revista misioneros - nº186-2018 - omp · 2018. 6. 19. · nÚm. 186, junio de 2018 misioneros 7...

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TIF

ICIA

SNº 186 JUNIO AÑO 2018

T E R C E R M I L E N I O

Burundi vive una auténtica deriva

totalitaria que le ha llevado al borde

del conflicto civil ante los afanes

del presidente Pierre Nkurunziza

por perpetuarse en el poder.

16

en este número...

y además...

EDITA OBRAS MISIONALES PONTIFICIASC/ Fray Juan Gil, 5 28002 - Madrid Tfno: 91 590 27 80 Fax: 91 563 98 33 E-Mail: [email protected]://www.omp.eshttp://www.domund.org

Nº 186. JUNIO, 2018

AGUSTINOS RECOLETOSPaseo de La Habana, 167. 28036 Madrid.Tel. 91 345 34 60

COMPAÑÍA DE JESÚSAvda. de la Moncloa, 6. 28003 Madrid. Tel. 91 534 48 10

COMPAÑÍA MISIONERA DEL SAGRADO CORAZÓNEstocolmo, 9. 28022 Madrid. Tel. 91 313 56 40

FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍACardenal Marcelo Spínola, 38. 28016 Madrid.Tel. 91 302 61 99

MISIONERAS DE NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA

(HERMANAS BLANCAS)Asensio Cabanillas, 39. 28003 Madrid. Tel. 91 553 82 60

MISIONEROS CLARETIANOSClara del Rey, 6. 28002 Madrid. Tels. 91 415 23 61 y 91 415 21 99

INSTITUTO ESPAÑOL DE MISIONES EXTRANJERASFerrer del Río, 17. 28028 Madrid. Tel. 91 726 84 27

MERCEDARIAS MISIONERAS DE BÉRRIZFereluz, 2. 1ª A 28039 Madrid. Tel. 91 571 63 03

MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIAMadre Nazaria, 7. 28044 Madrid. Tel. 91 462 88 40 y 91 462 46 11

MISIONERAS DE CRISTO JESÚSPeñuelas, 18. 5º A. 28005 Madrid. Tel. 91 517 41 78

MISIONERAS DOMINICAS DEL ROSARIOGeneral Kirkpatrick, 44. 28027 Madrid. Tel. 91 367 36 71

MISIONEROS ESPIRITANOSSanta Engracia, 149. 1º B. 28003 Madrid. Tel. 91 554 21 57 Olivos, 12. 28003 Madrid. Tel. 91 553 36 16

MISIONEROS DE MARIANNHILL Arturo Soria, 249. 28033 Madrid. Tel. 91 359 07 40

MISIONEROS DEL VERBO DIVINO Corazón de María, 19. 5º B. 28002 Madrid. Tel. 91 415 43 55

MISIONEROS OBLATOS DE MARÍA INMACULADA Diego de León, 36. 28006 Madrid. Tel. 91 411 12 12 Pozuelo de Alarcón, Madrid. Tel. 91 352 34 16

PADRES BLANCOSLiebre, 25. 28043 Madrid. Tel. 91 574 04 00

SOCIEDAD DE MISIONES AFRICANAS Asura, 34. 28043 Madrid. Tel. 91 300 00 41

coeditores


IGLESIA A FONDO

PRIMER PLANO

Animadas por la invitación del Papa a

construir una Iglesia en salida, cada vez

son más numerosas las parejas y familias

que se lanzan a vivir experiencias misione-

ras de verano o de larga duración.

INFORME

La Comisión de Estados Unidos sobre

Libertad Religiosa hace público un informe

que apunta directamente a 17 países

donde la situación es catalogada como

de especialmente preocupante.

7 TRIBUNA Seminarios de ida y vuelta

12 EL OBSERVADORINDONESIA - VATICANO CAMERÚN - VENEZUELA

20 ASÍ VA EL MUNDONICARAGUA - IRAKMALASIA - R. D. CONGO

36 ENTREVISTALudmila García Locón, misionera cruzadade la Iglesia

41 ANIMACIÓN MISIONERA

45 AYUDAMOS A...Filipinas. Atendiendo a las grandes necesidades de los niños

48 CULTURALas otras "Memorias de África"

56 MISIÓN VIVAAlfonsina Kitumua, directora general de las Misioneras de Cristo Jesús

24

30

Cuando muchos andan

desorientados sin sa-

ber por dónde anda el

diablo en nuestras vi-

das, el papa Francisco lo tiene

clarísimo. Detrás de la “gran per-

secución” que hay en nuestros

días, apunta con firmeza. Y, cuan-

do habla de “persecución”, el San-

to Padre no solo se refiere al hos-

tigamiento del que son objeto los

cristianos y las minorías religio-

sas, que también, sino a la que

sufre todo hombre y mujer “a tra-

vés de las colonizaciones cultura-

les, de la guerra, del hambre, de

la esclavitud”. El Santo Padre de-

tecta un preocupante “encarniza-

miento” contra el ser humano,

una “ola creciente de destruc-

ción” de la dignidad de la perso-

na que no tolera que hombre y

mujer “sean imagen y semejanza

de Dios”, y esto le preocupa.

Al desgranar algunos de los

elementos que componen esa

“gran persecución” diabólica, el

Papa se ha referido, naturalmen-

te, a la que padecen los cristianos,

que, en palabras de Francisco, lle-

ga a ser un poco “como el ‘aire’

con el cual el cristiano vive”. En

este sentido, el Pontífice ha de-

nunciado que, aunque no sea no-

ticia, hay mucha gente que ha si-

do condenada a morir o ha sido

asesinada por ser fiel a Jesucristo.

Otros van a la cárcel por llevar

una cruz y, en muchos países, los

cristianos no tienen derechos.

“Hay tantos, tanto mártires,

tantos que son perseguidos por el

amor a Cristo”, se ha lamentado

doloridamente el Santo Padre. Y

no son los únicos que resultan víc-

timas del acoso de ese diablo que

muchos no encuentran. También lo

son los hambrientos. Lo apunta el

Papa al referirse a esa gran “injus-

ticia” del hambre, que “destruye

al hombre y a la mujer, porque no

tienen qué comer”. Y esto sucede

cuando en el mundo hay comida

suficiente para alimentar a toda la

humanidad y cuando, de una ma-

nera desvergonzada, muchos ali-

mentos se desperdician arrojados

entre la basura del llamado mun-

do desarrollado.

Y si lo que busca la “gran per-

secución” denunciada por Francis-

co es “la destrucción de la digni-

dad”, en las guerras podemos en-

contrar el instrumento ideal de

aniquilación de la gente, de de-

molición de la imagen de Dios en

ella. Como agentes de esta mal-

dad, no solo están “las personas

que hacen las guerras”, sino tam-

bién aquellas que las planifican

“para tener un poder sobre los

otros”. Sin olvidar a quienes ha-

cen de ellas un lucrativo negocio,

con “tantas industrias de las ar-

mas para destruir la humanidad,

para destruir la imagen del hom-

bre y de la mujer, tanto física co-

mo moral y culturalmente”.

El diablo también anda detrás

de la “explotación humana” y de

las “diversas formas de esclavi-

tud”, que, lejos de ser algo de

otros tiempos –tras haber pasado

70 años de la proclamación de los

derechos humanos–, afecta, según

estadísticas recientes, a más de 40

millones de personas, muchas de

ellas mujeres y niños. Un crimen

contra la humanidad ante el cual

muchos pretenden, además, lavar-

se las manos con indiferencia.

Y por terminar una enumera-

ción que se podría alargar toda-

vía más, Francisco se ha referido

a esas “colonizaciones culturales”

que, yendo contra la independen-

cia, las tradiciones y la forma de

vida de la gente, “imponen cosas

que no son humanas, para des-

truir”, para traer muerte.

Desenmascaremos al diablo,

como ha hecho el Papa, por me-

dio de la denuncia profética, y

combatamos su “gran persecu-

ción” con los valores del Evan-

gelio de Jesús.

E D I T O R I A L

EDITA Obras Misionales Pontificias DIRECTOR NACIONAL OMP Anastasio GilDIRECTOR Alfonso Blas DISEÑO Antonio Aunés COLABORADORES RosaLanoix, Rafael Santos, Francisco José Pérez Valero, Dora Rivas, José Beltrán,José Carlos Rodríguez, José Ignacio Rivarés, Israel Íñiguez, Modeste Munimi,

José Ramón Carvallada, María Jesús Sahagún, Carmina Sofía Fernández, Juana Gómez, Juan Lázaro Sánchez, VicenteMarqués Ruiz ARCHIVO FOTOGRÁFICO Antonio Aunés, Rafael SantosFOTOGRAFÍAS Efe, 123RF SUSCRIPCIONES Roberto Murga DEPÓSITO LEGAL M-48558-1999 ISSN 1695-1034 IMPRESIÓN Gráficas Dehon. PP. Reparadores. C/ La Morera, 23-25. Torrejón de Ardoz, Madrid. Tfno: 91 675 15 36


El papa Francisco ha denunciado que haymucha gente que ha sido condenada a morir o

ha sido asesinada por ser fiel a Jesucristo.

¿Dónde está el diablo?

Mons. Salvador Piñeiro

Cuánto tengo que agrade-

cer la presencia de mi-

sioneros en nuestra

diócesis. Tengo que

dar las gracias a los

misioneros de la prime-

ra hora, que trajeron el

Evangelio, y también a esos

misioneros que siguen acompa-

ñando... Misioneros venidos de España,

que nos han dado su cariño, su tiempo.

Jesús García Corcuera

En la misión todo es a fondo perdido; no

solamente las cosas, que es lo que menos

cuesta compartir, sino la dedicación, el tiem-

po, los proyectos. Todo es gratuito, y esto

da una gran satisfacción personal.

Manuel Uña

El encuentro con el diferente en tie-

rra extranjera nos ayuda a descubrir

las riquezas, culturas y tradiciones

de una sociedad. Aquel que es dis-

tinto de mí me enriquece con su

luz, porque me invita a formar parte

de su identidad, de su espacio.

Misionero dominico en Cuba

Card. Juan José Omella

Pobres no son solo

los que no tienen

las necesidades

básicas cubier-

tas, sino tam-

bién los que su-

fren la soledad,

la enfermedad, la

rotura familiar o rela-

cional, y también son pobres

los que no conocen a Jesucristo.

A través del testimonio de nuestros misioneros diocesanos,

nuestra Iglesia local se agranda y se hace auténticamente cató-

lica. En su respuesta, nos enriquecemos nosotros mismos que

les enviamos. Con sus relatos, nos hacemos partícipes de su ilu-

sión y su espíritu, y nos hermanamos con nuevos lugares, comu-

nidades, gentes y retos que nos hacen sentir la Iglesia universal

como verdaderamente nuestra familia.

Arzobispo de Barcelona

Mons. Fidel Herráez Arzobispo de Burgos

Sacerdote misionero en Ecuador,recientemente fallecido

Arzobispo de Ayacucho (Perú)fr

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NÚM. 186, JUNIO DE 2018 misioneros 7

Por D. Anastasio Gil. Director Nacional de OMP

T R I B U N A

SEMINARIOS DE IDA Y VUELTA

El prefecto de la Congrega-

ción para la Evangeliza-

ción de los Pueblos, el

cardenal Fernando Filoni,

en su empeño de secundar la ini-

ciativa del papa Francisco para

celebrar el centenario de la carta

apostólica Maximum illud, ha diri-

gido una carta a los rectores y for-

madores de los seminarios mayo-

res de la Iglesia universal. Sus des-

tinatarios son todos los que han

sido puestos por sus respectivos

obispos como responsables de la

formación sacerdotal, independien-

temente del ámbito geográfico o

cultural donde se encuentren. El

cardenal solo pretende –¡nada me-

nos!– “encender el ardor y la pa-

sión por la misión de Jesús”, para-

fraseando al Santo Padre.

En esta finalidad –espiritual,

pastoral y teológica– se desvela

el sentido misionero y comprome-

tedor de la acariciada expresión

de Francisco que tanta fortuna

hizo en Aparecida: “discípulos

misioneros”. Una vez hayan cul-

minado la necesaria formación,

serán enviados, como lo fueron

los primeros, a un mundo amado,

creado y redimido.

La carta, que se está recibien-

do en los centros de formación,

bien podría tener en el frontispi-

cio estas tres expresiones: anun-

cio, sacramento y testimonio cris-

tiano en la missio ad gentes. Sin

duda la celebración del Mes Misio-

nero Extraordinario (MME) está

orientada a la valoración de la

missio ad gentes en la universali-

dad de la Iglesia, promovida prin-

cipalmente por las Iglesias locales.

Esta es la novedad. Hasta ahora

parecía que todo el dinamismo

misionero tenía una fuerza centrí-

fuga, de dentro hacia fuera, de

aquí a los lugares de misión. Si se

reduce la cooperación misionera a

esta dimensión unidireccional –de

dentro a fuera–, se pierde la belle-

za que supone para la vida de la

Iglesia la fuerza centrípeta, desde

fuera hacia dentro, desde las pe-

queñas comunidades hacia el uni-

verso mundo. Bien les viene a los

responsables de la formación de

futuros sacerdotes caer en la

cuenta de que lo importante no

es formar responsables de comu-

nidades –párrocos–, sino sacerdo-

tes vocacionados al servicio minis-

terial del pueblo de Dios.

Desde esta perspectiva se en-

tiende que el cardenal Filoni hable

de la necesidad de formar a los jó-

venes aspirantes al sacerdocio en

la capacidad de escucha, que tiene

una triple diversificación: escu-

char, discernir y compartir. ¿Acaso

no sucedió lo mismo en el miste-

rio de la Encarnación?...

La convocatoria del Mes Misio-

nero Extraordinario es una per-

manente invitación a estos cen-

tros de formación para colaborar

con las respectivas diócesis no so-

lo en la preparación, sino tam-

bién en la celebración de este

gran acontecimiento. De ahí nace

la acción de gracias del prefecto

de la Congregación para la Evan-

gelización de los Pueblos por esta

convocatoria: “Agradecemos al

Santo Padre Francisco que nos ha-

ya querido guiar, con el tema que

nos ha confiado, en el camino ha-

cia el Mes Misionero Extraordina-

rio de octubre 2019. Bajo esta vi-

sión, me permito proponerles, en

un espíritu de comunión, que

crezcan en una mayor conciencia

de su vocación misionera, que

parte del bautismo. Además de

las sugerencias ofrecidas a los

obispos sobre iniciativas para vi-

vir en las Iglesias particulares de

las que son miembros, les pro-

pongo iniciar un proceso recípro-

co de escucha, para que todos po-

damos cooperar a esa conversión

misionera del complejo eclesial, a

la que tan insistentemente ha he-

cho referencia el papa Francisco

(EG 25, 27, 30, 32 y 33)”.

La celebración del MME está orientadaa la valoración de la missio ad gentes

en la universalidad de la Iglesia.

16 misioneros NÚM. 186, JUNIO DE 2018

I G L E S I A A F O N D O

El papa Francisco sueña con una Iglesia en salida, pero tambiéncon matrimonios que no se queden encerrados en sí mismos, "paraderramar su bien en otros". Así lo refleja en Amoris laetitia y así lopromoverá en el Encuentro Mundial de las Familias que tendrá lu-gar este verano en Dublín. Una in-vitación a vivir en las periferiasque ya han asumido familias enexperiencias misioneras de veranoo de larga duración.

Una luna de miel en Etio-pía. No para hacer la im-prescindible ruta del ori-gen de las civilizaciones

que ofrece cualquier agencia deviajes especializada. Tampoco paraadentrarse en un safari por la re-gión. Alexia Manzano y Jorge Cen-

teno viajaron a la antigua Abisiniacomo misioneros. Juntos. En fami-lia. Justo hace diez años se dieronel “sí, quiero” en el altar, perotambién un “sí” a la misión ad

gentes que les llevaría dos meses acolaborar con varios proyectos delas misioneras de la Caridad y lafamilia comboniana.

Este matrimonio madrileño po-ne rostro al deseo que el Papa haexpresado en el mensaje dirigido alos asistentes al Encuentro Mun-dial de las Familias que se celebra-rá el próximo mes de agosto enDublín. “Sueño con una Iglesia en

salida, no autorreferencial, unaIglesia que no pase distante a lasheridas del hombre”, escribe Fran-

cisco en una carta a los partici-pantes en la que subraya la im-portancia de “la misericordia quenos hace nuevos en el amor; y sa-bemos cuánto las familias cristia-nas pueden ser lugares de miseri-cordia y testigos de misericordia”.

Lo cierto es que, desde el iniciode su relación, tanto esta licencia-da en Ciencias Ambientales comoeste trabajador social y maestrovivieron su amor “en salida”. Unaño antes de su boda, en 2007, co-mo novios fueron a Calcuta con lasmisioneras de la Caridad, en unaexperiencia de verano; “un tiempoque nos ayudó a confirmar que no

entendíamos nuestra vida solo pa-ra nosotros”. A estos dos primerosviajes les seguiría una estancia decuatro meses en Mozambique conlas religiosas combonianas, mien-tras iniciaban los procesos paraconvertirse en familia de acogida.

En este periplo vital, estos jó-venes de la comunidad dominicade la basílica Virgen de Atocha vie-ron cómo su congregación de ori-gen daba un salto cualitativo en loque a la misión compartida con loslaicos se refiere. La ONG SelvasAmazónicas se abría a la participa-ción de seglares y quería contarcon Alexia en sus filas para haceresto realidad como subdirectora.

En 2014 se fueron con sus doshijos mayores a Ceuta para cola-

borar en un proyecto de ayuda amigrantes de los javerianos y elpasado año dieron el salto con laentidad dominica a República Do-minicana, acompañados por sutercera hija de acogida. “Desdefuera hay quien puede verlo comoun gesto grandilocuente, peronosotros lo vivimos con normali-dad. A nivel logístico no suponemucho, más allá de los miedos,por ejemplo, a que la pequeña pu-diera contagiarse del dengue, cosaque no sucedió”, explica Alexia.“Los niños, desde su espontanei-dad y su inocencia, transmitenmucho más a Jesús que nosotros.Recuerdo una reunión comunitarianada más llegar, en la que ellosmismos se presentaron con senci-

llez diciendo que querían echaruna mano en lo que fuera. Cauti-varon a todos”. Ese mismo efectotambién se generó a la vuelta “enel colegio y en otros sitios dondehan contado su testimonio”.

“Vivimos nuestra vida en clavede misión; quizá por eso decidimossalir físicamente, pero también irfuera de nosotros mismos con elacogimiento”, relata Alexia, quienasegura que, para dar estos saltos,“solo es necesario tener inquietud,fortalecer la fe y ponerse a tiro”. Poreso, ya están valorando la posibili-dad de hacer la maleta de nuevo.

Alegría para el mundoY todo, con esa máxima por

delante que ha establecido el Pa-


Alexia y Jorge

pa como lema para las jornadasde Irlanda: “El Evangelio de la

familia, alegría para el mundo”. Lacita busca profundizar en la exhor-tación apostólica Amoris laetitia,que invita a que el núcleo familiarcristiano no solo acoja “la vida ge-nerándola en su propio seno, sinoque se abra, salga de sí para de-rramar su bien en otros, para cui-darlos y buscar su felicidad”.

En esta clave viven Cecilia Rey

y Manuel Cuervo: “Cuando descu-bres que el matrimonio y la mi-sión de anunciar el Evangelio a losdemás es una llamada del Señor yno una opción tuya, todo cambia”.Por eso, restan importancia al he-cho de haber dejado durante dosaños trabajo, casa y demás seguri-dades para marcharse a Perú. Des-de la parroquia del Sagrado Cora-zón de Madrid, hasta el vicariatoapostólico de San Ramón. De unbarrio madrileño, a una demarca-ción eclesial de más de 76.000 me-tros cuadrados, que multiplica pordiez en extensión a la capital deEspaña y que cuenta tan solo con42 sacerdotes.

“Aunque suene a tópico, hemosdescubierto que la misión consistemás en estar que en hacer. Nues-tro ser y estar como matrimoniose apreciaba como un signo”,apunta Cecilia. Ella misma destacatambién cómo llevar la comunióna los enfermos y ancianos se reve-ló como un pilar de su estanciaamericana: “Llevar el cuerpo deCristo cada sábado a personas queverdaderamente lo anhelan nos hi-zo ser conscientes del sentido denuestra misión. No hemos hechootra cosa que tener nuestra vidaparroquial de aquí allí, pero du-rante las 24 horas del día”.

Este informático de 42 años ysu esposa, experta en economía, de43, restan importancia a su laboren la catequesis de iniciación, en

el apoyo dentro de la asignaturade Religión en las escuelas rurales,en las visitas pastorales a las aldeasmás alejadas, en la preparación almatrimonio y al bautismo. A estasiniciativas se sumaba un programasemanal de radio en el que, expli-ca Manuel, “ofrecíamos nuestrotestimonio de vida como familia, apartir del planteamiento del Papaen Amoris laetitia y de las cateque-sis que se prepararon para el En-cuentro Mundial de las Familiascelebrado en Filadelfia”.

Perú llegó tras estancias decorta duración en Etiopía, SierraLeona, Marruecos y Cuba. Pero, so-bre todo, tras un proceso de dis-

cernimiento personal y en parejaa través del grupo Jóvenes Misio-neros de la Delegación Episcopalde Misiones de la archidiócesis deMadrid. “Cecilia tenía clarísima lallamada a algo más duradero. Sinembargo, yo me resistía, y fue enCuba donde descubrí que tenía-mos que dar un paso más”, con-fiesa Manuel, que de América La-tina se trae un nuevo impulso vo-cacional: “Estando allí he sentidola llamada a ser diácono perma-nente incardinado en Madrid”.

Pero ¿qué aportan Cecilia yManuel, en medio de la entrega delos sacerdotes y religiosos del vi-cariato? “Nos lo decían el obispo y


P R I M E R P L A N O

Cecilia y Manuel en Perú

los misioneros permanentes: «Aun-que no hagáis nada, vuestra solapresencia como matrimonio cris-tiano que pasea unido, que habla,que comparte tareas, que rezáisjuntos, es un testimonio de vidaen medio de una realidad donde elconcepto de familia está heridopor la desestructuración, con hi-jos de padres distintos, con abue-los asumiendo las tareas de lacrianza, con el papel minusvalora-do de la mujer...”.

Esa misma sensación es la quetienen Paloma de la Fuente y Mi-

guel Rus. La experiencia de vera-no que vivieron esta fisioterapeu-ta y este ingeniero industrial sevi-

llanos también en Perú hace cua-tro años les convirtió en faro paraotros, solo por su mera presenciaentre las comunidades de Moya-bamba durante dos meses: “Antela enorme cantidad de abandonosa la familia que hay tanto por par-te de hombres como de mujeres,ofrecer un testimonio de una pa-reja que se quiere y se aprecia des-de la mirada de la fe, a pesar delas dificultades, es la semilla quepudimos sembrar”.

Fue Paloma la que tomó la ini-ciativa de dar el salto, ofreciéndo-se a la Delegación de Misiones deSevilla; de ahí nació la propuestade acompañar a Diego Román, un

sacerdote de su tierra, en su laborcatequética y evangelizadora. Mi-guel, criado en la espiritualidadclaretiana, y Paloma, de manos delas religiosas del Santo Ángel, em-prendieron una aventura que lesllevó a descubrir el “Dios provee-rá” como el himno por excelenciade la misión ad gentes.

“Cuando alguien que recién teconoce te abre las puertas de sucasa, te ofrece lo que casi no tie-

ne y lo hace porque se siente tuhermano, te planteas tu manerade entender tu fe”, explica Palo-ma, mientras que Miguel comentaque el viaje no lo hicieron los dossolos: “Desde el primer día que senos cruzó por la cabeza esta ben-dita locura, sabíamos que, comofamilia cristiana, nos acompañabamucha gente con la oración, pero,sobre todo, que lo teníamos a Élcon nosotros. En los momentos dedificultad, que los tuvimos, Él nossostuvo, nos impulsó y nos ayudóa seguir adelante”.

Tal fue la huella que les dejóque, dos años más tarde, Miguelregresaría a Perú: “Me quedé en

paro, y tanto el sacerdote como mimujer se compincharon para quevolviera, en un momento compli-cado para mí. Irme me ayudó, pe-ro siento que solo fui medio mi-sionero. Aunque mi mujer meacompañaba permanentementeen la oración, me resultó duro noafrontarlo juntos”. La próxima vez,que no la descartan, de nuevo, losdos. Como familia misionera.

JOSÉ BELTRÁN


Paloma y Miguel

El pasado 17 de mayoBurundi ha celebrado unreferéndum para aprobar

una reforma constitucionalque permita al actual pre-

sidente del país, PierreNkurunziza, perpetuarse

en el poder. La oposiciónno ha reconocido los re-

sultados y ha denunciadonumerosas irregularidades.

Entre tanto, la nación ca-mina hacia una deriva to-

talitaria y se aproximaal límite que marca elinicio de una guerra.



Perpetuarse en el poderes una lacra que explicapor qué la democraciano termina de arraigar

en muchos países africanos. Antesse hacía con golpes de Estado ydictaduras militares. Desde hacealgunos años, muchos dirigentesutilizan un método con aparien-cias más civilizadas: si la Consti-tución limita los mandatos presi-denciales, se cambia la Constitu-ción, y punto. El último en hacer-

lo ha sido el mandatario de Bu-rundi, Pierre Nkurunziza, quien,tras un referéndum celebrado elpasado 17 de mayo, podría ahorapotencialmente presentarse otravez a las elecciones en 2020 y per-manecer como presidente hasta elaño 2034, ya que tendría derechoa beneficiarse de la nueva ley queprolonga los mandatos presiden-ciales de cinco a siete años. Losresultados, publicados cuatro díasdespués, dieron un resultado ofi-

cial del 73% de los votos emitidosa favor del “sí”.

Esta mayoría abrumadora notiene nada de extraño: el Gobiernoprohibió hacer campaña por el “no”y, como denunció la oposición, eldía de los comicios hubo numero-sos incidentes de fraude masivo,como llenar previamente las urnasen muchos colegios electorales conpapeletas del “sí”, expulsión de ob-servadores de la coalición que abo-gaba por el “no” y casos de electo-

CAMINO DEL TOTALITARISMOBURUNDIBURUNDI

res a los que la policía seguía has-ta las cabinas de votación paraobligarles a marcar el “sí”.

Punto final a ArushaLa oposición, agrupada en tor-

no a la coalición independienteAmizero y’Abarundi, liderada por

el ex jefe rebelde Agathon Rwasa,no ha reconocido los resultados yconsidera esta reforma como unpunto final a los acuerdos de Arus-ha firmados en el año 2000, quepusieron fin a diez años de guerracivil. Basados en un reparto del po-der entre las dos etnias principa-

les, hutus y tutsis, a base de cuo-tas en todos los órganos del Esta-do, el pacto había dado al país unaestabilidad política envidiable.

La Constitución que surgiódel espíritu de Arusha especifica-ba claramente que ningún presi-dente podría permanecer en elcargo más de dos mandatos decinco años. Pero, en 2015, PierreNkurunziza se aferró a una frasealgo ambigua del texto legislativopara justificar su presentación aun tercer mandato. La Constitu-ción decía: “El presidente es ele-gido, por un voto popular, un má-ximo de dos mandatos”. Nkurun-ziza dijo que, puesto que en suprimer mandato como presidentefue elegido por la Asamblea Na-cional, tenía derecho a presentar-se una vez más. Como en esta úl-tima ocasión ya no tenía justifica-ción, escogió otra vía: cambiar laConstitución. El nuevo texto cons-titucional, por cierto, solo pudoser conocido por el público el 8 demayo, apenas nueve días antesdel referéndum.

Poco ha podido hacer la co-munidad internacional para im-pedir esta deriva totalitaria. LaUnión Europea y Estados Unidos,que proporcionan anualmente casila mitad del presupuesto nacionaldel país, se opusieron desde elprincipio. Pero el régimen burun-dés se las arregló para pagar laconsulta por sus propios medios.Además, nada se podía esperar delas dos organizaciones regionalesa las que pertenece Burundi: la Co-munidad de África del Este y la deÁfrica Central. En ambas abundanlos presidentes, como el ruandésPaul Kagame, el ugandés Yoweri

Museveni o el congoleño Denis

Sassou-Nguesso, que también hancambiado las Constituciones desus países para poder seguir pre-sentándose a elecciones hasta el


Largas colas para votar la reforma o no de la Constitución

infinito. El contexto regional,muy conflictivo, tampoco ha

ayudado. Burundi tiene pésimasrelaciones con la vecina Ruanda, ysu aproximación al presidente dela R. D. del Congo, Joseph Kabila,que sigue en el poder pese a quetenía que haberse retirado ya a fi-nales de 2016, ha agravado aúnmás la inestabilidad en la zona.

Cuando, en 2015, Nkurunzizadecidió presentarse otra vez comocandidato, se desencadenó una re-presión sangrienta contra la opo-sición y la sociedad civil, que cos-tó miles de muertos y puso alpaís al borde de la guerra interna.Según Naciones Unidas, algo másde 400.000 personas han huido deBurundi desde entonces. Casi to-

das las estaciones de radio inde-pendientes han sido cerradas ymás de 100 periodistas se han exi-liado. Además, dos radios interna-cionales muy seguidas por los bu-rundeses, la BBC y la Voz de Amé-rica, que emiten en kirundi, la len-gua nacional, fueron suspendidaspor seis meses.

Por si fuera poco, para impul-sar a Nkurinziza como líder abso-luto indiscutible, el partido en elpoder, el CNDD-FDD, no ha duda-do en dotarlo de un aura cuasi so-brenatural. Hace pocos meses, elrégimen proclamó que el presi-dente había sido elevado al rangode “visionario” y le otorgaron elnombramiento de Imbonezayama-

ho, título en kirundi que se puedetraducir como “guía supremoeterno”. El comité central delCNDD-FDD decretó, además, queel jueves será el día de la semanaen el que todos sus militantes es-tarán obligados a dedicarse a laoración y al ayuno. Nkurunziza ha


Pierre Nkurunziza, presidente de Burundi

sido siempre conocido por ser ellíder de una Iglesia pentecostalen la que predica ardientemente,además de ser el principal juga-dor de su propio equipo, el Alelu-ya Football Club; por cierto, conbastante mal perder, como sabenmuy bien algunos jugadores deun equipo rival que fueron dete-nidos por haberse atrevido hacepocos meses a regatear a su “ex-celencia” y quitarle el balón du-rante un disputado partido.

Una historia deviolencias interétnicas

Burundi, uno de los países máspobres del mundo, ha tenido unahistoria muy convulsa desde el ini-cio de su existencia como Estadoen 1960. Si la vecina Ruanda se in-dependizó (en la misma fecha) conla mayoría hutu al mando, en Bu-rundi fue la minoría tutsi la que secolocó en todos los órganos del po-der, incluido el Ejército, que tomólas riendas del país, sobre todo

después del golpe de Estado del ca-pitán Michel Micombero en 1966,que abolió la monarquía. En 1972,tras fracasar una revuelta de unamilicia hutu, el régimen de Mi-combero desencadenó una brutalrepresión, en la que en pocas se-

manas fueron asesinados entre100.000 y 200.000 hutus de formasistemática. Un nuevo golpe de Es-tado, en 1976, aupó al poder al co-ronel Jean-Baptiste Bagaza. Duran-te su régimen, expulsó a la mayorparte de los misioneros e hizo to-do lo posible para reducir la in-fluencia de la Iglesia católica en elpaís. Bagaza fue derrocado en 1987por el comandante Pierre Buyoya

y, entre 1988 y 1991, hubo nuevasoleadas de matanzas interétnicas.

Al comienzo de la década delos 90, tras la caída del muro deBerlín, Burundi fue uno de losmuchos países africanos que –ba-jo fuerte presión internacional–emprendió el camino del multi-

partidismo. En junio de 1993 tu-vieron lugar las primeras eleccio-nes democráticas, y el candidatodel FRODEBU, un partido de ma-yoría hutu, Melchior Ndadaye,ganó limpiamente. Pero, en oc-tubre de ese año, Ndadaye fue


La oposición considera la reformaconstitucional como un punto

final a los acuerdos de Arusha.

secuestrado por el Ejército yasesinado, lo que originó nuevas

tensiones interétnicas. Fue el ini-cio de una guerra que iba a durardiez años y en la que morirían almenos 300.000 personas. Tras unperiodo en el que se sucedierondos presidentes que duraron muypoco (uno de ellos, Cyprien Ntar-

yamira, murió en el atentado con-tra el avión que costó la vida alruandés Juvenal Habyarimana enabril de 1994), Pierre Buyoya diootro golpe de Estado en 1996,mientras la guerra asolaba el paísy un millón de burundeses huían ala vecina Tanzania.

A pesar de ser parte del pro-blema, Buyoya tuvo la sensatezde darse cuenta de que la guerra

solo podría concluirse de formapacífica y dialogada. Nelson Man-

dela, ya retirado, y el ugandés Yo-weri Museveni mediaron entre lasfuerzas en liza, el Gobierno del

UPRONA –de mayoría tutsi– y losdos grupos rebeldes principales:las Fuerzas para la Defensa de laDemocracia (FDD), de Pierre Nku-runziza, y el más radical Fuerzas

Nacionales de Liberación (FLN).En Arusha (Tanzania) se pusieronde acuerdo, en el año 2000, enuna hoja de ruta para la paz, y alaño siguiente firmaron un alto elfuego, un acuerdo de reparto delpoder y una fuerza de manteni-miento de la paz de Naciones Uni-das. En 2005 hubo elecciones le-gislativas, que fueron ganadaspor el FDD, reconvertido en parti-do político con las siglas CNDD. Elciclo de violencia pareció cerrarsedefinitivamente cuando el FLN sedesarmó oficialmente en 2008.

Los primeros años después dela guerra fueron muy prometedo-res. Cuando el autor de este ar-tículo visitó el país en 2006, unantiguo ministro le señaló queBurundi era en aquel momento lanación del mundo con más expresidentes que residían sin pro-blemas dentro de su territorio



Con el fin de la guerra y la llegadade la democracia, se abrieron

no pocas esperanzas para el país.

(Bagaza, Buyoya, Ntibantunganya

y Ndayizaye). Los refugiados re-gresaban entonces de Tanzania yeran bienvenidos. Por todas par-tes se vivía una euforia de recon-ciliación. Por primera vez desdesu independencia, los burundesesvivían en paz, sin miedo y conuna relativa libertad de expresióny un gran entusiasmo por el reen-cuentro nacional.

Pero pronto empezaron a apa-recer grietas en el aparentementesólido edificio de la recién estrena-da democracia. Con una deriva ne-tamente populista, Nkurunzizaempezó a prometer servicios –co-mo la asistencia médica gratuita amujeres y niños y la escolarizaciónpara todos– para los que el Estadono tenía fondos. Pronto se rompióla coalición de los tres principalespartidos que formaban el Gobier-no, y las autoridades hicieron oí-

dos sordos ante las demandas deponer en marcha la Comisión Ver-dad y Reconciliación, que fue unode los pilares de los acuerdos deArusha. Las tensiones políticas seamontonaron, y en 2010 la oposi-ción decidió boicotear las eleccio-nes presidenciales.

Cinco años después, el paísvolvía a la senda de la violencia, ycada vez se acerca más al límiteque marca el inicio de una guerra.La milicia de jóvenes del partidoen el poder, los temidos Imbone-rakure, sigue campando por susfueros y, al mismo tiempo, otrosgrupos rebeldes se han entrenadoen países vecinos; sobre todo, enRuanda, a quien Nkurunziza acusade hostilidad abierta. Las autori-dades ruandesas, por su parte,acusan a Burundi de aceptar elapoyo de las antiguas miliciasInterahamwe (los rebeldes hutusdel FDLR que operan en el este dela R. D. del Congo) para aumentarla fuerza de los Imbonerakure.

Uno de los aspectos más pe-nosos de la deriva totalitaria deBurundi es que muchas de laspersonas que se han distinguidopor su trabajo por la paz han te-nido que exiliarse. Es el caso delmuy respetado activista de dere-chos humanos Pierre Claver Mbo-

nimpa, presidente de APRODH, laAsociación Burundesa para la Pro-moción de los Derechos Huma-nos, que fue encarcelado variosmeses en 2015 y sufrió una ten-tativa de asesinato. También Mar-

guerite Barankitze, la iniciadorade la Maison Shalom, que desdemediados de los años 90 ha ofreci-do un futuro digno a miles de ni-ños huérfanos, tuvo que abando-nar el país después de ser objetode amenazas muy directas. Tras elreferéndum, el futuro, una vezmás, se presenta muy incierto.

JOSÉ CARLOS RODRÍGUEZ

on un 60% de católicosde sus 11 millones dehabitantes, Burundi es

uno de los países africanosdonde la Iglesia católica ha te-nido una influencia más direc-ta en la sociedad. Durante losúltimos años han aumentadomucho las Iglesias pentecosta-les, conocidas como los bornagain (se estima que a ellaspertenece el 15% de la pobla-ción), uno de cuyos líderesmás entusiastas es el presiden-te Nkurunziza. Las relacionesentre los cristianos y el 5% demusulmanes son buenas.

Cuando Nkurunziza decidiópresentarse a un tercer manda-to en 2015, la ConferenciaEpiscopal se opuso de formainequívoca. Algunos altos car-gos del partido en el podercriticaron entonces a los obis-pos, aunque sin ir muy lejosen sus diatribas. Hoy la Iglesia,según los informes de Ayuda ala Iglesia Necesitada, disfrutade un gran margen de libertadreligiosa, un hecho que bas-tantes observadores atribuyena que durante los últimos añoslos obispos han sido muy pru-dentes con sus pronunciamien-tos públicos.

Pocos días antes del referén-dum de reforma constitucio-nal, los obispos burundesesemitieron un comunicado en elque lamentaban que este pro-yecto hubiera exacerbado losdesacuerdos y puesto a pruebala unidad nacional; por ello,expresaban que el momentono era oportuno para cambiarla Constitución, aunque exhor-taban a la población a votaren conciencia.

C

Influyentey prudenteInfluyentey prudente



Si las religiones monoteístas predicana un Dios que es bondadoso, y la ma-yor parte de la humanidad cree en Él,

¿cómo es posible que cada vez máspersonas maten en su nombre? ¿Porqué cada día se constata más intole-

rancia con respecto a la fe y las creen-cias de los demás? A finales de abril,la Comisión de Estados Unidos sobre

Libertad Religiosa Internacional (USCIRF)hizo público su último informe. La si-

tuación de 17 países es catalogada enél como "de especial preocupación".

I N F O R M E

l pasado 11 de mayo, la ma-drileña catedral de la Almu-dena acogió la que fue bau-tizada como “Noche de los

Testigos”, una vigilia de oraciónorganizada por Ayuda a la IglesiaNecesitada (AIN). En ese acto, unareligiosa india (la hermana Leela-

ma Ponatu, de las Misioneras deMaría Mediadora) y un sacerdotede la diócesis de Bangassou, en laRepública Centroafricana (Gaetan

Kabasha), dieron testimonio de lapersecución que han sufrido en

carne propia en sus respectivospaíses. Y lo hicieron ante todo unicono del drama que sufren milesde personas en todo el mundo: laCruz de Mosul, procedente de unade las más de 30 iglesias y con-ventos que el Daesh o Estado Islá-mico ha atacado y profanado enIrak en los últimos años. Ese actoen la catedral, presidido por el ar-zobispo, cardenal Carlos Osoro,quiso hacer visible ante la opiniónpública una realidad que muchosaún desconocen: que más de 390

E


millones de cristianos viven en lu-gares donde no hay libertad reli-giosa y son perseguidos o discri-minados por su fe. “Obviamente,el cristianismo se ha convertido enla religión más perseguida delmundo”, afirmaba por esos mis-mos días el patriarca ortodoxo deMoscú, Kirill, máxima autoridadde la Iglesia ortodoxa rusa.

Que los atentados a la libertadreligiosa están a la orden del díaes tan cierto como que estos no

afectan solo a los cristianos. Nohay más que echar una ojeada alos periódicos de cada día. Prácti-camente no hay jornada en la queno se nos dé cuenta, aquí y allá, deun suceso, de una agresión, de unatentado contra los miembros dealguna minoría por motivos reli-giosos... Uno de los más tristes yespeluznantes en las últimas fe-chas tuvo lugar en Indonesia eldomingo 13 de mayo (Nuestra Se-ñora de Fátima), solemnidad de la

Ascensión. Triste y espeluznante,porque se trató de un atentado yi-hadista que fue cometido por unafamilia entera: el padre, la madre,dos hijos y dos hijas, estas últimasde 9 y 12 años. Los seis se inmo-laron atacando de manera suicida,con explosivos y por separado, enparejas, tres iglesias de Surabaya,la segunda ciudad del país. Mata-ron a ocho personas e hirieron aotras 45, cristianos todos ellos quesalían de misa o acudían a ella. EnIndonesia, el más poblado de lospaíses musulmanes, con 260 mi-llones de habitantes, hay 27 millo-nes de cristianos, legalmente pro-tegidos por la doctrina de la Pan-casila (literalmente, “cinco princi-pios”) que garantiza la conviven-

cia en el Estado. Ocurre, sin em-bargo, que, para esos 10 millonesde católicos y 17 millones de pro-testantes, las cosas cada vez estánpeor. De hecho, en mayo de 2017el gobernador de Yakarta, un cris-tiano, fue condenado a dos añosde cárcel por blasfemia.

Indonesia es uno de los paísesque viola la libertad religiosa, se-gún el último informe de la esta-dounidense Comisión sobre Liber-tad Religiosa Internacional (US-CIRF), dado a conocer a finales deabril. Este organismo indepen-diente documenta los progresos yviolaciones en este ámbito a lolargo de un año y, luego, pre-


Vigilia de oración por los cristianos perseguidos.

La Cruz de Mosul, en la catedral de Barcelona.

senta recomendaciones al Go-bierno para que actúe en con-

secuencia. Indonesia está al mis-mo nivel que otros once países:Afganistán, Azerbaiyán, Bahréin,Cuba, Egipto, India, Irak, Kazajis-tán, Laos, Malasia y Turquía.

Sin embargo, ni Indonesia ni Cu-ba ni Egipto –cuyo Gobierno, porcierto, acaba de legalizar un impor-tante número de iglesias e instala-ciones cristianas que hasta ahorafuncionaban sin las licencias co-rrespondientes– son los países máspeligrosos para hacer gala de fe yde creencias en público. En ellos seviola la libertad religiosa, sí, perono de manera radical y sistemática.Hay otros 16 países que están muypor encima de ellos, hasta el puntode que son catalogados como “deespecial preocupación” (CPC, porsus siglas en inglés). Y ello es debi-do a que sus Gobiernos cometen otoleran violaciones a las creenciasde sus ciudadanos de manera “sis-

temática, continua y atroz”. La lis-ta del oprobio de “países CPC” laconforman: Myanmar (Birmania),China, Eritrea, Irán, Corea del Nor-te, Arabia Saudí, Rusia, Sudán, Viet-nam, Pakistán, Nigeria, RepúblicaCentroafricana y tres ex repúblicassoviéticas: Tayikistán, Turkmenis-tán y Uzbekistán. Veamos lo queocurre en ellos.

Países de Asia“Lamentablemente, las condi-

ciones de libertad religiosa se de-terioraron en muchos países en2017, a menudo debido al crecien-te autoritarismo o bajo la aparien-cia de contrarrestar el terrorismo”.Esta afirmación la hizo Daniel

Mark, presidente de la USCIRF, enla presentación del informe. Y vie-ne al pelo. Porque “la aparienciade contrarrestar el terrorismo” esprecisamente lo que permitió a lasautoridades de Myanmar, la anti-gua Birmania, justificar su salvaje

represión de los rohingyas, grupominoritario de religión musulma-na, en el estado de Rakhine. Losataques y atentados allí de un gru-po independentista musulmán ob-tuvieron una respuesta brutal y des-proporcionada por parte del Ejér-cito, que acometió una auténticapolítica de limpieza étnica entre lapoblación civil. Hubo pueblos en-teros arrasados, arrestos arbitra-rios, violaciones y abusos sexualespor doquier, desapariciones forzo-sas, ejecuciones extrajudiciales...;en definitiva, atrocidades sin fincontra decenas de miles de civilesinocentes –hombres, mujeres y ni-ños–, cuyo único crimen era el deser rohingyas y musulmanes en unpaís mayoritariamente budista(89,8%). Seiscientas ochenta yocho mil personas cruzaron lafrontera hacia Bangladesh en bus-ca de refugio. Hoy malviven enmasificados campos de refugiados,gracias a la ayuda internacional.


INFORME LIBERTAD RELIGIOSA

Refugiados rohingyas

La rohingya, sin embargo, noes la única minoría perseguida enMyanmar. Los cristianos (6,3%)también ven sus derechos limita-dos. En el estado de Kachin, al no-reste, fronterizo con China, el Ejér-cito combate desde hace años con-tra otro grupo independentista. Enlos últimos meses, el recrudeci-miento de los combates ha causa-do asimismo miles de desplazadosinternos. Myanmar está cataloga-do por la USCIRF como país de “es-pecial preocupación” desde 1999.

Si la de Myanmar es grande, lapersecución que se practica en Pa-kistán es también de órdago. Allí,las minorías religiosas –hindúes,cristianos, sijs, musulmanes chii-tas, ahmedíes, etc.– siguen siendoatacadas y discriminadas por losextremistas sunitas. Por grupos co-mo el que el pasado mes de mayoatentó sin éxito (pues solo consi-guió herirle en un brazo) contra elministro de Defensa Ahsan Iqbal,

de 59 años. El autor del atentado,un joven de 21, pertenecía a unaformación que exige la aplicaciónrigurosa de las leyes de la blasfe-mia, que tienen ahora mismo enel corredor de la muerte a, al me-nos, 40 personas. Una de talespersonas es Asia Bibi, una madrecristiana que lleva en prisión des-de 2009 y que será ejecutada pró-ximamente –ha sido condenada amorir en la horca–, si la Corte Su-prema, última instancia judicial,no revoca el veredicto condenato-rio en una última vista aún pen-diente de fecha. El informe de US-CIRF indica que el Gobierno pakis-taní no protege adecuadamente alas minorías y que varios medios

de comunicación promueven la in-tolerancia contra ellas; que se si-gue abusando de las leyes contrala blasfemia; y que continúan pro-duciéndose conversiones forzadasde no musulmanes.

Corea del Norte, por su parte,tiene también uno de los regíme-nes más represivos del mundo. Enlo que atañe tanto a la libertad re-ligiosa, como al resto de derechoshumanos. El régimen de Kim Jong-

un ve las religiones como una ame-naza, así que encarcela y tortura (y,

en ocasiones, hasta ejecuta) a loscreyentes, que son enviados a cam-pos de prisioneros donde son tra-tados con gran crueldad.

En China, según la USCIRF, elrespeto a la libertad religiosa tam-bién ha seguido declinando a medi-da que el presidente Xi Jinping haconsolidado su poder. Igualmenteaquí las autoridades consideran lascreencias un peligro para el siste-ma. El régimen interviene las reli-giones y castiga las prácticas consi-deradas ilegales. “El Gobierno –afir-ma el documento– continuó dete-niendo, encarcelando y torturandoa un sinfín de defensores de la li-bertad religiosa y de los derechoshumanos, así como a todo tipo de

creyentes, incluidos a los miembrosde Falun Gong”. La represión se ex-tendió también a monjes budistasen el Tíbet, y a los musulmanes iug-hures en Xinjiang. China (1.379 mi-llones de habitantes) cuenta con un18,2% de budistas, un 5,1% de cris-tianos y un 1,8% de musulmanes. El52% de la población es atea.

No están mejor las cosas en laRusia de Vladimir Putin, reelegidonuevamente presidente el pasadomes de marzo. Este país –dice elinforme– “representa un caso


único” entre todos los analiza-dos, pues no solo es el único Es-

tado que ha intensificado conti-nuamente la represión a la libertadreligiosa en su territorio, sino queademás “ha extendido sus políticasrepresivas a los Estados vecinos” através de la invasión y ocupaciónmilitar. Ello ha ocurrido tanto enCrimea (hasta hace unos pocosaños, parte de Ucrania), como en elnorte del Cáucaso, sobre todo enChechenia y Daguestán. Musulma-nes pacíficos son habitualmentetratados aquí como sospechosos deterrorismo y acusados con cargosfalsos. Se han dado casos tambiénde arrestos, secuestros y desapari-ciones. Desde que se elabora el in-forme, es la primera vez que Rusiaestá entre los países que más violala libertad religiosa. Un lugar que,por lo que parece, se ha ganado apulso. Con 142 millones de habi-tantes, las religiones reconocidaslegalmente allí son el cristianismoortodoxo (68%), el islam (7%), el ju-daísmo y el budismo. Católicos,protestantes, testigos de Jehová ybaha’is son minorías religiosas.

La situación en ÁfricaLas cosas no están mucho me-

jor en el continente africano. Almenos, en Nigeria, la RepúblicaCentroafricana, Somalia y Sudán,países todos ellos donde actúanmilicias y grupos yihadistas (BokoHaram, Seleka, Al Shabaab...) quetratan de convertir los países enlos que operan en repúblicas islá-micas, con la sharia como ley su-prema. Varios sacerdotes han sidoasesinados en ellos en las últimassemanas. El 24 de abril, los padresJoseph Gor y Félix Tyolana, porejemplo, murieron en Nigeria, jun-to a 16 de sus fieles, a manos deentre 30 y 50 hombres armados(pastores nómadas musulmanes)que irrumpieron en la iglesia en la

que estaban celebrando la eucaris-tía. El ataque tuvo lugar en la al-dea de Mbalon, en el estado deBernue, y tras él, como venganza,cientos de jóvenes cristianos arra-saron dos mezquitas en la capitalestatal, matando a once musulma-nes. En Bangui, capital a su vez dela República Centroafricana, tam-bién fueron asesinados el 1 de ma-yo otro cura y 25 personas que ce-lebraban la misa en la iglesia deNuestra Señora de Fátima. En estepaís, que es uno de los más pobresdel mundo, grupos armados cris-tianos y musulmanes siguen prac-ticando la violencia sectaria pormotivos religiosos.

¿Y qué decir de Eritrea? Puesque el Gobierno sigue llevando acabo detenciones arbitrarias y tor-turando a quienes practican una fedistinta de las cuatro confesionesautorizadas: el islam sunita, laIglesia copta ortodoxa de Eritrea,la Iglesia católica romana y la Igle-sia evangélica de Eritrea. Las auto-

ridades de este país del Cuerno deÁfrica no reconocen el derecho a laobjeción de conciencia, por lo queel alistamiento de los jóvenes en elEjército es obligatorio. Además, lasprácticas religiosas para los milita-res están prohibidas. Por eso, aaquellos soldados que participanclandestinamente en ellas o les esencontrado material religioso seles castiga severamente. Según su-braya el informe, tres testigos deJehová llevan encarcelados desde1994, sin juicio alguno, por negar-se a hacer el servicio militar. Y elpatriarca Antonios, de la Iglesiaortodoxa, está bajo arresto domi-ciliario desde 2007, por oponerse aque el Gobierno interfiera en losasuntos internos de su Iglesia.

Progresos en Vietnam y Arabia

Hay varios países que, si biensiguen estando entre los peor ca-talogados, han progresado en elrespeto a la libertad religiosa. Es el


INFORME LIBERTAD RELIGIOSA

caso, por ejemplo, de Arabia Saudíy Vietnam. Este último sigue vio-lando la libertad religiosa de lasminorías étnicas, sobre todo en lasáreas rurales de algunas provin-cias, por lo que sigue incluido enel grupo de “países CPC” o “de es-pecial preocupación”. Pero sus es-fuerzos legislativos son elogiadospor los autores del informe, queno descartan que en un futuropuedan recomendar su inclusiónen la segunda lista.

Arabia Saudí es otro de ellos.Sus avances están relacionadoscon la llamada “Visión 2030”, unplan que pretende transformareconómica y culturalmente el rei-no en las próximas dos décadas.Sabido es que en la monarquía delos Saud no hay templos cristia-nos, ni están permitidos los cruci-fijos, ni las Biblias... También, quelas mujeres no pueden salir a lacalle sin la protección de un hom-bre, que está castigada la aposta-sía del islam, y que una ley califi-ca la blasfemia y la promoción delateísmo como terrorismo... Noobstante, y pese a todo ello, losautores del informe constatan cier-tos progresos, como “una signi-ficativa reducción del poder de laComisión para la Promoción de la

Virtud y la Prevención del Vicio”.Aunque no están recogidos en elinforme, en los últimos meses sehan producido algunos cambiosque, por tímidos que puedan pare-cer, pueden calificarse de revolu-cionarios: el permiso para que lasmujeres puedan conducir, la posi-bilidad de que puedan accedertambién a algunos acontecimien-tos deportivos y culturales, y laapertura de salas de cine.

JOSÉ IGNACIO RIVARÉS


a Comisión de Esta-dos Unidos para laLibertad Religiosa

Internacional es una comi-sión independiente del Go-bierno de los Estados Uni-dos que se encarga de es-tudiar las violaciones de lalibertad religiosa en elmundo y de hacer reco-mendaciones al presidente,al secretario de Estado (mi-nistro de Asuntos Exterio-res) y al Congreso sobrelas políticas a adoptar paratratar de mitigar los aten-tados y persecuciones eneste ámbito. Sus comisio-nados son nombrados porel presidente y por los lí-deres de ambos partidos–Republicano y Demócrata–en el Congreso. Se trata deuna institución pionera ensu género. No obstante,sus recomendaciones pue-den ser escuchadas y tra-ducirse luego en sancio-nes... o no. La institución,por ejemplo, siempre harecomendado que Pakistánsea considerado un país"de especial preocupación",algo que permitiría incre-mentar la presión para exi-gir reformas, pero el Go-bierno estadounidense, sinembargo, que tiene en él aun valioso aliado en la re-gión, nunca lo ha hecho.

Cada dos años, la funda-ción pontificia Ayuda a laIglesia Necesitada tambiénelabora un informe sobre elestado de la libertad religio-sa en el mundo.

L

Una comisión asesorae independiente

Cristianos vietnamitas


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SALUDO DEL PAPA A LAS OMP

NUEVAS ESTRATEGIAS

MISIÓN POSIBLE

Desde este nuevo púlpito, el Papa ha manda-do un saludo a las Obras Misionales Pontifi-cias (OMP), "una realidad importante para lamisión de la Iglesia, pero poco conocida", conmotivo de su Asamblea General. "Estas Obrasgarantizan una distribución equitativa de lasayudas", dice, animando a todos a colaboraren esta "común tarea". ¡Gracias, Francisco!PAPA FRANCISCO YouTube

La reunión tuvo lugar en Münster, Alemania,pero el tema era África y las distintas manerasde hacer misión. Fue cosa de los Padres Blan-cos, que tanto trabajan por, en y para el con-

tinente negro, du-rante el Katholiken-tag. O sea, los DíasCatólicos. MISIONEROS DEÁFRICA, PADRESBLANCOSFacebook

El título de este vídeo lodice todo: Jóvenes evangeli-

zando a jóvenes. Lo ha subido a la red Ester Palma, misio-nera en Corea del Sur. Con ella, Patricia, que no era creyen-te, atención, y ahora es misionera. Cuenta cómo y por qué.Hay que verlo: no tiene desperdicio.SERVIDORES DEL EVANGELIO YouTube

El 17 de mayo puede ser un grandía, el de Internet, para recordar quela web es "un lugar donde seguirsiendo persona: escuchado, vivien-do, amando, compartiendo los sufri-mientos y la gran alegría del Evange-lio”. Yalo dijo elPapa:"Los co-rreoselectró-nicos,los men-sajes detexto, las redes sociales, los foros,pueden ser formas de comunicaciónplenamente humanas". Hay un hash-

tag que lo dice en dos palabras:#evangeliodigital.AYUDA A LA IGLESIA NECESITADAInstagram @ayudaiglesianecesitada

El verano ya estáaquí. Y con él, pla-nes tan jugosos co-mo la 71 Semana Española de Misio-nología, que se celebra en Burgoscon el lema "Misión y Redes". Esteencuentro de formación misionera se-rá del 2 al 5 de julio. Nos lo ha dichoun pajarito (azul). SEMANA MISIONOLOGÍA Twitter@SemMisionologia

EVANGELIO DIGITAL

UN TESTIMONIO SORPRENDENTE

Al cobijo de un airoso tem-plete y a un paso de la ba-sílica del Santo Niño, está

la Cruz de Magallanes. Fue plan-tada el 21 de abril de 1521 porlos navegantes españoles que, alcabo, llegaron a circunnavegar elplaneta Tierra por primera vez enla historia. Y allí sigue. En la fili-pina ciudad de Cebú, frente a laisla de Mactán. Hoy, 496 añosdespués, en 2018, la fe católica,como la Cruz de Magallanes, si-gue firme y floreciendo en lasmás de 7.000 islas que conformanFilipinas. De eso no hay duda. El90% de sus más de 102 millonesde habitantes son cristianos; ca-tólicos, el 80%. De otras confesio-nes cristianas, el 10%. Y el 10%restante, musulmanes sunitas, so-bre todo. Hoy, Filipinas siguesiendo, junto a Timor Oriental, elúnico país católico de Asia.

En nuestros días, sin embar-go, soplan malos vientos sobre elarchipiélago. Y no es ajeno aellos Rodrigo Roa Duterte. Así sellama quien, hace ya dos años–el 9 de mayo de 2016–, ganólas elecciones a la cabeza de supartido, el Poder Popular. El pre-sidente Duterte pretende acabar,por la tremenda, con el narcotrá-fico y toda la delincuencia de supaís. Sus métodos son tan bruta-les e inhumanos que han obliga-do a la Iglesia filipina a reclamarpúblicamente que la lucha con-tra la droga se haga, sí, pero

siempre dentro del respeto a losderechos humanos. Los obisposdenunciaron el “reino de terror”en que viven muchos filipinos,debido a las ejecuciones extraju-diciales que promueve el propiopresidente.

Entre las últimas noticias, sudisposición a expulsar del país auna veterana misionera australia-na que ha gastado los más de susdías acompañando a los más ne-cesitados de ese país. En efecto: aPatricia Fox, 71 años, superiorade las Hermanas de Nuestra Se-ñora de Sión, le fue retirado el vi-sado por orden de Duterte, acusa-da de “no tener vergüenza” departicipar en actos políticos con-tra la Administración de su Go-bierno. A este propósito, Bayan,una ONG local, ha dicho que laexpulsión, tras 27 años de trabajo

junto a los más necesitados, es“vergonzosa y despreciable”.

Malos vientos, también, losque soplan sobre la infancia filipi-na. El país tiene un alto índice dealfabetización: según la UNESCO,supera el 96%. Pero los datos so-bre la situación social de los máspequeños filipinos son menosalentadores: el 47% de los 27 mi-llones de pobres que hay en Fili-pinas son menores de 15 años. Ylo malo es que, pese a la notableexpansión que vive la economíadel país, esa cifra no remite.

Más del 10% de los niños fili-pinos se ven obligados a trabajarpara atender las necesidades desus familias. Y casi un millón dejóvenes filipinos están involucra-dos en la recuperación de los re-siduos en los vertederos públi-cos de basura. Trabajan en con-

AY U D A M O S A . . .


Filipinas

Atendiendo a las grandes necesidades de los niños

diciones totalmente insalubres.A menudo eso les acarrea con-

secuencias graves para su salud.

Luz de fraternidadGracias a Dios, no todo son

negros nubarrones, los que aso-man por el horizonte del archi-piélago. En ese triste paisaje,también brilla y resplandece laluz de la fraternidad.

Precisamente, el pasado año,los católicos españoles, a travésde la Obra Misional de la Infancia

Misionera, contribuyeron a hacerrealidad, en cinco diócesis filipi-nas, diferentes proyectos de ayu-da para la educación y la saludde los más pequeños. El montototal de esa su solidaridad se ele-vó a 33.800 euros (más exacta-mente: 33.811,02 �).

Gracias a eso, las Hijas de laCaridad, en la diócesis de Palo,duramente castigada por el tifón“Yolanda” –que, cinco años atrás,costó la vida a más de 6.000 per-sonas–, pueden atender a un cen-tenar de niños muy pobres y des-plazados con un triple programade alimentación, educación y sa-nidad. En el vicariato apostólicode San José, de Mindoro, los indí-genas manguianes sufren un altoíndice de desnutrición: 70 de esosniños están siguiendo planes denutrición y catequéticos, de ani-mación misionera. Y en la ciudadde San José está en marcha unproyecto de atención integral pa-ra que los 1.350 niños de familiasmuy pobres de 34 villas distintaspuedan asistir a la escuela.

Otro tanto se está llevando acabo en la diócesis de San Pablocon otros 50 niños indígenas. Yen el hogar infantil Alfonso Fus-

co, de la diócesis de Virac. Allí,103 pequeños, víctimas del aban-dono y vulnerables a todo tipo demales en las calles, han podidoser acogidos en ese hogar. Por suparte, 80 niños de la diócesis deTalibón ya tienen libros para po-der llevar a cabo su aprendizajeacadémico y espiritual.

Botones de agradecimiento

Para muestra del agradecimien-to que sienten los pequeños filipi-nos por la solidaridad de los niñosespañoles, un par de botones. Elprimero es la carta de Paulina S.

Ellamar, una muchacha de 11años: “Somos tres hermanos. Yo,la mayor. Uno está en primero. Elotro, en 2.º grado. Antes de apro-bar la elemental, estudié primergrado en la escuela de San Pas-cual. Por causa de nuestra pobrezatuvimos que desplazarnos a Bon-gabon, en Nueva Écija, al norte deManila, donde plantamos verdu-ras. Tuve que dejar de estudiar.Mis padres necesitaban dinero pa-ra comprar leche para mi herma-no y hermana. No tenemos nues-tro propio campo de arroz paraapoyar nuestras necesidades...


Un día, mi familia se trasladóa Mambarao, en Quezón. Por fin,yo tuve la oportunidad de reto-mar mis estudios de nuevo. Fuiaceptada en el programa de becasde la Santa Infancia –o InfanciaMisionera, como le dicen ahora–a través de un programa de sa-lud. Mi corazón estaba abrumado.También mi familia, por tener esetipo de bendición. Ahora estoy en5.º grado, e Infancia Misionerame ayuda a continuar mis estu-dios en la escuela primaria.

El próximo año termino mi ni-vel elemental. Estoy experimen-tando muchas cosas buenas enestos cinco años. He podido cono-cer la Palabra de Dios. He apren-dido a ser una buena hija, cómoperdonar y cómo amar. Tambiénrecibo regalos de Navidad. Espe-cialmente, he recibido la oportu-

nidad de hacerrealidad mi deseode ir a Manila. Nopodíamos hacereso, porque no te-nemos dinero.Dios está siendo bueno conmigo.El viaje me llenó de alegría. Y ami familia, también. Una vezmás, todos estamos muy agrade-cidos a Dios, Padre bueno. Y alprograma de becas de InfanciaMisionera que nos ayuda ennuestra educación”.

“Soy Janna Elisa T. Vicente

–dice la segunda carta–. Soy del

barangay –así se llama a los ba-rrios en Filipinas– de Maeling,Nampicuan, Nueva Écija. Soyalumna de sexto grado. Y soy, enfin, una de las estudiantes benefi-ciadas por la Infancia Misioneradesde el primer grado. Escribo es-ta carta para expresar mi gratitudpor su continuo apoyo a este pro-grama. Aquí y ahora, quiero mos-trar mi reconocimiento a las OMPpor todos los beneficios que he-mos obtenido, tales como útilesescolares y uniformes para cadaaño. A través de este programa,también he tenido la experienciade viajar a un lugar que solo ha-bía visto por televisión. Ademáshe podido conocer a nuevos ami-gos de otras escuelas, estudiantes

como yo. De nuevo, reafirmo migratitud por su sincero deseo deayudar y apoyar este programa.Espero que nunca se cansen dehacer obras de caridad. Su genero-sidad es una gran ayuda para to-dos nosotros”. “¡Salamat po!”. Asíse dice, en tagalo-filipino, “¡mu-chas gracias!”.

TOMÁS TAMARREDO

A Y U D A M O S A . . .


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revista misioneros - nº186-2018 - omp · 2018. 6. 19. · nÚm. 186, junio de 2018 misioneros 7...

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