende, a tal punto

    que no es extrao hacer referencia a la espiritualidad econmica,

    espiritualidad cultural, espiritualidad poltica, espiritualidad

    ecolgica, espiritualidad revolucionaria, entre otras. La espirituali-

    dad cristiana no es ms que una entre otras ms.

    Pero, incluso dentro de la espiritualidad cristiana conviven una

    variedad de espritus que expresan una diversidad de espirituali-

    dades. Ac nos interesa subrayar la espiritualidad que se alimenta

    de los elementos liberadores que se encuentran en la experiencia

    tanto del pueblo de Israel como en la vida de Jess de Nazaret,

    que a la final configuran el horizonte que da sentido a quienes se

    ubican dentro del panorama del movimiento cristiano. Es una

    espiritualidad que se califica como liberadora en oposicin a otras

    expresiones que domestican o sacralizan realidades de injusticia y

    depredacin.

    Los desafos que la sociedad contempornea plantea en temas

    tales como la explotacin mercantilista de los recursos naturales que

    ponen en peligro la subsistencia de la humanidad; los sistemas

    econmicos de exclusin social que se imponen y arrojan a millones

    de personas a vivir como subhumanos; la insensibilidad hacia el

    sufrimiento de millones de personas y la ausencia de la solidaridad

    concreta, exige urgentemente un repensar de la espiritualidad

    cristiana en trminos de liberacin y humanizacin. Para quienes

    la fuente de su espiritualidad est representada por aquel que dijo

    yo he venido para que tangan vida, y la tengan en abundancia, es

    claro que Otro Mundo es posible y otra espiritualidad tambin.

    Csar Henrquez

    Editor

  • 2 Presencia Ecumnica Nro. 76. Septiembre-diciembre 2012

    * El Dr. Martnez es venezolano, presbtero ordenado de la Iglesia Metodista y profesor de Religin y Biblia en la Universidad Metodista

    Reinhardt, Estados Unidos. Coordina un centro que ayuda a los migrantes hispanos en Atlanta y colabora con grupos de base que estn

    involucrados en la educacin teolgica a varios niveles en Estados Unidos y Amrica Latina.

    La espiritualidad

    como encuentro

    integral de vida:

    Aquiles Ernesto Martnez*

    apropiacin hermenutica apropiacin hermenutica

    del Salmo 15del Salmo 15

    apropiacin hermenutica

    del Salmo 15

  • DO

    SS

    IER

    3www.accionecumenica.org.ve

    1. Introduccin

    a palabra espiritualidad hace referencia a

    Luno de esos temas muy sonados entre los cristianos pero sobre el que poco se refle-xiona, a menos seria y formalmente. Entre los evan-

    glicos la palabra no comenz a ser aceptada sino

    hasta hace un par de dcadas, quiz por la naturaleza

    inconcreta del vocablo y su conexin con grupos as-

    cticos, la magia y el animismo. En su lugar, preferan

    un tipo de lenguaje diferente (por ejemplo, santidad,

    piedad, vida en Cristo, etc.). Mas lo cierto es que

    las tradiciones cristianas y los seguidores de otras

    religiones del mundo s la experimentan de diversas 1

    maneras, muchas veces sin entender su por qu y

    para qu y, an ms importante, sin cuestionar la legi-

    timidad de la misma a fin de mejorarla. Es decir, para

    los religiosos la relacin profunda con lo sagrado y

    quiz sus implicaciones para la vida cotidiana, es algo

    tan natural como respirar el aire puro o caminar.

    El trmino espiritualidad (del Latn spiritus) se

    refiere a la condicin y la disposicin que una persona

    o grupo tiene con respecto a un conjunto de creencias,

    actitudes y acciones propias de una vida sintonizada

    con lo sagrado, es decir, con el ser y la voluntad de

    Dios, especialmente en lo referente a su trascenden-

    cia y la realidad inmaterial de la que su esencia est

    compuesta; despus de todo, Dios es espritu. Es

    esa relacin inmanente de los mortales con ese ser

    superior por medio de la adoracin, al igual que con

    las doctrinas que la hacen accesible al ser humano y

    dan sentido a la vida en el aqu y el ahora, particular-

    mente en preparacin para la vida eterna o en el

    cielo. Partiendo de esta idea como trasfondo, lo es-

    piritual es aquello opuesto a lo terrenal o fsico, una

    especie de realidad interior y subjetiva, muchas veces

    hasta contrapuesta a la exterior y objetiva. Otros ven

    a la espiritualidad como la prctica de la virtud, sea

    como concrecin de esa realidad abstracta, como

    un esfuerzo humanista por darle sentido a la vida 2

    o aun como algo contrario a la idea de Dios. La

    forma ms extrema de la espiritualidad la vemos

    en el ascetismo contemplativo.

    Para personas de fe cristiana, todas estas defini-

    ciones no son problemticas en s mismas o mutua-

    mente excluyentes. Son elementos del ADN de la fe

    y epistemologa cristiana, que necesitan articularse

    con mayor precisin sobre la base de sus respectivos

    justificativos.

    En la prctica eclesial, sin embargo, la manera

    como estas definiciones se viven y la falta de integra-

    cin entre los elementos que las conforman, dejan

    mucho que desear. Un sin nmero de cristianos (que

    se definiran como espirituales o por alguna expre-

    sin parecida) tiende a separar o minimizar la relacin

    mstica con lo sagrado de la prctica de la virtud, por

    no mencionar lo poltico, lo econmico, lo cultural, lo

    sexual, etc. As, por ejemplo, se le da ms importan-

    cia a la vivencia de la fe que aliena al creyente del

    mundo, como resultado de una visin intimista y abs-

    tracta de Dios, la cual es a su vez legitimada por una

    lectura concordista de la Biblia, las tradiciones ecle-

    sisticas y la razn. Esto trae como consecuencia

    que el desarrollo de las virtudes morales en el trata-

    miento del prjimo se convierta en algo ajeno al ima-

    ginario divino o un tema perifrico. De hecho, existe

    una especie de desdoblamiento intimista - principal-

    mente en el culto de adoracin y los llamados aviva-

    mientos - que lleva a muchas almas a trasladarse

    momentneamente (en xtasis o profunda concentra-

    cin) a un mbito intangible, inaudible, inodoro, inspi-

    do e invisible,