Revista PRESENCIA - 2010

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  • PRESENCIA Evanglica en el Ecuador 1

    Quines son los evanglicos?

    En qu creen?

    Qu han aportado al pas?

    PresenciaC o n f r a t E r n i d a d E v a n g l i C a E C u a t o r i a n aE v a n g l i C a E n E l E C u a d o r

  • 2 PRESENCIA Evanglica en el Ecuador

    CONTENIDO3 NOTa DEl PrEsIDENTE CEE nuestro aporte al Ecuador

    4 114 aOs DE PrEsENCIa EN El ECuaDOr Quines son los evanglicos?

    5 uN POCO ms DE hIsTOrIa En qu creen los evanglicos?

    6 maEsTrOs y COmuNICaDOrEs EvaNglICOs Educar y comunicar al pas

    7 POr uNa saluD INTEgral DEl sEr humaNO Mdicos de cuerpos y almas

    8 mOmENTOs DEsTaCaDOs EN la hIsTOrIa DE lOs EvaNglICOs EN El ECuaDOr ITINErarIO DE vIajE 1896-2010 10 PrEguNTas frECuENTEs sObrE lOs EvaNglICOs11 lOs EvaNglICOs INDgENas ECuaTOrIaNOs fuego en el pramo

    12 PrOTEsTaNTEs/EvaNglICOs DEsTaCaDOs EN la hIsTOrIa muNDIal Huella del Evangelio en el mundo

    13 brEvEs rEflExIONEs EN TOrNO a uN PrOyECTO DE lEy PENDIENTE Evanglicos y libertad religiosa en el Ecuador

    14 quEDaN DEuDas quE Pagar y PElIgrOs quE EvITar los evanglicos de cara al futuro

    PrESEnCia es una publicacin ocasional de la Confraternidad Evanglica Ecuatoriana (CEE) que se imprime con el apoyo de Compassion International-Ecuador.

    se publica con el objeto de dar a conocer el aporte de los creyentes evanglicos a la vida nacional en sus 114 aos de presencia en el Ecuador.

    direccin generalrev. Estuardo lpezContenidosIvn balarezo Prezinvestigacinluis Carlos morenoNelson Castrodiseo editorialIbDimpresinEdiecuatorial

    quito, 2010

    Qu es la Confraternidad Evanglica Ecuatoriana (CEE)?

    la CEE es un organismo evanglico creado en 1964 para promover las relaciones fraternales entre los evanglicos del pas, para ofrecer un testimonio ms claro al mun-do (juan 17:23) y enriquecernos mutuamente conforme a la multiforme sabidura de Dios (Efesios 3:10).

    reconociendo la diversidad entre las iglesias evanglicas, la CEE no pretende uni-ficar a todas bajo una estructura, ni intervenir en los asuntos internos de sus asociados. la CEE es reconocida por el gobierno Ecuatoria-no y tiene personera jurdica que le facilita representar al pueblo evanglico, velar por la libertad religiosa y el goce pleno de los dere-chos que la Constitucin garantiza a todos los ciudadanos del pas.

    Los fines que persigue la CEE son los siguientes:1. Poner de manifiesto la unidad espiri-

    tual del pueblo evanglico del Ecuador mediante la funcin democrtica de sus asociados en asuntos y actividades de inters comn.

    2. Promover la cooperacin de todas las agrupaciones evanglicas del pas.

    3. representar antes los Poderes Pblicos a las instituciones u organizaciones que forman parte de la Confraternidad y, en caso necesario, reclamar ante la opinin de los pueblos del mundo los derechos y garantas que contemplan tanto la Constitucin Poltica de la repblica del Ecuador como la Declaracin universal de los Derechos humanos.

    4. abstenerse, por su naturaleza, de inter-

    venir en poltica partidista, sin que ello signifique acallar su voz orientadora y proftica en los problemas nacionales e internacionales.

    5. velar por el bienestar integral de sus miembros y no miembros.

    6. Organizar y ejecutar seminarios, confe-rencias, talleres, proyectos y otras activi-dades de similar naturaleza, con miras a elevar el nivel de conocimiento y de su servicio a sus socios, en aquellos campos relacionados con su desarrollo personal e institucional.

    direccin: Cristbal de acua Oe3-238 y Avenida Amrica, Esquina, 2do. Piso, Oficina 1A, QuitoTelfs.: 290-5393 / 290-4287 / 254-3530quito, EcuadorEmail: ceequito@andinanet.net

  • NuEsTrO aPOrTE al ECuaDOr

    Los evangLicos somos ciudadanas y ciudadanos ecuatorianos que aceptamos y practicamos los preceptos bblicos porque los consideramos nuestra norma de fe y de conducta. creemos en la existencia de un dios trino Padre, Hijo y espritu santo, y en cristo como el Hijo de dios y salvador del mundo, a quien hemos aceptado como nuestro seor. l ha cambiado y transformado nuestra vida.

    en 1896, en el gobierno del general eloy alfaro, ingresaron oficialmente los primeros misioneros evanglicos en el pas. durante estos 114 aos de presencia formal en el ecuador, hemos sido parte importante del tejido de nuestra nacin y hemos contribuido al desarrollo y superacin de nuestros compatriotas con aportes valiossimos, encarnando en palabras y hechos el evangelio transformador de Jesucristo.

    con visin, compromiso cristiano y espritu patritico, hemos tratado de servir a la sociedad ecua-toriana, sin distincin, a mujeres, nios, indgenas, afroecuatorianos, cholos y en general a todos nues-tros conciudadanos, pero especialmente a los pobres y marginados de nuestro pas.

    Hemos realizado esfuerzos continuados en educacin, salud, comunicaciones, defensa de los de-rechos humanos y una lucha frontal contra la corrupcin y contra todo aquello que denigra al ser humano y destruye a la familia y la sociedad. gracias al evangelio, miles de individuos y familias han sido rescatados de las garras de distintos vicios, de la violencia familiar, de una vida desordenada, constituyndose en hombres y mujeres de bien al servicio de dios y de la Patria, resultados reconoci-dos incluso por investigadores que no tienen ningn nexo con los evanglicos.

    estos aportes los hemos realizado en forma silenciosa, sin buscar protagonismo ni espectacula-ridad. sin embargo, reconocemos que esta marcada reserva a la larga nos ha perjudicado porque ha contribuido a invisibilizarnos y ha dado lugar al surgimiento de rumores falsos, ideas equivocadas y prejuicios injustificados. es tiempo de que los medios de comunicacin nos den mayores y mejores oportunidades para exponer pblicamente nuestras convicciones, denuncias y propuestas en la bs-queda de un ecuador inclusivo y tolerante.

    en el suplemento Presencia Evanglica en el Ecuador que usted tiene en sus manos, queremos dar a conocer algunos de los aportes especficos que como evanglicos hemos hecho a la vida nacional en distintos escenarios, siempre bajo una visin de servicio y movidos por el amor al prjimo, buscando en todo momento su bienestar integral.

    Los ciudadanos evanglicos continuaremos esforzndonos para contribuir a alcanzar un ecuador digno, justo, solidario y democrtico, en el que se practiquen y respeten los derechos humanos y las libertades. y, por supuesto, nos mantendremos firmes y fieles en el cumplimiento del mandato bblico: proclamar el evangelio y llevar esperanza en el seor Jesuristo a todos los rincones de la Patria.

    Rev. Estuardo J. Lpez L.

    L

    3

    rev. Estuardo lpez

    Nota

    del P

    resid

    ente

    CEE

    Confraternidad Evanglica Ecuatoriana

    Confraternidad Evanglica Ecuatoriana

    CEE

  • 4

    Constantemente escuchamos de luchas t-nicas, conflictos religiosos, tensiones raciales, confrontaciones de intereses. La identidad, tan necesaria como forjadora de dignidad, entra a ser parte del individualismo y la competencia a veces despiadada del mercado. Afirmamos identidades para negar posibilidades al otro.

    En este contexto, sera errneo la bsque-da de la identidad evanglica como factor de exclusividad, fragmentacin y exclusin. La identidad tiene que ver con la dignidad pro-pia que me hace ms humano, con mi propio reconocimiento para servir ms plenamente al otro. Ama a tu prjimo y a tu prjima como a ti mismo. Profundizar en nuestra identidad evanglica es asentar las races para que el r-bol d sus frutos.

    Las PaLabras Precedentes corresponden al evanglico peruano toms gutirrez snchez, y son un prembulo adecuado para abordar el tema de los evan-glicos en el ecuador. sin duda, el motor principal del trabajo realizado en estos 114 aos de presencia en el pas han sido, y si-guen siendo, servir ms plenamente a nues-tro prjimo, por amor al seor Jesucristo. en estas pginas presentamos un resumen aunque sea somero de esa larga y a menudo difcil historia.

    Primeros pasosLos primeros misioneros evanglicos

    fueron los estadounidenses Jorge Fisher, J. strain y F.W. Farnol, de la Gospel Missionary Union (unin misionera evan-glica), y llegaron al ecua-dor el 7 de julio de 1896, cobijados por la coyuntura de la revolucin Liberal, cuyas conquistas inaugu-

    raron libertades antes desconocidas. Pero eso no significa que no hubiera

    labor evangelstica antes de 1896. Por un lado, tenemos a los inmigrantes extranjeros que participaron en las guerras de inde-pendencia o que haba venido por razones profesionales o de negocios. conquistada la independencia, muchos de ellos se que-daron a vivir aqu, y aunque no tuvieran la

    intencin de hacer proselitismo, sin duda las distintas expresiones de su fe los llevaron a ser activos agentes de difusin de la biblia y de las nuevas ideas.

    Por otro lado, gracias al trabajo de los llamados colportores (especie de vendedo-res) de la sociedad bblica britnica y extran-jera, la biblia comenz a circular entre manos

    ecuatorianas aos antes. entre stos destacan, por ejemplo, el escocs die-go Thompson (1824) y el ingls Lucas matthews (1828), que tuvieron bas-tante xito en vender los primeros ejemplares del

    sagrado Libro a pesar de que en ese entonces las versiones no latinas de la biblia estaban incluidas en el ndice de libros prohibidos para los fieles de la iglesia catlica y de que en 1824 el Papa Len Xii haba emitido su bula Ubi Primum en la que condenaba abier-tamente la labor de las sociedades bblicas y ordenaba oponerse a su trabajo.

    Junto con los nombres de los primeros misioneros extranjeros destaca tambin el nombre de Zoilo irigoyen, nacido en 1855, considerado el primer ecuatoriano que

    introdujo el evan-gelio en el pas. irigoyen hizo una importante labor evangelstica en el sur del pas y sirvi como pastor de la iglesia metodista del callao, en Lima (Per), cargo al que

    renunci para unirse al ejrcito liberal de eloy alfaro.

    libertad religiosa y evanglicosel 14 de enero de 1897, la asamblea

    nacional constituyente aprob la nueva constitucin que termin con el matrimo-nio iglesia-estado y dio paso al nacimiento de la libertad religiosa en el ecuador.

    este acontecimiento marc, para los habitantes de nuestro pas, la posibilidad de una forma distinta de ser ecuatoriano. sin embargo, las dificultades continuaron pues

    la iglesia catlica nacional haba presentado siempre una tenaz resistencia a la entrada de cualquier culto religioso diferente y la nue-va ley no fue suficiente para facilitar la labor de los misioneros extranjeros y los nuevos creyentes ecuatorianos, que fueron durante largo tiempo vistos por encima del hom-bro, como ciudadanos de segunda clase, con frecuencia sometidos a formas crueles de sancin social: el aislamiento, el ridculo y el chisme.

    aun en mitad de un panorama clara-mente hostil, se construyeron los primeros templos evanglicos: en Junn (manab) en 1913; en montecristi en 1917; en Quito en 1922; y en guayaquil en 1928.

    desde entonces, y en medio de una so-ciedad que empieza a entender la necesidad

    de asumir la diversidad como requisito indis-pensable para la convivencia, los evanglicos, estimados en la actualidad en ms de un mi-lln en el ecuador, han dejado su impronta en distintos espacios de la vida nacional.

    el proceso de insercin activa de los evanglicos en la sociedad nacional no ha sido fcil y a menudo su presencia y actua-cin recibieron explicaciones conspirativas. a pesar de todo, los evanglicos llegaron para quedarse y para contribuir siempre po-sitivamente a la nacin, como ecuatorianos y ecuatorianas en pleno ejercicio de su ciu-dadana.

    1896-2010: 114 aos de presencia en el Ecuador

    los evanglicos: Quines son?

    la iglesia alianza de Quito, el primer templo evanglico de la capital (1922), hoy perteneciente a la iglesia indgena. adjunta,

    la antigua casa de la Misin.

    CEE

    Jorge fisher

    general Eloy alfaro

    diego thompson

  • IGLESIA ORTODOXA

    IGLESIA C

    ATLICA

    IGLE

    SIA

    PRIM

    ITIV

    A-IG

    LESI

    A OF

    ICIA

    L

    REFORMA

    REFORMA RADICAL-Calvinismo REFORM

    A MAGI

    STERIA

    LIglesia Anglicana

    Iglesia B

    autista

    Iglesia An

    abautista

    Igles

    ia Re

    form

    ada

    Igle

    sia Lu

    tera

    na

    Iglesi

    a Meto

    dista

    Mov. Pentecostal

    Mov. de Santidad

    Mov. Puritano

    un poco ms de historia

    En qu creen los evanglicos?

    5

    Protestante o evanglico?Los trminos tienen historia y

    carga ideolgica, incluso emocio-nal. una breve explicacin de tres trminos importantes:

    Protestante. alude a los cris-tianos que no pertenecen a la igle-sia catlica y adhieren a los princi-pios de la reforma de 1517: Slo la Fe, slo la Gracia, slo la Escritura.

    Histricamente, sin embargo, el trmino nace con la protesta de prncipes electores y ciudades im-periales alemanas contra la decisin de la dieta de espira de 1529, que prohiba creer y ensear las doctri-nas luteranas. en el ecuador del siglo 19 se usaba casi como sinni-mo de masn o de hereje.

    Evanglico. identifica a las iglesias que surgieron de los movi-mientos de santidad de la iglesia me-todista, en el siglo 19, y tambin a las iglesias que son producto de las misiones de fe estadounidenses.

    Evangelista. en rigor, este trmino alude exclusivamente a quien anuncia el evangelio como actividad escogida. en el ecuador y amrica Latina este trmino tambin se usaba para nombrar a los creyentes evanglicos, usual-mente con una carga emotiva ne-gativa, casi como un insulto.

    1054: gran CiSMaLa Iglesia oficial se divide en Iglesia de Occidente (Oficial) e Iglesia de Oriente (Ortodoxa).

    1517: rEforMaEn intento de reforma de la Iglesia oficial

    por parte del monje agustino martn lutero provoca su divisin y el nacimiento de las

    iglesias protestantes.

    La divisin de La igLesia cris-tiana oficial en el siglo 16 es el producto de un intento de reforma desde el mismo inte-rior de ella, que no tuvo xito. este cisma, que dio lugar al nacimiento de las iglesias protestantes, comenz el 31 de octubre de 1517, cuando el monje agustino alemn martn Lutero clav en las puertas de la igle-sia de Wittemberg un documento titulado Disputa sobre la determinacin del valor de las indulgencias en el que cuestionaba algunas

    prcticas de la iglesia que Lutero considera-ba desviadas de la enseanza bblica.

    Pero mucho antes de ese episodio ya se haban dejado escuchar, siempre sin xito, voces que deseaban revitalizar la iglesia, buscando un cambio profundo y generaliza-do en sus acciones y pensamiento.

    entre esas voces destacan John Wycliff (1320-1384), John Huss (1370-1415) y Jernimo savonarola (1452-1498). en este sentido, la voz de Lutero no fue una voz

    aislada sino el acopio de varias otras voces cristianas que desde mucho antes pedan el regreso de la iglesia oficial a la integridad y frescura de la iglesia Primitiva.

    Por esta razn, el 31 de octubre es, para los evanglicos y protestantes, una fecha his-trica importante, conocida como el da de la reforma.

    antecesores de la mayora de las iglesias evanglicas del Ecuador

    los principios evanglicos/protestantesSola gratia, Sola fide, Sola Scriptura

    martn Lutero sintetiz la reforma en tres principios que continan en vigencia en todas las iglesias evanglicas/protestantes:

    Sola Gratia (Slo la Gracia). nadie puede ganar la salvacin me-diante las buenas obras, sino que depende totalmente de...