ENCÍCLICAS PAPALES

QUO PRIMUM TEMPORE(PÍO V)

PAPA SAN PÍO V

• Bosco, 1504 – ƚ Roma, 1572

• De niño: Pobre, pastor de ovejas.– El hijo de un rico se portaba

mejor estando con él → sus padres le costearon a los 2 los estudios para entrar en los dominicos.

• Papa de 1566 a 1572.

• Persona de trato bondadoso y afable, muy admirado por sus contemporáneos por su intensa vida espiritual, austeridad y piedad. Gran devoto de la Virgen.

• Fraile dominico, posteriormente inquisidor y finalmente Sumo Pontífice.

• Frente a la laxitud de la Iglesia se mostró estricto, así, según el Concilio de Trento implantó:– Obligación de residencia para los obispos.– Clausura para los religiosos.– Celibato y santidad de vida para los sacerdotes.– Visitas pastorales de los obispos.– Impulso de las misiones.– Corrección de libros litúrgicos.– Censura de publicaciones.– Reguló los hospicios.– Expulsó a las prostitutas de Roma.

• Llevó a cabo una drástica reducción del costo de la corte papal de la misma manera como lo había hecho en la Orden Dominicana a la cual había pertenecido.

• Mandó cubrir las figuras que en la Capilla Sixtina Miguel Ángel había pintado desnudas.

• Financió las guerras santas:– En Francia contra los hugonotes.– Expulsión de los judíos de los estados de su jurisdicción.

• Promovió la Liga Santa (España + Venecia + Estados pontificios) liderada por don Juan de Austria (hermano de Felipe II)-

• Prohibió el juego de los toros en la epístola De Salute gregis Dominici: «Prohibimos e impedimos, en virtud de que la presente Constitución estará vigente para siempre, so pena de incurrir ipso facto en la excomunión, permitir que tengan lugar espectáculos de éste tipo, donde se hostigue a toros y otras bestias salvajes».

Sobre la Bula Quo Primum Tempore• Se emitió el 14 de julio de 1570 (tras 4 años de pontificado)

a la vez que el Misal Romano.• Se pretende la unificación de las misas (misa tridentina =

gregoriana como única misa excepto en aquellos lugares donde se siguiese practicando una liturgia anterior a 1370 = + de 200 años), esta misa estaría presente de forma ordinaria hasta 1970 (Concilio Vaticano II) y hasta la actualidad de forma extraordinaria.

• Se permitieron otros ritos llevados a cabo por ciertas órdenes religiosas: rito ambrosiano, rito mozárabe, rito bracarense, rito carmelita, rito cartujo, rito dominicano.

• Previamente se había reformado el catecismo y el breviario.

Sobre la Bula Quo Primum Tempore• En 1585, Sixto V restableció la fiesta de la Presentación de la Virgen

María, que San Pío V había retirado.• 34 años después de la publicación de Quo primum, Clemente VIII

hizo una revisión general del Misal Romano, al igual que Urbano VIII 30 años después.

• Tras la reforma del rito romano (en el Novus Ordo Missæ) por Pablo VI (1970), por la constitución apostólica Missale Romanum se fuerza a una virtual desaparición del misal editado con esta bula, pero donde no se hace ninguna mención explícita. La omisión de la derogación y lo que declara esta bula son los pilares básicos que se alegaron para rechazar la reforma tan profunda del misal que se hizo.

• La codificación que hizo San Pío V no podría ser jamás abolida como demostró años después un estudio que encargó Juan Pablo II sobre la forma tradicional del rito romano (1986).

Historia del Misal Romano• Tras la dispersión de los apóstoles el rito fue similar durante los 3 1os siglos de

historia cristiana.• A partir del siglo IV se pueden reconocer 4 tipos generales de la liturgia del Santo

Sacrificio: Antioqueno, Alejandrino, Romano y Galicano.• El rito Romano se extendió por todo Occidente suplantando los otros ritos

occidentales derivados, pero tomando de ellos algunos elementos. Los ritos occidentales sobrevivientes son el Mozárabe y el Ambrosiano.

• A partir del siglo doce, el rito Romano sufrió nuevamente influencias locales que constituyeron variantes, muy secundarias, de la fuente común romana: Lyon, Treves, Salisbury, etc.

• El estudio de los misales de la Edad Media nos enseña que casi cada catedral tenía su propio misal, con sus particularidades litúrgicas. Ellas consistían en adiciones de pura ornamentación y devoción: fiestas locales, procesiones, oraciones y cantos, secuencias, prefacios, etc.

• Ninguna de estas particularidades constituía un rito verdaderamente ≠. Todas pertenecían al tronco común original del rito Romano tal como se fijó en tiempos de San Gregorio Magno (590-604). Los "ancestros" de nuestro Misal, escritos entre los siglos V y VIII, nos dan una constitución de la misa idéntica a aquella que San Pío V canonizó en su Bula.

Historia del Misal Romano• Lutero y su reforma aportaba libertad en la práctica de ritos religiosos (cenas,

servicios, cultos,… sin orden ni control), no era necesario el sacerdote, etc. → Necesidad católica aún más fuerte de unificar y purificar la liturgia → Concilio de Trento.

• «Que el Sacrificio sea realizado según el mismo rito en todas partes y por todos, a fin que la Iglesia de Dios no tenga más que un solo lenguaje y que entre nosotros no pueda levantarse la mas ligera diferencia respecto a esto.

• Para que pueda ser alcanzado todo esto seria necesario tomar las siguientes medidas: – Que todos los misales, después de haber sido purificados de las oraciones supersticiosas y

apócrifas, sean propuestos a todos perfectamente puros, claros, sin defectos. – Que sean idénticos, al menos entre los sacerdotes seculares, dejando a salvo las costumbres

legítimas y no abusivas de cada país.– Que sean prescriptas ciertas rúbricas bien fijas; los celebrantes tendrán que observarlas de

una manera uniforme, a fin de que el pueblo no sea escandalizado por ritos nuevos o distintos.

• Resumiendo: que los misales sean restaurados según el uso y la costumbre antigua de la Santa Iglesia Romana.» (Concilio de Trento)

«Dicha tarea la llevaron a cabo después de coleccionar cuidadosamente todos los textos – los antiguos de nuestra Biblioteca Vaticana junto con otros buscados por todas partes, corregidos y sin alteraciones – y luego de consultar asimismo los escritos de los antiguos y de autores reconocidos que nos dejaron testimonios sobre la venerable institución de los ritos.»

«Además, por autoridad Apostólica y a tenor de la presente, damos concesión e indulto, también a perpetuidad, de que en el futuro sigan por completo este Misal y de que puedan, con validez, usarlo libre y lícitamente en todas las Iglesias sin ningún escrúpulo de conciencia y sin incurrir en castigos, condenas, ni censuras de ninguna especie.»

«Por cierto, como sería difícil transmitir la presente Carta a todos los lugares del orbe Cristiano y ponerla desde un principio en conocimiento de todos, damos precepto: de que sean publicadas y fijadas, según la costumbre, en las puertas de la Basílica del Príncipe de los Apóstoles y de la Chancillería Apostólica y en el extremo del Campo de Flora; y de que a los ejemplares de esta Carta que se muestren o exhiban – incluso a los impresos, suscriptos de propia mano por algún tablón público y asegurados además con el sello de una persona constituida en dignidad eclesiástica – se les otorgue en toda nación y lugar la misma fe perfectamente indubitable que se otorgaría a la presente.»