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A oração, os milagres, a virgindade de Maria, a humanidade de Jesus Bento XVI no Advento e no Natal Repouso na fuga ao Egito, Bartolomé Esteban Murillo, Museu Puškin, Moscou

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Page 1: Repouso na fuga ao Egito, Bartolomé Esteban Murillo, Museu ... Frasi Papa Bra... · A revelação divina não se realiza em conformidade com ... grande interpretação do sinal celeste

A oração, os milagres, a virgindade de Maria, a humanidade de Jesus

Bento XVI no Advento e no Natal

Repouso na fuga ao Egito, Bartolomé Esteban Murillo, Museu Puškin, Moscou

Page 2: Repouso na fuga ao Egito, Bartolomé Esteban Murillo, Museu ... Frasi Papa Bra... · A revelação divina não se realiza em conformidade com ... grande interpretação do sinal celeste

Agora, interroguemo-nos: a quem deseja o Filho revelar os misté-rios de Deus? No início do Hino, Jesus manifesta a sua alegria, por-que a vontade do Pai consiste em manter estas coisas escondidasaos doutos e aos sábios, e em revelá-las aos pequeninos (cf. Lc 10,21). Nesta expressão da sua oração, Jesus manifesta a sua comu-nhão com a decisão do Pai, que revela os seus mistérios a quantostêm um coração simples: a vontade do Filho é uma só com a do Pai.

A revelação divina não se realiza em conformidade com a lógicaterrena, para a qual são os homens cultos e poderosos que possuemos conhecimentos importantes e que depois os transmitem às pes-

Os pequeninos

Audiência Geral

quarta feira, 7 de dezembro de 2011

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ADVENTO 2011

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soas mais simples, aos pequeninos. Deus recorreu a um outro estilo:os destinatários da sua comunicação foram precisamente os “peque-ninos”. Esta é a vontade do Pai, e o Filho compartilha-a com alegria.

Mas o que significa “ser pequenino”, simples? Qual é “a peque-nez” que abre o homem à intimidade filial com Deus e ao acolhi-mento da sua vontade? Qual deve ser a atitude de fundo da nossa

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Assim rezamos a Vós: demonstrai a Vossa força, ó Deus

Na página ao lado, O nascimento de Jesus; aqui, acima, O anúncio aos pastores, painéis lígneos policromados do teto da igreja de São Martinho, Zillis, Suíça

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oração? Meditemos sobre o “Sermão da montanha”, onde Jesusafirma: “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão aDeus” (Mt 5, 8). É a pureza do coração, aquela que permite reco-nhecer o rosto de Deus em Jesus Cristo; é ter um coração simples,como o das crianças, sem a presunção daqueles que se fecham em simesmos, pensando que não têm necessidade de ninguém, nem se-quer de Deus.

No Evangelho de Mateus, depois do Hino de Júbilo, encontramosum dos apelos mais urgentes de Jesus: “Vinde a mim, todos vós queestais cansados e oprimidos, e Eu aliviar-vos-ei” (Mt 11, 28). Jesuspede-nos para ir ter com Ele, que é a verdadeira sabedoria, com Eleque é “manso e humilde de coração”; propõe “o seu jugo”, o cami-nho da sabedoria do Evangelho, que não é uma doutrina a aprender,nem uma proposta ética, mas uma Pessoa a seguir: Ele mesmo, o Fi-lho Unigénito, em perfeita comunhão com o Pai.

Estimados irmãos e irmãs, considerámos por um momento a ri-queza desta oração de Jesus. Também nós, com o dom do seu Espí-rito, podemos dirigir-nos a Deus, mediante a oração, com a con-fiança de filhos, invocando-o com o nome de Pai, “Abá”. Mas deve-mos ter o coração dos pequeninos, dos “pobres de espírito” (Mt 5,3), para reconhecer que não somos auto-suficientes, que não pode-mos construir a nossa vida sozinhos, mas precisamos de Deus, te-mos necessidade de O encontrar e escutar, de lhe falar. A oraçãoabre-nos à recepção do dom de Deus, à sua sabedoria, que é o pró-prio Jesus, para cumprir a vontade do Pai sobre a nossa vida e en-contrar assim alívio nas dificuldades do nosso caminho.

Obrigado.

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AVVENTO 2011ADVENTO 2011

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Na visão do Apocalipse há outro pormenor: sobre a cabeça damulher revestida de sol há “uma coroa de doze estrelas”. Este sinalrepresenta as doze tribos de Israel e significa que a Virgem Maria es-tá no centro do Povo de Deus, de toda a comunhão dos santos. E as-sim esta imagem da coroa de doze estrelas introduz-nos na segundagrande interpretação do sinal celeste da “mulher revestida de sol”:

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Assim rezamos a Vós: demonstrai a Vossa força, ó Deus

Nossa Senhora e a IgrejaA única armadilha da qual a Igreja pode e deve ter

receio é o pecado dos seus membros

Solenidade da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria

quinta-feira, 8 de dezembro de 2011

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além de representar Nossa Senhora, este sinal encarna a Igreja, a co-munidade cristã de todos os tempos. Ela está grávida, no sentido deque leva no seu seio Cristo e deve dá-lo à luz para o mundo: eis a la-buta da Igreja peregrina na terra, que entre a consolação de Deus eas perseguições do mundo deve levar Jesus aos homens.

Afresco que representa o capítulo XII do Apocalipse,

na parede de fundo da Basílica de São Pedro al Monte, Civate (Lombardia)

ADVENTO 2011

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É precisamente por isto, porque leva Jesus, que a Igreja encontra aoposição de um adversário feroz, representado na visão apocalípti-ca por “um grande dragão vermelho” (Ap 12, 3). Este dragão procu-rou em vão devorar Jesus – o “filho varão, destinado a governar to-das as nações” (12, 5) – em vão porque Jesus, através da sua morte eressurreição, subiu para Deus e sentou-se no seu trono. Por isso odragão, derrotado de uma vez para sempre no céu, orienta os seusataques contra a mulher – a Igreja – no deserto do mundo. Mas emtodas as épocas a Igreja é apoiada pela luz e pela força de Deus, quea alimenta no deserto com o pão da sua Palavra e da sagrada Euca-ristia. E assim em cada tribulação, através de todas as provas que en-contra ao longo dos tempos e nas diversas partes do mundo, a Igrejasofre a perseguição, mas resulta vencedora. E precisamente destaforma a Comunidade cristã é a presença, a garantia do amor deDeus contra todas as ideologias do ódio e do egoísmo.

A única armadilha da qual a Igreja pode e deve ter receio é o peca-do dos seus membros. De facto, enquanto Maria é Imaculada, livrede qualquer mancha, a Igreja é santa, mas ao mesmo tempo marca-da pelos nossos pecados.

Por isso, também nós, sobretudo nesta celebração, não cessamosde pedir com confiança filial a sua ajuda: “Ó Maria, concebida sempecado, intercede por nós que a ti recorremos”. Ora pro nobis, interce-de pro nobis ad Dominum Iesum Christum!

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Assim rezamos a Vós: demonstrai a Vossa força, ó Deus

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Hoje gostaria de meditar convosco a respeito da oração de Jesus,vinculada à sua prodigiosa actividade de cura. Nos Evangelhos sãoapresentadas várias situações em que Jesus reza diante da acção be-néfica e curadora de Deus Pai, que age através dele. Trata-se de umaoração que, mais uma vez, manifesta a relação singular de conheci-

A oração e os milagresO Doador é mais precioso que o dom concedido;

o dom é dado “por acréscimo”

Audiência Geral

quarta-feira, 14 de dezembro de 2011

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Jesus cura um coxo, painel lígneo policromado

da igreja de São Martinho, Zillis, Suíça

ADVENTO 2011

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mento e de comunhão com o Pai, enquanto Jesus se deixa envolvercom grande participação humana na dificuldade dos seus amigos,por exemplo de Lázaro e da sua família, ou dos numerosos pobres eenfermos que Ele deseja ajudar concretamente.

Um caso significativo é a cura do surdo-mudo (cf. Mc 7, 32-37). Anarração do evangelista Marcos – que há pouco ouvimos – de-monstra que a acção curadora de Jesus está ligada a uma sua relaçãointensa, quer com o próximo – o doente – quer com o Pai.

Mas o ponto central deste episódio é o facto de que Jesus, nomomento de realizar a cura, procura directamente a sua relaçãocom o Pai. Com efeito, a narração diz que Ele, “levantando osolhos ao céu, suspirou” (v. 34). A atenção ao enfermo, o cuidadode Jesus para com ele estão ligados a uma profunda atitude de ora-ção dirigida a Deus. E a emissão do suspiro é descrita com um ver-bo que no Novo Testamento indica a aspiração a algo de bom queainda falta (cf. Rm 8, 23).

O conjunto da narração demonstra que o envolvimento humanocom o enfermo leva Jesus à oração. Mais uma vez sobressai a sua re-lação singular com o Pai, a sua identidade de Filho Unigénito. Nele,através da sua pessoa, torna-se presente o agir curador e benéfico deDeus. Não é por acaso que o comentário conclusivo das pessoas,depois do milagre, recorda a avaliação da criação no início do Géne-sis: “Ele fez bem todas as coisas” (Mc 7, 37). Na obra curadora de Je-sus sobressai de modo claro a oração, com o seu olhar voltado parao Céu. A força que curou o surdo-mudo é, sem dúvida, provocadapela compaixão por ele, mas provém do recurso ao Pai. Encontram-se estas duas relações: a relação humana de compaixão para com ohomem, que entra em relação com Deus, tornando-se assim cura.

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Assim rezamos a Vós: demonstrai a Vossa força, ó Deus

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O Catecismo da Igreja Católica comenta assim a oração de Jesus nanarração da ressurreição de Lázaro: “Apoiada na acção de graças, aoração de Jesus revela-nos como devemos pedir: antes de lhe ser da-do o que pede, Jesus adere Àquele que dá, e se dá nos seus dons. ODoador é mais precioso que o dom concedido, é o “tesouro”, e én’Ele que está o coração do Filho; o dom é dado “por acréscimo”“(cf. Mt 6, 21; e 6, 33)”. Isto parece-me muito importante: antes que odom seja concedido, aderir Àquele que doa; o doador é mais pre-cioso que o dom. Por conseguinte, também para nós, além daquiloque Deus nos concede quando O invocamos, o maior dom que Elenos pode oferecer é a sua amizade, a sua presença, o seu amor. Ele éo tesouro precioso que devemos pedir e conservar sempre.

Com a sua oração, Jesus deseja conduzir à fé, à confiança total emDeus e na sua vontade, e quer mostrar que este Deus, que amou detal modo o homem e o mundo, que chegou a enviar o seu único Fi-lho (cf. Jo 3, 16), é o Deus da Vida, o Deus que traz a esperança e écapaz de inverter as situações humanamente impossíveis.

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Assim rezamos a Vós: demonstrai a Vossa força, ó Deus

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Confiança!

É a mão de Jesus

que tudo conduz...

Santa Teresa do Menino Jesus

Não nos cansemos

de rezar. A confiança

faz milagres.

Santa Teresa do Menino Jesus

Convite à oraçãoA redação de 30Dias convida a todos, em particular às pessoas consagradasdos mosteiros de clausura, a rezarem por padre Giacomo Tantardini. Há al-guns meses ele vem-se tratando de um câncer no pulmão. Que o Senhor nosconceda pedir com confiança o milagre da cura. Aos sacerdotes que esti-mam e querem bem a 30Giorni pedimos que celebrem a santa missa segun-do essa intenção. Aos pais pedimos a caridade de fazerem seus filhos rezar.

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Em particular, gostaria de meditar brevemente sobre a importân-cia da virgindade de Maria, isto é, do facto que concebeu Jesus per-manecendo virgem.

No contexto do acontecimento de Nazaré há a profecia de Isaías.“Olhai: a jovem está grávida e dará um filho, por-lhe-á o nome deEmanuel” (Is 7, 14). Esta antiga promessa encontrou cumprimento

A virgindade de MariaMaria deseja que o Filho que vai nascer dela

possa ser todo dom de graça

Angelus

domingo, 18 de dezembro de 2011

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A Virgem Maria, detalhe da Anunciação,

Beato Angélico, Museu do Prado, Madri

ADVENTO 2011

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Assim rezamos a Vós: demonstrai a Vossa força, ó Deus

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superabundante na Encarnação do Filho de Deus. Com efeito, nãosó a Virgem Maria concebeu, mas fê-lo por obra do Espírito Santo,ou seja, do próprio Deus. O ser humano que começa a viver no seuseio assume a carne de Maria, mas a sua existência deriva totalmen-te de Deus. É plenamente homem, feito de barro – usando um sím-bolo bíblico – mas vem do alto, do Céu. O facto que Maria concebapermanecendo virgem é portanto essencial para o conhecimentode Jesus e para a nossa fé, porque testemunha que a iniciativa foi deDeus e sobretudo revela quem é o concebido. Como diz o Evange-lho: “Por isso mesmo é que o Santo que vai nascer há-de chamar-seFilho e Deus” (Lc 1, 35). Neste sentido, a virgindade de Maria e a di-vindade de Jesus garantem-se reciprocamente.

Eis por que é tão importante aquela única pergunta que Maria,“muito perturbada”, dirige ao Anjo: “Como será isso, se eu não co-nheço homem?” (Lc 1, 34). Na sua simplicidade, Maria é muito sá-bia: não duvida do poder de Deus, mas quer compreender melhor asua vontade, para se conformar de modo completo com ela. Maria éinfinitamente superada pelo Mistério, mas ocupa perfeitamente olugar que, no centro dele, lhe foi atribuído. O seu coração e a suamente são totalmente humildes e, precisamente pela sua humilda-de singular, Deus espera o “sim” desta jovem para realizar o seu de-sígnio. Respeita a sua dignidade e a sua liberdade. O “sim” de Mariaimplica o conjunto de maternidade e virgindade, e deseja que tudonela seja para glória de Deus, e o Filho que vai nascer dela possa sertodo dom de graça.

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Quando ouvimos ou pronunciamos, nas celebrações litúrgicas,este “hoje nasceu para nós o Salvador”, não usamos uma expressãoconvencional vazia, mas queremos dizer que Deus nos oferece “ho-je”, agora, para mim, para cada um de nós, a possibilidade de O re-conhecer e acolher, como fizeram os pastores em Belém, para queEle nasça inclusive na nossa vida e a renove, ilumine e transformecom a sua Graça, com a sua Presença.

A manjedoura de Belém

Audiência Geral

quarta-feira, 21 de dezembro de 2011

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Menino Jesus, detalhe da Natividade, Andrea Pisano,

púlpito da Catedral de Sena

ADVENTO 2011

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Assim rezamos a Vós: demonstrai a Vossa força, ó Deus

E, ainda são Leão Magno, noutra sua homilia de Natal, afirmava:“Hoje o autor do mundo foi gerado do seio de uma virgem: Aqueleque fez todas as coisas tornou-se filho de uma mulher, por Ele mes-mo criada. Hoje, o Verbo de Deus apareceu revestido de carne e, em-bora nunca tivesse sido visível aos olhos humanos, tornou-se tam-bém visivelmente palpável. Hoje, os pastores ouviram da voz dosanjos que nasceu o Salvador, na substância do nosso corpo e danossa alma” (Sermo 26, In Nativitate Domini 6, 1: PL 54, 213).

Natal e Páscoa são ambos festas da redenção. A Páscoa celebra-acomo vitória sobre o pecado e a morte: determina o momento final,quando a glória do Homem-Deus resplandece como a luz do dia; oNatal celebra-a como o entrar de Deus na história, fazendo-se ho-mem para levar o homem a Deus: marca, por assim dizer, o mo- ¬

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A estrela que indica o lugar onde nasceu Jesus na Gruta da Natividade, Basílica da Natividade, Belém, com a inscrição

HIC DE VIRGINE MARIA IESUS CHRISTUS NATUS EST

(AQUI DA VIRGEM MARIA NASCEU JESUS CRISTO)

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mento inicial, quando se entrevê o clarão da alvorada. Mas precisa-mente como a aurora precede e já faz pressentir a luz do dia, assim oNatal já anuncia a Cruz e a glória da Ressurreição.

Contemplemos a gruta de Belém: Deus abaixa-se a ponto de sercolocado numa manjedoura, que já é prelúdio da humilhação nahora da sua paixão. O ápice da história de amor entre Deus e ohomem passa através da manjedoura de Belém e do sepulcro deJerusalém.

Vivamos o Natal do Senhor, contemplando o caminho do amorimenso de Deus, que nos elevou a Si através do Mistério da Encarna-ção, Paixão, Morte e Ressurreição do seu Filho, porque – como afir-ma santo Agostinho – “em [Cristo] a divindade do Unigénito fez-separtícipe da nossa mortalidade, a fim de que nós participássemosna sua imortalidade” (Epístola 187, 6, 20: PL 33, 839-840).

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Crianças na Gruta da Natividade

ADVENTO 2011

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Assim rezamos a Vós: demonstrai a Vossa força, ó Deus

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QUEM REZA SE SALVA“Estou muito contente com o fato de 30Giorni fazer uma

nova edição deste pequeno livro que contém as orações

fundamentais dos cristãos, amadurecidas ao longo

dos séculos. Faço votos de que este pequeno livro possa

se tornar um companheiro de viagem para muitos cristãos”.

Da apresentação de 18 de fevereiro de 2005 do cardeal Joseph Ratzinger

(eleito Papa em 19 de abril de 2005 com o nome de Bento XVI)

O livrinho, do qual 30Dias

já distribuiu centen as de milhares de exemplares,

publicadas em língua italiana, inglesa, francesa, espanhola, portuguesa,

alemã e chinesa, contém as orações mais simples da vida cristã,

como as da manhã e da noite,

e tudo o que ajuda para uma boa confissão

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A leitura que ouvimos, tirada da Carta do Apóstolo São Paulo a Ti-to, começa solenemente com a palavra “apparuit”, que encontramosde novo na leitura da Missa da Aurora: apparuit – “manifestou-se”. Es-ta é uma palavra programática, escolhida pela Igreja para exprimir, re-sumidamente, a essência do Natal. Antes, os homens tinham falado ecriado imagens humanas de Deus, das mais variadas formas; o pró-

A humanidade de JesusNo menino do estábulo de Belém,

pode-se, por assim dizer, tocar Deus e acarinhá-Lo

Santa Missa

sábado, 24 de dezembro de 2011

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NATAL 2011

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Veni ad salvandum nos!Vinde salvar-nos!

prio Deus falara de diversos modos aos homens (cf. Heb 1, 1: leiturana Missa do Dia). Agora, porém, aconteceu algo mais: Ele manifestou-Se, mostrou-Se, saiu da luz inacessível em que habita. Ele, em pessoa,veio para o meio de nós. Na Igreja antiga, esta era a grande alegria doNatal: Deus manifestou-Se. Já não é apenas uma ideia, nem algo quese há-de intuir a partir das palavras. Ele “manifestou-Se”.

Mas agora perguntamo-nos: Como Se manifestou? Ele verdadeira-mente quem é? A este respeito, diz a leitura da Missa da Aurora: ¬

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Adoração do Menino, Gerrit van Honthorst, Galleria degli Uffizi, Florença

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“Manifestaram-se a bondade de Deus (…) e o seu amor pelos ho-mens” (Tt 3, 4). Para os homens do tempo pré-cristão – que, vendo oshorrores e as contradições do mundo, temiam que o próprio Deusnão fosse totalmente bom, mas pudesse, sem dúvida, ser tambémcruel e arbitrário –, esta era uma verdadeira “epifania”, a grande luzque se nos manifestou: Deus é pura bondade. Ainda hoje há pessoasque, não conseguindo reconhecer a Deus na fé, se interrogam se a For-ça última que segura e sustenta o mundo seja verdadeiramente boa,ou então se o mal não seja tão poderoso e primordial como o bem e abeleza que, por breves instantes luminosos, se nos deparam no nossocosmos. “Manifestaram-se a bondade de Deus (…) e o seu amor peloshomens”: eis a certeza nova e consoladora que nos é dada no Natal.

Deus manifestou-Se… como menino. É precisamente assim queEle Se contrapõe a toda a violência e traz uma mensagem de paz.Neste tempo, em que o mundo está continuamente ameaçado pelaviolência em tantos lugares e de muitos modos, em que não cessamde reaparecer bastões do opressor e vestes manchadas de sangue,clamamos ao Senhor: Vós, o Deus forte, manifestastes-Vos comomenino e mostrastes-Vos a nós como Aquele que nos ama e pormeio de quem o amor há-de triunfar. Fizestes-nos compreenderque, unidos convosco, devemos ser artífices de paz. Amamos o vos-so ser menino, a vossa não-violência, mas sofremos pelo facto deperdurar no mundo a violência, levando-nos a rezar assim: De-monstrai a vossa força, ó Deus.

Natal é epifania: a manifestação de Deus e da sua grande luz nummenino que nasceu para nós. Nascido no estábulo de Belém, não nospalácios do rei. Em 1223, quando Francisco de Assis celebrou emGreccio o Natal com um boi, um jumento e uma manjedoura cheiade feno, tornou-se visível uma nova dimensão do mistério do Natal.

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Veni ad salvandum nos!Vinde salvar-nos!

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Nossa Senhora com o Menino, Carlo Maratta, Kaunsthistorisches Museum, Viena

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A Capela do Presépio no convento de São Francisco em Greccio, Rieti

NATAL 2011

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Veni ad salvandum nos!Vinde salvar-nos!

Francisco de Assis designou o Natal como “a festa das festas” – maisdo que todas as outras solenidades – e celebrou-a com “solicitudeinefável” (2 Celano, 199: Fontes Franciscanas, 787). Beijava, com gran-de devoção, as imagens do menino e balbuciava-lhes palavras de ter-nura como se faz com os meninos – refere Tomás de Celano (ibidem).

Para a Igreja antiga, a festa das festas era a Páscoa: na ressurreição,Cristo arrombara as portas da morte, e assim mudou radicalmenteo mundo: criara para o homem um lugar no próprio Deus. Poisbem, Francisco não mudou, nem quis mudar, esta hierarquia objec-tiva das festas, a estrutura interior da fé com o seu centro no mistériopascal. Mas, graças a Francisco e ao seu modo de crer, aconteceu al-go de novo: ele descobriu, numa profundidade totalmente nova, ahumanidade de Jesus. Este facto de Deus ser homem resultou-lheevidente ao máximo, no momento em que o Filho de Deus, nascidoda Virgem Maria, foi envolvido em panos e colocado numa manje-doura. A ressurreição pressupõe a encarnação. O Filho de Deus vis-to como menino, como verdadeiro filho de homem: isto tocou pro-fundamente o coração do Santo de Assis, transformando a fé emamor. “Manifestaram-se a bondade de Deus e o seu amor pelos ho-mens”: esta frase de São Paulo adquiria assim uma profundidadetotalmente nova. No menino do estábulo de Belém, pode-se, porassim dizer, tocar Deus e acarinhá-Lo.

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Hoje, quem entra na igreja da Natividade de Jesus em Belém dá-seconta de que o portal de outrora com cinco metros e meio de altura,por onde entravam no edifício os imperadores e os califas, foi emgrande parte tapado, tendo ficado apenas uma entrada com metro emeio de altura. Provavelmente isso foi feito com a intenção de prote-ger melhor a igreja contra eventuais assaltos, mas sobretudo para evi-tar que se entrasse a cavalo na casa de Deus. Quem deseja entrar no lu-gar do nascimento de Jesus deve inclinar-se. Parece-me que nisto seencerra uma verdade mais profunda, pela qual nos queremos deixartocar nesta noite santa: se quisermos encontrar Deus manifestado co-mo menino, então devemos descer do cavalo da nossa razão “ilumi-nada”. Devemos depor as nossas falsas certezas, a nossa soberba inte-lectual, que nos impede de perceber a proximidade de Deus. Deve-mos seguir o caminho interior de São Francisco: o caminho rumoàquela extrema simplicidade exterior e interior que torna o coraçãocapaz de ver. Devemos inclinar-nos, caminhar espiritualmente porassim dizer a pé, para podermos entrar pelo portal da fé e encontrar oDeus que é diverso dos nossos preconceitos e das nossas opiniões: oDeus que Se esconde na humildade dum menino acabado de nascer.

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Veni ad salvandum nos!Vinde salvar-nos!

A pequena Porta da Humildade através da qual pode-se entrar na Basílica da Natividade em Belém

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O Filho de Maria Virgem nasceu para todos, é o Salvador de todos. Numa antífona litúrgica antiga, Ele é invocado assim: “Ó Ema-

nuel, nosso rei e legislador, esperança e salvação dos povos! Vin-de salvar-nos, Senhor nosso Deus”. Veni ad salvandum nos! Vindesalvar-nos!

E é isto mesmo o que significa o nome daquele Menino, o nomeque, por vontade de Deus, Lhe deram Maria e José: chama-se Jesus,

Vinde salvar-nos!Deus é o Salvador, nós aqueles que se encontram em perigo.

Ele é o médico, nós os doentes

Mensagem Urbi et orbi

domingo, 25 de dezembro de 2011

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Bento XVI durante a santa missa da noite de Natal 2011

NATAL 2011

Page 27: Repouso na fuga ao Egito, Bartolomé Esteban Murillo, Museu ... Frasi Papa Bra... · A revelação divina não se realiza em conformidade com ... grande interpretação do sinal celeste

Veni ad salvandum nos!Vinde salvar-nos!

que significa “Salvador” (cf. Mt 1, 21; Lc 1, 31). Ele foi enviado porDeus Pai, para nos salvar sobretudo do mal mais profundo que estáradicado no homem e na história: o mal que é a separação de Deus,o orgulho presunçoso do homem fazer como lhe apetece, de fazerconcorrência a Deus e substituir-se a Ele, de decidir o que é bem e oque é mal, de ser o senhor da vida e da morte (cf. Gn 3, 1-7). Este é ogrande mal, o grande pecado, do qual nós, homens, não nos pode-mos salvar senão confiando-nos à ajuda de Deus, senão gritandopor Ele: “Veni ad salvadum nos – Vinde salvar-nos!”. ¬

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Nascimento de Cristo, Anton Raphael Mengs, Städtisches Museum, Braunschweig

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O próprio facto de elevarmos ao Céu esta imploração já nos colo-ca na justa condição, já nos coloca na verdade do que somos nósmesmos: realmente nós somos aqueles que gritaram por Deus e fo-ram salvos (cf. Est [em grego] 10, 3f). Deus é o Salvador, nós aquelesque se encontram em perigo. Ele é o médico, nós os doentes. O fac-to de reconhecer isto mesmo é o primeiro passo para a salvação, pa-ra a saída do labirinto onde nós mesmos, com o nosso orgulho, nosencerramos. Levantar os olhos para o Céu, estender as mãos e im-plorar ajuda é o caminho de saída, contanto que haja Alguém queescute e possa vir em nosso socorro.

Por isso, amados irmãos e irmãs de Roma e do mundo inteiro,neste Natal de 2011, dirijamo-nos ao Menino de Belém, ao Filho daVirgem Maria e digamos: “Vinde salvar-nos!”.

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Nossa Senhora com o Menino, detalhe, Sandro Botticelli e escola, Gemäldegalerie der Akademie der bildenden Künste, Viena

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No dia seguinte à solene liturgia do Natal do Senhor, hoje cele-bramos a festa de Santo Estêvão, diácono e primeiro mártir da Igre-ja. O historiador Eusébio de Cesareia define-o o “mártir perfeito”(Die Kirchengeschichte V, 2, 5: GCS II, 1, Lipsia 1903, 430), porqueestá escrito nos Actos dos Apóstolos: “Cheio de graça e força, Estêvãofazia extraordinários milagres e prodígios entre o povo” (6, 8). ¬

Veni ad salvandum nos!Vinde salvar-nos!

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O santo Estêvão, detalhe do mosaico do arco triunfal

da Basílica de São Lourenço fora dos Muros, Roma

O martírio secretoAqueles que praticam os mandamentos do Senhor

prestam-lhe testemunho e invocam fielmente o nome do Senhor

Festa de santo Estêvão protomártir

segunda-feira, 26 de dezembro de 2011

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Depois da geração dos Apóstolos, os mártires adquirem um lugarde primeiro plano na consideração da Comunidade cristã.

Queridos amigos, a verdadeira imitação de Cristo é o amor, quealguns escritores cristãos definiram o “martírio secreto”. A este pro-pósito são Clemente de Alexandria escreve: “Aqueles que praticamos mandamentos do Senhor prestam-lhe testemunho em cada ac-ção, porque fazem o que Ele quer e invocam fielmente o nome doSenhor” (Stromatum IV, 7, 43, 4: SC 463, Paris 2001, 130). Como naantiguidade, também hoje a adesão sincera ao Evangelho pode exi-gir o sacrifício da vida e muitos cristãos em várias partes do mundoestão expostos a perseguições e por vezes ao martírio. Mas, recorda-nos o Senhor, “quem perseverar até o fim será salvo” (Mt 10, 22).

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Mosaico do arco triunfal da Basílica de São Lourenço fora dos Muros, Roma

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