revista epdcue nº1

5/13/2018 revista EPDCUE Nº1 - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/revista-epdcue-no1 1/24

“Lo que no se

hace sentir no s

entiende y lo qu

no se entiende n

interesa”

Espacio de di fusión de las Redes Sociocult urales de Aragu

M aracay,

enero

2012

Año I Nº I

Simó n Rodrígu

DESARROLLO CURRICULAR Y ESPACIOSPERMANENTES PARA EL DESARROLLOCULTURAL ENDOGENO (EPDCUE)

¡ Maestra! ¡ Maestra! ¿Y

cuándo vuel ven a

a perturar los es pacio

s?,

es pa r te de lo q ue a lo

s

m uc hac hos y m uc hac h

as

de n ues t ras esc ue las a

me n udo se les esc uc ha

dec i r, cada vez q ue ve

n a

los e n laces de las rede

s

soc ioc u l t u ra les p la n i f i

ca

pa ra la ed ucac ió n

l i be rado ra.

Pág. 6

Inicio de clasescomienzan los EPDCUE

A nuestros mandatarios locales y regionales

Carta de Navidad

Simón Rodríguezy la Educación Liberadora

Pág. 5

Pág. 9

Pág. 10



Directorio

Cuand

tengamos

escuela qunecesitam

tendremos

comunidad q

queremos y

calidad de vid

que merecem

División de Cultura Zona Educativa Edo. Aragua

“Todo acto educativo es un acto político”pág. 04

Carta de Navidad

pág 05Desarrollo Curricular y Espacios Permanentes para

el Desarrollo Cultural Endogeno (EPDCUE)

pág. 06Formación integral Invedecor en los Núcleos

Centrales de Redes

2011 -2012

pág. 08Inicio de clases comienzan los EPDCUE

pág. 09Simón Rodríguez

y la Educación Liberadorapág. 10

Alerta, Alerta que Camina...

pág. 11El Museo Va a la Escuela

pág. 12(EPDCUE):

Una experiencia de comunicación dialógica

pág. 14Espacios Permanentes para el Desarrollo Cultural

Endogeno y el rol social del maestro para latransformacion

pág. 15El Recreo Escolar

pág. 16

Orientaciones Recorrido de la Espada de Bolívar ysu Congreso Estadal 2011-12

pág. 18Los Núcleos Centrales de Red Toman los Libros

pág. 20Cuidado UNASUR

pág.21Espacios Permanentes Comunitarios

(EPDCUE Comunitario)

pág. 22

Conociendo la LOE

pág 17

Indice

Ministerio del Poder Popularpara la EducaciónZona Educativa Edo. Aragua

Dra. Maritza LoretoAutoridad Única

Unidad Estratégica deGestión Curricular -Coordinación de RedesSocioculturales Edo. Aragua

Dirección: Mirna Sojo

Consejo Editorial:Mirna SojoYris MoralesJosé Vicente SierraFrank AriasCarlos LoveraYomar VenturaEmilio FarreraWilmer Torres

Fotografía:Es alzualdeEmilio Farrera

Diseño gráfico:Emilio Farrera

Colaboradores:Mildred BlancoMaría Ybarra

Mirna Sojo

Yris MoralesJosé Vicente SierraFrank AriasCarlos loveraYomar VenturaEmilio FarreraWilmer Torres



Editorial

EPDCUE: Espacio Permanente

Hablar de la escuela, como espaciopara la insurgencia, como espacio deruptura con las formas que durantesiglos nos han dominado y que setraducen en visiones, formas depensamiento, formas de actuar y deasumir las ideas ante la sociedad, esentender, que la lucha por unaeducación liberadora en estostiempos de profundos cambios, pasapor desmontar paulatinamente todoslos mitos en que se fundó la escuela

capitalista y avanzar hacia una queasuma los cambios que plantea la LeyOrgánica de Educación LOE 2009,como parte de los desafíos que elmagisterio aragüeño junto connuestras comunidades y familiasdebe asumir.

Cuando hablamos de educaciónliberadora, nos enfrentamos aestructuras colonizadas que durantesiglos se han mantenido, ya lodijimos en algunas orientacionesgenerales del desarrollo curriculardonde el principal enemigo adesmontar son aquellos medios deproducción social y económicos quepretenden hegemonizar y ejercer supoder por sobre las grandes mayoríasexcluidas en nuestra sociedad,dejando a un lado el grueso de lasgentes de este planeta que nacen sinderecho, por decisión de los grandesmonopolios y la burguesía planetaria.

La División Social del Trabajo existeen nuestras instituciones escolares yse traduce en los métodos de ense-ñanza, en la organización escolar, enel currículo y en los aspectos admi-nistrativos donde la separación delsujeto de sus modos de producir seestablece a partir de las jerarquías,relaciones de mando, la fragmenta-ción de las disciplinas entre otrassituaciones cotidianas que se dancomo un hecho natural” y “normal”.

Esta revista pretende ser un espaciodonde todos los interesados por laeducación liberadora, se sientan enconsonancia con los ideales que encada una de sus páginas se manifiestaa través de la escritura, las ideas quede alguna forma se generan enprácticas, reflexiones de las expe-riencias de las redessocioculturales,de igual manera es un espacio paraabrir el debate en todos los espacios,y que, permitan construir los consen-

sos necesarios para estos tiemposeducativos.

Para el devenir histórico de nuestraeducación somos parte del entrama-do de los tiempos que nos antecedie-ron, somos la continuidad de lasluchas que nos legaron nuestroslibertadores, abuelos y ancestrosdurante siglos en un intento pordignificar al hombre y la mujer quesomos.

La patria de Bolívar, la patria grandees hoy el ideal que configuramos connuestras experiencias porque nuestra

revolución será la medida en que gentes la moldeen, la vivan, la inventen y la re-edifiquen como padel movimiento de manos, corazony mentes que día a día colocamosgrano de maíz que necesitamos pdarle forma en revolución permanete.

La iniciativa de esta revista es patambién de esa necesidad de comucar en tiempos de revolución, es padel derecho que tenemos todos

que vivimos en este país, de denuestra palabra la cual servirá cobijo para aquel que quiera sombra.

Epdcue espacio permanente abre hsus paginas y seguirá abriéndolas pel tiempo que sea necesario pseguir dignificando la práctpedagógica del docente aragüeño.

Mirna SoDiciembre 20

Manuela Saenz



En el marco del proceso de transfor-mación que vive nuestra Venezuelay de los cambios profundos que sevienen gestando en el sistemaeducativo venezolano, ahora másque nunca el docente juega un papelfundamental en su rol histórico y escorresponsable en el fortalecimien-to de la conciencia ciudadana ypolítica.

Vivimos tiempos históricos dondeconcebimos la educación como unproceso de formación integral eincluyente que promueve laconstrucción colectiva del conoci-miento, el intercambio de saberes

“Todo acto educativo es un acto político” Paulo Frei

desde la conversa sabrosa y cotidia-na, la valoración ética y social deltrabajo, la formación de nuevosrepublicanos y republicanas queparticipen activa y conscientemen-te en los procesos de transforma-ción social que vive nuestro país.Tiempos históricos que apuntan a laelevación de nuestra identidad

nacional con una visión latinoame-ricana y caribeña.

Ahora más que nunca los procesoseducativos deben desarrollar elpotencial humano, creativo,reflexivo y crítico que garantice elpleno ejercicio de la ciudadanía delos niños (as), adolescentes yadultos, formando conciencia parael ejercicio de la democracia, laparticipación comunitaria y elcompromiso con las generacionespresentes y venideras.

Para ello es necesario abrir cons-tantemente espacios para lareflexión y profunda revisión desdela escuela y desde todas las instan-cias de gestión educativa delestado, con la participación detodos los sujetos que hacen vida enel hecho educativo: estudiantes,

docentes, directivos, personadministrativo y obrero, padrmadres y representantes, pueblocomunidad organizada; a fin encontrarnos con los proceshistóricos, los logros , los aciertlas innovaciones así como develas tensiones, contradicciones nudos críticos que surgen en

experiencias y que inciden endesarrollo de una nueva cultupolítica fundamentada en participación protagónica, en conciencia de lo colectivo y enfortalecimiento del Poder Popular

Frente a este desafío histórico inconcebible no asumir el pappolítico de nuestros docentes comfacilitadores del proceso de apredizaje desde la cotidianidad y experiencia, no valorar la escucomo escenario de participaciónde construcción de ciudadanía, potenciar a nuestros estudiantes cara al escenario social, la comudad y el pueblo con sus complejiddes.

Yris Mora

“En la medida en que sigamos asumiendo el clásico rol de emisores, de poseedores de la

verdad que dictamos esa verdad a los que 'no saben'; en la medida que sigamos

depositando informaciones e ideas ya 'digeridas' en la mente de nuestros destinatarios,

por liberadores y progresistas que sean los contenidos de nuestros mensajes,

continuaremos tributarios de una comunicación autoritaria, vertical, unidireccional.”

Kaplún, Mario. “ El comunicador popular” .

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Esta no es carta de peticiones,regalos o algo parecido, lo quequiero es enviarle un mensaje sobrelas navidades que ustedes o losfuncionarios que nombran; nosimponen sus gustos o modelos encuanto a la decoración de plazas,avenidas, calles, es decir me refieroa los espacios públicos que lescorresponde a sus diferentesdespachos.

Realmente año tras año vemoscomo cada funcionario de turnoquiere superar al anterior ya sea enlo que a luces o tamaño de losadornos se refiere, sin importar paranada por un lado el impactoambiental que genera y por otrolado el costo en bolívares queacarrea el cambio anual que se hacede estas decoraciones navideñas;me pregunto ¿dónde se guardan lade los años anteriores?

Pero lo que yo quiero a través deesta misiva es referirme a nuestrosgobernantes socialistas particular-mente a los de Aragua, quienes depronto se colocan en contradiccióncon las orientaciones de ZonaEducativa de Aragua que nos pidenque en las diferentes institucionesEducativas adornar con motivosco-rrespondientes a nuestras tradicio

A nuestros mandatarios locales y regionales

Carta de NavidadPor: Mildred Blanco

nes, obviando los foráneos talescomoarbolitos, santa Claus,

trineos, muñecos de nieve…Loque origina malestar en docentes,quienes manifiestan que ¿cómo sepuede luchar contra la imposi-ción cultural anglosajona desdela escuela? si a la contaminaciónvisual en los centros comerciales yal bombardeo publicitario de losdiferentes medios de comunica-ción, se une la de los espaciospúblicos de nuestra ciudad; por

citar un caso es el de nuestra PlazaBolívar y principales avenidas de laciudad.

Desde las Redes Socioculturales enlas escuelas Aragüeñas se vienehaciendo una tarea de Reencuentrocon lo nuestro, en lo que se refiere anuestros Saberes, Costumbres yTradiciones, que fueron por añosinvisibilizados. A través del Progra-

ma Espacios Permanentes para eldesarrollo Cultural Endóge-no(EPDCUE)en el cual reconoce-mos al currículo, como organiza-ción de la práctica educativafundamentada en la razón liberado-ra, emancipadora y vinculada a laconstrucción de la nueva sociedad,enmarcada en el mandato constitu-cional, el Plan Nacional Simón

Bolívar, las premisas y finalidadeducativas señaladas en LOE/2009

“Es muy importante en la teor

del currículo conocer cómo

pueblo conoce, hay que sa

cómo el pueblo sabe. Hay q

saber cómo el pueblo siente, cóm

el pueblo piensa, cómo el pueb

habla” (Freire en Cartas a Cris

na)

Por este trabajo que se vie

realizando, a través de estas líneme hago eco de lo expresado por lEnlaces del Núcleo en Red de Parroquia Joaquín Crespo, Munipio Girardot del Estado Aragua reunión del hacer llamado a nuestros dirigentes, paque en estas navidades 2011, accionar sea acompañado de lo qqueremos construir para transfomar nuestra sociedad desde u

verdadera Conciencia Socialista“La palabra sin acción es verblismo”

Simón Rodríguez

[email protected]

colectivo.de



Los EPDCUE, se han colocado enel centro del imaginario estudiantilporque sencillamente le brindan aellos y ellas la oportunidad deesparcirse, relajarse, olvidarse desus problemas, aprender mucho,conocer los contenidos de maneramas fácil, amena y desde la expe-riencia, y como decía nuestrolibertador, brindar la mayor sumade felicidad posible a nuestropueblo es el mandato de esta nuevaeducación.

Porque, han mejorado el clima de laescuela, compañerismo, mas tomade decisiones de manera responsa-ble, la participación en el espacioque más quiera, porque es el quemas interesa, es parte del dinamis

DESARROLLO CURRICULAR Y ESPACIOSPERMANENTES PARA EL DESARROLLO

CULTURAL ENDOGENO (EPDCUE)

¡ Maestra! ¡ Maestra! ¿Y

cuándo vuel ven a

a perturar los es pacio

s?,

es pa r te de lo q ue a los

m uc hac hos y m uc hac has

de n ues t ras esc ue las a

me n udo se les esc uc ha

dec i r, cada vez q ue ve

n a

los e n laces de las rede

s

soc ioc u l t u ra les p la n i f i

ca r

pa ra la ed ucac ió n

l i be rado ra.

mo que el día de los epdcue se nota,y aunque lo cualitativo no se puedemedir de forma numérica, podemosreafirmar hoy que la escuelaaragüeña transita hacia una educa-ción liberadora, a través de larevolución cultural que no es masque revolución de la conciencia,otra forma de ver la educación entiempos de cambios con la LOE,Art. 14 y 15 orientando el currículocomo un instrumento que nospermite contextualizar a las leyes ypolíticas transformadoras.

Los epdcue están permitiendovolcar la estructura escolar, haciaotra mas humana, aquellas escuelascon sus actores educativos, que sehan dado el permiso de trascender la

estructura que todo lo limita y lparcela, ven en los epdcue, la vpara superar la vieja escuela por umas humana, abierta a los saberprácticos, abierta a las vinculacnes teóricas, al conocimienuniversal, y lo mas importante legado cultural que cada docenentrega a sus estudiantes con amcariño y compromiso.

Desde los referentes nuestramericanos, los pedagogos qdesde hace mucho tiempo propusron una educación para la vidconsustanciada con el entorno ycompromiso de educar para sociedad laboriosa, solidaria, dbien común, es que se piensan lepdcue, como una forma de que

Mirna Sojo

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Las faenas de limpieza y acondicionamiento del suelo para la siembra junto la creación muralística se conjugan en un acto de aprendizaje



Los EPDCUE, se han colocado enel centro del imaginario estudiantilporque sencillamente le brindan aellos y ellas la oportunidad deesparcirse, relajarse, olvidarse desus problemas, aprender mucho,conocer los contenidos de maneramas fácil, amena y desde la expe-

riencia, y como decía nuestrolibertador, brindar la mayor sumade felicidad posible a nuestropueblo es el mandato de esta nuevaeducación.

Porque, han mejorado el clima de laescuela, compañerismo, mas tomade decisiones de manera responsa-ble, la participación en el espacioque más quiera, porque es el que

mas interesa, es parte del dinamis-mo que el día de los epdcue se nota,y aunque lo cualitativo no se puedemedir de forma numérica, podemosreafirmar hoy que la escuelaaragüeña transita hacia una educa-ción liberadora, a través de larevolución cultural que no es masque revolución de la conciencia,otra forma de ver la educación entiempos de cambios con la LOE,Art. 14 y 15 orientando el currículocomo un instrumento que nospermite contextualizar a las leyes ypolíticas transformadoras.

Los epdcue están permitiendovolcar la estructura escolar, haciaotra mas humana, aquellas escuelascon sus actores educativos, que sehan dado el permiso de trascender la

estructura que todo lo limita y losparcela, ven en los epdcue, la víapara superar la vieja escuela por una

mas humana, abierta a los saberesprácticos, abierta a las vinculacio-nes teóricas, al conocimientouniversal, y lo mas importante ellegado cultural que cada docenteentrega a sus estudiantes con amor,cariño y compromiso.

Desde los referentes nuestrosamericanos, los pedagogos quedesde hace mucho tiempo propusie-

ron una educación para la vida,consustanciada con el entorno y elcompromiso de educar para lasociedad laboriosa, solidaria, delbien común, es que se piensan losepdcue, como una forma de queemerja la escuela social que pensóRodríguez, donde cada ciudadanoegresa a la sociedad con conoci-mientos y haceres útiles, necesarios

para resolver los problemas cotidnos a que solemos enfrentarnPensando en los demás, superanla visión individual en el trato clas cosas, con los seres humanos.

¿Cuanto hemos avanzado? Matrevo a decir que, experienc

como esta que coloco en este escrsuceden a diario en las escuelveamos…

“Gracias amiga, maestra. Ciermente que bien que se publiquopiniones de esta naturaleza, asívalora el alcance transformador una propuesta que va al tuétatanto del estudiante como dmismo docente. Efectivamente

resistencias, propias del disqueque el capitalismo metió en el cde nosotros están encontrando uvía para emerger. No es fácil encotidiano; pero ahí estamos luchado para su aplicación. En nuescaso, en un EPDCUE que realizmos la semana pasada surgió acontecimiento bien interesante, reflexión y de impulso para docente que lo desarrolló.

increíble como pudimos ver eso qllamamos transición en el ámbsocial-educativo humano. Anazando el trabajo, casi que me vecon un bisturí explorando ucélula y que gran satisfacción vela Ciencia Social actuando.

La compañera de quien te habtrabaja en el departamento



En este período escolar las RedesSocioculturales del Estado Aragua,están en lo de denominamos lacuarta etapa, la cual consiste en“…fortalecer los perfiles de cadaactor que hace vida en el núcleo”, esdecir, a los maestros y maestras quehacen vida en los Núcleos Centra-les de Redes, cuyo propósito esconcretar la Educación Liberadora,expresada en nuestra Ley Orgánicade Educación (LOE 2009).

La formación integral en elmétodo INVEDECOR, que articulalas bisagras: Investigación, Educa-ción (formación), Comunicación yOrganización, se realiza con la

FORMACIÓN INTEGRAL INVEDECOR EN LOSNÚCLEOS CENTRALES DE REDES 2011 -2012

Carlos Love

finalidad de concretar laTransformación Social yEducativa, en nuestraregión.

Para ello concebimos lassiguientes líneas estratégi-cas:

1. Impulsar elaborary consolidar los proyec-tos de aprendizajes decada sujeto que participaen el NCR, con la meto-dología de IAP.

2. Fortalecer el perfildel docente investigadora partir de la formación

sociopolítica dentro delNCR.

3. Fortalecer el perfildel nuevo sujeto y sujeta políticocapaz de asumir su compromisode transformación social yeducativa.

4. Socializar los perfilesculturales que levantan losenlaces de cada núcleo

5. Escribir y socializar lasegunda fase de las memoriashistóricas. Año 2009-2011, através de documentos políticosque serán socializados en cadaevaluación.

6. Impulsar la estrategiaComunicacional de cada NCR

7. Organizar y consolidarNCR como una instancia participación y protagonismo

8. Definir la pedagogaragüeña a través del trabajo los Espacios Permanentes pael Desarrollo Curricular Endgeno (EPDCUE) dentro de lescuelas.

Los Núcleos Centrales Redes (N.C.R.), se constituirán aen comunidades de aprendizajes, las cuales, el ejercicio democráticparticipativo y protagónico, establecimiento de consensos disensos, la crítica y autocríticdebe imperar para alcanzar cono

mientos socialmente construidEn esta etapa, los maestros y maetras del N.C.R., se formaran paimpulsar las políticas educativdel Estado Venezolano y EDUCACIÓN LIBERADORA.

El ejercicio asambleario, propde los N.C.R., es propicio paejercer el protagonismo en la con

trucción del nuevo modelo sociedad que nos planteamos enRevolución Bolivariana.

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Hablar de epdcue es igual que

decir desarrollo curricular, unepdcue es una forma de vivir pero asu vez de construir el modelo que esla puerta para la sociedad y vivir ensociedad es hacer cosas útiles encomuna que nos sirven para la vida.

Ahora, cuando hablamos decosas útiles hablamos de activida-des que nos enseñen a alimentarnossanamente, a vestirnos, a curarnos,

a alojarnos y a recrearnos en comúnacuerdo con la preservación delmedio ambiente. hablar de clasesen este momento histórico comomaestros y maestras de acuerdo alas circunstancias es ejercer unapraxis donde nuestros modelos soncreados desde un hacer útil comomomento de acción luego unareflexión donde existe una articula-

ción con el conocimiento universal,osea todas las áreas del conoci-miento y así integrar la praácticacon la teoría en una nueva acciónque permita consumar la experien-cia pedagógica de la acción-reflexión-acción, en donde dichaexperiencia es sistematizada conlos proyectos de aprendizaje,memorias históricas, perfilesculturales, jagüey etc..

Es una invitación maestros ymaestras a continuar en la construc-ción permanente de este modelo deescuela que no es más que el quedemandan nuestros mentores comoSimón Rodríguez y Simón Bolívaren donde en las cosas sencillas yútiles está la profundidad de laeducación que en su esencia se

encuentra en frases didácticas yaforísticas como: “Educar es CrearVoluntades”, Destinación a Ejerci-cios útiles y Aspiración fundada a laPropiedad” “las Razones están enlas cosas y el método en el orden delas acciones” “el modo de sentir se

forma del modo de pensar “ , entremuchas otras…Y en esta oportuni-dad y a propósito de los epdcue caberealizar un pequeño análisis detantos que pueden surgir en unestudio o circulo de lectura oconversa o foro y que puedengenerarse solo con la siguientesentencia: “ tratar con las Cosas es

la Primera Parte de la Educación y

tratar con quien las tiene es la

segunda”. El maestro no solo se refiere a las

cosas palpables que se tocan sehuelen se comen que hay quecuidar, etc. también se refiere asituaciones que se presentan encualquier momento de la vida, estonos lleva a que permanentementehay que estar tratando con las

cosas(acción-reflexión-acciósobre todo con la cosa pública qes el gobierno, la educación, sociedad, el estado en fin tratar clas cosas nos lleva a las ideas queproducen por las impresiones qvivimos sobre todo en la copública donde el maestro es progonista para transformar y reproducir modelos con estructude dominación tratar con las coses también ser crítico para qexista y permanezca una socieden comunas, critico para dpropuestas que liberen de cárcelsúper-estructurales, critico paapelar a que los niños son lpiedras y donde el maestro es

suplente de la potestad paterncrítico hacia las estructuras que permiten el dialogo, el encuentro,debate y la reflexión pero sobtodo lo antes dicho, critico reflexivo de nuestras propipracticas, hacia las cosas que utiene y después hacia quienes ltienen. Es decir comenzar desarrollo curricular con los epdc

Inicio de clases comienzan los EPDCUEFrank Ar ias



Inicio de clases comienzan...

El pensamiento agudo de Simón Rodríguez, quién a su regreso América en 1823, traía consigo, un proyecto educativo para lanaciente república, fue y sigue siendo sepultado por los oscurosintereses de la dominación.

Bien sabía Simón Rodríguez que la independencia de América, eapenas una conquista, ¿importante? ¡Sí!, pero se requería de unproyecto a largo plazo para consolidarla.

El proyecto era la Educación Popular, y afirmaba el Maestro “ppopular se entiende general” (Luces y Virtudes Sociales 1840), esdecir, una educación pública, para todos. El fin de la educación eraformar al Republicano, un hombre capaz de regularse a sí mismo,consciente de sus derechos y sus deberes sociales, un hombre capade anteponer sus intereses por un bien mayor, que es el BIENSOCIAL. Un hombre para “actuar en el mundo y transformarlo”

diría Freire.En fin, no era una la educación que tradicionalmente se conocía

el continente. Era una educación fundamentada en el hacer, en lapráctica de los oficios útiles que en el momento histórico para lareconstrucción de la América consideraba el maestro: la carpinteríala albañilería, la herrería. Una teoría sustentada en la formaciónmoral del nuevo republicano, un hombre capaz de ejercer suprotagonismo en los asuntos públicos.

Rodríguez, sintetizó el concepto de REPUBLICA en la fórmula:“Pueblo, multiplicado por Intereses particulares y dividido por

Intereses particulares, igual uno, igual REPUBLICA”.Nuestra deuda histórica con Simón Rodríguez, es formar al hom

para la vida en sociedad, cuyos intereses estén consustanciados consu identidad y cultura, su país. Un hombre creativo, independienteUn HOMBRE PARA LA REPÚBLICA y no un hombre para larepública. De esta última decía el Maestro: “La máxima filantrópide las monarquías, es la que rige en las nuevas Repúblicas:Levantar el palo para mandary descargarlo para hacerse obedecer”

Carlos Lov

Simón Rodríguezy la Educación Liberadora

“La América española es originoriginales han de ser sus institucioy su gobierno, y originales los medde fundar uno y otros. O inventam

o erramos” Simón Rodrígu

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es tratar con las cosas y tratar conlas cosas es sentir y pensar paracrear ideas y voluntades.

Ahora bien colegas maestros(as)

en este inicio y permanencia de laescuela que queremos y comoaporte para dar un tratamiento a unacosa en este momento histórico esmenester lo siguiente:

Primero: vivir la experiencia,debo tener un enfoque, un método,debo tener argumentos, deboconfrontar las cosas, debo articularlas cosas con el fin social que es

hacer la vida menos penosa comoEnseña Rodríguez y dar al pueblola mayor suma de felicidad posiblecomo sentencia Bolívar.

Segundo: identifica la esencia yla apariencia de la cosa con queestas tratando y si van de la mano aun fin social sigue con lo terceropero si las dos se contradicen develala esencia pero sobre todo indaga y

ataca en el método que lo conllevay habrás derrumbado todo lo demás(lo dice la Experiencia), luegodesiste; el desgaste te distrae omejor dicho trata con otra cosa.

Tercero: si la esencia y la apa-riencia de la cosa con que estastratando van de la mano ya tienesuna idea que entra en el espiral de laA c c i ó n - R e f l e x i ó n - A c c i ó n .

Comienza con tu idea, sigue con eldesarrollo curricular.

Debemos seguir formándonoscon referentes que escriben median-te prácticas liberadoras para todos,por todos y con todos. Vamosmaestros(as) cada vez sumamosmas indios en LATACUNGA.



En el marco de la concreción de laLey Orgánica de Educación el equi-po de gestión de la Autoridad Únicaen Educación, cumpliendo con lalíneas del Ministerio del Poder Popu-lar para la Educación, desarrolla elprograma: el recorrido de la Espadade Bolívar, en la cual se incentivarana estudiantes de Educación mediapara que participen desde un enfo-

que crítico en el desarrollo de escri-tos y reflexiones de la historia denuestros proceso independentistas,para luego instalar un CongresoEstadal que permita la Socializaciónde estos ensayos a finales del añoescolar.

Las instituciones participantes cons-tituirán el colectivo del recorrido dela Espada de Bolívar que estará con-

formado por : Director (a), responsa-ble curricular o de formación perma-nente, enlace de Redes Sociocultura-les, docentes de Ciencias Sociales,docentes de Lengua y voceros estu-diantiles. Quienes tendrán la respon-sabilidad de:

Motivar a todos los estudiantes de lainstitución para que por medio de laescritura de un ensayo se inicien en elestudio crítico de nuestra historia.Ésta etapa de motivación se hará conactividades como: conversatorios,conferencias, foros, video-foros,teatro-foros, conciertos musicales,entre otras. Cuidar que todas lasactividades de motivación para elRecorrido de la Espada de Bolívarrefuercen el enfoque del análisiscrítico de la historia haciendo a unlado el enfoque anecdótico y memo

ALERTA, ALERTA QUE CAMINA...

José Vicente Sierra

rístico.

Inventariar e inscribir a los estu-diantes que de manera voluntariadeseen participar. Orientar y aseso-rar en la elaboración de ensayos a losy las estudiantes que de maneravoluntaria quieran participar deacuerdo a los criterios y autores reco-mendados por la ZEA.

?Recepción y clasificación de losensayos por de acuerdo a ejes temáti-cos, el Enfoque Crítico de la Historiay los autores recomendados.

?Lectura y selección de los ensa-yos que van a participar en el Con-greso Estadal.

?Entregar por escrito de las suge-rencias pertinentes en cuanto a elenfoque crítico de la historia, la orga-

nización, cohesión y coherencia a losa cada autora o autor de los ensayosseleccionados para que puedan mejo-rar sus creaciones que participaránen el congreso municipal.

?Digitalizar en pdf todos los ensa-yos seleccionados con sus sugeren-cias y remitirlos al Núcleo de RedesSocioculturales de cada municipio.

?Garantizar la participación al

congreso Estadal y otras actividadesrelacionadas con el Recorrido de laEspada de Bolívar.

Este programa estará promoviendola elaboración de los ensayos desdetres ejes temáticos:

1. Ideario Bolivariano su trascen-dencia histórica y vigencia actual.

2 Lucha de Independencia y

luchas emancipatorias de los publos que hoy conforman el país.

3. Construcción de la RepúbliBolivariana de Venezuela.

Estos ejes permiten desarroltemas que involucran una nuemanera de ver la historia , que va mallá del datos aislado y memorísticde la repetición de fechas, de

escuela escolástica que aun persien nuestros días, para dar un saltolos como y porque, a reflexionsobre lo sucedido, a visibilizarmuchos sujetos y sujetas que partiparon en la gesta independentistaque hasta hace muy poco no erreconocidos y valorados, a lograrvinculación que tiene nuestra geindependentista con la actual Repblica, así como la proyección d

ideario Bolivariano a nuestro tiempEs la lucha permanente por dar para la nueva escuela de la Liberacióque permite crear a los sujetossujetas críticos ante la historia qnos fue negada por décadas o que fcontada de otra manera, que alejaa Bolívar de su Pueblo, una histoque no contaba todos los esfuerzque se hicieron antes de Bolívar p

nuestros abuelos originarios y afrdescendientes, una historia que negba la importancia del apoyo que brindo el pueblo a Bolívar. Para dun salto a la historia que reconocelegado de nuestra gesta independetista como eje transversal en la contrucción de la nueva Republica, qpasa a ser la continuación de nuesIndependencia.



12

La Autoridad Única en Educación através de la Unidad estratégica deGestión Curricular y el Museo delas Culturas, iniciaron en este añoescolar 2011-2012 un programapiloto denominado Museos Escola-res, que se desarrolla en tres Muni-cipios de nuestro estado y que cuen-ta con la participación de 70 escue-las, a través de este programa losdocentes seleccionados por laescuela recibieron formación entorno las características de dosmanifestaciones tradicionales: los

Pastores de Niño Jesús y la Zarago-za, en un primer momento se desa-rrollo un circulo de estudio facilita-do por la profesora Mirna Sojo conun material elaborado por un equi-po de investigadores del Museo delas Culturas, un segundo momentoparticiparon en un taller practicocon el profesor Francisco Contre-ras quien pertenece a la Asociación

EL MUSEO VA A LA ESCUELA

Pastores del Niño Jesús del Limón yotro taller que realizó la ProfesoraYasmín López quien pertenece a lasredes socioculturales del MunicipioBolívar y que posee una gran expe-riencia en la manifestación de laZaragoza, luego de esta primeraface los docentes participaron enun jornada con la licenciada Casi-mira Monasterio y Arianne Velisdel Museo de las Culturas quienesen mesa de trabajo desarrollaronla propuesta para la elaboración delos proyectos de Aprendizajes

(PA) desde la manifestación tradi-cional, vinculando los contenidosprogramáticos con las actividadesde la preparación y presentación dela manifestación, para luego en unsegundo día trabajar los elementosde la museografia, colecciones parapresentar en el mes de diciembreun muestra entre todas las institu-ciones que permita la concreción de

los proyectos en las escuelas.

La Cultura es Currículo

Una de las intenciones que persig

este programa es develar la pervesión de la vieja Escuela Burgueque pretende encasillar a la Cultucomo elemento extracurricular,así mostrarla como complemenria, anexa, en fin no necesaria, que oculta una intencionalidopresora que deviene de borrnuestra cultura originaria, ancetral, Venezolana de nuestras escu

las, para así formar ciudadanos spertinencia, sin arraigo, sin amorlo nuestro, un individuo presa decontracultura del consumismo, individuo débil ante las campañmediáticas que buscan destrunuestra Venezolanidad.

Cuando realizamos un ejecicio de indagación pedagógienmarcada en la Educación popul

Cuando rea l i zamo s un

ejerc ic io de indagac ió

n

pedagóg ica enmarcada en

la Educac ión popu lar n

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encon tramo s que en

cua lqu iera de nue s tra

s

man i fe s tac ione s

trad ic iona le s e x i s te un s in

f in de con ten ido s

programá t ico s...



nos encontramos que en cualquierade nuestras manifestaciones tradi-cionales existe un sin fin de conteni-dos programáticos, que la academiadesconoce, y que además de desa-rrollar ese currículo, esta la visiónpolítica de resistencia o insurgenciacultural necesarias en estos tiemposde globalización.

Un Museo en Socialismo

Sabemos que el Museo igual que laescuela de hoy en día, son institu-ciones que fueron diseñadas por laBurguesía y que cumplen un papelcomo parte de la gran estructura de

dominación, como pensar una nue-va Escuela ya viene dando pasoscomo por ejemplo: ya tenemos el

marco Jurídico, la ley Orgánica deEducación que permite el desarro-llo Educación Liberadora, y ahí vaenfrentando a diario la estructura yla superestructura de la vieja escue-la. Pero en el caso de un museodistinto al que mantienen las elites,un donde el pueblo pueda opinar, unmuseo donde la gente pueda partici-par, un museo que no sea solo paramirar, un museo social.

En ese museo andan pensando ungrupo de osados y osadas investiga-dores del Ministerio del Poder Popu-lar para la Cultura quienes llevan laresponsabilidad de desarrollar elproyecto Museo de las Culturas y elMuseo de las Historias, que se están

construyendo en nuestra ciudMaracay, ahí esta el primer eleme

to liberador, todos los MuseNacionales están en Caracas, peuno de los elementos que se platean estos investigadores y qposee un carácter Revolucionaes la colectivización de la Gestidel Museo, con la creación y orietación de cinco redes sociales:comunal, la de investigadores, lacultores, la de museos comunitary la de museos escolares; que

constituirán en el colectivo qplanifique, organice y dirija la vide este Museo en un ejercicio clade Fortalecimiento del Poder Poplar, quiere decir que será el primMuseo que trabaje enmarcado los principios del Plan NacionSimón Bolívar y de la Constitucide la Republica Bolivariana Venezuela.

Esto determina la importacia del programa Museo Escolardebido a que son las semillas pla conformación de esta red permtirá a este Museo tener la participción participativa y protagónica la escuela esperando que sea desla visión por una Educación libedora.



Se abre el telón:Escena 1: Los estudiantes sededican a la amena conversa-ción, el profesor termina laúltima línea en el pizarrón.

Escena 2: El profesor hablaentre el siéntate y cállate, losestudiantes simulan con granesfuerzo y efímeramente,prestar atención.

Escena 3: Un ronquido y el pic-pic de las teclas del celular, mien-tras el profesor desarrolla su monó-logo de sordo.

¿Cómo se llama la obra?

La aburrida realidad de una escuelaque no educa. También podríallamarse: ceremonia de una deca-dencia en sus últimos estertores osimplemente: Aquí no hay comuni-cación.

Ciertamente la realidad supera “laescuela”, la delata y niega; SimónRodríguez escribía: “ Lo que no se

hace sentir no se entiende y lo que

no se entiende no interesa” “ La

enseñanza se reduce a fastidiarlos

diciéndole, a cada instante y por

años enteros, Así – así – así y siem-

pre así, sin hacerles entender por

qué ni con qué fin”. El que no hayaexperimentado esto o no lo entiendaque lance el primer pupitre.

Pero quedarnos en la crítica sin ir ala propuesta experiencial es casiuna irresponsabilidad. Reflexión-acción. Reflexionemos: ¿Cómopodemos hacer sentir si no comuni-camos? y entonces ¿cómo hacemosentender? ¿Cómo hacemos para

romper con esa educación basadaen respuestas que nadie pidió, comolo dice Paulo Freire, que aburren yno motivan; y cómo capturar lamagia del interés que genera pre-guntas?

Lo primero es tomar conciencia queen un monólogo no hay comunica-ción, que la comunicación es dialó-gica, luego, entender que sin la

necesidad motivadora del estudian-te no se producirá interés de suparte.

Hay una experiencia que viene alcaso, tiene que ver con la prácticaque se desarrollan en Los EspaciosPermanentes para el DesarrolloCultural Endógeno” EPDCUE:Desarrollábamos un espacio defotografía en un liceo de la zona,

llevé a una fotógrafa para que hicie-ra el taller de fotografía con los jóvenes; en el turno de la mañanaarmamos en un salón el video beamy todo lo necesario, y comenzócomo la lógica clásica lo indica“primero la teoría” y como quien“sabe” es el profesor, perdón elfotógrafo, comenzó un interesantey aburrido monólogo que fue desin-teresando al estudiantado y los

efectos se dejaron sentcuando fuimos a la prácticadesmotivación y el fastidera tal, que el desempeño fun desastre, fotografiar pfotografiar, para llenar requisito. Gracias a dios qexisten los almuerzos, en eínterin pudimos reflexionsobre lo acontecido y npropusimos hacerlo al rev

en el turno de la tarde. Unsomeras explicaciones sobre el ude la cámara y a tomar fotos se dicho. Eso era una locura motivate, todos querían hacer una foto, la práctica se hablaba del encuadla composición y el color, se recrrió el liceo y sus alrededores, tose fotografió, charcos de agurostros, hojas en el piso, etc. Regrsamos al salón a vaciar las fotos

la computadora para verlas y estdiarlas… ¡La magia! A nadie interesaba otra cosa que no fueopinar y preguntar sobre la fotogfía, no habían estudiantes distraídni hablando por el celular; lo mágcamente diferente era que no estaba hablando de algo extrañoestudiante, eran sus fotos, no las un eminente fotógrafo de Ragupindi, Londres o qué se yo. Se hab

creado un diálogo desde una expriencia propia que generó una necsidad y esa necesidad inventó prguntas y se armó una verdadecomunicación educativa. Ahí ela magia. Tremenda experiencdonde todos aprendimos, la fografo decidió cambiar el método¿Cuándo los profesores?

EPDCUE: Una experienciade comunicación dialógica

Emilio Farrer

14



Hoy día, ser un verdadero maestroimplica deslastrarse de ese estanda-rizado perfil que se inculca en lasescuelas que forman pedagogos;este perfil solo muestra mediorostro, lo que nos indica” pensarcualquier cosa de ese ser que no semuestra completo”…¿ será que enla actualidad debemos

seguir creyendo en eseperfil??? O por el contra-rio debemos renovarnos?Entonces, empecemospor ahí y continuemostransformando al decir:Ya basta de programas,

métodos prescr i tos ,recetas, copiar mode-los… nada nos pertene-ce…Necesitamos; identificarnos, reco-

nocernos, transformar, inventar,hacer. Gestar una nueva sociedad endonde todos seamos iguales; sindistingos, diferencias ni subordina-ción; asumiendo el cooperativismocomo forma de vida y la comple-mentariedad como espacio deacción.Todo esto se logra con una escueladistinta, una escuela que entiendaque el país esta enrumbado en una

dirección contraria a la que estába-mos acostumbrados, en dondeprevalece la soberanía e indepen-dencia y en donde el rol del maestrono puede quedarse en ser solamenteel dador de clases, esto ya estatrillado y solo se repite el discurso.Cuando pasamos por las universi-dades son muchas las reflexionesque se suscitan en función de hipó-tesis, de supuestos e imaginarios

que se crean en ese laboratorio queforma a los maestros; pero como yadije son reflexiones derivadas de unsupuesto y por tanto alejadas de larealidad, pues cuando llegas a ellate das cuenta que es otra cosa yhasta piensas en tirar ese titulo…En función de ello, se han hecho

muchos intentos por transformar el

sistema educativo que tenemos,esfuerzos que no han sido en vano,prueba de ello es la resiente leyorgánica; esa que no puede quedar-se como letra muerta por el contra-rio hay que hacerla letra viva y estose hace haciendo; pero ese hacerdebe responder al conocimiento, alanálisis y a la reflexión de todos losinvolucrados en el hacer educativo,sobre este marco de ideas es que

vengo a hablarles hoy, voy a relataruna experiencia que de la mano conla división de cultura de la zea estatomando mas fuerza cada día, puestodos y todas las y los especialistasde arte están apostando a esa trans-formación del sistema educativo ypor ende a la transformación denuestra sociedad…Nuestra juventud pide a gritoscambios, ellos los buscan y se atre

ven a inventar y en ese atrevercrean, innovan y promueven ; enos indica que la escuela se equedando chiquita y que no edando respuesta a esos requemientos; en este orden desde apertura de los espacios permanetes nuestros muchachos y much

chas, niños y niñas, te

drán la oportunidad padesarrollar habilidades destrezas que han estaocultas y que la escuecomún no ha podidescubrir y así de esmanera procrear un curculum que emerja de sabiduría propia de caactor del hacer educatiasumiendo ese curriculu

oculto que todos poseemos com

las bases firmes para sustentar curriculum colectivo y propbasado en las realidades contextules y con pertinencia socioculturaNuestra primera escuela es la famlia, la comunidad donde nos desevolvemos, es allí donde se aprena convivir, donde se afianzan lvalores, donde se inicia el ciudadno en ese compartir con la gente, ese intercambio de tu a tu; entonc

¿porque no asumir esas practicas la escuela convencional?, ¿porqno echar al olvido esa marcadiferencia de clases que aun sociedad reproduce?, ¿hasta cuado reproducimos la división socdel trabajo y ponemos barrerentre maestros y estudiantes; enpadres y maestros; entre obrerosdirectivos, etc, etc, etc…

ESPACIOS PERMANENTES PARAEL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENOY EL ROL SOCIAL DEL MAESTRO PARA LA TRANSFORMACION

María Yba



Hablar sobre el recreo

escolar, implica generar una

reflexión con respecto al

propósito fundamental del

mismo. La Constitución

Nacional de da República

Bolivariana de Venezuela,

establece en su artículo 111:

“Que todos tenemos derecho al deporte y la recreación

como actividades que

benefician la calidad de vida

individual y colectiva...”

Aquí surge una pregunta. El RecreoEscolar, “Realmente Contribuye AlMejoramiento De La Calidad DeVida De Nuestros Niños En Educa-ción Básica”.

Si contextualizamos un poco lo quees nuestro recreo a nivel escolarpodemos evidenciar:

-Violencia física y verbal.

-Práctica de antivalores.

-El tiempo asignado para el recreoes muy corto e inflexible; que anun-cia y termina un timbre en nombre

de la disciplina.

-Hacer colas para ir al baño y con-sumir alimentos no adecuados a lasnecesidades del niño.

Estudiada y comprendida estarealidad, la comunidad educativadebe asumir dentro de sus colecti-vos. La necesidad de reivindicar elpropósito original del recreo “mejo

El Recreo Escolar

rar la calidad de vida de sus partici-pantes”

Este mejoramiento implica recono-

cer en el recreo su potencial parapropiciar el encuentro y acerca-miento entre los educandos, docen-tes y representantes.

Este espacio bien planificadopuede abrir procesos para:

1)Realzar la identidad del venezo-lano (Resistencia/contracultura).

2)Propiciar el encuentro comunita-rio donde los representantes apor-ten sus saberes en cuanto a juegostradicionales; sirviendo de puentepara activar la reconstrucción de lamemoria histórica.

3)Desarrollar la creatividad y des-cubrir potencialidades ocultas delniño que difícilmente puedan detec-tarse dentro del aula.

4)Convertir el recreo en un factor

que contribuya a superar el divorcentre la comunidad y la escuela.

El como hacerlo implica ab

mesas de trabajo que exponganimportancia de la recreación, tiempo de duración y planificación los mismos en colectivos, visuazar el potencial de este espacio paretroalimentar el currículum.

A continuación se sugiere siguiente metodología para activla discusión y retoma de estos espcios:

Abrir mesa de discusión.Alrededor del recreo escolar, efectuaran preguntas generador¿Qué hacer, cómo lo podemhacer, donde lo vamos a hacer, qnecesitamos, en qué tiempo?

Primer momento

-Captar el significado de la recreción desde distintos puntos

16



vistas; partiendo de las experien-cias de los colectivos.

-Contextualización del recreoescolar.

-Importancia.

Segundo momento

Revisar los basamentos legales y jurídicos que justifican el derechoque tiene el niño a la recreación.

-Constitución De La RepúblicaBolivariana De Venezuela. Capítu-lo VI. De los derechos culturales yeducativos. Artículo 111.

-Ley orgánica para la protección

del niño y del adolescente conexposición de motivos.

-Ley aprobatoria de la convenciónsobre los derechos del niño.

Tercer momento

Abrir papel de trabajo:

Pregunta generadora ¿Nuestrorecreo escolar realmente contribuyea mejorar la calidad de vida de

nuestros educandos?-Problemas reales que impidan elejercicio del mismo.

-Cómo resolverlos

-Cómo estructurarlos desde el aula

-Recursos con lo que cuenta lainstitución educativa.

- Activar los recreo.

En conclusión.

Los niños de nuestro país tienenderecho a la recreación y lasinstituciones escolares “usurpan”este derecho cuando entregan a laimprovisación estos espacios; quese caracterizan por la falta de interésde los docentes en organizarlesactividades.

Jugando se aprende el lenguaje de

lo cotidiano, jugando se aprende aestimar a los amiguitos (llamarlospor su nombre), jugando aprendomatemática cuando cuento cuantasmetras tengo y cuando la maestra juega conmigo yo la quiero mucho

más.¿ Por qué tanta resistencia para

jugar un rato con los niños enpatio de la escuela?

Vamos a bailar, jugar pelottrompo, perinola, ladrón libradcero contra pulcero...

Vamos a amar la vida jugando enrecreo.

Artículo 3. La presente Ley establece como principios dela educación, la democracia participativa y protagónica,la responsabilidad social, la igualdad entre todos losciudadanos y ciudadanas sin discriminaciones de ningunaíndole, la formación para la independencia, la libertad yla emancipación, la valoración y defensa de la soberanía,la formación en una cultura para la paz, la justicia social,el respeto a los derechos humanos, la práctica de laequidad y la inclusión; la sustentabilidad del desarrollo,el derecho a la igualdad de género, el fortalecimiento dela identidad nacional, la lealtad a la patria e integraciónlatinoamericana y caribeña.Se consideran como valores fundamentales: el respeto ala vida, el amor y la fraternidad, la convivencia armónica

en el marco de la solidaridad, la corresponsabilidad, lacooperación, la tolerancia y la valoración del biencomún, la valoración social y ética del trabajo, el respetoa la diversidad propia de los diferentes grupos humanos.Igualmente se establece que la educación es pública ysocial, obligatoria, gratuita, de calidad, de carácterlaico, integral, permanente, con pertinencia social,creativa, artística, innovadora, crítica, pluricultural,multiétnica, intercultural y plurilingüe

Principios y valores rectores

de la educación

Conociendola LOE



Cada Núcleo de Redes Sociocultu-rales (NCR) asignará un responsa-ble para conformar el ColectivoEstadal Espada de Bolívar quetendrá a su cargo organizar lasacciones durante todo el año quedurará

ORIENTACIONES RECORRIDO DE LA ESPADADE BOLÍVAR Y SU CONGRESO ESTADAL 2011-1

el recorrido

Desde el 01 de noviembre de 2011 cada liceo público y privado delestado Aragua constituirá el Colec-tivo “Recorrido de la Espada deBolívar” integrado por: Director(a), docentes de Ciencias Sociales,docentes de Lengua y vocerosestudiantiles responsable curricular

o de formación permanente, enla-ce de Redes Socioculturales. Lasresponsabilidades del colec-

tivo “Recorrido de laEspada de Bolívar”

serán:

? M ot iv armediante:

conver-s a t o-r i o s ,c o n -ferencias ,video

-foros, teatro-

f o r o s oc o n c i e r t o s

entre otras, a todos ytodas las estudiantes de

la institución para quepor medio de un ensa-yo inicien el estudiocrítico de nuestra

historia.

? Cuidar que las activida-des de motivación garanticen el

análisis crítico de la historia hacien-do a un lado la visión anecdótica ymemorística con la que se ha venido

estudiando nuestra historia.

? Luego del periodo de motivción se inscribirán a las y lestudiantes que de manera volutaria deseen participar.

? Al momento de la inscripciónles informará que:

? Un ensayo es un escrito en proque expone con hondura, maduresensibilidad, una interpretacipersonal y critica sobre un tema. el ensayo, el autor plasma simpresiones y reflexiones, es uvisión particular del escritor. punto de vista que asume el autortratar el tema adquiere primacía el ensayo.

? Un ensayo no tiene una extensideterminada pero para El Recorri

de la Espada de Bolívar la extesión será de 4 a 10 cuartillas hojas tamaño carta, con interlinedo de 1,5 y en letra de 12 puntos.

También que algunos de los autora consultar son: Federico Br

Figueroa, Salvador de la Plaz

Luis Brito García, Luis Boni

Haiman El Troudi, Carlos L

entre otros

Y que de cada ensayo se entregauna versión impresa y otra digitazada.

? Al momento de la inscripciónle informará sobre los ejes temácos que serán tres:

? Ideario Bolivariano su trascedencia histórica y vigencia actu

? Lucha de Independencia

18



luchas emancipatorias de lospueblos que hoy conforman elpaís.

? Construcción de la RepúblicaBolivariana de Venezuela.

En todo momento se recalcará alos participantes que el enfoque es

crítico y no anecdótico

El colectivo Recorrido de la Espadade Bolivar determinará los periodospara:

1. Orientar y asesorar a losestudiantes en la elaboración deensayos a los y las estudiantes deacuerdo a los criterios: Enfoque

Crítico de la historia, ejes temáti-cos y autores recomendados por laZEA.

2. Recepción y clasificaciónde los ensayo por ejes temáticos.

3. Lectura de todos los ensa-yos consignados por los estudiantesde 1ro hasta 6to año.

4. Valoración del ensayo (1)que esté más cercano a cumplir contodos los criterios exigidos.

5. Publicar el resultado de lavaloración de los ensayos y entregapor escrito de las sugerencias fina-les a la autora o autor en cuanto aenfoque crítico de la historia, laorganización, cohesión y coheren-cia del texto escrito para que mejoresus creación para `presentarla en elCongreso Estadal.

6. Remitir al Núcleo Centralde Redes Socioculturales de cadamunicipio en pdf el ensayo, elcómo se hizo la valoración y lassugerencias hechas por el Colectivodel Recorrido de la Espada de Bolí-var.

7. Garantizar la asistencia delautor (a) del ensayo al Congreso y

actividades el Recorrido de laEspada de Bolivar.

ATENCIÓN: Todas las activida-des antes mencionadas deberándarse antes del 14 de abril de 2012

Congreso Estadal Recorrido de laEspada de Bolivar

El Congreso se realizará en Cama-tagua al sur de Aragua del 23 al 25de mayo 2012, en él los autores yautoras de los ensayos selecciona-dos en todo el estado Aragua haránleerán sus trabajos, seminarios opracticas para el uso del lenguajeescrito, disertarán acerca del por-que de sus ensayos, de acuerdo a losejes temáticos participarán enmesas de trabajo, y recibirán orien-taciones necesarias para las correc-ciones de estilo para dar por termi-nados los ensayos y compilar-los en una publicación.

No obstante la intencionali-dad curricular del Congre-so, es necesario tomar encuenta que siendo un

encuentro dirigido a jóve-nes deben programarseactividades variadas y de suinterés como: encuentrosdeportivos, paseos, videoforos, teatro-foros, conciertosde la canción necesaria, grafi-teo, periódicos murales y mediosalternativos para contar la histo-ria, conversatorios acerca detemas como: pedagogía critica,historia escrita contra laverdadera historia, los olvi-dados de la historia, mani-pulación de la imagenhistórica de los pueblos.

La responsabilidad de

las Redes Socioculturales y clas orientaciones logísticas dNúcleo Central de Redes dmunicipio Camatagua. Para elcontará con el apoyo de la ZoEducativa del estado Aragua y l

insumos que a la fecha tenga Colectivo Estadal La Espada Bolivar.

1



A partir de la primera semana delpasado mes de noviembre se vienenrealizando una serie de talleres,conversatorios, foros y círculos de

estudios donde participan los y lasvoceras y enlaces pertenecientes alos Núcleos Centrales de Red queconforman esta organización edu-cativa.

Esta actividad se realiza con el finde fortalecer la actividad que sedesarrolla en liceos y escuelas delos diversos municipios y parro-quias del estado, en lo referido al

aporte para la construcción curricu-lar aragüeña a través de los Espa-cios Permanentes para el DesarrolloCultural Endógeno (EPDCUE),proyecto educativo asentado en laspropuestas hechas por nuestroSimón Rodríguez y otros referentespedagógicos latinoamericanos.

Adecuar la enseñanza a las necesi-dades sociales, culturales, econó

En los 18 municipios del estado Aragua

LOS NÚCLEOS CENTRALES DE REDTOMAN LOS LIBROS

micas y políticas actuales, dándolea la escuela el fundamento liberadorque debería poseer, es la razón deeste proyecto educativo, el cualplantea la necesidad de dotar alestudiante de un pensamiento críti-co y social a través del aprendizajepráctico –usar las manos, la mente,el corazón y la convivencia- comolo proponía Simón Rodríguez.

Tarea ésta que es desarrollada enescuelas y liceos de la región por unimportante número de profesores,profesoras, maestros y maestras

especialistas; en los que recae laresponsabilidad de instrumentaresta propuesta curricular y sortearun sin número de resistencias alcambio e incomprensiones que seproducen en el desarrollo de cual-quier planteamiento novedoso. Laformación permanente y entusiastade quienes asumen esta responsabi-lidad es de suma importancia, y así

lo entiende la coordinación estadde redes al iniciar este proceso fomativo basado en metodología deacción-reflexión-acción y el médo INVEDECOR; en el que se tbajan las bisagras investigacióEducación, comunicación y Orgnización como proceso formatipara la transformación y la generción de una conciencia críticaliberadora.

Comienza en Aragua, hacia el inrior de los Núcleos Centrales Red y durante todo este año escol

un proceso de formación teóricpráctico y dialógico con los vocros, voceras y enlaces de redes, que se espera redunde positivamete en el crecimiento cualitativocuantitativo de los EPDCUE, y el desarrollo de una escuela liberdora, Rodriguiana y BolivarianLa educación práctica y social qproponía Simón Rodríguez.

Un proceso de

formación política

y cultural en los

28 municipios del

estado Aragua,

inicia la

Coordinación de

Redes socioculturales de

Aragua.

20



Aunque sabemos que las historias, las realidades,los contexto y los sujetos(as) que la componen,determinan una gran diferencia entre la creación de

la Unión Europea y la Unión de Naciones Suramericanas, hemosescuchado como con mucha preocupación como dirigentes ypresidentes de nuestros Países alaban el modelo de integraciónEuropeo (incluyendo hasta los de izquierda), atrapados en el sueñocapitalista de la Unión perfecta de naciones para su mayor desarrollo yque por mucho tiempo fue disfrazado por los manipuladores de lainformación, la grandes consorcios de la información, pero ese disfraz

comenzó a mostrar su costura y vemos como ese pacto tenia unacláusulas que violan las soberanías de las naciones, que atropellan lasdignidades de sus ciudadanos obligándolos asumir paqueteseconómicos en contra de su bienestar, hasta imponer mandatarios quepermitan desarrollar estos paquetes sin tomar en cuenta la opinión de lanación. Es decir que esta “perfecta” Unión tenia bajo la manga unaestrategia neoliberal tan perversa, que puede destruir o poner en vilo auna nación, arrodillándola a sus designio mercantilista en detrimentode la calidad de vida de sus ciudadanos. Ahí tenemos el ejemplo deGrecia el país cuna de grandes pensadores y filósofos de la historia, de

las grandes obras arquitectónica , humillada antes las imposiciones delFMI ejecutadas por los Unión Europea, sin oportunidad de asumir susoberanía, para que sea el Pueblo Griego que decida su destino, encambio le toca cumplir las ordenes, como siempre lo primero esreducir el gasto publico, no puede hacer lo que hizo Argentina en laprimera gestión de los Kirchner, que fue liberarse del FMI y asumir unapostura soberana y patriota antes las pretensiones de hacerla quebrar, loque permitió el resurgir de esta nación.; Pero claro esta que el gobiernoGrecia no puede hacer eso, sus país esta atado a esos tratados deadhesión que le impide asumir una postura independiente.

Ahí es donde debemos tener el cuidado los Suramericanos, en no copiarmodelos como lo decía Rodríguez, “original deben ser sus

instituciones” para poder superar es modelo Capitalista aun vivo ycoleando en nuestras naciones, para que no se nos colee cláusulas deese índole que violan la soberanía de los Pueblos.

José Vicente Sierra

Escuela Social Rodrigueana Latinoamericana y del Caribe

[email protected]

Cuidado UNASUR



Como los concebimos:

Los EPDCUE comunitarios sonparte del desarrollo de la educaciónliberadora, que tiene como concre-ción a los territorios comunitariosdonde habitamos. Es una escuelacomunitaria en el ámbito no for-

mal, que junta a niños, niñas yadolescentes para el desarrollo delas de habilidades y capacidades apartir de una educación que tienecomo norte la vinculación entre lapráctica y la teoría, el aprendizajede oficio útiles que puedan serdevueltos para el beneficio común.Toma en cuenta lo formativo seintegra las artes con la preparaciónlaborar requerida para el desarro-

llo de la comunidad.

Los EPDCUE comunitarios residenen la cultura popular como base delmovimiento y a su vez en la crea-ción y expresión de los ciudadanos,así como los vínculos y estrategiaspara hacer efectivo el trabajo, pormedio de sus mismos promotoreso participantes.

¿Cuál es el perfil del docentecomunitario que requerimos?

1. Debe poseer trabajos comunita-rios.

2. Debe pertenecer al núcleo deredes.

3. Debe tener sensibilidad socialcomunitaria.

ESPACIOS PERMANENTES COMUNITARIO(EPDCUE COMUNITARIO)

4. No debe tener matricula deestudiantes.

5. Debe relaciones con colectivo debase, concejos comunales, comu-nas y grupos artísticos.

Funciones del docente comunita-rio:

Debe socializar la propuesta conlos grupos de base, consejos comu-nales, comunas y lideres sociales.El docente comunitario debelevantar un inventario de saberes,Con un radio de 250 familias yarticularse con los concejos ycomunas. Debe organizar las datasy revisar con el recurso con que secuenta y el personal dado para laactividad. Una vez realizado el

inventario debe organizar la aptura de los espacios permanencomunitario.

Debe realizar un espacio permnente comunitario semanalmen

Debe elaborar un informe cuantitivo donde describa los saldos los espacios aperturados (segactas).

Los inventarios de saberes

En la elaboración de los inventaride saberes comunitarios se deutilizar un instrumento de recoleción de datos donde se debe colocinformaciones puntuales de lagrupaciones, colectivos, personlidades y artistas, allí se describeactividad, ubicación y contac

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además de los requerimientostécnicos que se necesiten para eldesarrollo de la propuesta. Cabedestacar que todos los trabajos sonvoluntarios dentro de inventario.

Los EPDCUE comunitarios quese deben aperturar dentro de lascomunidades.

Los EPDCUE estan relacionadocon el desarrollo de las capacidadesde los hijos de nuestras comunida-des, vinculándolo al trabajo colecti-vo y liberador, aquel que hace a lagente libre del capitalismo indivi-dualista y egoísta, haciéndonos masútiles a nuestras comunidades yfamilias.

Estos espacios pueden ser:

1. Arte Mecánica Popular(Reparación de bicicletas, patine-tas, juguetes, ventiladores, puertas,ventanas, electrodoméstico, mecá-nica automotriz y pintura)

2. Arte de la pintura:

(Óleo, acuarela y materiales alter-nativos con la utilización de plan-tas, animales y productos reutili-

zables).3. Arte de la vivienda:

(Construcción de vivienda, refrac-ción de paredes, elaboración decasas de adobe, reparación detechos, de tuberías e instalacioneseléctricas entre otros).

4. Arte de la madera: (Elabo-ración de utensilio de cocina,

juguetes, puertas, escaparates,ventanas, mesas, sillas, bancos ymuebles).

5. Arte del metal:

(Elaboración de rejas, reparación deportones, puertas, ventanas, sillas,comedores, pupitres, cocinas,orfebrería.

6. El Arte de la comuna:

(En ella engloba todas las artespopulares en donde se manifiestalos bailes, las danzas, el canto, lamúsica popular, las cofradías, lascomparsas, las parrandas. Por otro

lado los murales, la pintura, elgraffiti y el esténcil)

7. Arte de la costura:

(El diseño de ropa y calzado, culti-vo y telares)

8. El arte de lo físico:

(Juegos recreativos tradicionales ypráctica de cualquier tipo de depor-te)

9. El arte de la agricultura:

(Elaboración de huertos comunita-rios, familiares y urbanos dándolela importancia de la soberaníaagroalimentaria).

10. El arte de la recreación y elderecho a juntarse:

El encuentro, la poesía, cuenta

cuentos, títeres, creación de chistesy tertulias.

¿Que aspira con los EPDCUEComunitarios?

Los EPDCUE Comunitarios aspi-ran ejercer la formación de susparticipantes por medio practicalaborar comunitaria, donde sebusca la reparación de casa,

carros, utensilios, electrodoméstcos, juguetes y demás. A fin dpromover e incentivar a las comunidades a formarse en áreas necesria para el desarrollo de su prop

entorno.A su vez darles a las herramientanecesarias a nuestros estudiantepara desarrollo integral del indivduo , como también recupernuestro espacios , nuestros gustonuestra naturaleza a la ves nuestpaz , así reencontrarnos unos cootros sin distinción ni atadumateriales.

Como opera la red.

La Zona educativa y la SSEA incoporarán maestros a la red EPDCUcomunitarios a partir de la revisióde su perfil. Se comenzarán con 5maestros en el estado 1 por cadparroquia y se vincularan al NCsocioculturales.

Ubicación de los espacios

Cualquier espacio es idóneo para desarrollo de las actividades de loEPDCUE comunitarios, desde laescuelas, los liceos, las casas de comunidad, los talleres de mecáncas, de herrería y latonería, lacarpinterías, zapaterías, plazacaminerías, canchas, parquepatios y canchas de bolas.

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División de Cultura Zona Educativa Edo. Aragua

Espacio de di fusión de las Redes Sociocul tu rales de Arag

M aracay,

enero

2012

Año I Nº I Simó n Rodríg

“Enseñar es hacer comprend

es emplear el entendimient

no hacer trabajar la memor

Hacia la Escuela Liberadora

Programa Todas las Manos a la SiembrPrograma Todas las Manos a la SiembEducación y Soberanía AlimentariaEducación y Soberanía Alimentaria

revista epdcue nº1

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