Problemas Metafísicos y

Epistemológicos

Profesor Rodolfo FuenzalidaIV° Medios

Surgimiento de la Filosofía

La Filosofía surge en el siglo VI a.C. en las Colonias Griegas ubicadas en la costa del Asia Menor.

Paso del Mito al Logos Al entrar en crisis el mito, surge este nuevo

quehacer que es la Filosofía y que consiste en explicarse el ser o realidad por medio de la razón.

Período Presocrático

• Los Filósofos Presocráticos son los que primero filosofaron.

• Su temática filosófica es el cosmos o universo y la búsqueda del arjé, del origen, del principio, de lo uno, que nos explique la diversidad y el cambio de la materia en la naturaleza o physis.

Período Presocrático

• Respecto al conocimiento, pensadores presocráticos, también perseveraron en la búsqueda de lo uno y es así como distinguen dos tipos de conocimiento:- Doxa u Opinión : es un saber particular, dado por los SENTIDOS variable y que puede ser V o F-Episteme o Ciencia: es una saber universal,dado por la RAZÓN revelador de “leyes” y sólo puede ser Verdadero

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Período Antropológico

• En el Período Antropológico el motivo de asombro de los filósofos no es la naturaleza, sino la polis y el comportamiento ético del ciudadano para hacer una mejor sociedad.

• Respecto a esta temática aparecerán dos miradas filosóficas totalmente contrarias. La de Sócrates y la de los Sofistas.

Período Antropológico

• Los Sofistas son un grupo de maestros que llegan a Atenas, son diestros en la oratoria, destreza que será de mucha utilidad en ese momento, en que la Democracia Ateniense está en su apogeo.

• La premisa que guiara su pensar y actuar será: “No hay verdades universales, toda verdad es una mera convención y la impondrá quien tenga mayor poder de persuasión”.

Período Antropológico

• La actitud de los griegos frente a los sofistas, experimentó con gran rapidez un profundo cambio. Las causas fueron varias, ante todo, la aristocracia ateniense les echó en cara que enseñaban por el pago que recibían, cosa que el griego juzgaba que era rebajar la actividad intelectual; al mismo tiempo les han salido al paso los conservadores, afirmando que destrozaban las tradiciones y la fe existente en Grecia.

Período Antropológico

• Esta fue la razón por la cual el término "sofistas", que primariamente tenía sentido positivo pues significaba "docto", pasó a significar "pseud-docto", pues, la sofística cambió de pronto en "erística", vale decir, arte de argumentar de tal manera que permitía hacer aparecer una afirmación falsa como verdadera y viceversa.

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Período Antropológico

• Sócrates pensará totalmente lo contrario. Para este filósofo, el lenguaje no ha de ser un mero juego retórico, sino que el lenguaje ha de ser un vehículo que porte definiciones claras y universales, que permita saber con certeza que estamos actuando bien, porque hemos comprendido bien lo qué es algo en su esencia.

Período Antropológico

• La mayor preocupación de Sócrates fue enseñar a los hombres la Virtud, mejor dicho instruirlos para llevarlos luego por este camino.

• Sócrates dialogaba con todos los conciudadanos atenienses.

• Su método dialógico consta de dos partes la Ironía y la Mayéutica.

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Metafísica

Metafísica: (Filosofía primera u ontología)Es la ciencia que estudia el Ser en cuanto Ser. Ella intenta dar respuesta a todos los grandes problemas relativos a la naturaleza, al origen y al fin de las cosas.

La pregunta principal de la metafísica: ¿Cuáles son los componentes últimos de la realidad?

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PlatónO Platón: (Atenas, 429-374 a.c.)

Discípulo de Sócrates, considerado como uno de los más grandes filósofos de la historia. Platón fundó la Academia, en la cual se formaron sus primeros discípulos, uno de ellos Aristóteles.

Platón fue el primer filósofo que organizó su pensamiento en un Sistema filosófico (teoría que aborda los principales

problemas filosóficos alrededor de una tesis central).La teoría central de su sistema filosófico consiste en la Teoría de las Ideas, con ella este filósofo da a conocer su manera

de concebir el Ser y su imagen de la realidad

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Teoría de las ideas de Platón

O Existen, según Platón, dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las Ideas o mundo inteligible.

O 1.- Mundo sensible (o de las cosas materiales):Este mundo es sólo una “participación” del mundo de las Ideas. Cada cosa tiene su esencia y existencia porque participa de su idea.

O El mundo sensible no es más que un mundo de apariencias, por ello, nuestras sensaciones son sólo “sombras”, por esta razón el hombre debe ir más allá del conocimiento sensible, con el fin de acercarse al mundo inteligible.

2.- Mundo inteligible o de las Ideas: Este es el mundo más auténtico, el más real, es el mundo de los conceptos generales el mundo de las Ideas. Este mundo es incorpóreo y susceptible de ser conocido a través de los conceptos. Por lo tanto, el ser verdaderamente real es el de las ideas subsistentes. Ellas existen en su propio mundo. Las “cosas” materiales que conocemos mediante los sentidos, sólo son una débil y disminuida participación del ser pleno de las Ideas, son, en definitiva, meras sombras.

No podemos conocer directamente a las Ideas, pero sí, podemos llegar a ellas por medio de la dialéctica (proceso intelectual que permite llegar, a través del significado de las palabras, a las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible): Partiendo de las cosas que provocan las sensaciones, llegamos al género, después al concepto general y por último a la idea del Bien en la que están incluidas todas las cosas. El Bien Supremo es Dios.

El conocimiento como reminiscencia

El alma del hombre es eterna. Platón pensaba que el alma de cada cual, vivió antes de que se uniera con el cuerpo en el mundo de las Ideas, donde tuvo contacto directo con ellas, por eso, en algunas partes este filósofo afirma que saber es sólo recordar aquello que se ha conocido en toda su pureza antes de nacer.

La teoría de las Ideas de Platón, junto a su idea del alma, el filósofo la expresa poéticamente por medio de una metáfora,

llamada “El Mito de la Caverna “ que aparece en el Libro VII de la República