PROVNCIA LASSALISTA DE PORTO ALEGRE

PROPOSTA EDUCATIVA LASSALISTAFundamentos Lassalistas So Joo Batista de La Salle Educao Lassalista

PROJETO PEDAGGICO

Porto Alegre, setembro de 2004.

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NDICEAPRESENTAO ........................................................................... 07

I - PROPOSTA EDUCATIVA ....................................................09 1. FUNDAMENTOS LASSALISTAS................................................11 1.1. INTRODUO ......................................................................... 11 1.2. A PESSOA ............................................................................... 12 1.2.1. Aspectos Gerais ................................................................... 12 1.2.2. Unidade em distintos nveis .................................................. 13 1.2.3. O ser e o agir humanos e as trs potencialidades ............. 14 1.2.4. A Pessoa como ser-em-relao .......................................... 15 1.2.5. Identidade Lassalista ............................................................ 17 1.2.6. Jesus Cristo, prottipo de pessoa ....................................... 18 1.3. EDUCAO ............................................................................. 19 1.3.1. Formao e Educao ......................................................... 19 1.3.2. Educao e Formao Integral ............................................ 20 1.3.3. Educador e Educando - uma Misso Comum .................... 22 1.3.4. Estrutura a Servio do Reino ............................................... 22 1.4. SOCIEDADE - IGREJA - INSTITUTO ..................................... 23 1.4.1. La Salle Hoje ......................................................................... 23 1.4.2. Fidelidade Criativa ................................................................. 24 1.4.3. Educao num Mundo em Mudana .................................... 25 1.4.4. Processo de Dilogo Permanente ....................................... 262. SO JOO BATISTA DE LA SALLE..........................................29 2.1. CONTEXTO EDUCACIONAL .................................................. 29 2.2. ITINERRIO DE LA SALLE ..................................................... 30 2.3. INTUIES LASSALIANAS ..................................................... 30 2.3.1. Necessidade de Educao ................................................... 30 2.3.2. Obrigatoriedade..................................................................... 30 2.3.3. Pessoas Atendidas ............................................................... 31 2.3.4. Gratuidade ............................................................................. 31

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2.4. A ESCOLA DE LA SALLE ....................................................... 31 2.4.1. Crist .................................................................................... 31 2.4.2. Renovada .............................................................................. 32 2.4.3. Adaptada ............................................................................... 32 2.4.4. Formadora ............................................................................ 32 2.4.5. Fraternal ................................................................................ 33 2.5. O EDUCADOR CONFORME LA SALLE ................................ 33 3. EDUCAO LASSALISTA...........................................................37 3.1. LASSALISTAS: Quem somos e para quem somos ............... 37 3.2. A EDUCAO QUE ASSUMIMOS .......................................... 38 3.2.1. Lassalistas, ns assumimos ................................................ 38 3.2.2. No Contedo ......................................................................... 39 3.2.3. Em nosso processo educativo ............................................. 40 3.3. ORGANIZAO E AO QUE REALIZAMOS........................ 41

II - PROJETO PEDAGGICO ................................................43INTRODUO ................................................................................ 45 CENRIO ........................................................................................ 46 PROPOSTA EDUCATIVA LASSALISTA ........................................ 48 PRINCPIOS .................................................................................... 49 a. Antropolgicos ........................................................................ 49 b. Epistemolgicos ..................................................................... 50 c. tico-Morais ........................................................................... 52 d. Teolgico-Pastorais ............................................................... 52 e. Administrativos ....................................................................... 54 f. Pedaggicos .......................................................................... 55 ORIENTAES PEDAGGICAS .................................................. 55 a. Currculo ................................................................................. 56 b. Planejamento ......................................................................... 57 c. Metodologia ............................................................................ 58 d. Avaliao ................................................................................ 59 PERFIL DO EDUCADOR LASSALISTA ........................................ 60 PERFIL DO EDUCANDO LASSALISTA ......................................... 61 BIBLIOGRAFIA ................................................................................ 63

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APRESENTAO

So Joo Batista de La Salle nos deixou importante legado pedaggico, que ainda hoje inspira Irmos e Colaboradores Lassalistas. Atualizar suas intuies, tendo presente a realidade que nos cerca, tarefa de todos aqueles que buscam seguir seus ideais educativos. Reunir num nico documento, a Proposta Educativa Lassalista e o Projeto Pedaggico Lassalista, constitui-se numa iniciativa que visa a oferecer a todos queles que compartilham o ideal educativo lassalista, instrumento que os ajude a entender e levar adiante este projeto educativo. Como Lassalistas, comprometidos com a causa da educao, acreditamos num modo de educar que centraliza a ateno primeira na pessoa humana, qual procura formar integralmente. Os textos de nossa Proposta Educativa e do nosso Projeto Pedaggico, procuram refletir este nosso modo de compreender a educao. O texto da Proposta Educativa, inclui os Fundamentos Lassalistas, e aproveita, da proposta anterior, de 1991, os textos sobre So Joo Batista de La Salle e sobre o Marco Operativo, este agora designado por Educao Lassalista. O Projeto Pedaggico mostra nossa intencionalidade educativa, traando caminhos, propondo metodologias e processos coerentes com a perspectiva humana e crist que nos propomos. O Projeto Pedaggico Lassalista uma construo coletiva das Comunidades Educativas Lassalistas que, a partir de diversas instncias de participao coletiva, delegada ou individual, puderam

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manifestar suas opinies e suas impresses sobre este presente documento. Na Assemblia da Misso Educativa Lassalista, realizada em Veranpolis, entre os dias 01 e 04 de julho, com a participao de representantes de todas as Comunidades Educativas, o Projeto Pedaggico foi objeto central dos estudos. Com o envolvimento e a participao dos integrantes da Assemblia foi proposto este documento, como sendo nico para todas as Comunidades Educativas Lassalistas. A aprovao final, com algumas alteraes, foi dada pelo Conselho Provincial na reunio ordinria do dia 09 de agosto de 2004. O desafio que nos proposto agora a apropriao e o entendimento dos contedos destes documentos e lev-los nossa prtica educativa, dando-lhes elementos que despertem o saber e o sabor de todos os que partilham do projeto educativo lassalista. Que estes textos possam iluminar toda ao pedaggica desenvolvida nas Comunidades Educativas Lassalistas.

Porto Alegre, setembro de 2004.

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1. FUNDAMENTOS LASSALISTAS

1.1. INTRODUO Como integrantes da Provncia Lassalista de Porto Alegre, Irmos e Colaboradores Lassalistas, queremos ser fiis a Deus que nos criou e nos mantm em e por seu amor. Queremos ser criativamente fiis verdade profunda que existe em cada um, tanto a nvel pessoal quanto comunitrio, bem como misso que nos foi confiada por Deus. Buscamos construir o Reino de Deus, exercendo cristmente nossa misso educativa em todas as instncias e estruturas organizacionais. Por isso nos constitumos em Comunidades Religiosas e Educativas renovadas, aliceradas numa vida cada vez mais integral e integradora, e dinamicamente organizadas em vista do cumprimento de nossa misso. Este texto uma fundamentao para a ao lassalista. Seu contedo define nossa compreenso de pessoa e de educao, a partir da qual definimos nosso modo de ser presena libertadora na sociedade, lugar onde atuamos e onde se realiza nossa vocao individual e comunitria de construir o Reino de Deus.

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1.2. A PESSOA

1.2.1. Aspectos gerais Nossa f nos recorda a importncia da pessoa no mundo, especialmente por ser criada imagem e semelhana de Deus. Esta importncia que Deus d pessoa nos mereceu a Encarnao do Filho de Deus, Jesus Cristo. Procurar viver e configurar as pessoas a Jesus Cristo uma das tarefas bsicas de toda verdadeira e completa humanizao. Esta concepo de pessoa orienta nosso enfoque, e dela decorrem nossas opes de educao crist. Olhar a pessoa como Deus a criou e dialoga com ela, nos coloca em contato com caractersticas mais estveis, tais como a sua vocao ao transcendente, a capacidade de dialogar com Deus e estar com Ele, a unidade nos nveis fsico, psquico e espiritual, a importncia de saber amar com todo o corao, com toda a mente e com todas as foras. Define tambm nela elementos de eternidade. No olh-la com estas caractersticas de estabilidade e eternidade, pode levar a supervalorizar o fenmeno circunstancial, e a pensar que qualquer interferncia repercute decisivamente no conjunto da pessoa. Importa, portanto, centrar a ateno naqueles aspectos mais globais e estveis. Todos, individual e comunitariamente, temos acesso uns aos outros. Este acesso est ligado ao prprio ser das pessoas, e ao modo pelo qual, na comunicao, interferem e interagem mutuamente. a participao e o compromisso mtuo na humanizao. Na pessoa considera-se o seu contedo e o seu processo. O contedo aquilo que caracteriza seu ser enquanto imagem e semelhana de Deus. Os processos so a dinmica relacional usada para viver e expressar o contedo. Em geral captamos mais diretamente o processo que o contedo. Em questo de prioridade, importa estar mais atento ao contedo.

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Os contedos e processos so usados na experincia humana, seja na organizao estrutural, seja no ambiente, seja na construo do conjunto das variveis para se ter uma individualidade autnoma, dentro da viso crist. Os contedos e os processos precisam ser vistos e vividos de forma harmnica, hierrquica, coerente, abrangente e interdependente. Todo relacionamento humano envolve o conjunto da pessoa de forma mais significativa ou menos significativa; atinge mais o todo da pessoa ou mais alguma parte dela. As intervenes numa parte precisam sempre ter presente o conjunto unitrio dela. 1.2.2. Unidade em distintos nveis Em qualquer encontro com a pessoa percebemos que ela se expressa como um todo, e atinge o todo do outro. Nossa viso de pessoa, concebe-a constituda em trs nveis: fsico, psquico e espiritual. Nosso processo educativo tem isto presente, de forma implcita ou explcita. H uma experincia corporal, uma dimenso fsica na pessoa. Ela tem um corpo com uma identidade masculina ou feminina. Estas caractersticas e suas conseqncias so conhecidas, bem como as possibilidades e limites decorrentes da idade, da sade... Ela tem suas leis e sua importncia no conjunto da pessoa. A corresponsabilidade, a liberdade pessoal, bem como o sentido transcendente da vida repercutem na forma pela qual se trata e valoriza o corpo. No processo de comunicao usa-se mais o nvel psquico, ou seja, a capacidade de perceber, sentir, compreender, querer, julgar, interagir, criar senso coletivo... Esta dimenso humana tem abrangncia maior que a fsica, e se orienta muito pelo significado dos contedos envolvidos, sejam eles idias, valores, pessoas ou relacionamentos.

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Existe uma conexo entre o sentimento geral e o sentido global da vida, e as formas pelas quais as pessoas usam e vivem a sua dimenso psquica. Neste nvel se situa o processo de liberdade, participao, integrao e conscincia. Quando olhamos a pessoa a partir do sentido existencial ltimo, entramos em contato com a dimenso espiritual, que existe e que caracteriza a realidade humana, toma o prprio Deus como modelo do ser e do agir. Esta dimenso inclui a busca de um sentido para a vida, a vivncia religiosa, o dilogo com Deus, o sobrenatural... Tudo, em ltima anlise, tem a ver com o nvel espiritual. Esta aproximao orienta direta ou indiretamente, a sade global da pessoa e dos grupos. Este nvel determina a qualidade dos contedos dos outros dois nveis, bem como a forma de configurao deles. Por isso, uma interveno profunda nele tem repercusses mais fortes nos outros dois do que se viesse de um deles. A educao crist privilegia o terceiro nvel e, a partir dele, escolhe os contedos e processos educativos: modo de valorizar a dimenso fsica, os contedos intelectuais, os modelos de relacionamento, os contedos de conscientizao, o conceito de liberdade, a participao responsvel...

1.2.3. O ser e o agir humanos e as trs potencialidades A pessoa expressa seu ser em seu agir. Nesse processo atuam trs potencialidades, trs atividades de nvel psquico e/ou espiritual: afeto, inteligncia e vontade. O afeto compreende as foras emotivas e sentimentais. A inteligncia a compreenso e interpretao dos dados em questo. A vontade um posicionamento diante do afeto e da compreenso. Estas potencialidades compem o conjunto de aspectos usados quando se trata com a realidade. Por natureza

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intrnseca elas tm ou deveriam ter uma coerncia interna. Mas no isso o que necessariamente acontece. Elas tm sua unidade qualitativa no amor. Por isso, nunca se esgotam as palavras conhecidas: Amar a Deus de todo o corao, de toda a mente, de todas as foras, e ao prximo como a si mesmo. Existe uma certa ordem cronolgica nestas trs potencialidades, j expressa na forma de elenc-las. As pessoas, em geral, tm acesso realidade externa atravs de fatos, idias, experincias..., e o primeiro impacto se d na rea emocional, que inclui as experincias anteriores acumuladas, guardadas na memria afetiva. A mediao se d atravs do fsico e do psquico. A partir do contedo acumulado de natureza afetiva, cognitiva e hbitos de comportamento (memria afetiva), somado realidade nova, cada pessoa elabora uma compreenso, uma interpretao do significado da realidade atual para o todo da pessoa. Esta interpretao desemboca num posicionamento, numa deciso, numa concluso para o presente e para o futuro. Esta elaborao interna importante enquanto conjunto, e enquanto cada um dos elementos intervenientes. Por isso, convm dar a devida importncia a uma profunda, verdadeira e integrada formao do afeto, da inteligncia e da vontade para um so equilbrio das pessoas e dos grupos. A dinmica das trs potencialidades acontece no nvel psquico e espiritual, no consciente e no inconsciente. 1.2.4. A Pessoa como ser-em-relao A pessoa um complexo de formas de comunicao, imagem do Deus que a criou. Deus comunicao consigo mesmo, na Trindade, e com a humanidade, por seu Filho e outras formas de revelao. O fato, em si, de se comunicar, bem como os processos de comunicao, as formas criativas e diversificadas de realiz-lo, o equilbrio afetivo, o espiritual, a felicidade... dependem muito do xito

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nos relacionamentos. A compreenso de pessoa implica estender seu limite at incluir nela o outro e o processo usado para interagir com ele. A comunicao sempre acontece no consciente e/ou no inconsciente, e nos trs nveis. Importa ver a sua qualidade, bem como o seu contedo dentro de princpios e de ptica transcendentes. A pessoa pode relacionar-se consigo, com Deus, com outro ser humano, com a natureza. A complexidade destes relacionamentos explica por que de tempos em tempos um destes contedos objetivos (Deus, eu, homem, natureza) descurado e depois novamente retomado, muitas vezes, de forma intensiva. Em geral, usa-se mais uma das trs potencialidades, em detrimento de outra ou das outras. Estas, posteriormente, reaparecem com insistncia maior. O mesmo acontece com os distintos nveis da pessoa. E, mesmo dentro de cada nvel, no fsico, por exemplo, pode-se privilegiar um aspecto e descurar outro. o processo histrico-dialtico inerente ao ser e ao agir humano. Por isso, a necessidade de uma vigilncia permanente na educao sobre os diversos aspectos da pessoa, para que se desenvolva e viva com equilbrio. Atravs deste complexo relacional, a pessoa expressa o seu interior positivo ou negativo: - Positivo, quando usa aspectos de vida, de liberdade, de solidariedade, de conscincia, de integrao, de busca da verdade para si e para os outros, de responsabilidade, de respeito, de confiana... Estas e outras similares so caractersticas das distintas formas de expresso do amor. - Negativo, na vivncia de experincias e processos que revelam o desamor: ignorncia, disperso, utilitarismo, hedonismo, egosmo, explorao, alienao, injustia..., todas formas que impedem ou dificultam a salvao, entendida como promoo integral da pessoa nos nveis fsico, psquico e espiritual.

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A partir desta expresso de amor e de desamor se organiza um conjunto de aspectos que se fazem perceber nos gestos, no tipo de gostos, nas expresses afetivas, na forma de organizar o ambiente, no tipo de escolhas musicais e artsticas, nos valores e preferncias... Este conjunto revela a motivao central para o crescimento ou para a diminuio da dignidade humana. So os processos simblicos. O contedo do amor e de desamor interfere nas formas de elaborar e organizar os contedos da comunicao, as preferncias, os posicionamentos existenciais decorrentes de uma determinada filosofia de vida... Este complexo abrange a totalidade da experincia humana e tambm uma autodefinio da pessoa, bem como um projeto que envolve a estrutura, o sistema educacional e formativo. Ele se presta para a elaborao de enfoques existenciais e filosofias de vida, de estruturas, de teorias educacionais... e indica pistas metodolgicas para elas. 1.2.5. Identidade Lassalista A pessoa se constitui como tal a partir de uma identidade prpria: ser ela mesma. Isto significa ter criado um senso justo de autonomia, um limite claro entre o eu e a realidade externa, uma interao harmoniosa com o mundo circundante, sem domin-lo, sem deixar-se dominar por ele, mas vivendo em interdependncia com ele. A identidade requer ter conhecimento suficiente sobre si mesmo, e boa auto-aceitao. Requer maturidade nos relacionamentos afetivos, e experincias exitosas em aspectos profissionais, ideolgicos, em processos de comunicao com iguais, superiores e subordinados. Significa ainda ter adquirido um bom e saudvel senso de pertena a uma instituio ou a uma famlia.

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Para ns, lassalistas, a identidade significa estar existencialmente satisfeitos, por pertencer a um grupo que, inspirado em So Joo Batista de La Salle, tm uma conscincia clara das prprias razes culturais e religiosas; assume a f como princpio inspirador de vida e a fraternidade como ideal evanglico; se empenha, atravs da educao humana e crist, para que todos cheguem ao conhecimento da verdade e sejam salvos; e procura viver uma dinmica de integrao atravs da participao, da construo de uma liberdade responsvel e inserida na realidade atual. 1.2.6. Jesus Cristo, prottipo de pessoa Deus criou o homem e a mulher por amor, e os criou sua imagem e semelhana. Para compreend-los bem, olhamos para a Trindade, um Deus em trs Pessoas que possuem identidade prpria, com uma profunda comunicao entre si. Olhamos, sobretudo, para Jesus Cristo. Sua pessoa e sua mensagem so profunda revelao no s sobre a Trindade, mas sobre ns mesmos. Ser como Ele e ter sua forma de agir e suas preferncias e processos de comunicao constituem-se no desafio e na meta da pessoa humana. Jesus o referencial para o ser, o viver e o relacionar-se. Em seu ser, viver e agir descobrimos e conhecemos um contedo e um mtodo. Ele conhece a realidade humana. Suas intervenes sempre so salvficas, verdadeiras, abrangentes e integradoras. Sua ateno sempre est em fazer e dar a conhecer a vontade do Pai. Preocupa-se em anunciar um Reino que salvao integral. Conhece a unidade da pessoa, intervm em seu fsico, psquico e espiritual. Questiona sentimentos, dados intelectuais e decises e aes. Ele tem objetividade ao falar da realidade. Mostra o positivo, o limite, as possibilidades e alternativas de transformao daquilo que precisa mudar. Suas insistncias so sobre a verdade, a importncia de fazer a vontade do Pai, de amar profundamente a Deus, a si mesmo e ao prximo, de mudar o corao

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para mudar a estrutura. Em sntese, sua pessoa se nos apresenta como um contedo antropolgico, bem como um caminho de verdadeira humanizao.

1.3. EDUCAO 1.3.1. Formao e Educao A formao abrange o conjunto e cada um dos diferentes aspectos da pessoa. Enfatiza mais alguns aspectos do que outros, dependendo isto da viso antropolgica assumida. A formao considera a pessoa em si mesma e em seus relacionamentos. Tem presente a continuidade, a realidade da no-plenitude, a possibilidade e a necessidade de sempre crescer mais. Tem presente tanto as experincias positivas quanto as negativas. Disto decorrem alguns contedos: a construo da pessoa dentro de uma identidade a partir de certos referenciais duradouros, os valores; a qualidade e a quantidade dos relacionamentos a serem criados, reforados ou corrigidos; a realidade circundante em suas mltiplas manifestaes. Estes contedos da formao podem ser expressos como objetivos, como metas, como programas... A idia original de educao se aproxima do conceito de formao, enquanto processo de desenvolvimento da originalidade de cada qual, acrescido das experincias acumuladas da cultura, e da realidade atual, em vista de uma presena mais significativa na sociedade do presente e do futuro. A isto ns ainda acrescentamos aspectos especficos do carisma lassalista. Esta opo mais ontolgica que fenomenolgica, ou seja, est mais ligada aos aspectos estruturais da pessoa descritos acima, que aos elementos externos e passageiros; mais antropolgica do que circunstancial. A educao quer ser mais

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do que cultivo da inteligncia, mais que ajustamentos sociais. Quer ser uma formao humana e crist de qualidade, a partir do fundamento e referencial de todo empreendimento humano e cristo: Jesus Cristo. Esta experincia de uma identidade crist em contedos e processos, tanto individuais quanto comunitrios, estruturada, organizada e partilhada com aqueles que ainda esto longe da salvao, dentro dos distintos nveis e aspectos da pessoa. Inserida na realidade atual, a educao lassalista processo contnuo e progressivo de crescimento das pessoas em comunidade. Disto decorre o princpio de que a pessoa, respeitada sua dignidade e sua individualidade diferenciada, ocupa lugar central na ao educativa lassalista. Neste prisma se compreende nossa opo de realizar uma sria e responsvel educao humana e crist, inspirada em Jesus Cristo, sua pessoa e seus valores, formando pessoas com caractersticas tais como: consciente, livre, responsvel e solidria, participativa e aberta ao transcendente, em vista da construo do Reino de Deus. A Comunidade Educativa quer ser um sinal da presena do Reino, bem como o testemunho da possibilidade real de construir uma cultura de inspirao crist. 1.3.2. Educao e Formao Integral Todo processo educacional inclui uma teoria, uma cosmoviso de pessoa. Esta cosmoviso pode estar mais prxima ou menos prxima de uma viso crist. Os efeitos finais do processo educativo dependem, em grande parte, dessa cosmoviso e das metodologias decorrentes. A educao lassalista aceita que a pessoa uma unidade com trs dimenses e trs potencialidades, e que influenciada por seu passado e pelo mundo circundante. Valoriza, portanto, todos os dados da realidade e no apenas os imediatos e utilitaristas.

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A educao lassalista atinge a dimenso fsica do educando, dentro de critrios ticos cristos, sobretudo naquilo que se refere aceitao e ao respeito profundo de sua individualidade fsica, de sua identidade corporal e da dos outros. Inclui o respeito dimenso material do mundo, o dilogo sempre mais aperfeioado com a matria. No nvel psquico, ela valoriza os relacionamentos humanos, a liberdade, a fraternidade, a participao e a conscincia responsvel. Valoriza o cultivo da inteligncia com contedos significativos para o conjunto da pessoa e da humanidade. Promove uma expresso afetiva segundo a capacidade real, a cultura e os valores cristos, a concretizao humana do Reino de Deus, tanto no aspecto pessoal quanto no comunitrio. Incentiva a participao e o engajamento responsvel atravs de decises que melhorem e humanizem a presena de cada educando e de cada educador dentro da Comunidade Educativa e na sociedade. A educao lassalista privilegia a dimenso espiritual da pessoa, sua abertura ao transcendente, seu dilogo com Deus, a busca de sua vontade, a adeso pessoa de Jesus Cristo, sua mensagem e a seu estilo de vida. Manter viva e atualizada a vontade salvfica de Deus atravs da mediao da educao crist significa construir a fraternidade universal, buscar um sentido existencial amplo e concorde com a vontade de Deus, expressa em variadas formas. A educao lassalista zela pelos contedos e pelos processos coerentes que construam a verdadeira identidade humana, atravs do desenvolvimento harmnico do afeto, da inteligncia e da vontade, em unidade, a partir e para o amor.

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1.3.3. Educador e Educando - uma Misso Comum A educao um caminho e um processo dialtico com interao educador-educando. A um tempo, todos so, de alguma forma e sob algum aspecto, educadores e educandos. O educador, cuja responsabilidade consiste em transmitir sabedoria aos que se iniciam no processo de humanizao, recebe tambm a contribuio dos educandos. Estes lhe oferecem indcios e subsdios que lhe fazem sentir a necessidade de uma contnua renovao, de uma abertura ao novo, de uma escolha tica dos contedos e experincias para a realizao da educao crist. Para ser mediador da sabedoria na vida pessoal, familiar, eclesial, social, o educador necessita de uma slida formao na linha de uma maturidade cada vez maior em todos os aspectos significativos da pessoa. Educador e educando, no processo da educao crist lassalista, desenvolvem e vivem uma misso comum: chegar ao conhecimento da verdade e, seguindo-a, alcanar a salvao. O comunitrio dimenso intrnseca da misso educativa lassalista, assim como tambm uma das caractersticas do Reino de Deus, que construmos aqui e agora. A constituio em Comunidades Educativas favorece e requer a unio, a participao, a integrao de todos para manter viva a misso lassalista de salvar o homem de hoje, o jovem e a criana, sobretudo os novos rostos dos pobres, nos diferentes nveis e potencialidades humanas. 1.3.4. Estrutura a Servio do Reino A experincia se consolida quando se estrutura. A estrutura protege, preserva e promove a experincia quando se mantm em conexo ntima com o cerne desta. Neste sentido, a estrutura posterior, mas indispensvel. nesta perspectiva que se compreende a

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organizao das Comunidades Educativas, dos processos de educao com lugar, horrio, calendrio, previso econmica, formas de administrao... Uma estrutura educacional crist realista, atenta legislao pertinente, fiel especificidade e aos objetivos da escola. Ela est a servio do Reino de Deus na medida em que parte dos princpios e valores especficos deste e tenta desenvolver, no aqui e agora, as experincias que garantam a vida. Sua qualidade est ligada sua capacidade de autntica humanizao. Por isso, nos organizamos em Comunidades Educativas, com viso integral da pessoa, e com ateno aos valores evanglicos, em todos os setores que a integram.

1.4. SOCIEDADE - IGREJA - INSTITUTO

1.4.1. La Salle Hoje Desde o incio do Instituto, So Joo Batista de La Salle renovou a escola para torn-la acessvel aos pobres e propici-la a todos como sinal do Reino e meio de salvao. Realizou esta renovao a partir de uma dupla contemplao: da realidade ambgua - com sinais do efeito do pecado e da graa, do amor e do desamor - e da vontade salvfica de Deus, realizando sua justia. Hoje, o Instituto dos Irmos das Escolas Crists quer manter o equilbrio nesta tenso entre o estar no mundo e, ao mesmo tempo, estar aberto ao transcendente teocntrico. Realizar isto requer um compromisso com a realidade social e eclesial, bem como com a dimenso de transcendncia dentro desta mesma realidade. O esprito de f ajuda a ver todas as realidades a partir de Deus e de seu plano salvfico, a atribuir tudo a Deus e a tudo fazer em vista de Deus. Ajuda tambm a superar o egosmo, a explorao..., a ultrapassar a ambigidade dos relacionamentos, e a purific-los em suas motivaes. Esta contemplao, em Deus, da realidade necessitada de salvao, leva

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ao zelo ardente e a engajar-se ativa e decididamente na promoo humana integral. Nosso compromisso consiste, portanto, em conformar a realidade existente quela desejada e preconizada por Jesus Cristo: um reino de fraternidade, onde todos so um, onde todos so irmos, onde um e mesmo Pai o de todos.

1.4.2. Fidelidade Criativa A grande finalidade da misso lassalista proporcionar o acesso salvao integral. A fidelidade consiste em aproximar cada vez mais a realidade da inteno original de Deus ao criar o mundo; em manter os valores evanglicos; em respeitar a verdade sobre o homem em sua realidade ontolgica e histrica, em sua totalidade e em suas formas particularizadas. A criatividade consiste na ateno s novas situaes sociais e eclesiais; no discernimento dos sinais dos tempos; na sensibilidade para novos problemas, novos anseios, e novas conquistas de humanizao; na busca de respostas eficazes frente aos novos desafios, de novas maneiras de expresso e novas formas motivadoras; na determinao de novos objetivos e programas, e na utilizao de novos mtodos no campo da educao. A pessoa vive em sociedade. Pessoa e sociedade tm uma e mesma vocao ltima: ser uma expresso do Reino de Deus. De um lado, a formao da pessoa consciente, livre e responsvel, integrada, participativa e aberta ao transcendente... forma de construir a sociedade. De outro, a constituio de uma sociedade comprometida com o bem comum de todos, com uma estruturao e administrao evanglico-libertadoras..., incide tambm numa promoo de todas as pessoas e da pessoa toda.

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1.4.3. Educao num Mundo em Mudana A realidade atual nos coloca em contato com uma nova ordem social, com uma nova postura filosfica e histrica. Esta situao refora a conscincia de ser artfice e protagonista da histria, com a responsabilidade que dela decorre; permite maior subjetividade e individualidade, com possibilidade, porm, do desenvolvimento apenas parcial dos protagonistas; produz modificao na hierarquia dos valores sociais, bem como nas variveis humanas envolvidas nessa realidade. O mundo de hoje nos coloca em contato com uma certa autosuficincia antropolgica, com a construo de um mundo autnomo sem clara relao e estruturao da dimenso transcendente teocntrica. Isso beneficia a valorizao do relativo, da transitoriedade dos valores, das opes e dos compromissos. Tal forma de ver e viver proporcionou a liberao de condicionamentos estruturais, e desenvolveu uma atitude de carncia, valorizou o subjetivismo na busca de satisfao e gratificao dos desejos, sentimentos, aspiraes e lacunas percebidas em algumas reas e dimenses da pessoa. Entre as conseqncias disso est a tendncia a uma difundida e sentida passividade e agressividade em vrios setores sociais, geradoras, inclusive, de uma certa decepo, depresso, indiferena, vazio de sentido. Paralelamente, constatam-se: uma conscincia do valor da individualidade pessoal; a busca de igualdade de dignidade; a sensibilidade ao meio ambiente; a melhor percepo da pessoa dentro de uma totalidade; a recuperao da dimenso espiritual. A educao integral se defronta com a fragilidade de sustentao da dimenso espiritual em favor da supervalorizao da dimenso corporal e psquica, tanto a nvel pessoal como coletivo.

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Os reflexos disso se fazem sentir em todas as formas de expresso da pessoa humana, em todos e em cada um dos nveis e em todas e em cada uma das potencialidades. Diante desta nova realidade se faz necessria uma nova ordem moral e tica: tica de solidariedade e de responsabilidade, a partir da vocao transcendente qual todos somos chamados.

1.4.4. Processo de Dilogo Permanente Uma sociedade pluralista, que facilita as expresses mais diversificadas nos diferentes nveis, tanto pessoal como comunitariamente, requer uma profunda capacidade de dilogo para administrar as diferenas e as divergncias, no sincrtica e complacentemente, mas dialeticamente. Todas as manifestaes diferenciadas so expresses humanas e em sua inteno e/ou forma manifestam ou recuperam aspectos humanos. O discernimento em suas diferentes formas e nveis ajuda a manter o equilbrio dinmico e a vigilncia evanglica diante dos fatos e da realidade. H sculos, a educao e a sociedade se interpenetram. Desde sculos, a dupla contemplao da realidade a ser salva e do desgnio salvfico de Deus mantm o processo dialtico de crescimento. Estabelecem-se as vrias instncias de dilogo entre f e cultura, entre razo e experincia (vida), entre pessoa e grupo, entre processo educacional e sociedade. Nossa contribuio na construo da sociedade e do Reino de Deus ns a damos atravs da educao humana e crist de qualidade nesta parcela da sociedade, da Igreja e do Instituto que nossa Provncia, constituda por Comunidades Religiosas e Educativas. Esta nossa forma de realizar e construir o Reino de Deus envolve todas as foras e todos os aspectos de nossa vida e misso, tanto a nvel pessoal quanto comunitrio.

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2. SO JOO BATISTA DE LA SALLE

2.1. CONTEXTO EDUCACIONAL A vida de So Joo Batista de La Salle (1651-1719) coincide, em grande parte, com o reinado de Lus XIV, cujo governo pessoal comeou em 1661 e terminou em 1715. A rea da educao, em toda a Europa e, em especial na Frana, deixava muito a desejar quantitativa e qualitativamente. No havia atendimento direto, por parte do governo, educao e, sobretudo, a preparao de professores era improvisada, por falta de instituies com esta finalidade. A educao do tempo era condicionada particularmente pelas condies sociais, que privilegiavam as ordens do clero e da nobreza sobre o Terceiro Estado, e pela realidade religiosa, que fazia com que a presena da Igreja fosse determinante na fixao dos fins, contedos e administrao do ensino. Apesar de restries generalizao do ensino popular sobretudo em nveis mais elevados, verificava-se uma corrente de ampliao e melhor atendimento a ele. Corrente na qual La Salle se integrou de forma saliente.

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2.2. ITINERRIO DE LA SALLE Joo Batista de La Salle, filho de famlia ilustre de Reims, foi beneficiado com boa educao humana e da f, e estudos qualificados. Conduzido por Deus e atento realidade, foi-se envolvendo com grupo de professores iniciantes e pobres, dedicados educao das pessoas menos favorecidas fsica, psquica e espiritualmente. Em seu itinerrio evanglico, comeou a trabalhar para eles, ajudando-os em sua formao. Depois passou a viver com eles, alojando-os em sua prpria casa. Pouco depois, foi morar com eles em casa alugada. E, finalmente, decidiu-se a viver como eles, desfazendo-se de seu canonicato e distribuindo os seus bens aos pobres. Nessas condies criou e consolidou o Instituto dos Irmos das Escolas Crists, hoje conhecido tambm como Congregao dos Irmos Lassalistas.

2.3. INTUIES LASSALIANAS Ao contribuir para a melhoria do ensino popular de seu tempo, La Salle orientou-se por algumas intuies, a saber: 2.3.1. Necessidade da Educao: Joo Batista de La Salle considerava a educao como uma necessidade para a promoo humana e crist dos filhos dos artesos e pobres. 2.3.2. Obrigatoriedade: Advogava a tomada de medidas concretas para que os pais menos esclarecidos no privassem seus filhos dos benefcios da instruo e da educao.

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2.3.3. Pessoas atendidas: A escola de La Salle estava aberta s famlias que a ela recorressem. Mas ele tinha uma preferncia clara e especfica: os pobres. 2.3.4. Gratuidade: Para que os benefcios da instruo e da educao fossem realmente acessveis a todos, sem discriminao, La Salle considerou como essencial a gratuidade para os alunos, e procurou garanti-la a todos, buscando, para isso, meios junto a instncias diversas. 2.3.5. Escola: O instrumento de formao integral de que ele se serviu foi a escola. A concretizao destas intuies ele a realizou em meio a muitas dificuldades por parte de mestres e, inclusive, de setores eclesisticos.

2.4. A ESCOLA DE LA SALLE Para Joo Batista de La Salle, a escola que ele criou devia ser: crist, renovada, adaptada, formadora e fraternal. 2.4.1. Crist: Para ele, a escola devia ser um instrumento de evangelizao, um meio para que o plano salvfico de Deus se cumprisse nos pobres: Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1Tm 2,4). O objetivo fundamental da Escola era que o aluno desenvolvesse a f como viso de mundo -esprito do cristianismoe como compromisso de vida - as verdades prticas - do Evangelho. Os meios que utilizou para isso foram: a orao, uma de cujas formas a prtica da lembrana freqente da presena de Deus;

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a reflexo no incio das aulas e o exame ao final; a catequese; a participao na celebrao da eucaristia e a recepo dos sacramentos; a exercitao nas virtudes crists; a presena educativa e o exemplo pessoal dos mestres... 2.4.2. Renovada, com: organizao seqencial em classes e ordens; criao de ambiente propcio, com valorizao do silncio; equilbrio entre o emprego do mtodo simultneo e o atendimento individual; promoo conforme o ritmo pessoal; participao ativa do aluno, particularmente pelo exerccio de variadas funes e atribuies; iniciao leitura pelo vernculo, e avaliao sistemtica. 2.4.3. Adaptada, com: criao de escolas conforme as necessidades dos alunos: Escola crist e gratuita para as crianas pobres; Noviciado para os Irmos e Seminrios (Escola Normal) para os mestres rurais; Escola Dominical para jovens obrigados a trabalhar durante a semana; Pensionato para jovens de famlias de posse; Escolas especficas para exilados, para filhos de porturios e para delinqentes; conhecimento do aluno (fichas individuais, presena educativa...) e ateno decorrente s caractersticas individuais; currculo em vista das condies concretas da vida do aluno: catequese, leitura, escrita, clculo... 2.4.4. Formadora, isto , oferecendo: - Educao integral: desde o domnio de instrumentos culturais bsicos at elementos de preparao para a vida real (ler, escrever, calcular, desenhar...). - Educao integradora: que prepara no s para o domnio das diversas habilidades para a vida, mas que d uma unidade, um direcionamento e um sentido a essa vida com as suas variadas dimenses. E isso pela comunicao de um modo evanglico de sentir, pensar e atuar.

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2.4.5. Fraternal, com clima de respeito s pessoas (mitigao do castigo fsico, ateno ao ritmo pessoal...) e com educadores que: - se consideram irmos maiores dos educandos, - atuam como sacramentos do amor de Deus para com seus alunos, marcam uma presena educativa junto a eles: anjos da guarda, bons pastores", - e que equilibram suas relaes com o educando: firmeza de pai e ternura de me.

2.5. O EDUCADOR CONFORME LA SALLE A escola assim concebida, s seria possvel com um novo tipo de educador. Form-lo veio a ser um dos empreendimentos mais importantes de La Salle. 2.5.1. Ele formou dois tipos de educadores: Os Religiosos (Irmos), iniciados no magistrio em um Noviciado; e os Colaboradores Lassalistas, preparados em Seminrios para mestres rurais. 2.5.2. La Salle queria que seus mestres fossem profissionais competentes e dedicados inteira e estavelmente ao magistrio; comunitrios em seu esprito e vivncia; e humana e cristmente exemplares. Para ajud-los em sua formao, supervisionava a iniciao deles no magistrio, nas escolas onde atuavam. E, para orientar, tanto os iniciantes quanto os que j exerciam o magistrio, escreveu, com a colaborao dos seus discpulos mais experientes, um manual pedaggico: o Guia das Escolas.

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2.5.3. Para garantir o estilo da escola que idealizou, procurou infundir em seus mestres uma alma de apstolo. Desenvolveu neles uma espiritualidade de educadores, caracterizada pelo esprito de f. Pela f e na f, o educador lassaliano: a) Discerne a ao de Deus nas pessoas e na histria. b) Descobre a sua prpria ao (de ajudar s pessoas a crescerem) como participao na realizao do plano salvfico de Deus, que enviou seu Filho Jesus Cristo, para que todos tenham vida, e a tenham em abundncia (Jo 10,10). c) Aceita, portanto, conceber e viver sua funo magisterial como uma vocao (chamado) e misso (envio) de ministro de Deus e cooperador de Jesus Cristo. d) Esfora-se por viv-la com zelo, como quem prestar contas de uma misso recebida. e) Consciente de suas limitaes, recorre orao e se entrega ao Esprito de Deus. f) Vive a sua experincia pessoal, familiar, social, profissional... numa dimenso espiritual que a unifica e direciona.

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3. EDUCAO LASSALISTA

3.1. LASSALISTAS: Quem Somos e Para Quem Somos 3.1.1. Lassalistas so os Irmos das Escolas Crists e os Colaboradores Lassalistas que a eles se associam para realizar o ministrio apostlico da educao, inspirados na espiritualidade e na pedagogia de So Joo Batista de La Salle. 3.1.2. Como Lassalistas somos presena de Igreja no mundo da educao e, atravs desta, buscamos contribuir na construo do Reino de Deus. 3.1.3. Para ns, a identidade lassalista significa sermos pessoas que integram em si os distintos nveis e potencialidades que as constituem, e que, vivendo em comunidade: a) tm conscincia das prprias razes culturais e religiosas; b) zelam pela educao humana e crist dos que lhes so confiados; c) vivem seu carisma fundacional como forma de realizar seu compromisso batismal de cristos; d) assumem a f como princpio inspirador de vida, o zelo como caracterstica apostlica e a fraternidade como ideal evanglico; e) vivem uma dinmica de integrao atravs da participao, da construo de uma liberdade responsvel e inserida na realidade;

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f) desenvolvem um processo permanente de valorizao de todos quantos integram sua misso educativa. 3.1.4. A Escola Crist nosso instrumento privilegiado de ao. Contudo, abrimo-nos tambm a outras formas de ensino e de educao, adaptadas s necessidades de nosso tempo e dos lugares onde atuamos. 3.1.5. Os destinatrios preferenciais de nossa ao educativa so as crianas, os adolescentes e os jovens pobres. Ao exercermos nossa misso com adultos e classes mais favorecidas temos com eles a mesma ateno s pessoas e fazemos a necessria adaptao dos mtodos. 3.1.6. Onde atuamos, sempre temos presente a ptica do pobre e a promoo da justia evanglica pela educao.

3.2. A EDUCAO QUE ASSUMIMOS 3.2.1. Lassalistas, ns assumimos a viso de pessoa e de educao conforme descritos acima (Fundamentos Lassalistas). Em particular, assumimos: a) Uma educao: - como processo integral, progressivo e contnuo de crescimento das pessoas e das comunidades; - como forma de transformao do homem e da sociedade na perspectiva do Reino de Deus; - como ao pastoral de Igreja, orientaes; realizada luz de suas

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b) Uma educao que tem presente as mudanas culturais, cientficas e tecnolgicas, e o meio em que as pessoas vivem, com suas possibilidades e limites. c) Uma educao que seja um posicionamento crtico diante da realidade scio-poltico-econmico-cultural-religiosa em que vivemos, a partir dos princpios e valores cristos. d) Uma educao que seja fundamento orientador de nossa ao educativa, e a concepo da pessoa humana como imagem e semelhana de Deus. e) Uma educao que privilegie a dimenso espiritual da pessoa, sua abertura ao transcendente, seu dilogo com Deus e a busca da sua vontade. f) Uma educao que adire pessoa de Jesus Cristo, sua mensagem e a seu estilo de vida.

3.2.2. No contedo: a) Consideramos a pessoa humana como objeto central da educao, enquanto constituda em nvel fsico, psquico e espiritual, com uma dimenso afetiva, intelectual e volitiva. b) Anunciamos, explicitamente, Jesus Cristo, seus valores e sua mensagem, atravs do ensino religioso, da catequese, do ambiente cristo, do testemunho e de outras atividades. c) Facilitamos o acesso existencial e intelectual cultura: o saber acumulado pela humanidade e as descobertas atuais. d) Prezamos, acolhemos e participamos da - elaborao de novos conhecimentos,

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- valorizao das culturas, - evangelizao das e pelas disciplinas de estudo.

3.2.3. Em nosso processo educativo: a) Queremos ser fiis verdade profunda que existe na pessoa e ajud-la a formar-se fsica, psquica e espiritualmente, e a crescer, de forma harmnica e unitria, em sua inteligncia, afetividade e vontade. b) Propomo-nos ajudar a desenvolver as pessoas a ns confiadas na qualidade de seres conscientes, livres, responsveis e criativos, justos e solidrios, participantes na construo da sociedade e abertas ao transcendente. c) Buscamos realizar a sntese existencial entre f, cultura e cincia. d) Na sistemtica de nosso agir: - adotamos o processo bsico e permanente da aoreflexo-ao; - priorizamos a metodologia participativa no planejamento, execuo e avaliao de nossas atividades; - revisamos regularmente os objetivos, contedos e processos luz da proposta educativa. e) Ajudamos as pessoas a se orientarem acertadamente em sua vida familiar, social, profissional e religiosa.

3.3. ORGANIZAO E AO QUE REALIZAMOS a) Constitumo-nos em Comunidades Religiosas e Educativas organizadas integradamente em vista da nossa misso. b) Vivemos em comunidade de: - f, experincia de Deus e partilha; - fraternidade, marcada por relaes justas com base no dilogo, apoio e colaborao; - servio, especialmente s crianas, aos jovens e aos mais necessitados. c) Atuamos no interior de comunidades mais amplas, atentos s suas necessidades e interagindo com elas em interdependncia dialtica. d) Adotamos, no exerccio da educao humana e crist, uma postura consciente e responsvel. e) Promovemos a formao inicial e permanente dos agentes de transformao na busca do ideal de La Salle e dos valores evanglicos. f) Assumimos consciente e responsavelmente estes princpios e posicionamentos, e nos reconhecemos solidrios em sua realizao.

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PROJETO PEDAGGICO

INTRODUO

1.

A Sociedade Porvir Cientfico, assim denominada desde a sua fundao e constituio, em 7 de fevereiro de 1908, constituda por Religiosos do Instituto dos Irmos das Escolas Crists (Irmos Lassalistas), da Provncia Lassalista de Porto Alegre, uma associao civil de direito privado, sem fins econmicos, de carter educativo, cultural, beneficente, filantrpico e caritativo, que tem por fim especial a educao e assistncia social. A Sociedade Porvir Cientfico mantm, dirige e cria estabelecimentos de ensino em todos os nveis e modalidades, de sua propriedade, ou dirige e administra outros estabelecimentos a ela confiados. Tem por misso institucional promover o desenvolvimento integral da pessoa e a transformao da sociedade, atravs da educao humana e crist, solidria e participativa. Somos uma Instituio crist catlica, inspirada em So Joo Batista de La Salle, o qual, com um grupo de educadores, iniciou, nos finais do sculo XVII, na Frana, uma Congregao Religiosa dedicada educao crist, a qual perdura, at hoje, com o nome de Instituto dos Irmos das Escolas Crists. Comprometidos

2.

3.

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com essa histria, Irmos e Colaboradores Lassalistas 1 procuramos atualizar, criativamente, as intuies originais do Fundador, seguindo sua inspirao, mantendo escolas crists eficientes e eficazes, atualizadas, fraternas e formadoras.

CENRIO

4.

Vivemos num mundo marcado por um modelo econmico de excluso e concentrao de renda. Somos uma nao dependente dos pases mais desenvolvidos, sofrendo de problemas internos de autonomia poltica e econmica. Esta dependncia acaba trazendo conseqncias sociais que se manifestam no desemprego, na excluso social, na marginalizao e no aumento da pobreza em geral. Na sociedade brasileira, percebemos uma variedade de manifestaes religiosas e culturais. Tais manifestaes so a expresso das nossas origens e dos nossos desejos. Percebemos que elas constituem, por um lado, fonte de sentido para a vida e de melhorias para o coletivo da sociedade, atravs de valores, como a solidariedade e a participao, mas que, por outro lado, em muitas situaes, so usadas como mediao para a busca de solues imediatistas e que pouca repercusso tm sobre o todo da pessoa.

5.

1

Diz-se de quem continua a obra de So Joo Batista de La Salle, inspirando-se nele para sua prtica pedaggica e sua vida espiritual: Irmo Lassalista, Professor Lassalista, Colaborador Lassalista, Aluno Lassalista, Escola Lassalista, Comunidade Educativa Lassalista.

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6.

A sociedade em que vivemos, apresenta-nos algumas caractersticas, como uma progressiva globalizao de diversas esferas da atividade humana; acelerao de vrios processos humanos; reordenao do espao do tempo; biocentralidade2 e interao do ser humano com as outras formas de vida; crescimento da sensibilidade com relao pessoa humana e sua dignidade, com maior conscincia e respeito individualidade e subjetividade; mudanas no modelo familiar; desvelamento de uma realidade multicultural e surgimento de novas culturas juvenis; conscincia da necessidade de uma nova tica universal da solidariedade; valorizao da educao bsica para todos.

7.

O atual quadro educacional do pas marcado por acentuadas disparidades regionais e desigualdades educativas, associadas s divises de gnero, raa, classe social e grupos etrios. Constituem, tambm, problemas os altos ndices de analfabetismo, a pouca valorizao do educador, seja pelo pouco investimento em sua formao, seja pela baixa remunerao percebida, fatores que so impeditivos para alavancar processos quantitativos e qualitativos de nosso ensino em nvel geral. Em nossa misso de educadores lassalistas, enfrentamos novos desafios: formar integralmente, num mundo fragmentado; buscar alternativas de desenvolver, a um tempo, a criatividade e a solidariedade, num mundo competitivo e empreendedor; formar em valores humanos e cristos, num mundo do imediato e do relativo; exercitar linguagens que permitam a comunicao, num mundo globalizado; fidelizar os educandos; sustentar financeiramente as escolas.

8.

2

Termo usado em nosso Planejamento Estratgico, significa que a vida, em todas as suas manifestaes, constitui o ncleo das preocupaes do Educador Lassalista.

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PROPOSTA EDUCATIVA LASSALISTA

9.

Nossa Proposta Educativa Lassalista explicita nossa compreenso de pessoa e de educao, a partir da qual definimos nosso modo de ser presena libertadora e promotora, na sociedade, no lugar onde atuamos e onde realizamos nossa vocao individual e comunitria de construir o Reino de Deus.

10. A Sociedade que almejamos e para cuja construo queremos contribuir, atravs da educao, uma sociedade conforme o Plano de Deus, revelado em Jesus Cristo. Uma sociedade, portanto, organizada em funo da pessoa, respeitada em sua condio e dignidade e ordenada por valores tico-morais. Uma sociedade que vivencie e promova a justia, a liberdade, a fraternidade, a solidariedade, a igualdade, a democracia, a participao e o respeito s diferenas. Uma sociedade em que sejam respeitados os direitos das pessoas aos bens necessrios para uma vida digna. 11. Enquanto instituio da Igreja Catlica, desejamos e queremos ajudar a constru-la atravs da educao. Uma Igreja sempre mais sinal e construtora do Reino de Deus; comunidade de amor; presena de servio e de compromisso com o ser humano; Povo de Deus esclarecido em sua f, consciente do seu chamado santidade e fiel aos compromissos do seu batismo; participante do dilogo ecumnico e inter-religioso.

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PRINCPIOS

a.

Antropolgicos:

12. Cremos na pessoa como um ser criado imagem e semelhana de Deus. Olhamos, sobretudo, para Jesus Cristo. Sua pessoa e sua mensagem so revelao sobre a Trindade e sobre ns mesmos. Ser como Ele e ter sua forma de agir e suas preferncias e processos de comunicao constituem-se no desafio e na meta da pessoa humana. Ele o referencial para o ser, o viver e o relacionar-se. 13. Concebemos a pessoa como um ser que se expressa como um todo, constitudo em trs nveis: fsico, psquico e espiritual; e em trs potencialidades: afeto, inteligncia e vontade, que a fazem relacionar-se consigo, com Deus, com outras pessoas e com a natureza. Compreendemos e tratamos a pessoa como sujeito de seu prprio desenvolvimento. Por isso, procuramos conhec-la e respeit-la, tanto em sua individualidade quanto em suas relaes. 14. Temos uma filosofia de vida, uma forma de perceb-la e viv-la. Possumos uma compreenso de mundo, de sociedade, de pessoa. Centramos nossa ao educativa nesta pessoa, e procuramos educ-la integralmente. Queremos ajud-la a desenvolver-se em sua originalidade, acrescida das experincias acumuladas da cultura e da realidade atual. 15. Queremos ajudar a educar e formar o ser humano. Uma educao que se caracteriza pela formao de pessoas conscientes, livres, responsveis, solidrias, participativas e abertas ao transcendente, em vista da construo do Reino de Deus.

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b.

Epistemolgicos:

16. Concebemos o conhecimento como social e historicamente constitudo, perpassado por componentes subjetivos e permeado de intencionalidades, gerando distintos olhares sobre a realidade 17. Possibilitamos que o conhecimento seja processo explicativo3, oportunizando ao educando e ao educador representarem e explicarem as experincias do mundo e de si, enquanto edificarem saberes cientficos - os saberes sero os resultados da contnua investigao sobre o mundo natural e humano. 18. Possibilitamos que o conhecimento seja construo dialtica4 , oportunizando ao educando e ao educador construrem suas cognies de vrias ordens, numa unidade plural e coerente - os saberes sero os conjuntos de superaes das contradies dos vrios conhecimentos particulares num todo sempre mais unitrio e global. 19. Possibilitamos que o conhecimento seja intuio fenomenolgica5, oportunizando ao educando e ao educador analisarem e contex-

3

4

Conhecimento Explicativo: Processo em que o ato de conhecimento se caracteriza pela busca de verdades universalmente vlidas (no tempo e espao), evidenciadas pela experimentao cientfica. Conhecimento Dialtico: Processo em que, no ato de conhecimento as contradies das premissas (tese e anttese), so, ao mesmo tempo, superadas e guardadas num novo termo (sntese). Conhecimento Fenomenolgico: Processo em que a conscincia cognoscente, que sempre intencional, busca a intuio das essncias enquanto fenmenos (as coisas elas mesmas) para alm dos aspectos empricos ou preocupaes subjetivas.

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tualizarem suas intencionalidades de aprendizagem - os saberes sero expresso da conscientizao das intencionalidades subjetivas que povoam os conhecimentos objetivos no horizonte do mundo da vida. 20. Possibilitamos que o conhecimento seja compreenso hermenutica6, oportunizando ao educando e ao educador interpretarem e articularem suas vivncias como portadoras de significado nas suas relaes consigo e com outrem - os saberes sero compreenso do sentido existencial de suas aes histricas com outros, no mundo. 21. Privilegiamos, nestes vrios modos de produzir conhecimento, aes educativas pautadas por relaes representativas dinmicas do sujeito com o objeto, atravs da dialogicidade entre os agentes construtores de conhecimento; por relaes mediadoras de elevao de informaes anteriores a conhecimentos significativos, reconhecidos pelo grupo investigativo; pela conscincia da provisoriedade dos saberes que se constituem e pela pluralidade de compreenso de sentido dos agentes educativos envolvidos, a partir de seus contextos scio-histricos, sem abdicar a possibilidade de um sentido transcendente absoluto da vida humana.

6

Conhecimento Hermenutico: Processo em que o ato de conhecimento compreendido por sua insero num projeto coerente e existencial de origem anterior e sentido ulterior ao mesmo ato, segundo o horizonte temporal de mundo e vida do cognoscente.

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c.

tico-Morais:

22. Concebemos o ato educativo como meio privilegiado de estruturao e realizao do agir tico. Desejamos educar o indivduo para a responsabilidade pessoal e social. 23. Realizamos o processo educativo de forma a favorecer: a autonomia de cada pessoa humana; a responsabilidade por si e por suas atitudes em relao aos outros e ao meio em que vive; o esprito de solidariedade para com a vida, nas suas mais diversas manifestaes; o respeito ao bem comum; a sensibilidade ante a verdade, o bem e o belo; a criatividade e o esprito inventivo; a aceitao da diversidade de manifestaes artsticas, culturais, religiosas, ideolgicas e polticas. 24. Buscamos, atravs da escola, a incluso e a integrao das pessoas. Em nossa ao Educativa, atendemos, prioritariamente, aos menos favorecidos economicamente, ou procurando atuar diretamente com educandos pobres ou formando a conscincia social dos que dispem de melhores condies financeiras. 25. Em nosso cotidiano, estamos vinculados a uma comunidade crist e exercemos a vida cidad atravs da articulao de aspectos como: sade, sexualidade, vida familiar, religiosa, eclesial e social, meio ambiente, trabalho, poltica, cincia e tecnologia, cultura e linguagens.

d.

Teolgico-Pastorais:

26. Cremos que a pessoa um ser criado imagem e semelhana de Deus, com a proposta de amar a Deus de todo o corao, de toda a mente, com todas as foras e ao prximo como a si mesma. 52

27. A vida, a prtica, a mensagem, as propostas e os valores de Jesus Cristo so os referenciais de nossa Educao e do ser humano que desejamos ajudar em sua formao para as decises e aes. Para ns, Lassalistas, Jesus Cristo o referencial para o ser, o viver e o relacionar-se das pessoas. 28. Concebemos a pessoa como um ser de relaes, consigo mesmo, com Deus, com os demais seres humanos e com o meio em que vive. 29. A f em Jesus Cristo compromete-nos a contribuir, atravs da educao, no crescimento das pessoas e na transformao da sociedade, na perspectiva do Reino de Deus. 30. Enquanto Lassalistas, assumimos o esprito de f e zelo7 como princpio inspirador de vida; a fraternidade, como ideal evanglico; e o servio em favor de uma educao humana e crist, preferentemente dos pobres, como misso apostlica.

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Ter F adotar, na vida, um modo de ver, valorar, sentir e agir inspirado no Deus encarnado em Jesus Cristo. A f tem, portanto, uma dimenso intelectual, outra afetiva e outra volitiva, ativa. Enquanto ativa, ela um compromisso. Em linguagem Lassaliana, esse compromisso se chama Zelo, que o interesse prtico pelo bem do aluno: Nos Lassalistas, a f desabrocha em zelo ardente por aqueles que lhes so confiados.

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31. Na Comunidade Educativa Lassalista, buscamos viver um processo de escola em pastoral8 , irradiando um jeito prprio de ser, de viver e de fazer educao, inspirado e fundamentado na Pedagogia de Jesus Cristo, ao estilo de So Joo Batista de La Salle. 32. Enquanto cristos, buscamos respeitar e promover os aspectos referentes ao ecumenismo e ao dilogo inter-religioso. 33. A educao na f prope uma evangelizao que envolve o servio, o dilogo, o anncio e o testemunho. Essa educao leva a pessoa a amadurecer sua resposta de f como opo livre, responsvel e integral por Jesus Cristo. Vivemos uma espiritualidade de comunho.

e.

Administrativos:

34. Organizamos a Instituio Lassalista para funcionar como Comunidade Educativa, na qual nos relacionamos numa interao fraterna. Mantemos dilogo continuado entre os setores pedaggico-pastoral e administrativo. 35. Fomentamos o envolvimento de todos os integrantes da Comunidade Educativa no planejamento, desenvolvimento e avaliao

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um modo de evangelizao que privilegia o anncio explcito da f, a partir da participao, da acolhida, do cultivo das relaes humanas e ticas, do protagonismo, da solidariedade entre os membros da Comunidade Educativa. Estes elementos, orientados na perspectiva crist, contribuem significativamente no processo de educao da f. A dimenso pastoral torna-se visvel na prtica educativa, quando assumido por todos/as os que se sentem parte da Comunidade Educativa. Desse modo, uma verdadeira Escola em Pastoral assumida por todos os membros como dimenso essencial da Comunidade Educativa.

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avaliao da vida institucional e na elaborao, vivncia e reviso de seus textos orientadores. 36. Assumimos uma gesto participativa que permite a interao e tomada de decises, de forma dialogada e responsvel, considerando a Misso, os Princpios e os Objetivos da Instituio. 37. Primamos pela responsabilidade social e administrativa, zelando pelo cumprimento dos princpios ticos e legais, seja na gesto de pessoas e dos recursos materiais, seja nos relacionamentos com a sociedade em geral. 38. Buscamos a viabilidade e a sustentabilidade econmico-financeira da Instituio, atravs de iniciativas e projetos que garantam sua continuidade e seu avano, em vista da excelncia educativa.

f.

Pedaggicos:

39. Propomo-nos oportunizar ao educando uma pedagogia que viabilize a produo e a apropriao do conhecimento, necessrio para a compreenso da realidade que o cerca, a mudana de suas relaes com ela, e para que sua interveno, nela, progressivamente, alcance nveis mais complexos do desenvolvimento de suas capacidades humanas. 40. Acreditamos na capacidade humana de aprender e de aprender continuamente, e sabemos que, para o processo de aprendizagem, contribuem, entre outros, os seguintes fatores: a qualificao do educador, os vnculos afetivos, as relaes interpessoais, as mediaes interativas, o respeito s diferenas, a legitimidade do educando, a dialogicidade, o comprometimento e a significao

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do ato de aprender, a escuta atenta e o cuidado com o ritmo e o tempo para as aprendizagens. 41. Reafirmamos a importncia de conhecer o educando e conectarse ao seu percurso histrico, para que a interveno pedaggica resgate o desejo, a alegria e o sabor de aprender. 42. Incentivamos e assumimos a participao cooperada entre a escola e as famlias dos educandos, no processo de desenvolvimento e aprendizagem destes, e no seu modo de conviver em diferentes contextos scio-culturais.

ORIENTAES PEDAGGICAS

a.

Currculo:

43. Entendemos por currculo o conjunto das oportunidades e experincias disponibilizadas ao educando para seu crescimento integral. O currculo compreendido como um processo coletivo, discernido em dilogo com todos os segmentos da comunidade escolar, sendo selecionados saberes, competncias, conhecimentos e habilidades. 44. Acompanhando as novas concepes pedaggicas, aceitamos ultrapassar a idia de currculo como a simples seleo e organizao de contedos predeterminados. 45. Para estarmos sempre sintonizados com as novas realidades e necessidades, nosso currculo objeto de atualizao permanente.

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46. Tratamos de forma problematizadora o contedo de estudo, relacionando-o com interesses e necessidades presentes e futuras, a fim de torn-lo significativo e intencional para os educandos. 47. Procuramos ultrapassar a fragmentao e os limites das especialidades, tratando os componentes curriculares global e integradamente, organizando-os por reas de conhecimento, por projetos, por complexos temticos, e desenvolvendo-os interdisciplinar9, transdisciplinar10 e transversalmente11.

b.

Planejamento:

48. Entendemos por planejamento um processo de reflexo, de tomada de deciso sobre a ao a partir da realidade; processo de previso de necessidades e racionalizao dos recursos, visando concretizao de objetivos, em prazos determinados e etapas definidas.

9

Visa intercomunicao e interao dinmica entre as disciplinas. Contribui para uma nova viso de conhecimento, mobiliza a transformao de metodologias, a construo de conceitos, a cooperao e conduz ao enriquecimento mtuo dos envolvidos. um estgio superior das relaes entre as disciplinas escolares. Nela desaparecem os limites e ocorre o dilogo das diversas cincias com arte, a literatura, a poesia e a experincia interior do ser humano, constituindo um sistema total que se sobrepe s demais disciplinas. Forma de organizao do planejamento e da prtica educacional voltados compreenso da realidade social e dos direitos e responsabilidades, em relao vida pessoal, coletiva e ambiental incorporadas nas reas j existentes e no trabalho educativo da escola.

10

11

57

49. Na Instituio Lassalista, realizamos o planejamento da Comunidade Educativa12, tendo como grandes referenciais a realidade que nos cerca e os documentos: a Proposta Educativa Lassalista, o Projeto Pedaggico, o Plano Estratgico, o Regimento Escolar e o Plano de Formao. 50. Assumimos um planejamento possvel e vivel e, ao mesmo tempo, prospectivo, que estabelea as metas, que defina as estratgias e que organize e estruture da melhor forma possvel os espaos, os recursos e os tempos pedaggicos para facilitar e incentivar as inovaes.

c.

Metodologia:

51. Como Instituio Lassalista, proporcionamos s pessoas, respeitando suas peculiaridades e necessidades, uma educao humana e crist, participativa e solidria, quanto aos objetivos, contedos e metodologias. 52. Realizamos a produo e a apropriao do conhecimento na escola, atravs das mais variadas formas de organizao curricular, possibilitando a cada pessoa ser sujeito do prprio desenvolvimento e assumi-lo de forma livre, autnoma e coresponsvel. 53. No processo de construo e reconstruo do conhecimento, desafiamos os integrantes das Comunidades Educativas que pensem, questionem, levantem hipteses, investiguem e busquem solues.12

Conjunto dos Irmos, Professores, Funcionrios, Alunos e Pais de uma Escola, que se inspiram na Pedagogia e Espiritualidade de La Salle e as vivem integradamente.

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54. Assumimos uma metodologia caracterizada pela reflexo-aoreflexo. Queremos que a construo do conhecimento se d de forma participativa, interativa e dialgica, valorizando o aprender contnuo. Para tanto, nos propomos realizar um trabalho que promova a cooperao, o respeito mtuo, a tomada de conscincia, o empenho e a prontido para superar desafios. 55. A partir da proposio desafiadora do ensino como pesquisa, que ocorre no aprender a aprender, propomos alterao na prtica pedaggica da sala de aula. Desafiamos os educandos a terem esprito investigativo e problematizador. Desejamos inovar e ousar para criar novos conhecimentos.

d.

Avaliao:

56. Concebemos a avaliao como o processo de diagnosticar, acompanhar e controlar, sistematicamente, a operacionalizao do currculo, realizado com a participao de todos os segmentos da Comunidade Educativa, atravs de representao. 57. Entendemos a avaliao que abrange dois focos distintos: a Escola, como Instituio, e o educando, em seu desempenho. Consideramos que a avaliao do desempenho do educando diagnstica, cumulativa, processual e participativa; que ela o resultado do desenvolvimento do educando, durante todo o processo ensino e aprendizagem; e que ela pode ser expressa atravs de Objetivos, Pareceres, Relatrios, Menes, Notas, de acordo com os critrios utilizados em cada curso.

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58. Em todos os nveis, a avaliao tem funo reorientadora. Quando o diagnstico o indicar, provocar modificao do e sobre o educando e o educador, e readequao da prtica educativa da Instituio. 59. Na Comunidade Educativa, procedemos avaliao das realizaes. Essa avaliao nos ajuda a identificar e refletir sobre a eficincia e a eficcia de nossa ao educativa e nossos limites e potencialidades. Serve, assim, de base para melhorar nosso processo educativo e nossas prticas pedaggicas e para aperfeioar e fortalecer nossa instituio.

PERFIL DO EDUCADOR LASSALISTA

60. No desempenho de nossa funo de educadores lassalistas, caracterizamo-nos por sermos competentes e ticos; zelosos pelo crescimento integral dos educandos; comprometidos com a Proposta Educativa Lassalista e o Projeto Pedaggico; exemplares para nossos educandos. 61. Desenvolvemo-nos no ensinar e educar, atravs da formao permanente, da pesquisa e investigao pedaggica. Nossa ao educativa focada na aprendizagem, na apropriao e produo do conhecimento e na formao humana e crist dos educandos. 62. Em nossa escola lassalista, confessional catlica, convidamos os educadores que nela atuam para assumirem e viverem o magistrio na f, isto , como uma vocao a que foram chamados e como um ministrio que Deus lhes confia.

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63. Na escola lassalista, planejamos e desenvolvemos nossa formao de educadores em aspectos como: os conhecimentos de nossa rea de ensino; os fundamentos tericos de nossa ao; a prtica dialtica entre teoria e ao; a pesquisa; o planejamento, de maneira a apropriar-nos de metodologias eficientes e eficazes e utilizarmos procedimentos de avaliao condizentes com a Proposta Educativa Lassalista e do Projeto Pedaggico; nossa qualidade pessoal, humana, crist e lassalista.

PERFIL DO EDUCANDO LASSALISTA

64. Propomos ao nosso educando inspirar-se em Jesus Cristo. Procuramos orient-lo para ser e agir de acordo com seus ensinamentos, suas vivncias e seus valores. 65. Ajudamos nosso educando lassalista a: conhecer os seus direitos e deveres; exercer seu papel de cidado; ter conscincia e acreditar na possibilidade de vivenciar um mundo melhor e, para isso, buscar formas de construir, em comunidade, na escola, em grupos de jovens e/ou organizaes estudantis uma sociedade justa e fraterna; ser espontneo e participativo, na constante busca do conhecimento; agir de forma proativa; mostrar-se criativo e voltar-se s aes empreendedoras; envolver-se com atividades prprias da sua idade e preocupar-se com o bem-estar das pessoas que convivem com ele; valorizar a amizade; assumir seu protagonismo estudantil e sua mstica; incluir o diferente, sabendo acolher e respeitar o outro.

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