payam islam - 36/1

MESSAGE OF ISLAM : Vol. 36 No. 1 January - April 2015 1

สาสนอสลามMESSAGE OF ISLAM

สาสนเพอการสบสานอารยธรรม پيام اسالم

ปท 36 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2558Vol. 36 No.1 January-April 2015

ISSN : 0859-7162

ทรรศนะและความคดเหนในนตยสารน

ไมจ�าเปนตองถอวาเปนจดยนอยางเปนทางการ

ของศนยวฒนธรรมฯ เรายนดตอนรบขอเขยน

จากนกเขยนและนกวชาการทวไป ขอสงวนสทธ

ในการคดเลอกและตดตอนขอความทไมสมควร

โดยไมปดบงความหมายของผเขยน และผเขยน

บทความนนๆ จะเปนผรบผดชอบบทความของตน

ผอ�ำนวยกำร : Directorมสฏอฟำ นจญอรยอนซอเดะฮ Mostafa Najarian Zadeh

บรรณำธกำรอ�ำนวยกำร : Editor-in-Chiefเชคมฮมมด นำอม ประดบญำต

บรรณำธกำร : Editorอรณ เดนยงโยชน

กองบรรณำธกำร : Section Editorกวฮยดร พมภกด จะมลฮยดร แสงศร นรรฎอ แสงเงน อบดลมำลก อำเมน

อำซยะฮ พมเพชร

ออกแบบรปเลม : Design/Artwork 14 พบลเคชน E-mail : [email protected]

โทร. 02 7325563 โทรสำร 02 7325564

ผลตโดย : Published byศนยวฒนธรรม สถำนเอกอครรำชทต

สำธำรณรฐอสลำมแหงอหรำน ประจ�ำกรงเทพฯ106-106/1 ซอยเจรญมตร สขมวท 63 เอกมย 10 แยก 6 แขวงคลองตนเหนอ

เขตวฒนำ กรงเทพฯ 10110โทร. 0-2392-2620-2 โทรสำร 0-2392-2623

CULTURAL CENTER THE EMBASSY OF ISLAMIC REPUBLIC OF IRAN BANGKOK

106-106/1 SOI CHAROENMITR SUKHUMVIT 63 EKAMAI 10 YEAK 6 KLONGTON NUA VADHANA

BANGKOK 10110 THAILAND

CONTENTs

2 สำสนอสลำม : ปท 36 ฉบบท 1 มกรำคม - เมษำยน 2558

EDITORIALบทบรรณำธกำร http// Bangkok.icro.ir

ดวยพระนามของอลลอฮพระผทรงเมตตา

พระผทรงกรณาปรานเสมอ

การร�าลกถงขบวนการของทานอมาม

ฮเซน (อ.) และการสมผสกบ

ความเปนอมตะของชหะดา

ในกรอปของประวนตศาสตรเมอเดอนมฮรรอมมาถงฉนไดแตเศราโศกเสยใจ

น�าตาของฉนไดหลงไหลดงล�าธารฟรอต

เมอเดอนมฮรรอมมาถงจตใจฉนชางเศราหมอง

เขาคอใครทอยทามกลางจตใจอนเศราหมองของฉน

(จากบทความของทานฮจญะตลอสลามอบรอฮม

อนศอร)

การร�าลกถงความเปนอมตะตลอดกาลของขบ

วนการฮซยนไดถกก�าหนดขน ถาบรรดาชหะดาทอยรวม

ในเหตการณการเปนชะฮดของทานอมามฮเซนบตรของ

ทานอมามอะล (อ.) ในวนอาชรอ ยงมชวตลอดอยกคงไม

สามารถทจะน�าความส�าเรจในการเปนชะฮาดตมาใชได

เปนควมถกตองทพระผเปนเจา ทพระองคทรงบญญตให

บรรดาชหะะดายงคงมชวตอยในโลกน และเพอใหเปน

แบบอยางในหนาประวตศาตรแกประชาชาต แตเครอง

มอทพระผเปนเจาทรงใชในกกจการนกคอการแสดงออก

ของพวกเรา ทพวกเราสามารถทจะเลอกในการทจะ

ท�าการร�าลกถงบรรดาชหะดา และท�าใหปรชญาแหงการ

เปนชะฮาดตนนยงคงมชวตชวาอย

(ค�าพดปราศรยของ ฯฑณฯ ผน�าสงสดทางจต

วญญาณ)

การกลาวร�าลกถงเรองราวในนามของทานอ

มาม ฮเซน (อ.) และบรรดาชหะดา ทท�าใหน�าตาของ

บรรดาชอะหตองไหลนองเสมอนดงล�าธารฟรอต และ

ปากกพร�าเรยกรองวา ยาฮเซน ดวยความรกทมตอทาน

นน พวกเราขอมอบความรกแดทานเมอเดอนมฮรรอม

ไดเรมขนแลว ซงในวนอาชรอททานไดเสยสละเลอดเนอ

ความเศราโศกของเรานนไดทอดยาวไปจนถงอรบะอน

(40วน) ในการร�าลกถงทานผเปนประมขของบรรดาช

หะดาทงหลาย ดงทไดกลาววา “นบเปนความเศราโศก

ของพวกเราถงสามสบทวาราตรและจากวนเวลาทผาน

มาแลวสบทวาราตรจนมนครบถงสสบทวาราตรในการ

ร�าลกถงทาน”

วนนดวงใจของความรกทมตอทานอมามฮเซน

(อ.) หนทางสกรบะลาเปดแลว ทสามารถจะเดนทางไป

เพอจมพศบนหลมฝงศพของบรรดาชหะดาแหงนยนา

วา และท�าการร�าลกถงวรกรรมแหงสจธรรมนน วนนพกว

ทานสามารถทจะสมผสอยางใกลชดกนทานอมาม ฮ

เซน (อ.) และยงไดร�าลกถงวรกรรมของผทตองการจะดบ

ความกระหายน�าเยยงทานอบบาสบตรของทานอมาม

อะล (อ.) วนเวลาแหงการมอบสตยาบนไดเรมขนใหม

อกครงในวนอาชรอ เดอนมฮรรอมและอาชรอเปนชวง

เวลาอนบรสทธของการมอบความรกแดบรรดาชหะดา

เดอนมฮรรอม และเดอนศอฟรยงท�าใหเราไดร�าลกนกถง

วนเวลาทดวงอาทตยไดสองแสงทองมายงโลกนเพอดบ

ความโงเขลาเบาปญญา พวกเราตางร�าไหดวยการถก

กดขวนอาชรอคอวนทท�าใหไดร�าลกถงพวกเขาเหลานน

ท พวกเขาไดยนหยดปกปองสจธรรมจากเหลาอธรรมทง


หลาย

ในชวงเวลาพบค�าความกระหายแหงวนอาชรอ เมอใบไมของตนไมทอยทามกลางความมด เวลาทดวง

วญญาณของบรรดาชหะดาไดสงบลง เวลาทเสยงแหงการท�าลาย และเปลวไฟทลกเผาไหมคยมะหทพก พวก

เพชฌฆาตฆาตกรตางพากนทบกปลนสดม เจดสบสชวตของบรรดาเดกๆและสตรทตกอยทามกลางคมหอกและคม

ดาบ ตางกถกรอยดวยโซตรวน บรรดาศตรตางไดเฝามองด และน�าพาสตรและเดกเปนเชลย โดยมศรษะของบรรดาช

หะดาทถกเสยบบนปลายกหอกแหน�าหนาขบวน แตแสงรศมของทานหญงซยนบ (อ.) , ทานอมามสจญาด (อ.) ทเฝา

จบมองไปยงศรษะของทานอมาม ฮเซน (อ.) ทถกเสยบอยปลายหอกพรอมกบรรดาชหะดาทถกสงหารอยางทารณ

ทสด

เดอนมฮรอมและเดอนศอฟรเปนโอกาสทเหลาบรรดาผถกกดข แตในเวลาเดยนวกนทานหญงซยนบ (อ.) ก

คงยงตองเรยกรองใหการหหามปรามความชว และแนะน�าความดทเปนอาวธของทานอมาม ฮเซน (อ.) คงอยตลอด

ไปพวกเราไดยงไดรบบทเรยนจกาทานอมามฮเซน (อ.) โดยผานทานอมาม อะลซยนลอาบดน (อ.) และทานหญงฟาฏ

มะห ซยนบ (อง) แหงยคสมยนน อกทงยงเปนแนวทางแหงวลายต เปนทางน�าในหนทางของการตอสส�าหรบผทม

ความรกตอไป

เรองราวของทานอมาม ฮเซน (อ.) การด�าเนนชวต และการยนหยดของทานถอวาเปนแบบอยางและระบบ

แนวทางแหงความคดรปแบบหนง ทเสมอนธงแหงเกยรตยศของสคมมนษยชาตในการชแนะน�าทางในการปกปอง

สจธรรม ทานอะลาอบดลลาฮ ฮเซน (อ.) เปนแบบอยางในการเรยกรองเสรภาพ และการเรยกรองสความเปนเตาฮด

ความเปนหนง สจรยธรรม ความกลาหาญ และในภาพรวมสงทเกดขนในวนอาชรอ คอการปฏวต การเปลยนแปลง

แนวทางการยนหยดตอส และเชนกนระบบขบวนการนทผานมาจากอดตจนถงปจจบนยงคงอย

จากแนวทางนพระผเปนเจาและบรรดาศาสดาทไดรบภารกจนมาปฏยตกอนหนา จนถงเรองทเกดขนในวน

อาชรอ บการขบเคลอนในขบวนการของทานอมาม ฮเซน (อ.) พระผเปนเจาไดทรงใหมะลาอกะหญบรออลแจงขาว

เรองราวของทานอมาม ฮเซน (อ.) แกทานศาสดาอาดม (อ.) , ทานศาสดา นฮ (อ.) , ทานศาสดาอบรอฮม (อ.) และ

บรรดาศาสดา (อ.) ทงหลาย และบรรดาศาสดา (อ.) ทงหลายกไดรบบทเรยบวรกรรมการตอสของทานอมาม ฮเซน (อ.)

เพราะอาชรอคอสงทไดถกจารกไว และมคณคาอยางมากมาย แมกระทงการด�ารงอยของทานศาสดามฮมมด (ศ.)

ศาสดาทานสดทาย เชนกนในวนททานซยยดชชหะดา (อ.) ประสต ทานศาสดา (ศ.) ไดรบรเรองราวตลอด ในวนประ

วสตของทานอะบาอบดลลาฮ (อ.) ทานศาสดา (ศ.) ไดตอบค�าถามแกบคคลรอบดานทถามทานวาท�าไมตองรองไห

เสยใจ ซงทานไดกลาวในวนแรกของวนประสตอมามฮเซน (อ.)

เชนกนทานอะมรลมอมนน (อ.) ในชวงของสงครามศฟฟน วนหนงทานไดนมตฝนเหนเหตการณในแผนดน

กรบะลา เมอทานตกใจตนขน ทานกรองไห จนกระทงอสฮาบของทานไดเอยถามวา ทานอะมรลมอมนน ทานรอง

ไหท�าไม ? ทานกไดกลาวตอบวา “ฉนไดเหนฮเซนของฉนในความฝนเขาไดนอนจมอยในทะเลเลอด” และสงนกเปน

ปรากฏารณการปรากฎของอมามแหงยคสมย อมามซะมาน (อญ.) ทจะเปนผทวงหนเลอด (ยาซาละตลฮเซน” และ

สงแรกททานจะไดปฏบตในโลกนคอสงน พรอมกบการด�ารงไวถงเรองราวแหงกรบะลา นนคอการยนหยดตอสของอ

มาม ฮเซน (อ.)

เปนความถกตองในเดอนมฮรรอม เปนเดอนแหงความทกข แผนดนกรบะลารอนระอประดจดงความรอน

ของดวงอาทตยทก�าลงเดอนผลานดวยทะเลเลอด ในวนนนทบรรดาผท�าการร�าลกตางๆรอนรมในจตวญญาณตราบ


จนถงพบค�า แผนดนสนสะทาน ทองฟามวหมอง ดวยการอาลยอาวรณถงเรองราวของทานอมาม ฮเซน (อ.) ผถกกดข

ถกทารณกรรม และบรรดาชหะดาแหงนยนาวา

เปนความถกตองในเดอนมฮรรอมการแสดงออกซงความรก ประดจดงทไดยนอยทยอดปลองภเขาไฟ สอง

มอทยกขนตบลงมาทอก ทศรษะ เพอแสดงออกถงความเจบปวดทบรราดาผถกกดขไดรบ พรอมกบการเปลงเสยง

คร�าครวญไปถงชนฟากฟาถงความตายอนแสนเจบปวดทพวกเขาไดรบ

เปนความถกตอง เพอสงใดทพวกเราพรอมหมชนไดยนหยด ? ไมใชเพราะวาทกวนเปนวนอาชรอ และทก

แผนดนคอกรบะลาหรอ ? ไมใชในเวลายามเชาของวนศกรทตองมาอานดอาอนตบะห ในประโยคทกลาววา “ทานผ

เปนผทวงหนเลอดในกรบะลาทานอยไหน ? ดวยความหวงวาในวนหนงผเปนนายผปกครองของเราจะไดมาปรากฎ

ดงทพระองคอลลอฮ (ซบ.) ทรงตรสไวในคมภรอลกอานวา “และแทจรงเราไดบนทกไวในคมภรซะบรจะมบรษหนงท

เขาเปนผปฏบตดจะเปนผรบมรดกในการปกครองแผนดนน”

และในวนนกเชนกน เรากขอเปนสวนหนงทไดอยรวมกบบรรดาชหะดาแหงกรบะลา และบรรดาชะฮดใน

แนวทางของทานอมาม ฮเซน (อ.) เราขอเปนทหารหาญของทานผปกครอง ผรกษาวฒนธรรมใหพนจากแนวทางของ

พวกพองของยะซด เราไมขอทจะจบมอ หรอใหสตยาบนกบพวกมน ดงททานอมาม ฮเซน (อ.) ไกดปฏบตมาแลว เรา

ขอทยนหยดเคยงขางทานผน�าสงสด ผทด�ารงต�าแหนงวลายะตลอมรแหงยคสมย ตวแทนของทานอมามฮจญต (อญ.)

ทานอมาม อะล คอมาเนอ (ขออลลอฮทรงปกปองทาน) และเราขอความเมตตาจากพระผเปนเจาของทานอมาม ฮเซน

(อ.) ใหพวกเราไดเปนสวนหนงของบรรดาชหะดาในวนนนดวยเทอญ “ขาฯ แตพระผอภบาล ขอใหทรงประทานความ

ส�าเรจแกเราใหไดอยรวมกบบรรดาชหะดาทไดเสยสละในแนวทางของพระองคดวยเถด อามน รอบบลอาละมน”

ดวงดาวทสองสวางบนชายคาบาน เราขอเปลงเสยงตกบรควบคไปกบเสยงแหงสตร

การแสดงออกซงความรกของพวกเรา เราขอมอบดอาอฟาตฮะหนนแดวญญาณอนบรสทธ

มศฏอฟา นจยารยอน ซอเดะฮ

Mostafa Najjarian Zadeh

ทปรกษาฝายวฒนธรรม

สถานเอกอครราชทต

สาธารณรฐอสลามแหงอหราน

กรงเทพฯ


สาสน ถงเยาวชนยโรปและอเมรกาเหนอ

สบเนองจากเหตการณลาสดทเกดขนในฝรงเศส เกยวกบการสรางความเกลยดกลวตออสลาม

(Islamophobia) ทานอายะตลลอฮซยยดอะล คอเมเนอ ผน�าสงสดของการปฏวตอสลาม ไดเขยนจดหมาย

เปดผนกสงตรงถงเยาวชนในยโรปตะวนตกและอเมรกาเหนอ เนอความของจดหมาย มดงตอไปน

بسم اهلل الرحمن الرحیمดวยพระนามของอลลอฮ ผทรงเมตตายง ผทรงปรานเสมอ

ถงเยาวชนทงหลายในยโรปและอเมรกาเหนอ

เหตการณลาสดในฝรงเศสและเหตการณตางๆ ทคลายคลงกนในตะวนตกบางประเทศ ท�าใหขาพเจา

เหนถงความจ�าเปนทจะตองพดคยกบพวกเธอโดยตรงเกยวกบเหตการณเหลาน ขาพเจาจะขอพดคยกบพวก

เธอเยาวชนทงหลายเปนการเฉพาะ แตไมใชดวยเหตผลทวาไมใหความส�าคญตอบดามารดาของพวกเธอ แต

เนองจากขาพเจาเหนวาอนาคตของชาตและแผนดนของพวกเธอนนอยในมอของพวกเธอ และขาพเจากพบวา

ส�านกในการแสวงหาความจรงในหวใจของพวกเธอนนมความเขมแขงมากกวาและตนตวมากกวา เชนเดยวกน

น ในจดหมายฉบบน ขาพเจาจะไมขอพดกบบรรดานกการเมองและผน�ารฐบาลของพวกเธอ เนองจากขาพเจา

เชอวาพวกเขาไดแยกแนวทางทางการเมองออกจากเสนทางของความซอสตยสจรตและความถกตองอยางจงใจ

ขาพเจาตองการพดคยกบพวกเธอเกยวกบอสลาม โดยเฉพาะอยางยง เกยวกบภาพลกษณและรปโฉมของ

ถอดความโดยเชคมฮมมดนาอม ประดบญาต


อสลามทถกน�าเสนอแกพวกเธอ นบจากสองทศวรรษ

ทผานมาจนถงขณะน กลาวคอ หลงจากการลมสลาย

ของสหภาพโซเวยตโดยประมาณ มความพยายาม

ตางๆ มากมายเกดขน เพอทจะท�าใหศาสนา (อสลาม) ท

ยงใหญนถกแสดงใหเหนในสถานะของความเปนศตรท

นากลวและอนตราย เปนทนาเศราใจทการปลกปนความ

รสกหวาดกลวและความเกลยดชงและการใชประโยชน

จากมนนน มอดตอนยาวนานในประวตศาสตรการเมอง

ของตะวนตก

ในทนขาพเจาไมตองการทจะกลาวถง "ความ

เกลยดกลว" ตางๆ ทหลากหลายทถกปลกฝงแกชนชาต

ตะวนตกทงหลาย พวกเธอเองหากไดท�าการศกษาและ

พจารณาจากภาพรวมโดยสงเขปเกยวกบประวตศาสตร

พวกเธอกจะเหนไดวาในการเขยนประวตศาสตรตางๆ

ใหมนน มพฤตกรรมทปราศจากความซอสตยและการใช

ความรนแรง เปนการต�าหนประณามจากบรรดารฐบาล

ตะวนตกทมตอชนชาตอนๆ และวฒนธรรมตางๆ ในโลก

ประวตศาสตรของยโรปและอเมรกาเกยวกบ

การคาทาสนนเปนเรองททนาอบอาย ประวตศาสตร

เกยวกบยคการลาอาณานคมกเปนทนาอบอาย และ

ประวตศาสตรเกยวกบการกดขกลมชนสผวและผท

ไมใชชาวครสเตยนกเปนทนาอบอาย บรรดานกคนควา

วจยและนกประวตศาสตรของพวกเธอเองตางกรสก

อบอายขายหนาอยางทสด ตอการหลงเลอดตางๆ ใน

ชอของนกายทางศาสนาทเกดขนระหวางคาทอลกและ

โปรเตสแตนต หรอในนามของเชอชาตและหมชนทเกด

ขนในสงครามโลกครงทหนงและครงทสอง

กระนนกตาม กยงมสวนทนาชนชมอยบาง แต

จดประสงคของขาพเจาในการเปดเผยถงสวนหนงจาก

รายละเอยดทยดยาวนไมใชตองการจะต�าหนประณาม

ประวตศาสตรแตอยางใดทงสน เพยงแตขาพเจาตองการ

ใหพวกเธอถามจากบรรดาปญญาชนของพวกเธอวา

ท�าไมมโนธรรมส�านกของสาธารณชนในตะวนตกจง

ตนตวและรบรลาชาอยเสมอเปนเวลาหลายสบป หรอ

งบางทอาจเปนหลายรอยป? ท�าไมการตรวจสอบและ

การแกไขปรบปรงจตส�านกสาธารณะจงถกท�าใหกลาย

เปนเรองของอดตอนไกลโพนและไมใชปญหาในปจจบน?

ท�าไมในประเดนทส�าคญอยางเชนวธการปฏสมพนธกบ

วฒนธรรมและแนวความคดอสลาม จงมการกดกนไมให

มการกอรปขนในการรบรของสาธารณชน?


พวกเธอกทราบดวา การดถกเหยยดหยาม การ

สรางความเกลยดชงและความกลวทเปนภาพลวงตา

ทม "ตอผอน" นน จะเปนพนฐานรวมกนของบรรดาผ

แสวงหาผลประโยชนทอธรรมทงมวล ตอนนขาพเจา

ตองการใหพวกเธอถามตวเองวา เพราะเหตใดนโยบาย

เดมๆ ในการสรางความเกลยดกลวและความเกลยดชง

ในครงนจงพงเปาไปทอสลามและชาวมสลมอยางรนแรง

มากเปนประวตการณ? ท�าไมโครงสรางอ�านาจในโลก

ปจจบนจงตองการทจะท�าใหแนวความคดแหงอสลาม

ออกไปอยชายขอบโดยปราศจากการเคลอนไหว? หรอ

วาแนวคดและคานยมตางๆ ของอสลามนนไปรบกวน

และกดขวางแผนการของบรรดามหาอ�านาจ และมผล

ประโยชนอะไรอยเบองหลงในการสรางภาพลกษณท

ผดๆ เกยวกบอสลามกระนนหรอ? ดงนนความตองการ

ประการแรกของขาพเจา (จากพวกเธอ) กคอ ขอใหพวก

เธอตงค�าถามและคนหาค�าตอบเกยวกบแรงจงใจตางๆ

ทอยเบองหลงการสรางความแปดเปอนอยางกวางขวาง

ในการตอตานท�าลายอสลามน

ความตองการประการทสองของขาพเจากคอ

ในการแสดงปฏกรยาตอกระแสความอคตและการ

โฆษณาชวนเชอตางๆ ในทางลบนน พวกเธอจงพยายาม

ท�าความรจกโดยตรงตอศาสนานโดยไมตองผานสอกลาง

ใดๆ ตรรกะทถกตอง (และสตปญญาอนบรสทธ) นนจะ

บอกวา อยางนอยทสดพวกเธอจะตองรบรใหไดวา สงท

พวกเขาก�าลงท�าใหพวกเธอหนและกลวนนมนคออะไร?

และมเนอแทอยางไร? ขาพเจาจะไมยนกรานรบเราวาให

พวกเธอยอมรบความคดเหนของขาพเจาหรอทศนะของ

บคคลอนๆ เกยวกบศาสนาอสลาม แตขาพเจาตองการ

จะบอกกบพวกเธอวา อยาปลอยใหความจรงทเปนอย

และมผลกระทบทส�าคญในโลกปจจบน ถกแนะน�าให

พวกเธอรบรดวยกบเปาหมายและมเจตนาทสกปรก

เคลอบแฝงอย อยาปลอยใหพวกเขาไดแนะน�าแกพวก

เธอดวยการโกหกหลอกลวงวาบรรดาผกอการรายท

คอยรบใชพวกเขาอยนนเปนตวแทนของอสลาม (และ

ชาวมสลม) จงท�าความรจกอสลามจากแหลงอางอง

ดงเดมและจากหนงสอตางๆ ในชวงแรกเรมของอสลาม

พวกเธอจงท�าความรจกกบอสลามโดยผานคมภรอลก

รอานและชวประวตของทานศาสดา (ขอพระผเปนเจา

ทรงประทานพรและความสนตแดทานและวงศวานของ

ทาน) ผยงใหญ


ในทนขาพเจาอยากจะถามพวกเธอวา จนถง

ขณะนพวกเธอเคยอานคมภรอลกรอานของชาวมสลม

โดยตรงดวยตวเองแลวหรอยง? พวกเธอเคยศกษาค�า

สอนตางๆ ของทานศาสดาของอสลาม (ขอพระผเปน

เจาทรงประทานพรและความสนตแดทานและวงศวาน

ของทาน) อนเปนค�าสอนแหงมนษยธรรมและศลธรรม

แลวหรอยง? จนถงขณะนนอกเหนอจากสอมวลชน

ตางๆ แลว พวกเธอเคยรบสาสนของอสลามจากแหลง

อนบางหรอไม? พวกเธอเคยถามตวเองบางหรอไมวา

ตลอดเวลายาวนานหลายศตวรรษ ศาสนาอสลามได

วางรากฐานอารยธรรมทยงใหญทสดทางดานความร

และแนวความคดของโลกไวอยางไรและบนพนฐานของ

คานยมแบบใด? และอสลามไดผลตบรรดานกวชาการ

และนกคดชนน�าทสดของโลกไดอยางไร?

ขาพเจาขอเรยกรองพวกเธอวา อยาปลอยใหการ

ท�าลายภาพลกษณตางๆ ทสรางความเสอมเสยและ

เปนเรองโงเขลาเหลานน ไดสรางปราการทางอารมณ

และความรสกอคตขนมาปดกนระหวางพวกเธอกบขอ

เทจจรง และอยาท�าลายโอกาสในการตดสนดวยใจ

เปนธรรมหลดลอยไปจากพวกเธอ วนนเครองมอสอสาร

ตางๆ ไดท�าลายพรมแดนทางดานภมศาสตรลงไปหมด

แลว ดงนนพวกเธออยาปลอยใหตวเองถกปดกนอยใน

พรมแดนตางๆ ทางความคดทจอมปลอม (ทถกสรางขน)

แมจะไมมใครสามารถอดชองวางตางๆ ทถกสรางขนได

โดยล�าพง แตพวกเธอทกคนสามารถสรางสะพานเชอม

ตอทางความคดและความมใจเปนธรรมขนบนชองวาง

เหลานนได ดวยจดมงหมายในการสรางความกระจาง

และความเขาใจทถกตองใหแกตวเองและสภาพแวด

ลอมรอบๆ ตว

นคอความทาทายและอปสรรคทถกวางแผนไว

ตงแตตนแลว ระหวางอสลามกบพวกเธอเยาวชนทง

หลาย แมวามนจะเปนสงทนาขมขน แตมนสามารถ

สรางค�าถามใหมๆ ใหเกดขนในความคดทใฝแสวงหา

ค�าตอบและใฝศกษาของพวกเธอได ความพยายามใน

การคนหาค�าตอบตอค�าถามเหลาน ก�าลงเปดโอกาสอน

ดงามส�าหรบการคนหาขอเทจจรงใหมๆ ทอยเบองหนา

ของพวกเธอ ดงนนอยาปลอยใหโอกาสในการท�าความ

เขาใจทถกตองและการรบร โดยปราศจากความม

อคตตออสลามนหลดลอยไป เพอวาบางทดวยกบ

ความรบผดชอบของพวกเธอทมตอขอเทจจรงน เพอวา

ในอนาคตลกหลานจะไดเขยนเกยวกบประวตศาสตร

การมปฏสมพนธระหวางตะวนตกกบอสลามดวยความ

ระคายเคองทนอยลง ดวยมโนธรรมส�านกทสงบมน

มากยงขน

ซยยดอะล คอเมเนอ

21 มกราคม 2015


36 ปกบการสถาปณา

สาธารณรฐอสลามแหงอหราน

อหรานหรอเปอรเซย เปนอาณาจกรเกาแก และ

เจรญรงเรองดวยศลปวทยาการและอารยธรรมมายาว

นานกวา 3,000 ป ในสมยพระเจาไซรสมหาราชทรง

ถกขนานนามวาจกรพรรดสามทวป เพราะอาณาจกร

ของพระองคครอบคลมตงแตอาฟรกาเหนอ ยโรปบาง

สวน และเอเชยทกวางไกลถงแมน�าสนธเปอรเซยถอเปน

แหลงอารยธรรมส�าคญของโลกอกแหงหนง

จกรวรรดมเดยน ราชวงศอาคาเมนด (Achaemenid,

550-333 BCE) ไดรบการยกยองวาเปนจกรวรรดทเกา

แกและยงใหญทสดในยคโบราณ ครอบครองพนทกวาง

ใหญไพศาล ตงแตดานทศตะวนตก คลมพนทอนาโต

เลย คอ เอเชยตะวนตก กนพนทตรกทงหมด ลอมทะเล

เมดเตอรเรเนยน ดานบนคลมปากแมน�าดานบของโร

บทความโดยดร.ประเสรฐ สขศาสนกวนผ.อ.ศนยอสลามและอหรานศกษา และภาษาเปอรเซย วทยาลยเทคโนโลยสยาม


เมเนย บลเกเรย จรดกรก ครอบครองหมเกาะในทะเล

เมดเตอเรเนยน และคลมลงมาดานลาง กนพนทอยปต

และลเบย สวนดานบนไปจนถงตะวนออก กนพนทกวา

ครงของทะเลแคสเบยน จรดทะเลอาราล ครอบคลมเต

อรกไมนสถาน อซเบกสถาน อฟกานสถาน ปากสถาน

จรดอนเดยทแมน�าอนดส

ตอมาอหรานประสบกบการเปลยนแปลงอยางตอ

เนอง โดยเฉพาะในชวงทมการปฏวตอสลามโดยอหมาม

โคมยน เปนผน�าขบวนการปฏวตของประชาชนและ

นกศกษาลมลางการปกครองแบบเผดจการของกษตรย

ชารปาเลว จวบจนปจจบนเวลากลวงเลยมามากกวา

สามสบปแลว และปนเปนท36 ของการเปลยนแปลงการ

ปกครองจากสมบรณาญาสทธราชย(Absolute Monarchy)

เปนสาธารณรฐ อสลาม (Islamic Republic ) เปนการ

ปกครองในระบอบอสลาม(Islamic State) ซงฐานความ

คดของระบอบการปกครองนน ผานการกลนกรองอยาง

ตกผลกตามหลกคดทางปรชญาการเมองอสลาม ผทวาง

รากฐานของระบอบการปกครองในประเทศอหราน คอ

ทาน อะยาตลลอฮ อมามโคมยน

ทานอมามโคมยนไดน�าเสนอทฤษฎปรชญา

การเมองวาดวยเรองระบอบการปกครองอสลามไววา

แทจรงหลกศาสนบญญตอสลาม ไมวาดานภาคศาสน

พธ(พธกรรม) หรอดานภาคการพาณชย การเมอง จ�าเปน

จะตองด�ารงอยจนถงวนอวสานโลก จากหลกคดน เปน

เหตใหจะตองมระบบการบรหารและการปกครองท

สามารถน�าหลกศาสนบญญตมาถอปฏบตและบงคบ

ใชเพอสรางความสมดลภาพและความเหมาะสมของ

การด�าเนนชวตของมนษยชาต

ทานอมามโคมยน ไดกลาววา แทจรงการเกด

ขนของรฐอสลามถอวาเปนภาระกจหนงของปราชญ

และยงถอวาเปนขอบงคบหนงของศาสนา(วายบกฟา

อ) เพราะวาการรกษาสงทเปนหลกการศาสนาหรอการ

ควบคมการออกนอกลนอกทางของมสลม ตองอาศยกล

ไกลของสรางรฐอนมนคง

ทานอมามโคมยนไดกลาวอกวา..

“การเปนผปกครอง และเปนผน�ารฐใดรฐหนง


นนถอวาเปนหนาทของนกการศาสนา นกนตศาสตร

ททรงคณธรรม และยงถอวาเปนความเหมาะสมของ

นกนตศาสตรอยในฐานะเปนปราชญในการเปนผน�า

ของประชาชนมสลมดงนนการจดตงรฐอสลาม ถอวา

เปนขอบงคบหนงทางศาสนาประเภทกฟาอ (ขอบงคบ

ซงถามบคคลใดไดกระท�าแลวบคคลอนเปนอนตกไป)

ดงนนถามนกนตศาสตรทานใด ไดจดตงรฐอสลามขน

ถอวานกนตศาสตรคนอน ๆ ตองปฏบตตาม และถอวา

จ�าเปนตองใหความส�าคญและสนบสนน” (หนา 33 จาก

หนงสอซอฮฟะตลนร)

อหรานไดจดระบอบโครงสรางทางการเมองและ

การปกครอง โดยยดระบอบการปกครองอสลาม อนม

ราชาปราชญเปนประมขหรอเรยกวา “ระบอบปราชญาธป

ไตย” โดยมรปแบบเปนระบบรฐสภา อนมประธานาธบด

(President) และรฐสภา (Parliament) ทมาจากการเลอก

ตงของประชาชน (Electorate) และประธานาธบดจะเปน

ผแตงตงคณะรฐมนตร (Cabinet) ทตองไดรบการยอมรบ

จากรฐสภา อสาธารณรฐอสลามแหงอหรานมสถาบน

สงสด คอ สถาบนแหงประมขสงสด (Supreme Leader)

เปนผน�าทางจตวญญาณ ผน�ารฐและเปนผปกครองท

อยในฐานะราชาปราชญ ซงเปนผรบรองผลลพธการ

เลอกตงประธานาธบด และยงมอ�านาจแตงตงสถาบน

ส�าคญอนๆ คอกองทพ (Military) ประมขฝายตลาการ

(Head of Judiciary) และ( Expediency council)สภา

พเศษซงท�าหนาทไกลเกลยความขดแยงระหวางรฐสภา

และ สภาผชน�า (Guardian council) หรอแมแตสภาอก

สภาหนงคอสภาผช�านาญการ (Assembly of experts)

ทานอมามโคมยนไดน�าเสนอทฤษฎปรชญา

การเมองวาดวยเรองระบอบการปกครองอสลามไววา

แทจรงหลกศาสนบญญตอสลาม ไมวาดานภาคศาสน

พธ(พธกรรม) หรอดานภาคการพาณชย การเมอง จ�าเปน

จะตองด�ารงอยจนถงวนอวสานโลก จากหลกคดน เปน

เหตใหจะตองมระบบการบรหารและการปกครองท

สามารถน�าหลกศาสนบญญตมาถอปฏบตและบงคบ

ใชเพอสรางความสมดลภาพและความเหมาะสมของ

การด�าเนนชวตของมนษยชาต


ทานอมามโคมยน ไดกลาววา” แทจรงการเกด

ขนของรฐอสลามถอวาเปนภาระกจหนงของปราชญ

และยงถอวาเปนขอบงคบหนงของศาสนา(วายบกฟา

อ) เพราะวาการรกษาสงทเปนหลกการศาสนาหรอการ

ควบคมการออกนอกลนอกทางของมสลม ตองอาศยกล

ไกลของสรางรฐอนมนคง”

ทานอมามโคมยนไดกลาวอกวา..

“การเปนผปกครอง และเปนผน�ารฐใดรฐหนง

นนถอวาเปนหนาทของนกการศาสนา นกนตศาสตรท

ทรงคณธรรม และยงถอวาเปนความเหมาะสมของนก

นตศาสตรอยในฐานะเปนราชาปราชญในการเปนผน�า

ของประชาชนมสลมดงนนการจดตงรฐอสลาม ถอวา

เปนขอบงคบหนงทางศาสนาประเภทกฟาอ (ขอบงคบ

ซงถามบคคลใดไดกระท�าแลวบคคลอนเปนอนตกไป)

ดงนนถามนกนตศาสตรทานใด ไดจดตงรฐอสลามขน

ถอวานกนตศาสตรคนอน ๆ ตองปฏบตตาม และถอวา

จ�าเปนตองใหความส�าคญและสนบสนน” (หนา 33 จาก

หนงสอซอฮฟะตลนร)

โครงสรางหรอระบบการเมองของสาธารณรฐ

อสลามอหราน อยบนพนฐานของรฐธรรมนญป 1979

ประกอบดวยสถาบนการเมองตามระบอบอสลาม อน

มราชาปราชญเปนประมข หรอเรยกตามหลกรฐศาสตร

อสลามคอระบอบวลายะตลฟะก(ปราชญาธปไตย) โดย

มราชาปราชญเปนประมขสงสด (Supreme Leader)

เปนผควบคมและดแลโครงสรางของการก�าหนดแนว

นโยบายทวไปของสาธารณรฐอสลามแหงอหราน และ

ถอวารฐธรรมนญทกมาตรานนถกวนจฉย ทมโครงสราง

มาจากหลกอสลาม จงเรยกรฐธรรมนญนวา เปน

รฐธรรมนญแหงอสลาม

มาตรา ๔ ไดกลาวถงกฎหมายทถกตราขนวา

ประมวลกฎหมายทงหมด ทงกฎหมายแพงพา

นชย กฎหมายอาญา กฎหมายการคลง การเศรษฐกจ

กฎหมายการบรหารการปกครอง วฒนธรรม การทหาร

การเมอง ตลอดทงระเบยบกฎเกณฑตางๆเหลานนท

เกยวกบทรพยากรธรรมชาต ตองมแหลงทมาซงวาง

อยบนหลกการแหงบทบญญตอสลาม มาตรานยอม

มอ�านาจควบคมสงสดและอยางกวางขวางไปถงมาตรา

อนๆทงหมดแหงรฐธรรมนญ เชนเดยวกนกบหลกการและ

ระเบยบกฏเกณฑอนๆทจ�าตองตดสนโดยใชดลยพนจ

พจารณาและวนจฉยใหเปนไปตามหลกนตศาสตรของ

สภาพทกษฯ

และอ�านาจการปกครองของประมขสงสดนน

เปนหนาทของบคคลทอยในฐานะราชาปราชญ เปน


นกการศาสนาทเครงครด เปนผทรงธรรมและยตธรรม

ดงรฐธรรมนญกลาวไววา

มาตรา ๕ ในชวงเวลาทอมามทานทสบสอง

(อมามมะฮด) อยในสภาพทเรนกาย สาธารณรฐอสลาม

แหงอหราน จะอยภายใตการปกครองและการชน�าโดย

ความรบผดชอบของนกการศาสนา ผเปนปราชญสงสด

มความเชยวชาญดานนตศาสตร ทรงคณธรรมและ

ยตธรรม รรอบตอสถานการณแหงยคสมย เปนผมความ

กลาหาญพรอมดวยความสามารถในการจดการ อยใน

ฐานะเปนราชาแหงปราชญ(วลายะตลฟะกย) ประชาชน

สวนใหญรจกและยอมรบใหเปนผน�า

มาตราท ๑๐๗ เมอใดทนกการศาสนา อยใน

ฐานะปราชญ ทมคณสมบตครบเงอนไขตางๆตามมาตรา

๕ แหงรฐธรรมนญน บคคลนนจะเปนผน�าอยในฐานะ

ผทรงอ�านาจสงสด และเปนราชาปราชญ เปนผน�าแห

งการปฎวต เหมอนอยางทาน อายาตลลอฮ อมามโคมย

น ถอวาเปนประมขสงสด มความศกดสทธในการออก

ค�าสงและมความรบผดชอบทงมวล

อมามโคมยนกบรฐอสลาม

เงอนไขทจ�าเปนส�าหรบผปกครองรฐอสลามนน

จะเกยวของโดยตรงกบวธการทางธรรมชาตของระบอบ

การปกครองรฐอสลาม ซงนอกจากเงอนไขโดยรวมแลว

อนไดแก การมสตปญญาและมหลกบรหารจดการบาน

เมองทดแลว ยงมอกสองเงอนไขพนฐานทส�าคญ คอ:

1 – มความเชยวชาญดานกฎหมาย 2 – อยในฐานะ

ปราชญ และมความยตธรรม

ทวาผทจะขนครองรฐหรอเปนผปกครองนนจ�าตอง

เปนบคคลทประเสรฐทสดเปนทรงธรรมและมคณธรรม

เพราะวา รฐอสลามเปนรฐแหงกฎหมายทไดน�าธรรมนญ

มาจากคมภรอลกรอานและซนนะฮพระศาสดามฮมมด

(ศอลฯ) ดงนน ผปกครองจ�าเปนตองมความเชยวชาญ

และสนทดในดานกฎหมาย หลกนตศาสตรอสลาม

ส�าหรบผปกครองรฐแลวนน จะตองมความร

เชยวชาญและสนทดในศาสตรอนนเปนพเศษกวาบคคล

อนใด บรรดาอมามผบรสทธ(อ)ทายาทแหงศาสดา(ศ)

กไดใชหลกการเชนนในการพสจนถงการเปนผน�า(อ


มาม)ของตน ซงอมาม(ผน�า)จะตองมความประเสรฐ

กวาบคคลอนๆทงหมดในทกๆเรองและในมมมองของ

อสลาม ถอวาผเชยวชาญ ผสนทดดานกฎหมาย และ

ความยตธรรมนนเปนเงอนไขและพนฐานหลกทส�าคญ

ในการด�ารงต�าแหนงผน�าหรอผปกครองรฐอสลาม

ดงนนต�าแหนงในการบรหารรฐทแทจรงจะตอง

ตกอยในมอของปราชญผช�านาญการและผเชยวชาญ

(ฟกอฮาห)เทานน หาใชบคคลทมความโงเขลาในดาน

กฎหมาย และผปกครองจ�าตองมความเพยบพรอม

สมบรณไปดวยหลกความศรทธา หลกคณธรรมและ

หลกจรยธรรม อกทงทรงยตธรรมและ หางไกลจากความ

ผดบาป. ผทตองการบงคบใชกฎหมาย กลาวคอ การน�า

กฎหมายอสลามมาใช, ถอกองคลง(บยตลมาล) และใช

จดสรรงบประมาณในการบรหารประเทศชาต ซงพระ

องคอลลอฮ(ซบ) กทรงอนมตสทธตางๆเหลานใหเขา

มอ�านาจในการบรหารจดการ นน กจะตองเปนผทหาง

ไกลจากการท�าบาปอยางสนเชง ดงโองการอลกรอาน

ไดกลาววา“พนธสญญาของขานนจะไมถงแกบรรดาผ

อธรรม” ซง องคอลลอฮ(ซบ)จะไมใหสทธในลกษณะ

เชนนแกผอธรรมอยางเดดขาด หากผปกครองไมทรง

ยตธรรม การเลอกปฏบตในเรองสทธของบรรดามสลม

การเกบภาษ การใชจายงบประมาณ และการบงคบใช

กฎหมายนนจะไมมวนไดเหนความยตธรรมเกดขนมา

อยางแนนอน.และอาจเปนไปไดทจะใชอ�านาจในการ

แตงตงตามวงศตระกลของตนขนมาด�ารงต�าแหนงและ

ถลงเงนกองคลงเพอใชจายในเรองสวนตวและคามสข

ความรนเรงใหกบตวเอง (คดยอจากบทความในเวปซ

ไซต http:www.leader.ir/langs/th/)

อางอง

เดอะ พบลก ออนไลน :

บทความโดย : ดร.ประเสรฐ สขศาสนกวน ศนยวจย

ไทย-อหรานศกษา

www.immjournal.com

www.press tv .com

www.leader.ir


อมามโคมยน (ร.ฮ)

แนวคดทางการเมองและการปกครองของ

บทความโดยซยยดมบารอก ฮซยน นายกสมาคมนกเรยนเกาไทย -อหราน

รฐอสลาม การปกครองทยตธรรม หรอการ

ปกครองทยตธรรมภายใตบทบญญตแหงอสลาม

คอสโลแกนหลกของขบวนการตอสของทานอมาม

โคมยน (ร.ฮ) หากจะถามวา รฐอสลาม หมายถง

โครงสรางทางอ�านาจการปกครอง หรอ เปนเพยง

แคสญลกษณหนงแหงการปกครองเทานน

ตามทฤษฎของทานอมามโคมยน (ร.ฮ)

“รฐอสลาม” หมายถง อ�านาจการปกครองทยตธรรม

ตามครรลองของอสลาม ทจะตองถกบงคบใชตอ

รฐหนง ซงแตกตางจากการปกครองในบางประเทศ

ทน�าอสลามมากลาวอาง แตในทางปฏบตนน

จะเหนวาโครงสรางทงหมดในรปแบบการบรหาร

ประเทศขดกบ ธรรมนญแหงอสลาม หรออสลาม

เปนเพยงแคสญลกษณหนงทถกกลาวอางขนมา

แนวคดทางการเมองและการปกครองของทาน

อมามโคมยน (ร.ฮ) หมายถง รฐบาลศาสนา ทมความ

ยตธรรมเทานน ทสามารถจะปกครองประชาชาตได

โดยทานไดใหความส�าคญในเรองความยตธรรมมา

เปนล�าดบตนกอนอ�านาจการปกครองเสยอก ซงทาน

ไดกลาววา “ตราบใดทความยตธรรมยงไมถกปฏบต ก

ไมสามารถทจะน�าหลก ชารอต มาบงคบใชได” ดงนน

แนวคดของทานอมาม ตอเรองการเมองและการปกครอง

หมายถง รฐบาลแหงศาสนาททรงความยตธรรม ทาน

ไดน�าเสนอถงรปแบบการปกครองอสลาม ตามแบบฉบบ

จากทานศาสดา จนมาถงในยคสมยเเหงการเรนกายของ


อมามมะฮด นนคอ ระบอบวลายะตลฟะกฮ

ทานอมามซยยด อาล จงกลาววา

“สถาบนการเมองของอมามโคมยน (ร.ฮ)

ไมสามารถแยกออกจากคณสมบตและบคลกภาพของ

ทานได รหสลบแหงความส�าเรจของทานอยในสถาบน

การเมองททานไดน�าเสนอไป และทานสามารถท�าให

มนปรากฏขนเปนรปธรรมทชดเจนในเชงกระบวนการ

และน�าเสนอตอสายตาชาวโลก ถงแมนชยชนะของการ

ปฏวตอสลามครงน มาจากการตอสของประชาชน และ

ประชาชนไดแสดงศกยภาพและความสามารถของตน

ในการปฏวตครงนอยางเตมรปแบบ แตหากไรซงนาม

ของโคมยนและสถาบนการเมองของทาน การปฏวตน

กไมสามารถยงใหญไดเชนน”

สถาบนการเมองและแนวคดของทานอมาม

โคมยน (ร.ฮ) ไดเปดสนามแหง “การเมองใหม” อยาง

กวางขวาง และสนามแหงน กวางขวางยงใหญกวา

สนามทถกสรางขนมาในรฐอสลามเสยอก สถาบนและ

แนวคดการเมองของอมามโคมยน (ร.ฮ) ททานไดตอส

และทมเท และทานไดน�าเสนออยางเปนรปธรรมนน

ทงหมดลวนเปนทฤษฎและแนวทางทใหมแกประชาคม

โลก สถาบนและแนวคดเชนนเอง ทสามารถตอบสนอง

ความกระหายของประชาชาตได แนวคดเชนนจงจะใหม

อยตลอดและจะไมมวนเกาลงได ผใดกตามทพยายามจะ

น�าเสนอใหอมามเปนบคคลประวตศาสตรหรอบคคลใน

อดตนน พวกเขาจะไมมวนประสพความส�าเรจในความ

พยายามของตน อมามยงคงมชวตอยในแนวคดและใน

สถาบนการเมองของทาน ตราบใดทสถาบนการเมองและ

แนวคดนยงคงอย อมามกจะยงคงอยในหมประชาชาต

อสลาม และมวลมนษยชาตดวยเชนกน

สถาบนการเมองและแนวคดของทานอมาม ม

ความโดดเดนอยหลายประการ

1. จตวญญาณและการเมองถกรวมเขาดวยกน

ในสถาบนการเมองของทานอมาม

สองสงนจะไมถกแยกออกจากกน การเมองและ

รหสยะ, การเมองและจรยธรรมอนประเสรฐ, และตวทา

นอมามโคมยนเอง คอรปธรรมของทฤษฎน ทานมทงจต


วญญาณทสงสงและมทงการเมองควบคกน สงนคอ

แนวทางของทาน แมนกระทงการตอสในเวทการเมอง

ทานกยงคงยดมนในหลกการแหงจตวญญาณของตน

ทกอรยาบถของทาน ในการปฏบตทกภารกจลวนเพอ

พระองคทงสน อมามทรงเชอมนในพระประสงคของพระ

ผเปนเจาทงในรปแบบแหงบทบญญต (ตชรอ) และทงใน

รปแบบแหงการดลบนดาล (ตกวน) และอมามทราบด

วา ผใดกตามทท�าการเคลอนไหวเพอใหบทบญญตของ

พระองคถกบงคบใช กฎเกณฑและระบบแหงการสราง

ทงหมดกจะชวยเหลอเขาเอง ทานอมามมนใจอยางแนว

แนวา "และไพรพลแหงชนฟาและแผนดนเปนของอลลอฮ

และพระองคคอผทรงรอบรและปรชาญาณเสมอ" อมาม

ยดมนในกฎเกณฑและบทบญญตของพระองค และใช

สงนในการขบเคลอนขบวนการตอสของทาน ขบวนการ

เคลอนไหวและการตอสของทานอมามเพอใหประชาชน

และประเทศชาตนนพบกบความผาสขทจรงบนพนฐาน

ของอสลาม และทานถอวาสงนเปนหนาทจากพระผเปน

เจา ดวยกบอดมการณเพอพระผอภบาลททานอมามให

ความส�าคญ จงเปรยบเสมอนเปนกญแจส�าคญทไดไข

ชยชนะอนยงใหญนใหกบทานและประชาชาตอสลาม

2. ทานมความเชอมนตอบทบาทของประชาชน

ในแนวคดและสถาบนการเมองของทานถอวาประชาชน

ทกคนนนมคณคาและมความสงสง ทงในดานความเปน

มนษยและในดานการก�าหนดทศทางตางๆ ของสงคม

และถอวาสงนคอคณคาทตองสรรเสรญ พลงอ�านาจของ

ประชาชน มบทบาทในการก�าหนดชะตากรรมของสงคม

กลาวคอ มตของประชาชนและสงคมนน เปนสงส�าคญ

ในการก�าหนดโครงสรางของระบอบการปกครองเพอ

ประชาชนสประชาชนบนพนฐานอสลาม มใชประชาธปไตย

อนจอมปลอมอยางอเมรกาหรอพวกพองของเขา ทเปน

เพยงแตสโลแกนหลอกลวงประชาชนเทานน

3. การท�าใหเวทโลกหนมาสนใจตอแนวคดและ

สถาบนการเมองเชนน การน�าเสนอทศนะทางการเมอง

ของทาน

อมามมมายงมนษยทกชาตพนธ มไดจ�ากดเฉพาะ

ประชาชนชาวอหรานเพยงเทานน แตประชาชาตอหราน


ไดรบฟง ยนหยดและน�ามนมาสการปฏบต, ตอสจน

ไดมาซงเกยรตยศและความเปนไทของตน ทานอมาม

ตองการสงสาสนนใหแกมนษยชาตทวโลก แนวคดและ

สถาบนการเมองของอมามตองการมอบ ความเปนอสระ

ศกดศร และศรทธา ใหแกประชาชาตอสลาม รวมถงเปน

สาสนทสงไปยงประชาคมโลกอกดวย ทานมความเชอ

วา สงนคอภาระหนาทของมสลมคนหนง ความแตก

ตางระหวางแนวคดของอมามกบแนวคดอนคอ แนวคด

นไมตองใชระเบดรถถง ลกกระสนหรออาวธใดๆ ในการ

เรยกรองความสนใจจากผคน อเมรกาเชอวา หนาท

ตนตอประชาคมโลกนน คอการขยายความค�าวาสทธ

มนษยชน และประชาธปไตย วธการขยายประชาธปไตย

ของตนคอการใชระเบดปรมาณในฮโรชมา ! และการใช

ระเบด รถถง การท�าสงคราม และการท�ารฐประหาร เชน

ในละตนอเมรกา และแอฟรกา! ปจจบนในตะวนออกกลาง

กสามารถพบเหนการเลนตลก การหลอกลวง การกดข

และอาชญากรรมอยางมากมาย พวกเขาตองการขยาย

ค�าวา สทธมนษยชนและประกาศสาสนของตนเองดวย

วธการเชนน !! สวนสถาบนการเมองแหงอสลาม ไดปาว

ประกาศสาสนของตน ดงเชนสายลมพดพากลมหอม

ของดอกไมใหตลบอบอวลตอความหอมกรน

4. แนวคดและสถาบนการเมองของอมามโคมยน

(ร.ฮ) คอการปกปองรกษาคณคาทงหลาย ซงทานอมาม

ไดกลาวถงอยางชดเจนในประเดนของวลายะตลฟะกฮ

หลงจากการปฏวตอสลามและการตงรฐอสลามขนคน

หลายกลมพยายามน�าเสนอประเดนของวลายะตลฟะกฮ

ในรปแบบทไมถกตอง เสยหาย และตรงขามกบความ

เปนจรง การตความทบดเบอนจากความจรง การโกหก

การเรยกรองในสงทขดกบระบอบการเมองของอสลาม

และขดกบแนวคดทางการเมองของทานอมาม จนเปน

เหตให ศตรน�าไปประกาศเพอโจมตรฐอสลาม ซงสงนม

มาตงแตยคแรกของการปฏวต มใชเพงเกดขนในปจจบน

5. ประเดนสดทาย เกยวกบความโดดเดนของ

แนวคดและสถาบนการเมองของอมามโคมยน คอ ความ

ยตธรรมในสงคม สงทส�าคญทสดในสถาบนการเมอง

การปกครองของทานอมาม คอการรกษาความยตธรรม

ตอสงคม ในทกๆกระบวนการการปกครอง ทงในการราง

กฏหมาย การบงคบใช การตดสนความ จะตองใหความ

ส�าคญและค�านงถงความยตธรรมและการเตมเตมชอง

วางความตางของระดบชนชนในชาตเปนหลก


อมามมะฮดในมมมองของ

ปรชญาประวตศาสตรบทความโดยเชคมกดาด วงศเสนาอารย

แนวคดเรองอมามมะฮดมไดเปนแนวคด

ทอปโลกนขนโดยชนชาตใดชนชาตหนง และ

มไดเปนนยายปรมปราทแตงขนโดยผดอย

โอกาสและผถกกดขในหนาประวตศาสตรเพอ

ทดแทนสภาพความเปนอยทเลวรายของพวก

เขา ทวามนเปนความเชออนมนคงทมอยใน

ทกศาสนา อกทงยงเปนความเชอทเปนทเหน

พองตองกนในหมมสลมถงแมวาจะมขอแตก

ตางในรายละเอยดปลกยอยบางกตาม ซงใน

กระบวนทศนของอสลาม ความเชอดงกลาวม

ทมาจากตวบททชดเจนของอลกรอาน รวม

ไปถงหะดษทมอยเปนจ�านวนมากถงระดบท

สรางความมนใจในความถกตองและขจดขอ

สงสยในความเปนเทจของมนได (ตะวาตร)

ในทามกลางนกายตางๆ ของศาสนาอสลาม

ถอไดวาชอะฮเปนนกายทมความโดดเดนเปนพเศษ

ในการน�าเสนอแนวคดทเกยวของกบอมามมะฮด ซง

ชอะฮไดใหความส�าคญกบแนวคดนเปนพเศษ อกทงยง

มตวบททางศาสนาและรายละเอยดทบนทกไวมากกวา

นกายอน ๆ ทงหมด ในบทความนเราจะพยายามศกษา

ถงรายละเอยดใหม ๆ เกยวกบปรชญาประวตศาสตรท

สามารถวเคราะหไดจากโลกทศนอสลามโดยรวมตาม

หลกคดของชอะฮทมความเชอในอมามทานท 12 รวมไป

ถงการเรนกาย (อลฆอยบะฮ) การรอคอย (อลอนตซอร)

และการปรากฏกาย (อซซฮร) ซงชอะฮเปนเพยงนกาย

เดยวทกลาวถงรายละเอยดตาง ๆ เหลานไวอยางชดเจน

รายละเอยดตาง ๆ ทเกยวกบอมามมะฮดได

กอใหเกดค�าถามและขอสงสยขนเกยวกบกฎเกณฑทาง


ประวตศาสตร (สนน อตตารค) รวมไปถงการปรากฏ

กาย บทบาทของมหาบรษ (อลมะฮด) ทโดดเดนเหนอ

มวลชน แนวคดทเกยวกบการรอคอย และการปฏเสธ

บทบาทหนาทของปจเจกบคคลและประชาชาตในการ

สรางอารยธรรม ซงทงหมดนท�าใหการน�าเสนอราย

ละเอยดเกยวกบแนวคดเรองอมามมะฮดและผลกระ

ทบของแนวคดนทมตอความเขาใจในประวตศาสตร

เปนเรองทนาสนใจและควรแกการศกษา

และในบทความนเราจะท�าการศกษาในประเดน

ทส�าคญตาง ๆ ดงน

1. ความเชอในอมามมะฮดขดแยงกบแนวคด

เรองกฎเกณฑทางประวตศาสตรหรอไม?

2. บทบาทของอมามมะฮดทมตอประวตศาสตร

เปนเหตผลทจะมาปฏเสธหนาทความรบผดชอบของ

ประชาชาตหรอไม?

3. พฒนาการทางประวตศาสตรตามโลกทศน

แหงอลมะฮด

1. อลมะฮดกบกฎเกณฑทางประวตศาสตร

ในขณะทคนกลมหนงท�าการศกษาเกยวกบบทบาท

ของอมามมะฮดในการปฏรปและการน�าสงคมมนษย

ไปสความสมบรณและความผาสก เขากอาจคดไปได

วาขบวนการทางประวตศาสตรและการสรางอนาคต

นนขนอยกบผ น�าทานนเทานน โดยทองคประกอบ

อนๆ ไมมความส�าคญใดๆ เพราะบคคลคนเดยวท

สามารถสรางชยชนะอนยงใหญไดกคออมามผเรนกาย

(อลอมาม อลฆออบ)

เมอเปนเชนนแลวจะถอวาความเชอในอลมะฮด

ขดแยงกบกฎเกณฑทางประวตศาสตร (สนน อตตารค)

หรอไม?

กอนจะตอบค�าถามขางตน เปนการดทเราจะ

ท�าการแกไขปญหาในระดบทฤษฎโดยรวม เพราะวา

ขอสงสยดงกลาวโดยพนฐานแลวตงขนมาเพอถาม

เกยวกบกฎและเจตจ�านงเสรของมนษยวา ทงสองสงน

สามารถรวมกนไดหรอไม? แลวมนษยจะก�าหนดชะตา

กรรมของเขาไดอยางไรในขณะทกฎเกณฑตางๆ นน


ไมมการเปลยนแปลงหรอแปรผน? ดวยเหตนเอง คน

บางกลมจงคดวาการปกปองหลกการทวาดวยเจตจ�านง

เสรของมนษยเปนการปฏเสธแนวคดทวาดวยกฎเกณฑ

โดยยกเวนไวเพยงเรองของประวตศาสตรเทานน และ

เชนเดยวกนน พวกเขากกลาววา ความเชอในอมาม

มะฮดในฐานะททานเปนผน�าการปฏวตโลกจ�าเปนจะ

ตองควบคไปกบการปฏเสธแนวคดทวาดวยกฎเกณฑ

ทางประวตศาสตร ทงๆ ทในความเปนจรงแลว ความ

เชอในกฎเกณฑอนแนนอนของประวตศาสตรมไดขด

แยงกบเจตจ�านงเสรของมนษยแตอยางใด ตามทชะฮด

มฮมมด บากร อศศอดร ไดกลาวไววา

“กฎเกณฑทางประวตศาสตรมไดมาจากฟากฟา

แตมนมาจากน�ามอของมนษยเอง ‘แทจรงอลลอฮไมทรง

เปลยนแปลงกลมชนใด จนกวาพวกเขาจะเปลยนแปลง

ตวของพวกเขาเอง’ ‘มาตรแมนวาพวกเขาด�ารงอยใน

หนทางทเทยงตรง เรากใหสายน�าไหลหลงลงมาสพวก

เขาอยางมากมาย’ ฉะนน มนษยกยงคงมจดยนทาง

ศรทธาทแสดงใหเหนถงอสรภาพ การเลอกสรร และการ

ตดสนใจของเขา ซงจดยนดงกลาวจะน�ามาซงความเชอม

โยงกบกฎเกณฑทางประวตศาสตร อนจะน�าไปสการ

ตอบแทนทเหมาะสม และผลทเหมาะสมกบเหตของมน”

และตามทกลาวมานกถอไดวา ขอสงสยทกลาว

วาแนวคดทเชอในกฎเกณฑทางประวตศาสตรและความ

เชอในผน�าผปลดปลอยมความขดแยงกนกถอเปนขอ

สงสยทไรน�าหนก เพราะความเชอในผน�าทานนมได

ปฏเสธองคประกอบอนๆ ทมสวนส�าคญในขบวนการ

ทางประวตศาสตร นนกเพราะวาองคประกอบทมสวน

ในการผลกดนขบวนการทางประวตศาสตรนนมหลาก

หลาย ทงมนษย มหาบรษ กฎเกณฑ สภาวะทพนญาณ

วสย (อลฆอยบ) ฯลฯ กลาวอกนยหนงคอ อลมะฮดนน

เปนสวนหนงของเงอนไขทจะกอใหเกดการปฏวตโลก ซง

ทงหมดนกลวนแตยอนกลบไปยงแผนการของพระเจาท

มตอการสนสดของประวตศาสตรและการเกดขนของ

สงคมแหงความยตธรรมทปกครองโดยอมามผปราศจาก

ความผดพลาด (อลอมาม อลมะอศม) โดยทเราจะเหน

ไดถงแผนการของพระผเปนเจาจากการพทกษรกษาชวต

ของผน�าการปฏวตโลก รวมถงการประทานอายขยอน

ยนยาวใหแกทาน ดงทเปนประเดนศกษากนในหวขอ

ปรชญาของการเรนกาย

2. อมามกบประชาชาต

ประเดนทสองทจะตองท�าการศกษากนกคอ

ความเชอในผน�าและอมามผปลดปลอยเปนเหตผลท

จะมาปฏเสธหนาทความรบผดชอบของประชาชาต ดง

เชนทบางแนวคดทมความเขาใจผดเกยวกบการรอคอย

เชอกนหรอไม?


หากพจารณาตามค�าสอนของอลกรอาน ประชาชาต

อสลามถอเปนกลมชนทมหนาทรบผดชอบอยางไมมท

สนสด ซงสงนเปนสงทตวบทมากมายไดกลาวถงไว เชน

كنتم خیر أمة أخر جت للناس تأمر ون بالمعر وف ه وتنهون عن المنكر وتؤمنون باللـ

“สเจาเคยเปนประชาชาตทดทสดทไดถกน�ามาส

มวลมนษย ก�าชบกนใหท�าความดและหามปรามการท�าชว

และศรทธาในอลลอฮ” (บทอาลอมรอน โองการท 110)

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الر سول علیكم شهیدا

“และเชนนทเราไดก�าหนดใหสเจาเปนประชาชาต

สายกลาง เพอทสเจาจกไดเปนสกขพยานแกมวลมนษย

และศาสนทตกจะเปนสกขพยานแกสเจา” (บทอล

บะเกาะเราะฮ โองการท 143)

ประชาชาตทอลกรอานกลาวถงนเปนไปไมไดท

อดมการณของมนจะหยดนงลง ในทางตรงกนขาม

กลบจะตองเปนสงคมทมการเคลอนไหวไปสเปาหมาย

ปลายทางอยตลอดเวลา ซงการเคลอนไหวนเปนการ

เคลอนไหวอยางตอเนองทไมมการหยดนงไมวาจะอย

ในสถานการณใดกตาม นนกเพราะวาอดมการณของ

ประชาชาตนยดโยงอยกบอลลอฮผไมมวนตาย อกทง

ยงยดโยงอยกบผเปนสกขพยานอยางทานศาสดาและ

บรรดาอมาม และถงแมวาการปรากฏกายของอมามจะ

มสวนชวยใหประชาชาตปฏบตหนาทไดอยางสมบรณ

แตทวาการเรนกายของทานกไมอาจเปนเหตผลทจะมา

ผอนปรนประชาชาตจากหนาททางศาสนาและความรบ

ผดชอบทมตอประวตศาสตรไดเลย ยงไปกวานน การเรน

กายของอมามยงกอใหเกดภาระหนาทใหมทใหความ

ส�าคญแกประชาชาตในการบรรลถงเปาหมายอกดวย

การเรนกายของอมามมไดหมายถงการเกดชอง

วางในการชน�าจนประชาชาตตองกลายเปนเหมอนฝง

แกะทปราศจากผเลยงด ทวายงตวแทนทท�าการชน�า

และปกปกรกษาสาสนแหงการเปนตวแทนของพระเจา

บนหนาแผนดน (รสาละฮ อลอสตคลาฟ) ซงนกถอเปน

รปแบบหนงของภาระหนาททประชาชาตม นนกคอ การ

ปกปกรกษาสถาบนแหงการวนจฉย (อลอจญตฮาด)

การสนบสนน และผลกดนใหมผน�าทางนตบญญตทม

ศกยภาพในการชน�าประชาชาตอสลามเกดขน

กลาวโดยสรปคอ ประชาชาตและอมามนนถอ

เปนปกสองขางทคอยพยงประวตศาสตรไวดวยกน และ

เปนไปไมไดทขบวนการนจะทะยานสฟากฟาแหงการสน

สดโดยปราศจากปกขางใดขางหนง สงนเปนสงทเขาใจ

ไดจากรากค�าในทางภาษาของค�าสองค�าน คอ ค�าวา

“อลอมมะฮ” (ประชาชาต) และ “อลอมาม” (ผน�า) ซงอมาม

นนท�าการน�าประชาชาต (ยะอมมลอมมะฮ) อกทง

ประชาชาต (อมมะฮ) กจ�าเปนจะตองมผน�า (อมาม)

ทคอยน�าพวกเขาในการเดนหนา (อลอมาม ยะกดล

อมมะฮ อลลอะมาม)

ดงนน ในยคแหงการเรนกาย (อศร อลฆอยบะฮ)

ประชาชาตกยงคงมหนาทตอสงคมในการเปนสกขพยาน

ตอมวลมนษย สนบสนนการท�าความดและหามปราม

การท�าชว การด�ารงไวซงศาสนาและพทกษรกษาเสาหลก

ของมน เชนเดยวกบทมหนาทในการสรางความสมบรณ

ใหแกเงอนไขในการปรากฏกาย (อซซฮร) ดวยการสราง

ผน�าทางจตวญญาณทมความบรสทธใจ ผทไดผานความ

ยากล�าบาก บททดสอบ และการตอสเพอพทกษรกษา


ศาสนา และเปนผใหการชวยเหลอมนษยผถกกดขและ

ดอยโอกาส การเกดขนของผน�าในลกษณะดงกลาวใน

ประชาชาตอสลามถอเปนหลกประกนในการสรางกลม

คนทจะใหการชวยเหลออมามในระยะยาว อกทงยงสราง

กลมคนแนวหนาทมความสามารถในการบรหารกจการ

ของรฐบาลโลกและสงคมแหงความยตธรรมเพอเตรยม

รบการมาปรากฏกายของอมามอกดวย

3.ววฒนาการทางประวตศาสตรตามโลกทศนแหง

อลมะฮด

ประวตศาสตรนนมจดเรมตนและจดสนสด ซง

จดเรมตนของประวตศาสตรตามโลกทศนของอสลาม

กคอการสรางอาดมและเฮาวาอ สวนจดสนสดและเปา

หมายของประวตศาสตรกคอ การเกดขนของสงคมแหง

อารยชนทประสบความส�าเรจอยางสมบรณในการสราง

การเคารพบชาพระเจาทสมบรณแบบ (อลอบดยะฮ อล

กามละฮ) รวมไปถงการส�าแดงใหโลกไดเหนถงคณคา

อนอมตะของพระผเปนเจา อยางไรกด ระหวางจดเรม

ตนและจดสนสดมววฒนาการทางประวตศาสตรอน

ยาวนาน ซงสามารถแบงออกเปนสขนไดดงน

• ขนทหนง: การสรางอาดมและการพ�านกอยใน

สวรรค

• ขนทสอง: ธรรมชาตบรสทธ (อลฟฏเราะฮ) และ

ความเปนเอกภาพ

• ขนทสาม: ความขดแยงและความแตกแยก

• ขนทส: สงคมแหงอดมคต

ขนทหนง: การสรางอาดมและการพ�านกอยในสวรรค

ในอลกรอานมโองการมากมายทกลาวถงววฒนาการ

ในขนนและรายละเอยดของมน เชน ซเราะฮอลบะเกาะ

เราะฮ โองการท 29-238 ซเราะฮอลอะอรอฟ โองการท

10-25 ซเราะฮฏอฮา โองการท 115-126 ซเราะฮอลหจร

โองการท 28-43 ซเราะฮอลอสรออ โองการท 62-65 และ

ซเราะฮศอด โองการท 71-85 ซงการศกษาโองการตางๆ


เหลานจะท�าใหเราพบไดวา ววฒนาการในขนนเปนเปน

รากฐานของประวตศาสตรมนษย และยงสงผลกระทบ

ตออนาคตของประวตศาสตรมนษยอกดวย มเหตการณ

ส�าคญมากมายทเกดขนในขนตอนน ไดแก

ก.การสรางมนษยโดยมสวนประกอบจากดนและ

วญญาณของพระเจา

ข.การเทดเกยรตอาดมเหนอมวลมลาอกะฮ

ค.จดเรมตนของความเปนปฏปกษกนระหวาง

มนษยและชยฏอน

ง.การลงมาสพนดนของอาดมและการเรมตนของ

ขบวนการทางประวตศาสตร

ขนทสอง: ธรรมชาตบรสทธ (อลฟฏเราะฮ) และความ

เปนเอกภาพ

ตามหลกฐานทระบไวในอลกรอานมนษยในยค

เรมแรกยงคงอยรวมกนอยางเปนเอกภาพ ในชวงเวลา

นนธรรมชาตบรสทธ (อลฟฏเราะฮ) ยงคงปกคลมไป

ทวสงคม และเอกานภาพแหงพระผเปนเจา (อตเตาฮด)

กยงคงเปนความเชอทสงคมยดถอ ซงการอธบายในรป

แบบนแตกตางจากทฤษฎทอธบายวามนษยยคปฐม

บรรพด�ารงอยอยางหางไกลจากศาสนาและความเชอ

ในพระเจา

สงคมของมนษยในยคปฐมบรรพเปนสงคมท

เรยบงายและมขอบเขตจ�ากดในดานของศกยภาพและ

ความสามารถ อกทงยงเปนสงคมทสมบรณไปดวย

ทรพยากรธรรมชาต ท�าใหความขดแยงและความเปนศตร

ระหวางมนษยเกดขนไดนอย แตนนกไมไดหมายความ

วาความขดแยงและความเปนศตรระหวางมนษยจะไม

เกดขนเลย เนองจากอลกรอานไดกลาวถงเรองของบตร

ทงสองของอาดมทมนามวาฮาบลและกอบล ซงความ

อจฉารษยาทกอบลมตอฮาบลไดเปนเหตใหเกดการเขน

ฆาสงหารกนจนกลายมาเปนอาชญากรรมแรกทเกดขน

ในหนาประวตศาสตร

และสบเนองมาจากการแพรขยายของสงคม

มนษยในยคปฐมบรรพ การเพมขนของจ�านวนสมาชก

ในสงคม การเกดความแตกตางขนอยางชดเจน รวม

ไปถงความแตกตางในลกษณะนสยและความตองการ

ความขดแยงจงไดเกดขนระหวางสมาชกในสงคม ท�าให

ความเปนเอกภาพตองสนคลอน เมอเปนเชนน มนษย

จงมความจ�าเปนตองอาศยสงทจะมาก�าหนดวถชวตท

ถกตองใหแกเขา จงไดเกดศาสดาทมหนาทในการออก

บทบญญตขนเพอยตความขดแยง และนกคอการเรม

ตนของววฒนาการขนใหม นนคอขนแหงความแตกแยก


ขนทสาม: ความแตกตางและความแตกแยก

ر ين ه النبیین مبش كان الناس أمة واحدة فبعث اللـومنذر ين وأنزل معهم الكتاب بالحق لیحكم بین

الناس فیما اختلفوا فیه“มนษยเคยรวมตวกนเปนประชาชาตเดยว จาก

นนอลลอฮจงไดทรงสงบรรดาศาสดามาเพอเปนผแจง

ขาวดและเปนผตกเตอน และพระองคไดทรงประทาน

คมภรอนเปยมไปดวยความจรงมาพรอมกบพวกเขา

เพอทมนจกไดตดสนมวลมนษยในสงทพวกเขาขดแยง

กน” (บทอลบะเกาะเราะฮ โองการท 213)

ตามธรรมชาตบรสทธ (อลฟฏเราะฮ) มนษยเปนผท

มความตองการในสงคม ซงธรรมชาตบรสทธจะเรยกรอง

มนษยไปสการรวมตวกนและการชวยเหลอซงกนและกน

แตเชนเดยวกนกบทธรรมชาตบรสทธเรยกรองไปสการ

รวมตวกน มนกจะเรยกรองใหมนษยใหความส�าคญ

กบความตองการและประโยชนสวนตนของเขากอนผ

อนดวย และเชนเดยวกบทธรรมชาตบรสทธเรยกรองไป

สการรวมตวและการเปนอนหนงอนเดยวกนมนกจะเปน

เหตทกอใหเกดความขดแยงดวยเชนกน ดงทอลลามะฮ

ฏอบาฏอบาอผเขยนตฟซรอลมซานไดอธบายไววา

“มนษยเปนสงมชวตทถกสรางขนมาบนพนฐาน

ของการรวมตวกนและการชวยเหลอซงกนและกน ใน

ชวงแรกมนษยยงคงรวมตวกนเปนประชาชาตเดยว

ตอมากไดเกดความขดแยงในการแสวงหาปจจยยงชพ

โดยเปนไปตามธรรมชาตบรสทธ เปนเหตใหตองมการ

บญญตกฎหมายทมายตขอพพาทและขอขดแยงในสงท

เกยวของกบการด�าเนนชวต แลวกฎหมายกไดกลายมา

เปนศาสนาทท�าหนาทในการแจงขาวดและเตอนถงผล

รางวลและการลงโทษ อกทงท�าการปฏรปการเคารพบชา

พระเจาดวยการสงศาสดาและศาสนทต ตอมามนษยก

มความคดเหนแตกตางกนในความรดานศาสนา รวมถง

จดก�าเนดและบนปลายชวต กอใหเกดความสนคลอนตอ

เอกภาพของศาสนา แลวเกดเปนกลมคนและชนชาตตาง

ๆ จากนนความแตกตางอน ๆ กเกดขนมาเปนล�าดบ ซง

ความแตกตางประการทสองนมใชสงอนใดนอกจากการ

ละเมดของผทไดรบคมภร และปฏบตในสงทเปนอธรรม

หลงจากทหลกการพนฐานและความรไดเปนทกระจาง

ชดส�าหรบพวกเขา อกทงขอพสจนยงไดมาสพวกเขา

อยางสมบรณ”

ขนทส: สงคมแหงอดมคต

ทศนคตของอสลามทมตอปรชญาประวตศาสตร


เปนทศนคตทมองโลกในแงด อสลามมองอนาคตของ

มนษยชาตในแงบวกและมความเหนสอดคลองกบส�านก

คดอนๆ ทเชอในอนาคตทเตมไปดวยความผาสก ความ

รงโรจน และความยตธรรม ซงอสลามมองวาในจดสนสด

ของวถทางทางประวตศาสตร บรรดากลยาณชนและผ

ทมความย�าเกรงตอพระเจาจะไดเปนใหญ อกทงผทถก

กดขกจะไดปกครองผนแผนดน ดงโองการทกลาววา

الر ض أن كر الذ بعد من بور الز في كتبنا ولقد الحون ير ثها عبادي الص

“เราไดบนทกไวในซะบรหลงจากอซซกร (เตารอต)

วา แผนดนนจกสบทอดโดยปวงบาวของขาทมคณธรรม”

(บทอลอนบยาอ โองการท 105)

ذين كانوا يستضعفون مشار ق الر ض وأور ثنا القوم الت كلمت ر بك الحسنى تي بار كنا فیها وتم ومغار بها العلى بني إسر ائیل بما صبر وا ودمر نا ما كان يصنع

فر عون وقومه وما كانوا يعر شون

“และเราไดมอบมรดกใหแกกลมชนทเคยถกกดข

ซงประจมทศและบรพาทศของผนพภพทเราไดบนดาล

ความจ�าเรญไวในนน และพระพจนารถอนดงามขององค

อภบาลของเจากไดเปนทบรบรณแลวแกลกหลานแหง

อสราเอลในการทพวกเขาไดอดทน และเราไดท�าลาย

สงทฟาโรหและกลมชนของเขาไดท�าขน และสงทพวก

เขาไดสรางไว” (บทอลอะอรอฟ โองการท 137)

ซงการมอบมรดกของพระผเปนเจาทกลาวถง

ในโองการเหลานกคอการทพระองคทรงปฏบตตาม

พนธสญญาของพระองคททรงประสงคใหผศรทธาไดม

อ�านาจและเปนตวแทนของพระองคในสงคมทปราศจาก

ซงการตงภาค

الحات الص وعملوا منكم آمنوا ذين ال ه اللـ وعد ذين من قبلهم لیستخلفنهم في الر ض كما استخلف اللنهم من ذي ار تضى لهم ولیبد نن لهم دينهم ال ولیمكبعد خوفهم أمنا يعبدونني ل يشر كون بي شیئا ومن

كفر بعد ذلك فأولـئك هم الفاسقون

“อลลอฮไดทรงสญญาไวกบผศรทธาในหมสเจา

และผทปฏบตดวา พระองคจกทรงใหพวกเขาไดเปน

ตวแทนบนหนาแผนดนเชนเดยวกบทพระองคไดทรง

ใหชนกอนหนาพวกเขาเปนตวแทน และพระองคจกทรง

ท�าใหศาสนาของพวกเขาทพระองคทรงพงพอพระทย

เปนทมนคงแกพวกเขา และหลงจากความหวาดกลว

ของพวกเขาพระองคกจะทรงเปลยนใหมนเปนความ

ปลอดภย ใหพวกเขาไดเคารพบชาขา และไมตงภาค

ตอขาดวยสงใด และหากผใดปฏเสธหลงจากนนกถอวา

พวกเขาเปนกลมชนทชวชา” (บทอนนร โองการท 55)


สงคมแหงความดงามนเปนความจ�าเปนทาง

ประวตศาสตรทจะตองเกดขนอยางแนนอน ไมวากาล

เวลาจะเนนนานเพยงใด ซงนเปนสงทตวบทรายงานได

กลาวถงไวในทกๆ นกายของอสลามวา

لو لم يبق من الدهر إل يوم لبعث اهلل رجال من أهل بیتي يملؤها عدل كما ملئت جورا

“มาตรแมนวากาลเวลาจะเหลออยเพยงหนงวน

อลลอฮผทรงสงสงกจะสงบรษหนงมาจากวงศวานของ

ฉน เขาจะท�าการเตมเตมโลกนดวยความยตธรรม เฉก

ทมนเคยเตมไปดวยความฉอฉล”

الدنیا إل يوم لطوله اهلل تعالى حتى لو لم يبق من يملك رجل من أهل بیتي جبل ديلم وقسطنطنیة

“ถงแมวาโลกดนยานจะมเวลาเหลออยเพยงวน

เดยว อลลอฮผทรงสงสงกจะทรงยดเวลาของวนนนให

ยาวนานขน จนกวาบรษหนงจากวงศวานของฉนจกได

ครอบครองภเขาดยลมและคอนสแตนตโนเปล”

ยคตางๆ ของสงคมแหงอดมคต

เพอทบทความของเราจะมความสมบรณยงขน

ผเรยบเรยงมความเหนวาเรานาจะปดทายประเดนการ

ศกษาของเราเกยวกบอมามมะฮดในมมมองของปรชญา

ประวตศาสตรดวยทฤษฎทกลาวถงยคตางๆ ของสงคม

แหงอดมคตซงเปนประเดนศกษาทนาสนใจในเรองน

ทานชะฮดมฮมมด อศศอดร ผเขยนสารานกรม

อมามมะฮด (เมาสอะฮ อลอมาม อลมะฮด) ไดท�าการ

ศกษาเกยวกบโลกภายหลงจากการปรากฏกายของ

อมามมะฮดไว โดยอาจแบงออกเปนยคตางๆ ไดดงน

• ยคแหงการปรากฏกาย (อศร อซซฮร)

• ยคของกลยาณมตรผทรงคณธรรม (อศร อล

เอาลยาอ อศศอลฮน)

• ยคของสงคมแหงผปราศจากความผดพลาด

(อศร อลมะอศม)

ในยคแหงการปรากฏกาย สงคมมนษยจะเขา

สความรงเรอง ความผาสก ความยตธรรม และความ


เจรญกาวหนาทมนษยไมเคยพบเหนมากอนในยคใด

ซงตวบทรายงานทางศาสนากลาวถงระยะเวลาของยค

นไวตางกน รายงานบางบทกลาววายคนจะมระยะเวลา

ยาวนานถงเจดป บางบทกลาววาเกาป บางบทกลาววา

สบเจดป หรอบางบทกลาววาสสบป แตอยางไรกด หลง

จากการปรากฏกายของอลมะฮดประวตศาสตรกจะเขา

สยคใหมทเรยกวายคแหงอลมะฮดยน (ผไดรบการชน�า)

หรอทชะฮดมฮมมด อศศอดร เรยกวา “กลยาณมตร

ผทรงคณธรรม” (อลเอาลยาอ อศศอลฮน) ซงภายหลง

จากอมามมะฮดโลกกจะอยภายใตการปกครองของคน

กลมหนงทมกลาวถงไวในตวบทรายงานวา “อลมะฮด

ยน” ดงวจนะของศาสดามฮมมดทบนทกอยในบหาร

อลอนวาร วา

يا علي سیكون من بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا فأنت أول الثنا عشر إماما

“โออะล ภายหลงจากฉนจะมอมามสบสองคน

และหลงจากพวกเขากจะมอลมะฮดสบสองคน และเธอ

กเปนคนแรกของอมามสบสองคนนน” และในค�าวงวอน

(ดอาอ) บทหนงกกลาววา

اللهم صل على ولة عهده والئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم

“ขาแตอลลอฮ ขอโปรดทรงประสาทพรแดบรรดา

ผสบทอดต�าแหนงของเขา ผเปนอมามภายหลงจากเขา

และขอทรงท�าใหความปรารถนาของพวกเขาเปนจรง

และโปรดทรงเพมระยะเวลาใหแกพวกเขา และขอทรง

ประทานเกยรตยศใหแกชยชนะของพวกเขา ...”

ชะฮดมฮมมด อศศอดร กลาววา

“การปกครองของกลยาณมตรผทรงคณธรรมจะ

เกดขนในชวงเวลาแหงการวางรากฐานหรอการเปลยน

ผานทจะน�าสงคมโลกไปสยคแหงการปราศจากความ

ผดพลาด (อศร อลอศมะฮ) ซงความเหนสวนรวมท

เปนเอกฉนทจะปราศจากความผดพลาด (อลมะอศม)

และเมอนนกจะไมมความจ�าเปนใดทจะตองมการแตง

ตงผน�าเหมอนกบยคของกลยาณมตรผทรงคณธรรม


แตการเปนผน�าจะก�าหนดโดยสภาและการคดเลอก”

ยคของอลมะฮดยนหรอยคแหงกลยาณมตรผทรง

คณธรรมจะมระยะเวลานานนบสบป และหลงจากนน

โลกกจะเขาสยดสดทายของประวตศาสตรมนษยชาต

คอ ยคของสงคมแหงผปราศจากความผดพลาด (อศร

อลมะอศม) ทสงคมมนษยจะมความเปนเอกเทศในจด

บรหารจดการโดยไมตองอาศยผน�าทมาจากการแตงตง

แตการบรหารปกครองทงหมดจะอยภายใตอ�านาจของ

ผทไดรบการคดเลอก ซงคนกลมนกเปนกลมเดยวกนกบ

กลยาณมตรผทรงคณธรรม เพยงแตขอแตกตางระหวาง

ผทไดรบการคดเลอกกบกลยาณมตรผทรงคณธรรม

(ดงทชะฮดมฮมมด อศศอดร ไดกลาวไว) อยตรงท

“บรรดากลยาณมตรผทรงคณธรรมทมาจากอลมะฮ

ดยนนนเกดขนมาอยางเปนธรรมชาตจากการอบรมท

พเศษ และไดรบอ�านาจจากอ�านาจทเปนไปตามหลก

การพนฐานและกฎเกณฑทไดรบมาจากอมามมะฮด

สวนผปกครองทมาจากการเลอกตงนนมาจากความเหน

สวนรวมทเปยมไปดวยคณธรรม ซงจะมคนกลมหนงท

บรรลถงความยตธรรมขนสงถงระดบของการปราศจาก

ความผดพลาด (อศมะฮ) ทเกดขนโดยมไดอาศยความ

จ�าเปนใดๆ ”

ยคสมยดงกลาวจะมระยะเวลายาวนานอย

หลายศตวรรษ ตางกบบางทฤษฎทกลาววายคแหง

สงคมอดมคตจะด�ารงอยเพยงระยะเวลาสน ๆ แลวหลง

จากนนประวตศาสตรของมนษยชาตกจะเขาสความ

อยตธรรมความและความมดมดอกครงหนง โดยอางอง

ตวบทรายงานทไมไดรบการยอมรบบทหนงทกลาววา

“กาลเวลา (วนสนโลก) จะอบตขนเหนอเหลาทรชน”

อยางไรกตาม ความยตธรรมของพระเจาก�าหนด

วายคแหงสงคมอดมคตจะตองด�ารงอยอยางยาวนานเทา

ทจะเปนไปได เพอเปนการทดแทนใหมนษยชาตส�าหรบ

ความอยตธรรมและการกดขทพวกเขาตองประสบพบ

เจอมาตลอดหนาประวตศาสตร อนง เราจะพบไดวา

มตวบททางศาสนามากมายทยนยนถงความเชอของ


เรา เชน “พลพรรคแหงสจธรรมยงคงอยในสภาพทยาก

ล�าบาก จนกระทงถงชวงเวลาทใกลเขามา ซงความสข

สบายในชวงเวลานนยาวนานยง” ซงวจนะบทนบงบอก

ถงความสขสบายทยาวนานมใชระยะเวลาสนๆ ทสญสน

ไปอยางรวดเรว อกทงยงมหะดษกดสยบทหนง กลาววา

وعزتي وجاللي لظهرن بهم ديني ولعلن بهم كلمتي ولطهرن الرض بآخرهم من أعدائي ولملكنه مشارق الرض ومغاربها ... ثم لديمن ملكه ولداولن اليام

بین أولیائي إلى يوم القیامة“ขอสาบานดวยเกยรตยศและความยงใหญของ

ขา ขาจะท�าใหศาสนาของขาไดปรากฎดวยพวกเขา

และจะเทดวจนะของขาดวยพวกเขา และจะช�าระลาง

ผนแผนดนใหหมดสนไปจากศตรของขาดวยคนสดทาย

ของพวกเขา และจะท�าใหเขามอ�านาจในปจฉมทศและ

บรพาทศของผนแผนดน ... จากนนขากจะบนดาลให

อ�านาจการปกครองของเขามเวลาอนยาวนาน และขา

จะเปลยนผานวนเวลาระหวางกลยาณมตรของขาไป

จนถงวนแหงการฟนคนชพ”

ซงหะดษกดสยบทนบงบอกอยางชดเจนวา สงคม

อดมคตทจะสถาปนาขนโดยอมามมะฮดจะด�ารงอยไป

จนถงวนแหงการฟนคนชพ และเชนนเองทสงคมจะเขาส

ความเจรญกาวหนาทางจตวญญาณหลงจากทไดท�าการ

แกไขปญหาทางเศรษฐกจ การเมองการปกครอง และ

การแบงสนปนสวนทรพยากร เพอทสมาชกทกคนใน

สงคมจะไดมคณภาพชวตทดและมความสมพนธอน

ใกลชดกบพระผสราง

“เพอทคนทกคนจะเฝาคอยการกลบไปพบกบ

อลลอฮผทรงยงใหญอยางเตมไปดวยความปตยนดใน

การบรรลถงความพงพอพระทยอนยงใหญของพระองค

และความโปรดปรานอนยนนาน ซงอลลลอฮผทรงยง

ใหญและเกรยงไกรจะทรงประสงคทจะรบพวกเขาไป

สพระองคโดยถวนหนากน เสมอนเจาบาวทรบตวเจา

สาว และคนรกทกลบไปหาคนรกของตน จากนนพวก

เขาทงหมดจะพบกบความตายในสภาพทเหมอนกบ

การดมกลนอนหอมหวนของรอยฮาน (พชทมกลนหอม

ชนดหนง) และเมอนนประวตศาสตรของมนษยชาตกจะ

ปดฉากลง เพอเขาสการเรมตนของวนแหงการฟนคนชพ”


จรยธรรมในการอบาดะฮ

บทความโดยเชคมฮมมดนาอม ประดบญาต

"อบาดะฮ" เปาหมายของการสราง และแกนแทของอบาดะฮ

ค�าน�า

เปนทชดเจนยงวา จรยธรรม (อคลาก) และอบาดะฮ

(การเคารพภกดพระผเปนเจา) มผลกระทบโดยตรงตอ

กน กลาวคอ ในดานหนง จรยธรรมทดงามจะเปนสอน�า

และชวยเสรมสรางจตวญญาณในการอบาดะฮ (การ

เคารพภกดพระผเปนเจา) ใหเกดขนในตวเรา ในอก

ดานหนง จากผลทชดเจนและแนนอนทสดของอบาดะฮ

(การเคารพภกดพระผเปนเจา) กคอการช�าระขดเกลา

จตใจ (ตะฮซบนนฟซ) หรอการประดบประดาตนเอง

ดวยคณลกษณะตางๆ ทสวยงาม และการปลดเปลอง

ตนเองออกจากคณลกษณะทไมดงาม ตวอยางเชน คมภร

อลกรอานไดชใหเหนถงผลทชดเจนจ�านวนมากมายท

มนษยจะไดรบจากการอบาดะฮตางๆ อยางเชน การ

นมาซ การถอศลอดและการจายซะกาต (ทานภาคบงคบ

และทานอาสา) โดยกลาววา

لوة تنهى عن الفحشاء و المنكر ان الص“แทจรงการนมาซจะยบยง (มนษย) จากสง

นาเกลยดและความชว” (1)

رهم و تزكیهم بها خذ من اموالهم صدقة تطه

“(โอมฮมมด) เจาจงเอาสวนหนงจากทรพยสน

ของพวกเขาเปนทาน (ซะกาต) เพอเจาจะท�าให

พวกเขาสะอาดบรสทธ และช�าระขดเกลาพวกเขา

ดวยทานนน” (2)

ทานชะฮดมเฏาะฮฮะร ไดเขยนเกยวกบเรองนวา

“ผลของอบาดะฮ (การเคารพภกดพระผเปนเจา) คอ

การหลดพนออกจากขอบเขตจ�ากดอนเลกนอยของการ

ยดตดตวตน การหลดพนออกจากขอบเขตของความ

ทะเยอทะยานและอารมณปรารถนาตางๆ ทเปนความ

จ�ากดและชวคราว กลาวอกส�านวนหนงกคอ ผลของ


อบาดะฮ (การเคารพภกดพระผเปนเจา) จะท�ามนษย

หลดพนออกจากวงจรของความม งหวงและความ

ปรารถนาตางๆ ทจ�ากด ผลของอบาดะฮ (การเคารพภกด

พระผเปนเจา) คอการพงพง (ยงพระผเปนเจา) คอการ

ตดความผกพน (จากทกสงทกอยาง) ผลของอบาดะฮ

(การเคารพภกดพระผเปนเจา) ในความเปนจรงกคอ

การทมนษยจะโบยบนและออกจากขอบเขตอนจ�ากด

ของตน ออกจากความหลงตน การบชาตนเอง ออก

จากความมงหวง ความปรารถนาและสงตางๆ ทเปน

เรองเลกนอยและมความจ�ากด... สภาพทยงใหญทสด

มเกยรตทสด สวยงามทสดและนาประทบใจทสด คอ

สภาพของการเคารพภกด (อบาดะฮ) ตอพระผเปนเจา

ทเกดขนกบตวมนษย” (3)

เปนสงชดเจนแลววา ลกษณะทนาเกลยดหรอความ

สวยงามทางจรยธรรมบางประการนน ในรปภายนอก

แลวมความสมพนธอยางมากตออบาดะฮ (การเคารพ

ภกดพระผเปนเจา) ตางๆ และเชนเดยวกนน การระวง

รกษามารยาทบางอยางและปญหาทางดานจรยธรรม

บางประการเกยวกบอบาดะฮนน ดเหมอนวาเปนสงท

จ�าเปนมากยงขน ซงมนจะประกอบขนเปนสวนส�าคญ

ของ “จรยธรรมในการอบาดะฮ” ดวยเชนกน

อบาดะฮ เปาหมายของการสราง

และแกนแทของอบาดะฮ

ความหมายของอบาดะฮ : “อบาดะฮ” คอ การ

แสดงออกถงความเปนบาวและความตองการ ณ เบอง

พระพกตรพระผเปนเจา ผทรงสงสง และการอธบาย

ความตองการและความปรารถนาในการพฒนาสความ

สมบรณจากพระองค ทานอฏฏอรฮ ไดกลาวไวในหนงสอ

“มจญมะอลบะหรอยน” วา

العبادة : هى غاية الخضوع و التذلل و لذلك ل تحسن ال هلل تعالى الذى هو مولى اعظم النعم فهو

حقیق بغاية الشكر “ค�าวา อบาดะฮ (ในทางภาษา) หมายถง การ

แสดงถงความนอบนอมถอมตนและการยอมจ�านนขน

สงสด ดวยเหตนเองจงไมคควรส�าหรบสงอนนอกจาก

พระผเปนเจาผทรงสงสง ซงพระองคทรงเปนเจาของสง

สดของเนยะอมต (ความโปรดปรานและปจจยอ�านวย

สข) ทงปวง ดงนนพระองคคอผทรงคควรตอการขอบคณ

อยางสดซง” (4) และทานยงไดกลาวอกวา

والعبادة بحسب الصطالح هي: المواظبة على فعل المأمور به

“และค�าวา“อบาดะฮ ในส�านวนวชาการ หมาย

ถง การระวงรกษาการกระท�าตางๆ ทเปนค�าสง (จาก

พระผเปนเจา)” (5)

ทานชะฮดมเฏาะฮฮะร ไดกลาวเกยวกบบทบาท


และความส�าคญของการอบาดะฮ (การนมสการพระผ

เปนเจา) วา “การอบาดะฮตางๆ ถกก�าหนดขนมาเพอท

วาประชาชนจะไดไมลมผทวางบทบญญต และจะเสรม

สรางสายสมพนธกบพระองคอยตลอดเวลา พวกเขา

จะร�าลกอยเสมอวาพวกเขามพระผเปนเจา พระองคจะ

สอดสองพวกเขาอยตลอดเวลา และพระผเปนเจาคอ

ผทรงวางบทบญญตทเทยงธรรมในระหวางพวกเขา” (6)

ประเภทของอบาดะฮ

ในมมมองหนงการอบาดะฮ สามารถแบงออก

เปน 3 ประเภท คอ

1. การกระท�า (อะมล) บางอยางซงมลกษณะของ

ความเปนอบาดะฮอยางแทจรง และจ�าเปนตองกระท�า

ดวยเจตนาเพอแสวงหาความใกลชดตอพระผเปนเจา

(กรบะตน อลลลอฮ) หากมเชนนนแลวจะไมถกตอง

(บาฏล) เชน การอาบน�าฆซล การท�าวฎอ การนมาซ

การท�าฮจญ การจายคมซ ซะกาต (ทานบงคบ) และอนๆ

2. การกระท�า (อะมล) บางอยางหากกระท�า

ดวยเจตนาเพอแสวงหาความใกลชดตอพระผเปนเจา

(กรบะตน อลลลอฮ) แลว จะถกนบวาเปนอบาดะฮ

และจะไดรบผลรางวลเพมมากขน ตวอยางเชน การ

ก�าชบความดและการหามปรามความชว การสนองตอบ

คาใชจาย (นะฟะเกาะฮ) ใหแกครอบครว เปนตน

3. การละทงและการกระท�า (อะมล) ทกอยาง

เพอแสวงหาความใกลชดและความพงพอพระทยจาก

พระผเปนเจา ซงในกรณเชนน การกระท�าทงมวลของ

มนษยจะกลายเปนการอบาดะฮ ดงเชนททานศาสนทต

แหงอลลอฮ (ซอลฯ) ไดสญญาไวแกผทถอศลอดใน

เดอนรอมฎอนวา

نومكم فیها عبادة و انفاسكم فیها تسبیح “การนอนหลบของพวกทานในเดอนนคอการ

อบาดะฮ และลมหายใจของพวกทานในเดอนนคอการ

สรรเสรญสดด (ตสเบยะห) ตอพระผเปนเจา” (7)

ท�านองเดยวกน ทกๆ การกระท�า อยางเชน การ


มองไปยงใบหนาของผร (อาลม) บดาและมารดา การ

เรยนรปญหาตางๆ ของศาสนา การคดใครครวญ การ

รกษาสทธของผศรทธา การนงเงยบ และอนๆ กถอวา

เปนอบาดะฮดวยเชนเดยวกน (8)

ทานศาสนทตแหงอลลอฮ (ซอลฯ) กลาววา

ب إلى عبدى بمثل أداء ما افترضت علیه ما يتقر“ไมมสงใดทบาวคนหนงจะใชเปนสอในการแสวงหา

ความใกลชดตอขาท (ดยง) เหมอนกบการปฏบตตาม

สงทขาไดก�าหนดบงคบเหนอเขา” (9)

ทานอะมรลมอมนนอะล (อ.) ยงไดแบงการอ

บาดะฮออกเปน 3 ประเภท ดวยกบอกมมมองหนงคอ

1) การอบาดะฮเชงพาณชย

2) การอบาดะฮเนองจากความกลว

3) การอบาดะฮแบบเสรชน

โดยทานไดกลาววา

إن قوما عبدوا اهلل رغبة فتلك عبادة التجار، وإن قوما عبدوا اهلل رهبة فتلك عبادة العبید، وإن قوما

عبدوا اهلل شكرا فتلك عبادة الحرار

“แทจรงชนกลมหนงเคารพภกดอลลอฮดวยความ

มงหวง นนคออบาดะฮ (การเคารพภกด) แบบพอคา และ

แทจรงชนกลมหนงเคารพภกดอลลอฮดวยความหวนเกรง

นนคออบาดะฮ (การเคารพภกด) แบบทาส และแทจรง

ชนกลมหนงเคารพภกดอลลอฮดวยการขอบคณ นนคอ

อบาดะฮ (การเคารพภกด) แบบเสรชน” (10)

ทานอมามซอดก (อ.) กลาวไวเชนกนวา

العبادة ثالثة: قوم عبدوا اهلل عز وجل خوفا فتلك عبادة العبید، وقوم عبدوا اهلل تبارك وتعالى طلب الثواب فتلك عبادة الجراء، وقوم عبدوا اهلل عز وجل حبا له فتلك عبادة الحرار، وهي أفضل العبادة

“การเคารพภกด (อบาดะฮ) มสามประเภท

ชนกลมหนงเคารพภกดอลลอฮ ผทรงเกรกเกยรตผทรง

เกรยงไกร เนองจากความหวนกลว นนคอการอบาดะฮ

ของทาส และชนกลมหนงเคารพภกดอลลอฮ ผทรงจ�าเรญ

ผทรงสงสง เนองจากความมงหวงในผลรางวล นนคอการ

อบาดะฮของพอคา และชนกลมหนงเคารพภกดอลลอฮ

ผทรงเกรกเกยรตผทรงเกรยงไกร เนองจากความรกทม


ตอพระองค นนคอการอบาดะฮของเสรชน และมนคอ

การอบาดะฮทประเสรฐทสด” (11)

คณคาของการอบาดะฮ

อบาดะฮ (การเคารพภกด) และการยอมมอบ

ตนเปนบาวของพระผเปนเจาผทรงสงสงนน คอสอน�า

สความย�าเกรง (ตกวา) และความใกลชดตอพระผเปน

เจา คมภรอลกรอานกลาววา

يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون

“โอหมชนเอย! จงเคารพภกดพระผอภบาล

ของพวกทาน ผซงไดทรงสรางพวกทานขนมาและ

บรรดาผทมากอนพวกทาน หวงวาพวกทานจะได

ย�าเกรง” (12)

ไมวามนษยจะยางกาวไปบนเสนทางของอบา

ดะฮ (การเคารพภกด) พระผเปนเจามากเทาใด เขาก

จะกลายเปนทรก ณ พระผเปนเจาและมวลมนษย และ

กลายเปนผทมคณคามากขนเพยงนน กลาวอกส�านวน

หนงกคอ ในโลกแหงการสรางสรรค บรรทดฐานในการ

ก�าหนดคณคาของมนษยกคออบาดะฮและการยอมตน

เปนบาวของพระผเปนเจา ไมวามนษยจะแสดงออกถง

ความออนแอ ความไรคา การเชอมความสมพนธของ

ตนเองตอพระผเปนเจาโดยหนทางของการอบาดะฮมาก

เทาใด เขากจะไดรบเกยรตศกดศรและความเปนอสระ

ชนมากขนเพยงนน ทานอมามซอดก (อ.) กลาววา : วน

หนงทานอมามฮเซน (อ.) ไดเขามาหาบรรดาผชวยเหลอ

ของทาน ภายหลงจากการสรรเสรญสดดตอพระผเปน

เจาและการซอละวาตตอทานศาสดาแลวทานกลาววา

يا ايها الناس ان اهلل ما خلق العباد ال لیعرفوه فاذاعرفوه عبدوه فاذا عبدوه استغنوا بعبادته عن

عبادة من سواه “โอหมชนเอย! พระผเปนเจาไมไดสรางปวงบาว

ของพระองคขนมา (เพออนใด) นอกจากเพอใหพวกเขา

ท�าความรจกพระองค และเมอพวกเขารจกพระองคแลว

พวกเขากจะท�าการเคารพภกดพระองค และเมอพวก


เขาเคารพภกดพระองคแลว พวกเขากจะพอเพยงจาก

การเคารพภกดสงอนจากพระองค” (13)

ดงนนความลบและคณคาของการอบาดะฮจง

อยทวา จะตองท�าใหมนษยไรความตองการและการ

พงพาสงถกสรางทงมวล และท�าใหเขาด�ารงตนอยใน

ความเปนเสรชนและความมเกยรตศกดศรขนสงสด ดวย

การผกสมพนธตวเองเขากบพระผเปนเจาเพยงพระองค

เดยวเทานน ซงนนกคอความส�าเรจนนเอง ดงเชนททาน

อะมร ลมอ มนนอะล (อ.) กลาววา ز فو ة لعباد ا“การเคารพภกดพระผเปนเจาคอความส�าเรจ” (14)

เปาหมายของการสรางในทศนะของคมภรอลกรอาน

พระผเปนเจาทรงมเปาหมายทส�าคญยงในการ

สรางมนษย คมภรอลกรอานไดแนะน�าถงเปาหมายท

ส�าคญนไวโดยกลาววา

و ما خلقت الجن و النس إل لیعبدون

“และขามไดสรางญนและมนษยขนมา (เพอ

อนใด) นอกจากเพอใหพวกเขาเคารพภกดตอขา” (15)

ดงทไดกลาวไปแลววา ดวยกบการเคารพภกด

พระผเปนเจา มนษยจะสามารถยกระดบสถานะและ

เกยรตศกดศรของตนเองใหเกดความสงสงได และเปน

ทชดเจนวา พระผเปนเจาไมมความตองการใดๆ ตอการ

อบาดะฮของมนษย ดวยเหตนนบตงแตชวงเรมตนของ

การสรางมนษย พระผเปนเจาไดเอาค�ามนสญญาจาก

มนษยวา เขาจะตองยางกาวไปบนเสนทางของการ

อบาดะฮ (เคารพภกดพระผเปนเจา) ซงมนคอแนวทาง

อนเทยงตรง (ซรอฎลมสตะกม) และจะตองไมเคารพ

ภกดสงอนใดนอกจากพระองค ซงนนคอแนวทางของ

มาร (ชยฏอน) พระผเปนเจาผทรงสงสงทรง ตรสไวใน

คมภรอลกรอานวา

تعبدوا أن ل ادم نى ـ يـاب م ـ ك ـ إلی د ـ ه ـ أع ألم

هذا اعبدونى أن و مبین عدو لكم إنه یطان الشصراط مستقیم

“โอลกหลานของอาดมเอย! ขาไมไดเอาสญญา

ตอพวกเจามากอนหรอวา พวกเจาอยาเคารพบชา

มารราย เพราะมนคอศตรทชดแจงของพวกเจา

และพวกเจาจงเคารพภกดขา นคอแนวทางอน

เทยงตรง” (16)

ในโองการน พระผเปนเจาผทรงสงสง พรอมกบ

การหามมนษยจากการเคารพภกด (อบาดะฮ) และ

การเชอฟงมารราย (ชยฏอน) ซงพระองคทรงชใหเหน

วา เปาหมายและจดประสงคของการมชวตอย คอการ


เคารพภกดและการเชอฟงพระองค และพระองคทรง

อางพนธสญญาและกฎแหงการสรางมาเปนสกขพยาน

ยนยนในเรองนวา มนษยจะตองเลอกความเปนบาวของ

พระผเปนเจาเหนอความเปนบาวของสงอนจากพระเจา

และพระองคไดชใหเหนถงเหตผลของมน นนกคอ ความ

เทยงตรงและถกตองของแนวทางน (17)

เปาหมายของการสรางในค�ารายงาน (รวายะฮ)

ในฮะดษ (วจนะ) และค�าพดตางๆ ของบรรดาผน�าผ

บรสทธ ไดชใหเหนถงเปาหมายของการสรางมนษย

วา คอการเคารพภกดและการยอมตนของมนษยตอ

การเปนบาวของพระผเปนเจา ผทรงเดชานภาพ ทาน

อะมรลมอมนน (อ.) พรอมกบการอธบายถงระดบตางๆ

ของเตาฮด (การยอมรบในเอกานภาพของพระผเปนเจา)

ทานกลาววา

الذى خلق الخلق لعبادته و أقدرهم على طاعته

“(พระผเปนเจา) ผซงทรงสรางสงถกสรางขนมา

เพอการเคารพภกดพระองค และทรงท�าใหพวกเขาม

ความสามารถในการเชอฟงพระองค” (18)

ทานอมามซอดก (อ.) มชายผหนงไดถามทาน

วา “พระผเปนเจาไดทรงสรางมนษยขนมาเพออะไร”

ทานตอบวา

ه ـ لق ـ لق خ ـ خ ـ عـالى لم ي ـ بـارك و ت ـ إن اهلل تثـا و لم يتركهم سدى بل خلقهم لظهار قدرته ـ ب ـ عو لیكلفهم طاعته فیستوجبوا بذلك رضوانه، و ما ة بل خلقهم لیجلب منهم منفعة و ل لیدفع بهم مضر

خلقهم لینفعهم و يوصلهم إلى نعیم البد

“แทจรงพระผเปนเจา ผทรงจ�าเรญ ผทรงสงสง

มไดสรางสงถกสรางของพระองคขนมาอยางไรสาระ

และพระองคมไดทรงปลอยพวกเขาไวอยางเดยวดาย


โดยปราศจากเปาหมาย แตทวาพระองคทรงสรางพวก

เขาขนมาเพอทจะทรงแสดงใหเหนถงเดชานภาพของ

พระองค และเพอทพระองคจะทรงมอบหมายภาระ

หนาทแกพวกเขาในการเชอฟงพระองค โดยทดวยกบ

สงนนจะท�าใหพวกเขาไดรบความพงพอพระทยจาก

พระองค และพระองคมไดทรงสรางพวกเขาขนมาเพอ

แสวงหาผลประโยชนจากพวกเขา และมใชวาเพอจะขจด

โทษภยใดๆ ดวยสอพวกเขา แตทวาพระองคทรงสราง

พวกเขาขนมาเพอทพระองคจะทรงใหคณประโยชนแก

พวกเขา และจะทรงท�าใหพวกเขาไปถงยงปจจยอ�านวย

สขตางๆ อนเปนนรนดร” (19)

ดวยกบการคดใครควรเพยงเลกนอยในการสราง

ตวเราและโลกเรากจะพบวา การทพระผเปนเจาทรง

สรางเราขนมานนเนองจากความกรณาและโปรดปราณ

ของพระองค ทงนเนองจากพระองคคอสงสมบรณ ทรง

เดชานภาพ และทรงไวซงความดงามอยางเพยบพรอม

สมบรณ และพระองคทรงบรสทธจากความตองการทง

ปวง ในอกดานหนง การด�ารงอยของสงมชวตทงมวลคอ

ความโปรดปรานและความเมตตาจากพระองคทมตอสง

เหลานน ดงนนการขอบคณพงมแดพระผเปนเจาผทรง

เอกะ ทพระองคทรงประทานของขวญ คอการรจกพระผ

เปนเจา (มะอรฟะตลลอฮ) แกมนษย พระองคทรงตรส

ไวในฮะดษกดซวา

خلقت و أعرف أن فأحببت مخفیا كنزا كنت الخلق لكى أعرف

“แตกอนขาเปนขมคลงทซอนเรน ดงนน

ขาปรารถนาทขาจะเปนทถกรจก และขาไดสราง

บรรดาสงถกสรางขนมา เพอทขาจะไดถกรจก” (20)

ในทนกเชนเดยวกน ไดชใหเหนวา เปาหมายของ

การสรางนนกเพอการรจกพระผเปนเจา ทงนเนองจาก


ความรและการรจก (มะอรฟะฮ) คอรากฐานส�าคญของ

การเคารพภกด (อบาดะฮ) และการยอมตนเปนบาวตอ

พระผเปนเจา

บทสรป :

การอบาดะฮ หมายถง ความต�าตอยและการ

แสดงความนอบนอมถอมตนและความออนแอ ณ เบอง

พระพกตของพระผเปนเจา ผ ทรงเดชานภาพอยาง

สมบรณ และสภาพเชนนไมคควรตอสงอนจากพระผ

เปนเจา เนองจากพระผเปนเจาเพยงเทานนททรงบรสทธ

จากทกขอบกพรองและขอต�าหนทงมวล ในค�ารายงาน

(รวายะฮ) ตางๆ ชใหเหนวา สาเหตของการอบาดะฮเกด

จาก 3 สาเหต คอ ความหวนกลวจากไฟนรก หรอความ

มงหวงในสวนสวรรค หรอดวยเหตผลของความรกและ

ความผกพนทบาวมตอพระผเปนเจา ซงสาเหตทสามน

ประเสรฐเหนอทงหมด

คมภรอลกรอานไดกลาวถงเปาหมายของการ

สรางมนษยวา เพอการเคารพภกด (อบาดะฮ) เพอการ

สรรเสรญขอบคณตอพระผสรางผทรงสงสง เปนการ

เตอนมนษยจากการเคารพภกดสงอนจากพระผเปนเจา

และอยาไดกาวเดนไปบนเสนทางของมารราย (ชยฏอน)

และอยาเชอฟงปฏบตตามมน ในค�ารายงาน (รวายะฮ)

ตางๆ ไดแนะน�าเชนกนวา เปาหมายของการสรางมนษย

ขนมากเพอการเคารพภกด (อบาดะฮ) และการยอมตน

เปนบาวของพระผเปนเจา เพอวาดวยกบการกระท�าดง

กลาวจะท�าใหมนษยรอดพนจากทางแหงความหลงทาง

และความเบยงเบน

เชงอรรถ :

(1) ซเราะฮ อลองกะบต/อายะฮท 45

(2) ซเราะฮอตเตาบะฮ/อายะฮท 103

(3) ฟลซะฟะฮ อคลาก (ปรชญาจรยศาสตร) ชะฮดมเฏาะฮ

ฮะร หนาท 121-122

(4) มจญมะอลบะหรอยน เลมท 3 หนาท 92

(5) มจญมะอลบะหรอยน เลมท 3 หนาท 95

(6) ฮะดฟ ซนเดก (เปาหมายแหงชวต) ชะฮดมเฏาะฮ

ฮะร หนาท 16

(7) บฮารลอนวาร เลมท 96 หนาท 356

(8) ดเพมเตมจาก มซานนลฮกมะฮ, มฮมมะด เรย ชะฮ

ร เลมท 6 หนาท 16-21

(9) วะซาอลชชอะฮ เลมท 1 หนาท 78

(10) ชรห ฆรอรลฮกม, ออมะด เลมท 2 หนาท 578

(11) วะซาอลชชอะฮ เลมท 1 หนาท 62

(12) ซเราะฮอลบากอเราะฮ/อายะฮท 21

(13) บฮารลอนวาร เลมท 5 หนาท 314

(14) ชรห ฆรอรลฮกม, ออมะด เลมท 1 หนาท 25

(15) ซเราะฮอซซารยาต/อายะฮท 56

(16) ซเราะฮอซซารยาต/อายะฮท 60-61

(17) ตฟซร นะมเนะฮ เลมท 18 หนาท 424-427

(18) มสตดรอก ซะฟนะตลบฮาร เลมท 7 หนาท 49

(19) อละลชชะรอเอยะอ เชคซดก หนาท 9

(20) ตฟซร นะมเนะฮ เลมท 22 หนาท 394


"กรอานกบความสงบ"กรอานปรทศน

บทความโดยเชคอมรอน พชยรตน

ดเหมอนวา “ความสงบ” จะเปนสงทหายไปแลวจากชวตยคเครองจกรกลและเทคโนโลย

มนษยยคปจจบนเจรญกาวหนาทางดานวทยาศาสตรและเทคโนโลยอยางกวางขวาง ซงความจรง

นาจะท�าใหชวตของมนษยสะดวกสบายและมเวลามากขน แตทวามนกลบสวนทางกน ความกงวล

และความสบสนเขามารมเราจตวญญาณและจตใจองมนษย วถชวตทเปนดงเครองจกรยนตของ

มนษยยคน ท�าใหพวกเขาหมดเวลาไปกบการไขวควาหาความสขและความสงบทเพอฝน จะคนหา

“ความสงบ” ทามกลางความจอแจของผคน ตกราบานชอง หรอทเรยกกนวา ปาคอนกรต ไดหรอ

ไม อสลามและอลกรอานกลาวถงหนทางในการไดรบความสงบไวอยางไรบาง นนคอทมาของ

บทความทผเรยบเรยงอยากหยบยกมาเรยงรอยถอยแถลงแลกเปลยน ทงนใหเราทานไดคนพบกบ

“ความสงบ” ทแทจรงเสยท

แนนอนมนษยเปนสงถกสรางหนงในโลกแหงวตถ

ซงรายลอมไปดวยสงตางๆมากมาย การปฏสมพนธกบ

ผคนหลากหลายในฐานะภาพตางๆทถกปรงแตงขน จง

ท�าใหชวตประจ�าวนของมนษยคละเคลาไปดวยความ

ทกข ความกงวล ความสบสน ซงกลาวไดวาไมมชวงยค

สมยใดเลยทมนษยจะใชชวตโดยปราศจากซงความทกข

ความกงวลและความสบสน จนท�าใหบางคนคดวามน

เปนสงทคกนกบชวตมนษย เมอมหวานยอมมขม กหลาบ

งามยอมมหนามคม และทกคนตางกมประสบการณน

ดวยกนทงนน ทวามนษยยคปจจบนอาจจะถวลหาความ

สงบมากกวายคใด นนคงเปนเพราะการดนรนตอสเพอ

ปากทอง เพอความกาวหนาของอาชพเพอความมนคง

ของชวตทางโลก ท�าใหเขาหมกมน สาละวน ขวนขวาย

ตงแตเชาจรดค�ายอมแลกกบความเหนดเหนอยของ


รางกาย จนท�าใหลมยอนกลบมองถงแกนแทของชวต

กระทงเมอมภยพบตทางธรรมชาต ความสญเสยคน

รกหรออนๆ มาประสบกบเขา ท�าใหเขารวบรวมความ

คดยอนมองชวตบางเปนครงคราว ค�าถามตางๆ เรม

รอยเรยงขนในเสนหยกของสมอง เปาหมายของชวต

คออะไร ความตายคออะไร หลงจากโลกนแลวมโลก

หลง ความตายหรอไม มนษยคออะไร โลกคออะไร และ

อกนบรอยค�าถาม แตนาเสยดายทมนคอยจางลงและ

เลอนลางไปเมอเหตการณนนๆผานพนไป เขากกลบเขา

สสภาพและวถชวตจกรกลเชนเดมอกครง และเปนเชน

นครงแลวครงเลา จงเปนทมาของการคนควาวจยของ

เหลานกจตวทยาและนกวชาการแขนงตางๆ ทงนพวก

เขาเหนถงภยอนตรายของการปลอยใหสภาพจตใจของ

มนษยเปนเชนน ซงยอมสะทอนใหเหนผลในดานตางๆ

ทางลบไมวาในมมของปจเจกบคคลหรอสงคม และยอม

คกคามความปลอดภยทางสงคมและการเมองจนน�าไป

สวกฤตของสงคมนนๆ ได

บางกเชอวาการคนหา “ความสงบ” เปนเหตให

มนษยคนพบ การมครอบครว การอยรวมกนเปนเผา

ประชาชาต จดตงรฐและองคกรตางๆ ทซบซอนของ

สงคม การตงกฎระเบยบ ขนบธรรมเนยมประเพณตางๆ

ทหลากหลายขน ทงหมดทกลาวมานพอทจะท�าใหมอง

เหนภาพไดวาเรอง “ความสงบ” เปนเรองทส�าคญยงตงแต

ไหนแตไรมา กระทงแมแตความเชอและศรทธากถกน�า

มาเปนเหตปจจยหนงของการน�าพามนษยสความสงบ

ในการคนหาค�าตอบทสมบรณและถกตองนน เรา

ทานลองทองสสาระธรรมค�าสอนจากอลกรอาน เพอจะ

ดวาอลกรอานไดกลาวถงเหตปจจยใดบางทท�าใหมนษย

เกดทกข กงวลและสบสน และมวธการใดบางทจะหลด

พนจากความทกขและสชวตทสงบในโลกนได

“ความสงบ” คอสภาพหนงของมนษยซงไมใช

เปนเรองดานวตถ แตเกยวของกบจตทมนปรากฏขนใน

มนษย แตมนกไดฉายผลแหงความสงบนนออกสโลก

ภายนอกแหงภาวะรางกายของมนษย ฉะนนจงไมอาจ


กลาวไดวาตรงขามกบ “ความสงบ” คอ “ความทกข”

“ความกงวล” แตความจรงแลวมนคอความหนาบางของ

ความสงบนนตางหากทเปลยนไปตามสภาพของจตจง

ไมอาจแบงประเภทของความสงบได แตสามารถแบง

เหตปจจยทน�าสความสงบหรอตวกดขวางเปน ความ

สงบทางความศรทธา ความสงบทางธรรมชาต และ

ความสงบทางจตใจ

ก. ความสงบทางความศรทธา

ชใหเหนถง “ความสงบ” ภายใตการมศรทธา ซง

หมายถงความสงบแหงจตวญญาณ การละวางจาก

ความกลว ความกงวล ความสบสน และความทกข

โดยไดหลอมตนเองเขากบการศรทธามนตอววรณและ

เอกานภาพของพระผเปนเจา

ذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولـئك لهم الالمن وهم مهتدون

“บรรดาผมศรทธาและไมไดผสมผสานความ

ศรทธาของพวกเขาเขากบความอธรรม บคคลเหลา

นพวกเขาไดรบความปลอดภยและพวกเขาเปนผ

ไดรบทางน�า” (บทอนอาม โองการท 82)

بلى من أسلم وجهه هلل وهو محسن فله أجره عند ربه ول خوف علیهم ول هم يحزنون

“ใชแลวบคคลใดกตามทนบนอบใบหนา

ของเขาเพออลลอฮและเปนผกระท�าการงาน

ทดเ ยยม เขาจะไดรบรางวลของเขาทอย ณ

พระผอภบาลของเขาจะไมมความหวาดกลวใด

(บงเกดขน) กบพวกเขาและพวกเขาจะไมทกขระทม”

(บทอลบะเกาะเราะฮ โองการท 112)

الم ويخرجهم من يهدي به اهلل من اتبع رضوانه سبل السلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقیم الظ

“ดวยคมภรนนแหละ อลลอฮจะทรงแนะน�าผ

ทปฏบตตามความพงพระทยของพระองคซงบรรดา

ทางแหงความปลอดภย และจะทรงใหพวกเขาออก

จากความมดไปสแสงสวางดวยอนมตของอลลอฮ

และจะทรงแนะน�าพวกเขาสทางอนเทยงตรง”

(บทอลมาอดะฮ โองการท 16)

يأتیها مطمئنة آمنة كانت قرية مثال وضرب اهلل رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم اهلل فأذاقها

اهلل لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون

“และอลลอฮทรงยกอทาหรณ เมองหนงซง

ปลอดภยและสงบ ปจจยยงชพของมนมมาอยาง

อดมสมบรณทกแหงหน แลวมนกปฏเสธตอความ


โปรดปรานของอลลอฮ ดงนน อลลอฮจงทรงใหมน

ลมรสความรสก แหงความหวและความกลว ตามท

พวกเขาไดเคยกระท�าไว” (บทอนนะหล โองการท 112)

กลมโองการตางๆ นชใหเหนวาภายใตศรทธา

อนบรสทธ นบนอบตอพระผเปนเจา ดวยการปฏบต

สงดงามเพอความพงพอพระทยของพระองค โดยยก

ประวตศาสตรยนยนถงความปลอดภยความสงบของ

เมองหนงกอนการปฏเสธในความโปรดปรานของพระองค

เปนปจจยน�าพามนษยสความสงบอยางแทจรงได

ข. ความสงบทางธรรมชาต

ความสงบทางธรรมชาต คอความสงบทบาง

ปรากฏการณทางธรรมชาตท�าใหมนษยรสกสงบ เชน

การนอนหลบในยามค�าคนท�าใหมนษยสงบซงแตก

ตางกนกบการนอนในยามกลางวน และประสบการณ

กปรากฏใหเหนวาผทนอนไมเตมอมในยามกลางคนจะ

รสกไมสบายตวไมสดชนทงวน และทางวทยาศาสตร

กไดยนยนแลววาการนอนในยามกลางคนนนสงผล

ตอระบบประสาทของมนษย ซงอลกรอานกไดชใหเหน

ถงประเดนนไวเชนกน ทวาไมเพยงแตการนอนในยาม

กลางคนเทานนทท�าใหมนษยสงบแตการมอยของกลาง

คนนนกท�าใหมนษยสงบเชนกน

ذي جعل لكم اللیل لتسكنوا فیه والنهار مبصرا هو الإن في ذلك آليات لقوم يسمعون

“พระองคผทรงบนดาลกลางคนใหแกพวก

ทาน เพอพวกทานจะไดพกผอนในมน และกลาง

วนเพอจะไดมองเหน แทจรงในการนนแนนอน

ยอมเปนสญญาณแกหมชนทไดยน เพอใครครวญ”

(บทยนส โองการท 67)

ا جعلنا اللیل لیسكنوا فیه والنهار مبصرا ألم يروا أنإن في ذلك آليات لقوم يؤمنون

”พวกเขามไดพจารณาดหรอวา แทจรงเรา

ไดใหกลางคนไวส�าหรบพวกเขาไดพกผอน และ

กลางวนใหเหนแสงสวาง แทจรงในการนนยอม

เปนสญญาณมากหลายส�าหรบหมชนผศรทธา”

(บทนมล โองการท 86)


حمته جعل لكم اللیل والنهار لتسكنوا فیه ومن رولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

“และเพราะความเมตตาของพระองค พระองค

ทรงท�าใหมกลางคนและกลางวน เพอพวกเจาจะได

พกผอนในเวลานน และเพอพวกเจาจะไดแสวงหา

จากความโปรดปรานของพระองค และเพอพวกเจา

จะไดขอบคณ” (บทกอศอศ โองการท 73)

และอกปจจยทางธรรมชาตทท�าใหเกดความ

สงบ ไดแก บาน มนษยจะรสกสงบเมออยทบานตนเอง

ซงไมสมผสความสงบนไดจากทอน อลกรอานไดกลาว

ถงเรองนไววา

واهلل جعل لكم من بیوتكم سكنا وجعل لكم من جلود النعام بیوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم أثاثا وأشعارها وأوبارها أصوافها ومن إقامتكم

ومتاعا إلى حین“และอลลอฮทรงท�าใหมทพ�านกในบาน

ของพวกเจา และทรงท�าใหพวกเจามบานท�าจาก

หนงปศสตว ซงท�าใหพวกเจารสกเบาในยามเดน

ทางของพวกเจา และในยามพกของพวกเจา และ

จากขนของมนและปยของมนและผมของมน

ท�าเปนเครองใชและสงมประโยชนชวเวลาหนง”

(บทนะหล โองการท 80)

และอกปจจยหนงคอคครองมนษยจะรสกสงบ

เมอไดอยกบคครอง และอลกรอานกกลาวถงเรองนไว

เชนกนวา

أزواجا أنفسكم من لكم خلق أن آياته ومن ة ورحمة إن في لتسكنوا إلیها وجعل بینكم مود

رون ذلك آليات لقوم يتفك

“และหนงจากสญญาณทงหลายของพระองค

คอ ทรงสรางคครองใหแกพวกเจาจากตวของพวก

เจา เพอพวกเจาจะไดมความสขอยกบนาง และ

ทรงมความรกใครและความเมตตาระหวางพวกเจา

แทจรงในการน แนนอน ยอมเปนสญญาณแกหม

ชนผใครครวญ” (บทรม โองการท 21)


ค. ความสงบทางจต

ความสงบอกประเภทหนงนนกคอ ความสงบทาง

จต กลาวคอ โดยธรรมชาตแลวมนษยตองการทจะหลก

หางจากความบกพรองและมงสความสมบรณ พวกเขา

จะเพยรพยายามเพอแสดงออกถงความสามารถและ

ศกยภาพตางๆ ของตนออกมา เพอมงสความสมบรณ

ฉะนนจงไมอาจท�าใหพวกเขาละความเพยรพยายาม

ลงได พวกจะเปลยนแปลงสภาพตางๆ ของตนอยเสมอ

เมอไปถงยงจดหนงของความส�าเรจพวกเขากจะเพยร

พยายามใหไปถงยงอกจดหนงทสงกวานนอกไปเรอยๆ

สภาพเชนนท�าใหเกดความกงวลไมอาจพบกบความสงบ

ได ทวาสภาพเชนนอลกรอาน

ถอวาเปนเรองธรรมชาตและยงบอกหนทางและ

ขอเสนอแนะเพอละวางจากสภาพนไวดวยเชนกน นน

คอการสรางความเขมแขงในการร�าลกถงพระผเปน

เจาใหเกดขนกบตนเอง ประจกษแจงถงสถานภาพ

ของตนเองและความเปนพระองค พระผทรงเปนทไว

วางใจและมอบหมายทกกจการงาน แลวเขาจะพบกบ

ความสงบ พระองคตรสวา

ذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر اهلل أل بذكر اهلل التطمئن القلوب

“บรรดาผศรทธา และจตใจของพวกเขาสงบ

ดวยการร�าลกถงอลลอฮ พงทราบเถด! ดวยการร�า

ลกถงอลลอฮเทานนท�าใหจตใจสงบ” (บทเราะอด

โองการท 28)

อลลามะฮฏอบาฏอบาอย ถอวา ความสงบทาง

จตนนเปนสภาพของปราชญและผทมสถานภาพทาง

ศรทธาทสงสง ทานเชอวาบนพนฐานของสญชาตญาณ

แหงธรรมชาตดงเดมของมนษย คอการคดไตรตรองถง

ความเหมาะสมและผลเสยหายของการกระท�าตางๆ

สภาพเชนนจะคงมอยตราบเทาทยงไมเกดชองวางทมา

ท�าลายจตของพวกเขา ดงนนตองคนหาตวกดขวาง

ความสงบหรอตวการทส�าคญของการท�าใหเกดความ

กงวลในจตของตน จตทน�าพามนษยออกหางจากทาง

สายกลายในการด�าเนนชวต และละเมดขอบเขตของ

พระผเปนเจา ฉะนนสงส�าคญนนกคอการระมดระวง

รกษาความสงบในจตแหงตน และสกดตวการทจะ

กอใหเกดความกงวล ความทกขดวยการด�าเนนชวต

ทางสายกลางทมความสมดล ซงอลกรอานกลาวไววา

นนกดวยการไมท�าบาป เพราะบาป ถอเปนอาวธของ

จตใฝต�าทจะท�าลายความสมดลของการด�าเนนชวต

และท�าลายความสงบของมนษย

บทความนเปนเพยงสวนหนงของสาระธรรมแหง

คมภรอลกรอานทชใหเหนถงฐานะอนสงสงของการ

เปนรศมแหงทางน�าส�าหรบมนษยชาต มนษยผเปน

หนงในสงถกสรางของพระผเปนเจา ทงนเพอใหปวง

บาวของพระองคพบกบความสงบทแทจรงแหงชวต ซง

เมอเขามสภาพจตทมนคงและสงบแลวนน เขากกลาย

เปนผทมบคคลกภาพทงดงามทฉายภาพออกมาใน

วถชวตดานปจเจกบคคลอนสงผลตอสงคมโดยรวม

จนสงคมมนษยกลายเปนสงคมทสงบรมเยนบนพนฐาน

แหงสญชาตญาณดงเดมของการเรยกรองและถวลหา

พระผเปนเจา อนเปนวถชวตทางสายกลางทมความ

สมดลในตวของมนเอง

payam islam - 36/1

Documents