La Vida en nuestras La Vida en nuestras manosmanos

Prof. Maurizio Pietro FaggioniProf. Maurizio Pietro Faggioni

Adaptación al español Fr Jaime Iván Adaptación al español Fr Jaime Iván SánchezSánchez

BioéticaBioética

La Procreación La Procreación AsistidaAsistida

En este grito desesperado por la maternidad negada es sintetizado el En este grito desesperado por la maternidad negada es sintetizado el drama de la esterilidad, una condición que a menudo es vivida por la drama de la esterilidad, una condición que a menudo es vivida por la pareja y por los individuos como una derrota, una quiebra, una pareja y por los individuos como una derrota, una quiebra, una imposibilidad de plena autorealización. imposibilidad de plena autorealización.

En los paEn los paííses occidentales el nses occidentales el núúmero de las parejas que no mero de las parejas que no tienen posibilidad de engendrar esttienen posibilidad de engendrar estáá en continuo en continuo crecimiento por una compleja serie de razones sociales, crecimiento por una compleja serie de razones sociales, ambientales y sanitarias, no todas notas y claras. ambientales y sanitarias, no todas notas y claras.

En Italia se calcula que el 5% de las parejas no es fértil y que el 15% es En Italia se calcula que el 5% de las parejas no es fértil y que el 15% es subfertil, es decir que tienen algunas dificultades para engendrar. subfertil, es decir que tienen algunas dificultades para engendrar.

El patriarca Jacob había tomado como mujer a dos hermanas, Lia El patriarca Jacob había tomado como mujer a dos hermanas, Lia y Rachele. Rachele era la mujer más tiernamente amada, pero fue y Rachele. Rachele era la mujer más tiernamente amada, pero fue estéril, mientras Lia, que fue menos querida, fue bendecida estéril, mientras Lia, que fue menos querida, fue bendecida porDios con la fecundidad y tenía un hijo después del otro. porDios con la fecundidad y tenía un hijo después del otro. «Rachele viendo que no le fue concedido el engendrar hijos de «Rachele viendo que no le fue concedido el engendrar hijos de Jacob, se puso celosa de la hermana y le dijo a Jacob: Dame Jacob, se puso celosa de la hermana y le dijo a Jacob: Dame hijos, si no yo muero». (Gen 30,1) hijos, si no yo muero». (Gen 30,1)

La historia de la procreación La historia de la procreación artificialartificialLa historia de la procreación La historia de la procreación artificialartificial

Los primeros tentativos de realizar artificialmente la fecundación animal Los primeros tentativos de realizar artificialmente la fecundación animal remontan al siglo XVII, con las tentativas fallidas de M. Malpighi (1628-1694) remontan al siglo XVII, con las tentativas fallidas de M. Malpighi (1628-1694) de fecundar el gusano de seda. Jacopi y Wiltheim probaron con los huevos de fecundar el gusano de seda. Jacopi y Wiltheim probaron con los huevos de salmón y trucha y Clerk con la araña. de salmón y trucha y Clerk con la araña.

En 1782 L. Spallanzani logró la inseminación artificial de los anfibios y luego En 1782 L. Spallanzani logró la inseminación artificial de los anfibios y luego de una perra. de una perra.

En el 1785 Thouret anunció haber inseminado artificialmente su misma En el 1785 Thouret anunció haber inseminado artificialmente su misma mujer con éxito. mujer con éxito.

En el 1866 el ginecólogo M. Sims refiere un embarazo sobre 55 tentativas de En el 1866 el ginecólogo M. Sims refiere un embarazo sobre 55 tentativas de inseminación intrauterina. inseminación intrauterina.

En el 1884 Pancoast anunció de haber efectuado con éxito la primera En el 1884 Pancoast anunció de haber efectuado con éxito la primera fecundación artificial con semilla de donador. fecundación artificial con semilla de donador.

el 24 de marzo de 1897: un decreto del S. Oficio declaró ilícita la fecundación el 24 de marzo de 1897: un decreto del S. Oficio declaró ilícita la fecundación artificial (DS 3323). artificial (DS 3323).

La historia de la procreación La historia de la procreación artificialartificialLa historia de la procreación La historia de la procreación artificialartificial

En el siglo XX las técnicas de inseminación artificial se han difundido y En el siglo XX las técnicas de inseminación artificial se han difundido y estandarizado. estandarizado.

En Italia, después de las tentativas vanguardistas de Alferi (1923), En Italia, después de las tentativas vanguardistas de Alferi (1923), Tesauro (1935) y Baretti (1933-35), G. Traína pudo anunciar 3 Tesauro (1935) y Baretti (1933-35), G. Traína pudo anunciar 3 embarazos en 16 tentativas de inseminación homóloga realizadas en embarazos en 16 tentativas de inseminación homóloga realizadas en Bari en el período 1936-1942. Bari en el período 1936-1942.

En 1949, el padre A. Géminis publicó su estudio sobre la fecundación En 1949, el padre A. Géminis publicó su estudio sobre la fecundación artificial y en el mismo año se da una importante intervención de Pio XII artificial y en el mismo año se da una importante intervención de Pio XII sobre el tema. sobre el tema.

A finales del siglo XIX se multiplicaron los experimentos para conseguir A finales del siglo XIX se multiplicaron los experimentos para conseguir directamente la formación de un embrión en laboratorio. directamente la formación de un embrión en laboratorio.

En el 1890 W. Heape logró trasladar dos embriones de conejo desde En el 1890 W. Heape logró trasladar dos embriones de conejo desde una coneja grávida a otra. una coneja grávida a otra.

La historia de la procreación La historia de la procreación artificialartificialLa historia de la procreación La historia de la procreación artificialartificial

Los primeros experimentos conocidos de fertilización de un óvulo humano Los primeros experimentos conocidos de fertilización de un óvulo humano en vitro fueron hechos por J. Rock en el 1944 y en el 1953 J. B. Shettles en vitro fueron hechos por J. Rock en el 1944 y en el 1953 J. B. Shettles logró hacer llegar los embriones de huevos fertilizados en vitro hasta el logró hacer llegar los embriones de huevos fertilizados en vitro hasta el estadio de morula. estadio de morula.

En 1959 M. C. Chang anunció haber logrado la fecundación en vitro de En 1959 M. C. Chang anunció haber logrado la fecundación en vitro de huevos de conejo y en el transferimento de los mismos embriones en el huevos de conejo y en el transferimento de los mismos embriones en el útero de la madre. útero de la madre.

En 1963 inició a trabajar a Cambridge el grupo de R. G. Edwards y P. C. En 1963 inició a trabajar a Cambridge el grupo de R. G. Edwards y P. C. Steptoe: desde 1969 ellos intentaron el implante uterino de embriones Steptoe: desde 1969 ellos intentaron el implante uterino de embriones humanos engendrados en vitro y, en 1977, consiguieron el primer humanos engendrados en vitro y, en 1977, consiguieron el primer embarazo a término, aquel de la pequeña Louise Brown. embarazo a término, aquel de la pequeña Louise Brown.

Desde 1978 se calcula que son decenas de millares los niños nacidos con la Desde 1978 se calcula que son decenas de millares los niños nacidos con la FIVET y técnicas análogas, mientras aquellos nacidos con las técnicas FIVET y técnicas análogas, mientras aquellos nacidos con las técnicas tradicionales de inseminación eran ya, en 1981, cerca de medio millón. tradicionales de inseminación eran ya, en 1981, cerca de medio millón.

Fecundación intracorpóreaFecundación intracorpóreaFecundación intracorpóreaFecundación intracorpórea

INSEMINACIÓN ARTIFICIAL INSEMINACIÓN ARTIFICIAL (IA) (IA) intracervical; intraperitoneal; intratubárica; intrauterina intracervical; intraperitoneal; intratubárica; intrauterina

Prevee tres fasesPrevee tres fases: 1. inducción y monitorización de la ovulación; : 1. inducción y monitorización de la ovulación; 2. colección del esperma y su eventual 2. colección del esperma y su eventual

tratamiento previo (capacitación); tratamiento previo (capacitación); 3. traslado del esperma en las vías genitales 3. traslado del esperma en las vías genitales

femeninas. La fertilización del óvulo ocurre por femeninas. La fertilización del óvulo ocurre por lo tanto de modo natural.lo tanto de modo natural.

Inseminación Inseminación artificialartificialInseminación Inseminación artificialartificial

Fecundación intracorpóreaFecundación intracorpóreaFecundación intracorpóreaFecundación intracorpórea

INSEMINACIÓN ARTIFICIAL INSEMINACIÓN ARTIFICIAL (IA) (IA) intracervical; intraperitoneal; intratubárica; intrauterina intracervical; intraperitoneal; intratubárica; intrauterina Prevee tres fasesPrevee tres fases::

1. inducción y monitorización de la ovulación; 1. inducción y monitorización de la ovulación; 2. colección del esperma y su eventual 2. colección del esperma y su eventual tratamiento tratamiento

previo (capacitación); previo (capacitación); 3. traslado del esperma en las vías genitales 3. traslado del esperma en las vías genitales femeninas. femeninas.

La fertilización del óvulo ocurre por lo La fertilización del óvulo ocurre por lo tanto de modo natural.tanto de modo natural. GIFT GIFT ((Gamete Intra Fallopian TransferGamete Intra Fallopian Transfer) ) y y

técnicas análogas [GIPT = transfer intraperitoneale; GIUT = transfer intrauterina] técnicas análogas [GIPT = transfer intraperitoneale; GIUT = transfer intrauterina] Después de la inducción y la monitorización de la ovulación, el óvulo es retirado Después de la inducción y la monitorización de la ovulación, el óvulo es retirado por lamparoscopia y punción del folículo maduro; el esperma es retirado y tratado. por lamparoscopia y punción del folículo maduro; el esperma es retirado y tratado. Los gametos son trasladados por lo tanto en los tubos de falopio separados por Los gametos son trasladados por lo tanto en los tubos de falopio separados por una burbuja de aire y la fecundación ocurre luego dentro de los tubos mismos. una burbuja de aire y la fecundación ocurre luego dentro de los tubos mismos.

Esquema de los tiempos de Esquema de los tiempos de la GIFTla GIFTEsquema de los tiempos de Esquema de los tiempos de la GIFTla GIFT

A B

C D

Fecundación extracorpóreaFecundación extracorpóreaFecundación extracorpóreaFecundación extracorpórea FIVETFIVET (Fecundación en vitro y embryo-transfer) y técnicas análogas (Fecundación en vitro y embryo-transfer) y técnicas análogas

(TEST = transfer intratubarico; ZIFT = transfer intratubarico del cigoto; (TEST = transfer intratubarico; ZIFT = transfer intratubarico del cigoto; PRETT: transfer intratubarico del pre-embrión) PRETT: transfer intratubarico del pre-embrión)

La FIVET consta de dos fases distinguidasLa FIVET consta de dos fases distinguidas: la fecundación en vitro : la fecundación en vitro (FIV) y el traslado del embrión (ET). Los gametos son retirados con (FIV) y el traslado del embrión (ET). Los gametos son retirados con monitoreo de la ovulación (a menudo superovulazione) y extracción del monitoreo de la ovulación (a menudo superovulazione) y extracción del óvulo; retirado y capacitado el esperma, se tiene la fertilización en óvulo; retirado y capacitado el esperma, se tiene la fertilización en probeta, fuera del cuerpo materno. Cuando los embriones han probeta, fuera del cuerpo materno. Cuando los embriones han alcanzado el estadio de mórula o blastocisto precoz son trasladados al alcanzado el estadio de mórula o blastocisto precoz son trasladados al útero.útero.

Fases de la FIVET Fases de la FIVET Fases de la FIVET Fases de la FIVET

FIV

Fecundación extracorpóreaFecundación extracorpóreaFecundación extracorpóreaFecundación extracorpórea

ICSIICSI (inyección del espermatozoide dentro del óvulo) y (inyección del espermatozoide dentro del óvulo) y técnicas análogas. técnicas análogas.

Después de la recolección de los gametos, los Después de la recolección de los gametos, los espermatozoides son introducidos con una apta micro-espermatozoides son introducidos con una apta micro-pipeta dentro de los óvulos, realizando una fertilización pipeta dentro de los óvulos, realizando una fertilización directa y completamente artificial. Los embriones vienen directa y completamente artificial. Los embriones vienen en fin trasladados al útero como en la FIVET.en fin trasladados al útero como en la FIVET.

11

22

33 44 55

Intracytoplasmic Sperm Intracytoplasmic Sperm InjectionInjectionICSIICSI

Intracytoplasmic Sperm Intracytoplasmic Sperm InjectionInjectionICSIICSI

Fecundación homóloga y Fecundación homóloga y heterólogaheterólogaFecundación homóloga y Fecundación homóloga y heterólogaheteróloga

Segun la procedencia de los gametos la fecundación se distingue en: Segun la procedencia de los gametos la fecundación se distingue en: homóloga o intraconyugal (si la semilla y el óvulo vienen de los dos novios) homóloga o intraconyugal (si la semilla y el óvulo vienen de los dos novios) heteróloga o extraconyugal (si la semilla y/o el óvulo son de donador o donadora). heteróloga o extraconyugal (si la semilla y/o el óvulo son de donador o donadora).

Las metodologías de crioconservación del semen están muy avanzadas y cada Las metodologías de crioconservación del semen están muy avanzadas y cada

vez más se están desarrollando la de los óvulos. El semen de los donadores vez más se están desarrollando la de los óvulos. El semen de los donadores voluntarios es recogida, congelado y depositado en adecuados bancos de semen voluntarios es recogida, congelado y depositado en adecuados bancos de semen para poder ser usado en mujeres cuyo marido es estéril o en mujeres solas. para poder ser usado en mujeres cuyo marido es estéril o en mujeres solas.

Un aspecto particular es el fenómeno de las Un aspecto particular es el fenómeno de las madres subrogadasmadres subrogadas. Se llaman con . Se llaman con este nombre ya sea aquellas mujeres que conducen genéticamente a término el este nombre ya sea aquellas mujeres que conducen genéticamente a término el embarazo de embriones a ellas extraños porque han sido concebidos en vitro de embarazo de embriones a ellas extraños porque han sido concebidos en vitro de una pareja casada y trasladados a su útero para llevar a cabo el embarazo (útero una pareja casada y trasladados a su útero para llevar a cabo el embarazo (útero en alquiler), sea aquellas mujeres que conducen a término el embarazo de en alquiler), sea aquellas mujeres que conducen a término el embarazo de embriones engendrado por un óvulo suyo con semilla de donador con el pacto de embriones engendrado por un óvulo suyo con semilla de donador con el pacto de cederlo a otros. cederlo a otros.

ClonaciónClonaciónClonaciónClonación

Consiste en la multiplicación de un individuo en más copias: Consiste en la multiplicación de un individuo en más copias: por fisión gemelar artificial del embrión precoz por fisión gemelar artificial del embrión precoz ((reproduciendo, en práctica, lo que la naturaleza hace reproduciendo, en práctica, lo que la naturaleza hace cuando se ocasionan los gemelos monocigotos);cuando se ocasionan los gemelos monocigotos);

Viernes el 5 de julio de 1996 nace DOLLY (en la Viernes el 5 de julio de 1996 nace DOLLY (en la foto con Bonnie, su hijo) el primer mamífero foto con Bonnie, su hijo) el primer mamífero clonado a partir de células de adulto: único nacido clonado a partir de células de adulto: único nacido de 8 embriones conseguido sobre 277 tentativas de 8 embriones conseguido sobre 277 tentativas en el Roslin Institute de Midlothian en Escocia. en el Roslin Institute de Midlothian en Escocia.

– por por traslado de núcleotraslado de núcleo de una de una célula somática a un óvulo célula somática a un óvulo fertilizado (dando origen a un fertilizado (dando origen a un organismo embrionario genética-organismo embrionario genética-miente idéntico a un organismo miente idéntico a un organismo adulto preexistente). adulto preexistente).

EctogénesisEctogénesisEctogénesisEctogénesisEs el desarrollo del embrión fuera del cuerpo materno, en un Es el desarrollo del embrión fuera del cuerpo materno, en un útero animal o en un útero artificial. Ya desde los años '70, útero animal o en un útero artificial. Ya desde los años '70, Shulamite Fireston, en la Shulamite Fireston, en la dialéctica de los sexosdialéctica de los sexos elaboró la elaboró la teoría que el desarrollo de las biotecnologías reproductivas teoría que el desarrollo de las biotecnologías reproductivas habría tenido un efecto liberante sobre las mujeres y acarició habría tenido un efecto liberante sobre las mujeres y acarició el sueño del útero artificial como instrumento para la definitiva el sueño del útero artificial como instrumento para la definitiva liberación de la mujer de la servidumbre biológica y por tanto liberación de la mujer de la servidumbre biológica y por tanto social. social.

Fecundación interespecíficaFecundación interespecíficaFecundación interespecíficaFecundación interespecíficaEs una hipótesis todavía de ciencia ficción porque existen barreras Es una hipótesis todavía de ciencia ficción porque existen barreras naturales que se oponen a la fusión de gametos de especies diferentes, naturales que se oponen a la fusión de gametos de especies diferentes, aunque biológicamente vecinas como el cruce entre hombre y chimpancé, aunque biológicamente vecinas como el cruce entre hombre y chimpancé, el chimpancé-hombre, hipotizado por B. Chiarelli. Sin embargo se ha el chimpancé-hombre, hipotizado por B. Chiarelli. Sin embargo se ha descubierto que el espermatozoide humano puede penetrar el óvulo de descubierto que el espermatozoide humano puede penetrar el óvulo de hamster y esta singularidad ha sido explotada para estudiar la hamster y esta singularidad ha sido explotada para estudiar la funcionalidad de los espermatozoides con un adecuado test de funcionalidad de los espermatozoides con un adecuado test de penetración.penetración.

El sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumanoEl sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumano

El engendrar humano es una realidad infinitamente más rica y compleja que El engendrar humano es una realidad infinitamente más rica y compleja que la reproducción animal. la reproducción animal.

Los hechos de la biología tienen que ser interpretados en referencia a la Los hechos de la biología tienen que ser interpretados en referencia a la persona y al amor fecundo de la pareja humana. persona y al amor fecundo de la pareja humana.

Las intervenciones sobre la procreación encuentran su regla de moralidad, Las intervenciones sobre la procreación encuentran su regla de moralidad, en el respeto de la verdad integral del engendrar humano. en el respeto de la verdad integral del engendrar humano.

Normativa es la naturaleza personal del hombre, en cuanto criatura racional, Normativa es la naturaleza personal del hombre, en cuanto criatura racional, en la totalidad unificada de alma y cuerpo, es decir «alma que se expresa en en la totalidad unificada de alma y cuerpo, es decir «alma que se expresa en el cuerpo y cuerpo informado por un espíritu inmortal». el cuerpo y cuerpo informado por un espíritu inmortal». Familiaris Consortio, n. 11Familiaris Consortio, n. 11. .

La norma ética se debe leer en la misma naturaleza personal del hombre, La norma ética se debe leer en la misma naturaleza personal del hombre, «en la unidad de sus inclinaciones sean de orden espiritual o biológico y de «en la unidad de sus inclinaciones sean de orden espiritual o biológico y de todas las otras características específicas necesarias a la búsqueda de su todas las otras características específicas necesarias a la búsqueda de su fin».fin». Veritatis Splendor, n. 50.Veritatis Splendor, n. 50.

El sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumanoEl sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumano El sentido último del engendrar humano, el inviolable bonum El sentido último del engendrar humano, el inviolable bonum

humanum de la procreación, consiste en la conexión entre la humanum de la procreación, consiste en la conexión entre la transmisión de la vida y el amor conyugal, en cuanto amor personal, transmisión de la vida y el amor conyugal, en cuanto amor personal, fecundo y encarnado. fecundo y encarnado.

La generación de la persona no puede ser asimilada a la producción La generación de la persona no puede ser asimilada a la producción de un objeto, sino que se sitúa en el orden del crear y se coloca no de un objeto, sino que se sitúa en el orden del crear y se coloca no tanto entre las cosas que la persona hace, sino entre las cosas que tanto entre las cosas que la persona hace, sino entre las cosas que expresan el ser mismo de la persona que actúa.expresan el ser mismo de la persona que actúa.

«El origen de una persona humana es en realidad el «El origen de una persona humana es en realidad el resultado de una donación. El concebido tendrá que ser el fruto del resultado de una donación. El concebido tendrá que ser el fruto del amor de sus padres. No puede ser querido ni concebido como el amor de sus padres. No puede ser querido ni concebido como el producto de una intervención de técnicas médicas y biológicas: eso producto de una intervención de técnicas médicas y biológicas: eso equivaldría a reducirlo a convertirse en el objeto de una tecnología equivaldría a reducirlo a convertirse en el objeto de una tecnología científica. Nadie puede someter la llegada al mundo de un niño a las científica. Nadie puede someter la llegada al mundo de un niño a las condiciones de eficiencia técnica valorable según parámetros de condiciones de eficiencia técnica valorable según parámetros de control y dominio».control y dominio». Donum VitaeDonum Vitae, II, B, 4c. , II, B, 4c.

El sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumanoEl sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumano Engendrar a un hijo significa hacer un acto de fe en la vida y en su verdad Engendrar a un hijo significa hacer un acto de fe en la vida y en su verdad

más profunda. más profunda. Un cierre prejudicial a la generación comporta negar confianza a la vida Un cierre prejudicial a la generación comporta negar confianza a la vida

considerándola como no digna de ser vivida y por lo tanto de ser considerándola como no digna de ser vivida y por lo tanto de ser transmitida. transmitida.

Este acto de confianza también comporta aceptar al hijo sin ninguna Este acto de confianza también comporta aceptar al hijo sin ninguna condición: la fecundidad humana es acogida que hace vivir el otro tal como condición: la fecundidad humana es acogida que hace vivir el otro tal como él es. él es.

La fecundidad humana es implicación de las personas en actitud de La fecundidad humana es implicación de las personas en actitud de acogida; en la procreación se solicita el regalo recíproco de las libertades acogida; en la procreación se solicita el regalo recíproco de las libertades personales del padre y la madre. personales del padre y la madre.

«Ellos no se han buscado desde el principio, se han en cambio «Ellos no se han buscado desde el principio, se han en cambio antes de todo encontrados. Solamente recordando este originario y antes de todo encontrados. Solamente recordando este originario y sorprendente acontecimiento, ellos pueden y en fin también tienen que sorprendente acontecimiento, ellos pueden y en fin también tienen que buscarse, quererse, quererse, en un sentido que ya no es psíquico, pero buscarse, quererse, quererse, en un sentido que ya no es psíquico, pero libre y espiritual».libre y espiritual».

ANGELINI G., El hijo. Una bendición, una tarea, Milán 1991, 171. ANGELINI G., El hijo. Una bendición, una tarea, Milán 1991, 171.

El sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumanoEl sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumano

La procreación de una nueva persona ocurre en el contexto del amor La procreación de una nueva persona ocurre en el contexto del amor conyugal como fruto y señal de la mutua donación personal de los conyugal como fruto y señal de la mutua donación personal de los novios, de su amor, de su fidelidad. novios, de su amor, de su fidelidad.

El acto procreador es puesto por dos personas que se vuelven por El acto procreador es puesto por dos personas que se vuelven por amor, una persona coniugalis, por lo cual no puede ser nunca reducido amor, una persona coniugalis, por lo cual no puede ser nunca reducido a un acto puramente físico: en efecto, se produce con el cuerpo, con el a un acto puramente físico: en efecto, se produce con el cuerpo, con el intelecto y la voluntad, con el deseo y la acogida.intelecto y la voluntad, con el deseo y la acogida.

La conexión de la genealogía de la persona con el amor conyugal se La conexión de la genealogía de la persona con el amor conyugal se realiza a través de los gestos conyugales que son el símbolo y la realiza a través de los gestos conyugales que son el símbolo y la encarnación de aquel amor. encarnación de aquel amor.

Criterio central de juicio ético es el respeto de la inseparable unión entre Criterio central de juicio ético es el respeto de la inseparable unión entre las dinámicas procreadoras y las dinámicas unitivas del acto sexual.las dinámicas procreadoras y las dinámicas unitivas del acto sexual.

«Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y «Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva integralmente el sentido del procreador, el acto conyugal conserva integralmente el sentido del verdadero y auténtico amor y su orden a la altísima vocación del verdadero y auténtico amor y su orden a la altísima vocación del hombre a la paternidad». hombre a la paternidad». Humanae VitaeHumanae Vitae, n. 12., n. 12.

El sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumanoEl sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumano

«La procreación es privada desde el punto de vista moral de su «La procreación es privada desde el punto de vista moral de su perfección propia cuando no es querida como el fruto del acto conyugal perfección propia cuando no es querida como el fruto del acto conyugal es decir del gesto específico de la unión de los novios».es decir del gesto específico de la unión de los novios». Donum Vitae, II, Donum Vitae, II, B, 4a. B, 4a.

El telos del acto generativo no es la transmisión de cualquier vida, sino de El telos del acto generativo no es la transmisión de cualquier vida, sino de una vida humana. El hombre no puede nacer según una lógica de una vida humana. El hombre no puede nacer según una lógica de producción meramente biológica ni todas las técnicas utilizadas por los producción meramente biológica ni todas las técnicas utilizadas por los animales son transferibles a la generación humana. animales son transferibles a la generación humana.

El telos del acto generativo está en la nueva persona que se origina del El telos del acto generativo está en la nueva persona que se origina del nosotros conyugal: la totalidad de la pareja se abre a la generación de nosotros conyugal: la totalidad de la pareja se abre a la generación de una nueva persona. Con la fecundidad física es engendrado alguien y no una nueva persona. Con la fecundidad física es engendrado alguien y no algo, se pone en ser una nueva libertad. algo, se pone en ser una nueva libertad.

El engendrar es cooperación al crear de Dios, es «realizar a lo largo de la El engendrar es cooperación al crear de Dios, es «realizar a lo largo de la historia la bendición originaria del Creador, transmitiendo en la historia la bendición originaria del Creador, transmitiendo en la generación la imagen divina de hombre a hombre». generación la imagen divina de hombre a hombre». Familiaris consortio, n. 28 Familiaris consortio, n. 28 (cfr. Carta a las familias, n. 9; Evangelium Vitae, n. 43). (cfr. Carta a las familias, n. 9; Evangelium Vitae, n. 43).

El sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumanoEl sentido del engendrar El sentido del engendrar humanohumano

Del acto procreador se originan las relaciones parentales: el hijo es Del acto procreador se originan las relaciones parentales: el hijo es el fruto del amor de la pareja, es llamado por el deseo de paternidad el fruto del amor de la pareja, es llamado por el deseo de paternidad y maternidad y es acogido en seno de una familia.y maternidad y es acogido en seno de una familia.

Son relaciones interpersonales que incumben a la persona en todos Son relaciones interpersonales que incumben a la persona en todos los niveles y que tienen que ser salvaguardadas por el crecimiento los niveles y que tienen que ser salvaguardadas por el crecimiento armonioso y equilibrado de la persona.armonioso y equilibrado de la persona.

El hijo tiene derecho a ser concebido, llevado en seno, puesto al El hijo tiene derecho a ser concebido, llevado en seno, puesto al mundo y educado en el matrimonio, porque solamente dentro de mundo y educado en el matrimonio, porque solamente dentro de una situación familiar estable él puede gozar de aquellos cariños y una situación familiar estable él puede gozar de aquellos cariños y de aquéllos ayudas que le permitirán desarrollar sus de aquéllos ayudas que le permitirán desarrollar sus potencialidades. potencialidades.

«La tradición de la Iglesia y la reflexión antropológica sólo «La tradición de la Iglesia y la reflexión antropológica sólo reconocen en el matrimonio y en su unidad indisoluble el lugar digno reconocen en el matrimonio y en su unidad indisoluble el lugar digno de una procreación realmente responsable».de una procreación realmente responsable».

Donum VitaeDonum Vitae, II, A, 1., II, A, 1.

Ética de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificial

Las nuevas tecnologías de lo artificial, permiten no sólo Las nuevas tecnologías de lo artificial, permiten no sólo dominar, sino intervenir al interior, de la íntima estructura de los dominar, sino intervenir al interior, de la íntima estructura de los acontecimientos naturales. acontecimientos naturales.

Esta invasividad de lo artificial es un desafío a la reflexión ética Esta invasividad de lo artificial es un desafío a la reflexión ética que deberá cada vez más enfrentarse con la profunda que deberá cada vez más enfrentarse con la profunda transformarción padecida por un mundo tecnologizado y afrontar transformarción padecida por un mundo tecnologizado y afrontar nuevas urgencias y nuevos problemasnuevas urgencias y nuevos problemas..

Cfr. FAGGIONI M.P., La vida entre naturaleza y artificio, en Studia Moralia 33 (1995) 333-375.Cfr. FAGGIONI M.P., La vida entre naturaleza y artificio, en Studia Moralia 33 (1995) 333-375.

La comprensión de la pareja natural-artificial operante en la La comprensión de la pareja natural-artificial operante en la moral católica no puede reducirse a eslogan simplista tipo moral católica no puede reducirse a eslogan simplista tipo “naturaleza sí, artificio no”, como creen algunos bioeti-laicistas. “naturaleza sí, artificio no”, como creen algunos bioeti-laicistas.

Ética de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificial

M. MORI,M. MORI, por ejemplo, cree que las diversas posiciones puedan por ejemplo, cree que las diversas posiciones puedan ser reconducidas a la contraposición entre: ser reconducidas a la contraposición entre:

Primacía del carácter sagrado de la vidaPrimacía del carácter sagrado de la vida: : típico de la ética católica, que subrayaría la típico de la ética católica, que subrayaría la

relevancia ética de una naturaleza sacralizada, en cuánto creada relevancia ética de una naturaleza sacralizada, en cuánto creada por Dios con un orden intrínseco intangible, y limitaría las por Dios con un orden intrínseco intangible, y limitaría las intervenciones del hombre sobre la vida a lo que ayuda o corrige intervenciones del hombre sobre la vida a lo que ayuda o corrige la naturaleza: lo artificial sólo concierne a una parte, nunca el la naturaleza: lo artificial sólo concierne a una parte, nunca el todo de la vida; todo de la vida;

Primacía de la calidad de la vidaPrimacía de la calidad de la vida: que caracterizaría a las éticas : que caracterizaría a las éticas laicas, encogiendo o anulando la diferencia entre naturaleza y laicas, encogiendo o anulando la diferencia entre naturaleza y artificial, extendiendo la licitud de la intervención humana a la artificial, extendiendo la licitud de la intervención humana a la vida asumida en todo. Sería, por tanto, posible doblar el dato de vida asumida en todo. Sería, por tanto, posible doblar el dato de naturaleza a los deseos humanos y sometida toda la vida naturaleza a los deseos humanos y sometida toda la vida humana a la competencia ética del hombre. humana a la competencia ética del hombre.

Ética de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificial

CRÍTICA A. LA SIMPLIFICACIÓN DE M. MORI:CRÍTICA A. LA SIMPLIFICACIÓN DE M. MORI:

* La pretendida sacralización de la naturaleza y sus leyes no * La pretendida sacralización de la naturaleza y sus leyes no corresponde para nada a la fe bíblica.corresponde para nada a la fe bíblica.

* La fe en la creación es justo la desmitologización del cosmos y la * La fe en la creación es justo la desmitologización del cosmos y la desacralización de la naturaleza, viviente y no viviente, el desacralización de la naturaleza, viviente y no viviente, el desengaño del mundo. desengaño del mundo.

* El único santo es Dios, el absolutamente transcendente y totalmente * El único santo es Dios, el absolutamente transcendente y totalmente Aliud con respecto del mundo, mientras el mundo, en cuanto no Aliud con respecto del mundo, mientras el mundo, en cuanto no Dios ni parte de Dios, ni divino, resulta por así decir laicizadoDios ni parte de Dios, ni divino, resulta por así decir laicizado. .

* El ser humano participa en el señoría de Dios sobre la tierra y sobre * El ser humano participa en el señoría de Dios sobre la tierra y sobre los vivientes, pero se expresa de modo especial como señoría los vivientes, pero se expresa de modo especial como señoría sobre su misma vida, que, siendo creada a imagen del Hijo, se sobre su misma vida, que, siendo creada a imagen del Hijo, se encuentra en una relación personal y constitutiva con Dios, y es por encuentra en una relación personal y constitutiva con Dios, y es por tanto sagrada. tanto sagrada.

Ética de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificial

«El hombre es hecho de alguna manera partícipe del señoría de Dios. Y «El hombre es hecho de alguna manera partícipe del señoría de Dios. Y este se manifiesta en la específica responsabilidad que le es confiada este se manifiesta en la específica responsabilidad que le es confiada respecto a la vida propiamente humana. Es responsabilidad que toca su respecto a la vida propiamente humana. Es responsabilidad que toca su cumbre en la donación de la vida de parte del hombre y de la mujer en el cumbre en la donación de la vida de parte del hombre y de la mujer en el matrimonio». matrimonio». Evangelium Vitae, n. 43.Evangelium Vitae, n. 43.

Se trata de un Se trata de un dominium dominium que no se opone, sino que presupone el principal que no se opone, sino que presupone el principal dominiumdominium del Creador y que tiene que ser ejercido según la modalidad del Creador y que tiene que ser ejercido según la modalidad de la señoría divina, con amor sabio y providente. de la señoría divina, con amor sabio y providente.

La responsabilidad del hombre hacia la vida enferma y doliente materializa La responsabilidad del hombre hacia la vida enferma y doliente materializa el empeño del cristiano en el campo de las ciencias de la vida y la salud el empeño del cristiano en el campo de las ciencias de la vida y la salud y justifica el recurso a intervenciones técnicas, que se dirigen a curar o y justifica el recurso a intervenciones técnicas, que se dirigen a curar o mejorar la situación de los enfermos, por lo tanto no todo lo artificial de mejorar la situación de los enfermos, por lo tanto no todo lo artificial de la medicina (iatriké téchne) es en si para proscribirse, pudiendose hablar la medicina (iatriké téchne) es en si para proscribirse, pudiendose hablar más bien de lo artificial necesario (G. COTTIER). más bien de lo artificial necesario (G. COTTIER).

Ética de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificial«La artificialidad está presente desde el momento en que el «La artificialidad está presente desde el momento en que el hombre ha querido intervenir sobre el organismo doliente para hombre ha querido intervenir sobre el organismo doliente para curar o dar alivio al enfermo, porque cada actividad que tiene que curar o dar alivio al enfermo, porque cada actividad que tiene que ver con la ver con la téchnetéchne implica una intervención externa en el implica una intervención externa en el desarrollo o en el funcionamiento del sujeto enfermo… La Iglesia desarrollo o en el funcionamiento del sujeto enfermo… La Iglesia es la primera en elogiar y recomendar la intervención de la es la primera en elogiar y recomendar la intervención de la inteligencia en una obra que tan de cerca asocia la criatura inteligencia en una obra que tan de cerca asocia la criatura razonable a su Creador, pero afirma que se tiene que realizar en razonable a su Creador, pero afirma que se tiene que realizar en el respeto del orden de Dios establecido».el respeto del orden de Dios establecido». COTTIER G., COTTIER G., Reflexiones, 171. Reflexiones, 171.

* * La La téchnetéchne asimila el actuar inteligente del hombre al actuar sabio asimila el actuar inteligente del hombre al actuar sabio de Dios, pero el hombre no puede contraponer su proyecto al de Dios, pero el hombre no puede contraponer su proyecto al proyecto de humanidad que él lleva escrito dentro de si y que proyecto de humanidad que él lleva escrito dentro de si y que depende últimamente de la voluntad del Creador: sería en efecto depende últimamente de la voluntad del Creador: sería en efecto absurdo que el hombre persiguiera proyectos que se absurdo que el hombre persiguiera proyectos que se solucionaran en una negación o contradicción de su realidad solucionaran en una negación o contradicción de su realidad profunda. profunda.

Ética de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificialÉtica de lo artificial En la visión ciencista el hombre demostraría su superioridad sobre el En la visión ciencista el hombre demostraría su superioridad sobre el

mundo de la naturaleza, interviniendo sobre sus mismos dinamismos mundo de la naturaleza, interviniendo sobre sus mismos dinamismos naturales para plasmarlos y dirigirlos a sus objetivos: lo artificial sería la naturales para plasmarlos y dirigirlos a sus objetivos: lo artificial sería la señal de la autoposesión humana y su autoponerse respecto a la señal de la autoposesión humana y su autoponerse respecto a la naturaleza como pura voluntad de potencia.naturaleza como pura voluntad de potencia.

Esta actitud vacía de sentido las dimensiones somáticas de la persona:Esta actitud vacía de sentido las dimensiones somáticas de la persona: «Una libertad que pretende ser absoluta acaba por tratar el «Una libertad que pretende ser absoluta acaba por tratar el

cuerpo humano como un dato bruto, desprovisto de sentidos y de valores cuerpo humano como un dato bruto, desprovisto de sentidos y de valores morales hasta que ella no lo haya invertido de su proyecto. Por morales hasta que ella no lo haya invertido de su proyecto. Por consiguiente, la naturaleza humana y el cuerpo aparecen como consiguiente, la naturaleza humana y el cuerpo aparecen como presupuestos o preliminares, materialmente necesarios a la elección de presupuestos o preliminares, materialmente necesarios a la elección de la libertad, pero extrínsecos a la persona, al sujeto y al acto humano. Sus la libertad, pero extrínsecos a la persona, al sujeto y al acto humano. Sus dinamismos no podrían constituir puntos de referencia para la elección dinamismos no podrían constituir puntos de referencia para la elección moral, puesto que las finalidades de estas inclinaciones sólo serían moral, puesto que las finalidades de estas inclinaciones sólo serían bienes físicos, de unos pre-morales».bienes físicos, de unos pre-morales».

Veritatis SplendorVeritatis Splendor, n. 48. , n. 48.

El criterio de la El criterio de la adiuvatio adiuvatio naturaenaturae El criterio de la El criterio de la adiuvatio adiuvatio naturaenaturae

El criterio general para juzgar la aceptabilidad ética de una cierta técnica El criterio general para juzgar la aceptabilidad ética de una cierta técnica de procreación artificial es que «el medio técnico no tiene que ser de procreación artificial es que «el medio técnico no tiene que ser sustitutivo del acto conyugal, sino que debe configurarse como su sustitutivo del acto conyugal, sino que debe configurarse como su facilitador o ayuda para que este alcance su objetivo natural».facilitador o ayuda para que este alcance su objetivo natural». Donum Donum Vitae, II, B, 6. Vitae, II, B, 6.

La norma moral se basa en la persona, porque el bien de perseguir o La norma moral se basa en la persona, porque el bien de perseguir o conservar es un conservar es un bonum humanumbonum humanum, el bien tomado de la persona y en la , el bien tomado de la persona y en la persona como apertura a la plena autorealización. persona como apertura a la plena autorealización.

En el ámbito de la transmisión de la vida humana, el En el ámbito de la transmisión de la vida humana, el bonum humanumbonum humanum esencial e irrenunciable es el respeto de la unión entre la procreación y esencial e irrenunciable es el respeto de la unión entre la procreación y el amor encarnado de la pareja, único contexto digno para el surgmiento el amor encarnado de la pareja, único contexto digno para el surgmiento de la persona. de la persona.

Las técnicas artificiales en sentido estricto oscurecen el sentido y la Las técnicas artificiales en sentido estricto oscurecen el sentido y la dignidad del engendrar porque se sustituyen a los padres en aquel acto dignidad del engendrar porque se sustituyen a los padres en aquel acto exquisitamente humano que es el engendrar así que, incluso siendo exquisitamente humano que es el engendrar así que, incluso siendo eficaces desde el punto de vista del efecto conseguido, se revelan al eficaces desde el punto de vista del efecto conseguido, se revelan al final deshumanizantesfinal deshumanizantes. .

El criterio de la El criterio de la adiuvatio adiuvatio naturaenaturae El criterio de la El criterio de la adiuvatio adiuvatio naturaenaturae

Sin embargo, el juicio negativo sobre la fecundación artificial no excluye Sin embargo, el juicio negativo sobre la fecundación artificial no excluye «el recurso a medios artificiales (moyens artificiels) únicamente «el recurso a medios artificiales (moyens artificiels) únicamente destinados a facilitar el acto natural o a procurar a un acto normalmente destinados a facilitar el acto natural o a procurar a un acto normalmente cumplido alcanzar el fin natural». cumplido alcanzar el fin natural». PIO XII, Discurso al IV Congreso de los Médicos PIO XII, Discurso al IV Congreso de los Médicos

Católicos, en AAS 41 (1949) 560.Católicos, en AAS 41 (1949) 560.

Cuando por tanto la Iglesia se declara contraria a las técnicas de Cuando por tanto la Iglesia se declara contraria a las técnicas de reproducción artificial, no proscribe cualquier técnica, sino que se reproducción artificial, no proscribe cualquier técnica, sino que se refiere a aquellas técnicas «que disocian la procreación del contexto refiere a aquellas técnicas «que disocian la procreación del contexto integralmente humano del acto conyugal». integralmente humano del acto conyugal». Evangelium Vitae, n. 14.Evangelium Vitae, n. 14.

Parece útil la distinción de A. Bompiani que propone «hablar de Parece útil la distinción de A. Bompiani que propone «hablar de procreación técnicamente asistidaprocreación técnicamente asistida allí donde se actúe por implementar allí donde se actúe por implementar acontecimientos naturales, y hablar de acontecimientos naturales, y hablar de técnicas de reproducción técnicas de reproducción artificialartificial donde se sustituyen con el actuar humano tiempos que en el donde se sustituyen con el actuar humano tiempos que en el proceso natural no pueden ocurrir, o se adopta voluntariamente un proceso natural no pueden ocurrir, o se adopta voluntariamente un proceso fecundativo artificial, clínicamente no necesario».proceso fecundativo artificial, clínicamente no necesario».

BOMPIANI A., BOMPIANI A., Bioetica dalla parte dei deboliBioetica dalla parte dei deboli, Bologna 1994, 147, nota 1., Bologna 1994, 147, nota 1.

Respetar la verdad Respetar la verdad del procrear humano del procrear humano Respetar la verdad Respetar la verdad del procrear humano del procrear humano

«El Magisterio de la Iglesia no interviene en nombre de una competencia «El Magisterio de la Iglesia no interviene en nombre de una competencia particular en el ámbito de las ciencias experimentales; pero, después de particular en el ámbito de las ciencias experimentales; pero, después de haber tomado conciencia de los datos de la búsqueda y la técnica, haber tomado conciencia de los datos de la búsqueda y la técnica, quiere proponer en virtud de la misma misión evangélica y su deber quiere proponer en virtud de la misma misión evangélica y su deber apostólico, la doctrina moral conforme a la dignidad de la persona y a su apostólico, la doctrina moral conforme a la dignidad de la persona y a su vocación integral, exponiendo los criterios de juicio moral sobre las vocación integral, exponiendo los criterios de juicio moral sobre las aplicaciones de la búsqueda científica y la técnica, en particular por lo aplicaciones de la búsqueda científica y la técnica, en particular por lo que concierne la vida humana y sus principios. Tales criterios son el que concierne la vida humana y sus principios. Tales criterios son el respeto, la defensa y la promoción del hombre, su derecho y primario y respeto, la defensa y la promoción del hombre, su derecho y primario y fundamental a la vida, su dignidad de persona, dotada de un alma fundamental a la vida, su dignidad de persona, dotada de un alma espiritual, de responsabilidad moral y llamada a la comunión beatífica espiritual, de responsabilidad moral y llamada a la comunión beatífica con Dios».con Dios». Donum Vitae, Intr., 1. Donum Vitae, Intr., 1.

Serán aceptables las intervenciones que respetan las dimensiones Serán aceptables las intervenciones que respetan las dimensiones constitutivas del engendrar humano, sobre todo su relación con el amor constitutivas del engendrar humano, sobre todo su relación con el amor encarnado de los novios, y tutelan la integridad y la dignidad del encarnado de los novios, y tutelan la integridad y la dignidad del concebido.concebido.. Por tanto no se tendrá que proscribir cualquier ayuda técnica . Por tanto no se tendrá que proscribir cualquier ayuda técnica solamente porque es artificial, sino que solamente aquellos procedimientos solamente porque es artificial, sino que solamente aquellos procedimientos que se revelan deshumanizantes.que se revelan deshumanizantes.

Proceduras heterólogasProceduras heterólogasProceduras heterólogasProceduras heterólogas

Independientemente de las técnicas empleadas, ellas lesionan:Independientemente de las técnicas empleadas, ellas lesionan: - el nexo entre amor nupcial y transmisión de la vida, - el nexo entre amor nupcial y transmisión de la vida,

contradiciendo el sentido del engendrar como expresión de la contradiciendo el sentido del engendrar como expresión de la unidad de los novios (el hijo lleva fuera origen de la pareja); unidad de los novios (el hijo lleva fuera origen de la pareja);

- oscurecen a la miembro personal del engendrar (los - oscurecen a la miembro personal del engendrar (los donadores son desconocidos); donadores son desconocidos);

- crean desequilibrios dentro de las relaciones familiares - crean desequilibrios dentro de las relaciones familiares disociando los elementos físicos, psíquicos y morales que los disociando los elementos físicos, psíquicos y morales que los constituyen. constituyen. Cfr. Donum Vitae II, A., 1-2 Cfr. Donum Vitae II, A., 1-2

Análogamente resultan éticamente inaceptables:Análogamente resultan éticamente inaceptables: - la institución de bancos de la semen y óvulos finalizada - la institución de bancos de la semen y óvulos finalizada

a la heteróloga; a la heteróloga; -la maternidad sustitutiva, aunque realizada sin fines de -la maternidad sustitutiva, aunque realizada sin fines de

lucro, portando o menos el uso de gametos de la madre lucro, portando o menos el uso de gametos de la madre sustitutivasustitutiva..

Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae II, A, 3 II, A, 3

Juicio moral sobre cada técnica Juicio moral sobre cada técnica Juicio moral sobre cada técnica Juicio moral sobre cada técnica No pueden ser aceptadas aquellas técnicas que, como la FIVET, No pueden ser aceptadas aquellas técnicas que, como la FIVET,

intervinienen de modo drástico sobre el desarrollo del proceso intervinienen de modo drástico sobre el desarrollo del proceso generativo, colocandolo fuera del contexto de la vida sexual y generativo, colocandolo fuera del contexto de la vida sexual y amorosa de la pareja, así que el momento específicamente amorosa de la pareja, así que el momento específicamente fecundativo ocurre en vitro, artificialmente disociado del momento fecundativo ocurre en vitro, artificialmente disociado del momento unitivo. unitivo. Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae II, B, 5 II, B, 5

Son admisibles en línea de principio aquellas técnicas que, como la Son admisibles en línea de principio aquellas técnicas que, como la inseminación artificial, respeta virtualmente la integridad del acto conyugal inseminación artificial, respeta virtualmente la integridad del acto conyugal en su dúplice momento unitivo y procreador. Los dos momentos son en su dúplice momento unitivo y procreador. Los dos momentos son separados en el tiempo (como por lo demás ocurre en naturaleza), pero separados en el tiempo (como por lo demás ocurre en naturaleza), pero quedan en estrecha conexión de sentidos e intención.quedan en estrecha conexión de sentidos e intención.

Sobre la GITF y las técnicas análogas hay en cambio pareceres discordes Sobre la GITF y las técnicas análogas hay en cambio pareceres discordes ya que no siempre se divisa de inmediato dónde la ayuda acaba y dónde ya que no siempre se divisa de inmediato dónde la ayuda acaba y dónde lo artificial comienza a ser deshumanizante. lo artificial comienza a ser deshumanizante.

La verdad antropológica del regalo de la vida impone que se recurra a un La verdad antropológica del regalo de la vida impone que se recurra a un semen procedente de un acto sexual finalizado a la procreaciónsemen procedente de un acto sexual finalizado a la procreación..Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae II, B, 6 II, B, 6

El valor de cada El valor de cada niño que viene niño que viene al mundo…al mundo…

El valor de cada El valor de cada niño que viene niño que viene al mundo…al mundo…

«Incluso no pudiendo ser aprobada la modalidad «Incluso no pudiendo ser aprobada la modalidad con que viene conseguida la concepción humana con que viene conseguida la concepción humana en la FIVET, cada niño que viene al mundo tendrá en la FIVET, cada niño que viene al mundo tendrá que ser acogido en todo caso como un regalo que ser acogido en todo caso como un regalo viviente de la Bondad divina y tendrá que ser viviente de la Bondad divina y tendrá que ser educado con amor». educado con amor».

Donum Vitae II, B, 5.Donum Vitae II, B, 5.

Aborti spontanei Aborti spontanei e distruzione di embrionie distruzione di embrioniAborti spontanei Aborti spontanei e distruzione di embrionie distruzione di embrioni

Le tecniche che comportano una percentuale di Le tecniche che comportano una percentuale di aborti spontanei aborti spontanei troppo troppo elevata non possono essere ammesse per rispetto alla vita elevata non possono essere ammesse per rispetto alla vita dell’embrione, almeno finché non diventeranno più sicure.dell’embrione, almeno finché non diventeranno più sicure.

Una forma nuova di aborto è la Una forma nuova di aborto è la distruzione deliberata degli embrioni distruzione deliberata degli embrioni eccedenti o soprannumerari eccedenti o soprannumerari che di solito vengono prodotti con le che di solito vengono prodotti con le tecniche di FIV: si tratta della soppressione di vite umane innocenti. tecniche di FIV: si tratta della soppressione di vite umane innocenti.

Si è voluto Si è voluto equiparare equiparare la perdita e persino la distruzione volontaria di la perdita e persino la distruzione volontaria di embrioni legata alle tecniche di fecondazione artificiale, embrioni legata alle tecniche di fecondazione artificiale, con l’alta con l’alta percentuale di aborti spontanei percentuale di aborti spontanei che si registra nelle gravidanze naturali.che si registra nelle gravidanze naturali.

L’argomentazione è fallace perché tutto ciò che accade naturalmente L’argomentazione è fallace perché tutto ciò che accade naturalmente non è di per sé eticamente normativo,non è di per sé eticamente normativo, soprattutto se si assume a soprattutto se si assume a norma un evento che rappresenta una deviazione rispetto allo norma un evento che rappresenta una deviazione rispetto allo svolgimento ordinato del fenomeno della generazione.svolgimento ordinato del fenomeno della generazione.

Compito della medicina è di correggere le alterazioni che si verificano Compito della medicina è di correggere le alterazioni che si verificano nelle funzioni dell’organismo, non di riprodurle.nelle funzioni dell’organismo, non di riprodurle.

Sorte degli embrioni Sorte degli embrioni soprannumerari soprannumerari Sorte degli embrioni Sorte degli embrioni soprannumerari soprannumerari

Ferma restando la disapprovazione per le tecniche di FIV, ci si Ferma restando la disapprovazione per le tecniche di FIV, ci si chiede chiede quale debba essere il destino degli embrioni sopran-quale debba essere il destino degli embrioni sopran-numerari e congelati che la madre si rifiuta di accoglierenumerari e congelati che la madre si rifiuta di accogliere, anche , anche in gravidanze successive. in gravidanze successive.

Non si è ancora trovata una soluzione soddisfacente, ma, Non si è ancora trovata una soluzione soddisfacente, ma, esclusa ogni forma di commercializzazione, esclusa ogni forma di commercializzazione, si potrebbe pensare si potrebbe pensare ad una adozione da parte di una coppia ad una adozione da parte di una coppia nella quale la moglie nella quale la moglie potrebbe condurre a termine la gravidanza. potrebbe condurre a termine la gravidanza.

Non si ricadrebbe nell’eterologa Non si ricadrebbe nell’eterologa perché nessuno dei due sposi perché nessuno dei due sposi avrebbe partecipato alla generazione ed essi si troverebbero così avrebbe partecipato alla generazione ed essi si troverebbero così nella medesima posizione nei confronti del figlio.nella medesima posizione nei confronti del figlio.

La madre adottiva non potrebbe essere assimilata ad una madre La madre adottiva non potrebbe essere assimilata ad una madre surrogata surrogata perché alla fine della gravidanza il bimbo resterebbe perché alla fine della gravidanza il bimbo resterebbe come figlio con la madre gestazionale.come figlio con la madre gestazionale.

Il diritto al figlio Il diritto al figlio Il diritto al figlio Il diritto al figlio

Il figlio non è un oggetto di cui entrare in possesso per cui Il figlio non è un oggetto di cui entrare in possesso per cui non ha senso non ha senso parlare di un diritto al figlio: parlare di un diritto al figlio: si ha diritto alle cose e non alle persone e il si ha diritto alle cose e non alle persone e il figlio è persona e altro-da-sé. figlio è persona e altro-da-sé. Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae, II, B, 8. , II, B, 8.

Il bambino, con la sua presenza di persona, costringe i genitori a Il bambino, con la sua presenza di persona, costringe i genitori a riconoscere il mistero della vita di cui l’uomo non è padronericonoscere il mistero della vita di cui l’uomo non è padrone. Il figlio . Il figlio chiede ilchiede il rispetto rispetto dovuto alla libertà personale e dovuto alla libertà personale e obbliga i genitori a obbliga i genitori a compiere quell’espropriazione di sé che conduce al “riconoscimento” compiere quell’espropriazione di sé che conduce al “riconoscimento” di di una presenza che li precede e li trascende e che è indisponibile. una presenza che li precede e li trascende e che è indisponibile.

La La coppia sterile coppia sterile ha il diritto di ha il diritto di tentare tutte le vie lecite tentare tutte le vie lecite per avere un per avere un figlio, ma bisogna ricordarle che in ogni caso figlio, ma bisogna ricordarle che in ogni caso può attuare la sua può attuare la sua fecondità attraverso l’adozione, l’affido e l’impegno per promuovere la fecondità attraverso l’adozione, l’affido e l’impegno per promuovere la vita. vita. Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae, II, B, 8., II, B, 8.

La legge civile deve intervenire per regolare i comportamenti sociali La legge civile deve intervenire per regolare i comportamenti sociali anche in questo campo anche in questo campo e con tanta più cura, quanto più rilevante è il e con tanta più cura, quanto più rilevante è il bene da proteggere, la vita umana e la sua dignità. Si avverte tuttavia bene da proteggere, la vita umana e la sua dignità. Si avverte tuttavia una una grande incertezza nell'elaborazione legislativa grande incertezza nell'elaborazione legislativa su questi temi.su questi temi.

ConclusiónConclusiónConclusiónConclusión La posición de la bioética católica sobre la procreación asistida se basa en La posición de la bioética católica sobre la procreación asistida se basa en

el valor y la dignidad de la persona. el valor y la dignidad de la persona. El juicio moral sobre los individuales aspectos del problema no depende de El juicio moral sobre los individuales aspectos del problema no depende de

una concepción estática y sacra de la naturaleza biológica, sino de una una concepción estática y sacra de la naturaleza biológica, sino de una consideración holística del hombre, tomado en su realidad compleja, consideración holística del hombre, tomado en su realidad compleja, corpórea y espiritual. corpórea y espiritual.

En una sociedad democrática y pluralista hay muchas opiniones y muchos En una sociedad democrática y pluralista hay muchas opiniones y muchos puntos de vista, pero tiene que interrogar asimismo la razón y la consciencia puntos de vista, pero tiene que interrogar asimismo la razón y la consciencia y preguntarse cuál es el mínimo ético debajo del que se violan valores y preguntarse cuál es el mínimo ético debajo del que se violan valores esenciales para cada hombre. esenciales para cada hombre.

En este campo el mínimo ético irrenunciable parece constituido por la En este campo el mínimo ético irrenunciable parece constituido por la defensa de la integridad y la identidad del embrión y la defensa de la familia defensa de la integridad y la identidad del embrión y la defensa de la familia estructura social naturalmente unida a la transmisión y la acogida de la vida estructura social naturalmente unida a la transmisión y la acogida de la vida humana. humana.

La ética no obstaculiza el progreso de la medicina, sino que le indica las La ética no obstaculiza el progreso de la medicina, sino que le indica las justas direcciones hacia las que debe moverse y los límites más allá de los justas direcciones hacia las que debe moverse y los límites más allá de los que no tiene que ir.que no tiene que ir.