os equÍvocos da teologia da prosperidade

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OS EQUVOCOS DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADEOS EQUVOCOS DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE 1 - ESSA TEOLOGIA DA NFASE DEMASIADA AO TER REFUTAO As Escrituras revelavam que a grande prosperidade humana o SER. (lendo as bem-aventuranas BemAventurado, sig. Feliz voce percebe isso. Pois as bem-aventuranas descrevem a condio interior de um seguidor de Cristo e lhe promete benos futuras (Mt 5.1-16). Lendo ainda Mateus 6>19-21, diz: No ajunteis tesouros sobre a terra...mas ajunteis tesouros no cu...porque onde estar o tesouro do homem ai estar tambm o seu corao. Ainda falando sobre o ter, Jesus lembra aos ociosos, Observai as aves do cu: no semeiam, no colhem, nem ajuntam em celeiros. Contudo vosso Pai celestial as sustenta. Porventura no valeis vs muito mais do que as aves? (Mt 6.26). Deus no alimenta as aves por meios milagrosos de suprimento, mas por processos naturais que envolvem a terra e o uso que as aves fazem de suas faculdades. De igual modo, o filho de Deus, embora em algumas ocasies lhes acontea milagres, normalmente cuidado por meios naturais. Ento Jesus d um conselho para todo aquele que lhe ouve: Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino ( o reino do Pai celeste v. 32) e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt 6.33). 2 ESSA TEOLOGIA ASSOCIA SUCESSO A ESPIRITUALIDADE REFUTAO As Escrituras mostram em I Tm 6.9-19, que a prosperidade s tem uma chance de ser uma beno: Quando no buscada com obsesso (v.9). Ora, os que querem ficar ricos caem em tentao e cilada, e em muitas concupiscncias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na runa, e na perdio. Quando no deposita a sua confiana no dinheiro (v.17). Exorta aos ricos do presente sculo, que no sejam orgulhosos, nem depositem a sua confiana na instabilidade da riqueza, mas em Deus que tudo nos proporciona ricamente para nosso prazer. Quando ela existe para estimular a espiritualidade (v.18). Que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir. Quando ela no impede a sua busca da verdadeira riqueza (v.19).Que acumulem para si mesmo tesouros, slido fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida. CRTICAS AO TRIUNFALISMO Os dois braos de sustentao da teologia da prosperidade so a CONFISSO POSITIVA e o TRIUNFALISMO. Enquanto a Confisso Positiva inverte os valores mais sagrados da f em Cristo, o Tiunfalismo faz sua parte ocultando excessivamente as ordinrias ambiguidades humanas. O Triunfalismo gera nas pessoas uma superestima falsa, baseada em confisses

positivas. H alguns equvocos bem visveis na exposio da tese triunfalista, eis algumas delas: 1 Supervaloriza o sucesso financeiro, passando a idia de que a vitria crist est sempre no TER. 2 Transforma o indivduo num super-homem. REFUTAO Os Salmos de Davi revelam o lado frgil , amendrontado, temeroso, mesquinho e acovardado do homem segundo o corao de Deus. A Bblia no apresenta seus personagens humanos como super, mas sempre revela seu lado frgil, desconfiado e totalmente dependente. 3 Elimina virtudes crists, tais como perseverana, pacincia e submisso, pela obsessiva viso de vitria. REFUTAO O ensino bblico deixa claro que nem sempre Deus responde nossas oraes, nem sempre as coisas saem como gostaramos. Mas ela deixa bem claro que a dor e a tribulao nos ensinam lies que jamais aprenderamos se no passemos por tais situaes (J 42. 1-5). 4 POSTULA A IDIA DE AMBIO COMO FORMA DE CULTO, CONFUNDINDO PROSPERIDADE COM PROPRIEDADE. REFUTAO A Bblia bem clara ao revelar que prosperidade no voc ter tudo, mas ter o suficiente para sobreviver. Prosperidade, segundo a Bblia, voce ter paz como todos; voce ter sempre para sobreviver. Mas forma distorcida de ambicionar pelo ter. Por Ex: s pensar em algo, visualizando, ficando grvido de um Mercdes, uma manso, um apartamento na cobertura do melhor condomnio, na beira mar... biblicamente absurdo. Qualquer adepto do triunfalismo, deveria prestar mais ateno na vida do grande apstolo dos gentios. Apesar de dedicar-se inteiramente a servir a causa do evangelho, e receber revelaes das quais muitas vieram a ser doutrina para a igreja, teve uma vida de muitas tribulaes e tristezas. Porm, nunca desistiu, ao contrrio, sabia confortar mesmo se sentindo s. Gostaria de saber como um triunfalista entende Filipenses 4. 4 Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, alegrai-vos. inimaginvel como esse grande batalhador da f dependia da vontade de Deus na sua vida. CRTICAS A CONFISSO POSITIVA Ela distorce a f bblica. 1 A Confisso Positiva privilegia a f para ter em detrimento da f para viver. Depois que esse tipo de f tomou o lugar da f para viver, nunca mais os cristos conseguiram experienciar a fidelidade da f em Deus. Porque viver pela f no apenas acreditar que Deus existe, mas ter certeza que existimos para Deus. 2 A Confisso Positiva idolatra a f por gerar ansiedade pelo ter. A ansiedade causada por no se ter uma forma de idolatrar a f; isso porque interpreta o xito como graa, e a sua falta como condenao. Aqui o mais torturante no o fato de no se ter, mas sim o de no ter a f que consegue as coisas. 3 A Confisso Positiva obriga Deus a fazer nossa vontade, baseada na idia de que a f um poder que podemos utilizar a fim de influenci-lo. Quem imagina a f dessa maneira pensa que pode mover a mo Deus na direo que quiser.

TEORIAS DA CONFISSO POSITIVA 1 INCUBAO (visualizao) Uma imagem mental direcionada a um alvo desejado. Assim se desejamos receber algo de Deus, devemos ficar grvidos do que desejamos at que o recebamos. REFUTAO A Bblia fala em viso, e no em visualizao. 2 PODER CRIATIVO DA PALAVRA FALADA a teoria de que nossa palavra o material que o Esprito Santo usa para criar. REFUTAO Pelas Escrituras entendemos que s Deus tem poder para criar. 3 DIVINIZAO DO HOMEM Alguns pregadores da Confisso Positiva pregam que o homem uma divindade ou um semideus. H algum tempo atrs Benny Hinn levou os membros de usa igreja a repetir depois dele a seguinte frase: Eu sou um homem-Deus. 4 Kenneth Hagin, escreve as seguintes heresias, algumas delas no seu livro, Zoe: A prxima vida de Deus. Voc no tem um Deus dentro de voce. Voce um deus e ainda diz cachorros geram cachorros, gatos geram gatos; e Deus geras deuses. E prossegue dizendo Mediante o novo nascimento, tornamo-nos membros bona fide da famlia csmica original (ef. 3.15), verdadeiros filhos gerados de Deus (I Jo 3.2), co-participantes da natureza divina ( II Pe. 1.4 ) , gerados de Deus, impregnados de seus genes (No est implicita nenhuma relao fsica ), chamados a semente ou semm de Deus ( I Jo. 5:1, 18; I Pe. 1:3, 23 ), trazendo a hereditariedade divina. Assim, mediante o novo nascimento e falo reverentemente tornamo-nos o parente da trindade, uma espcie de extenso da divindade. Jesus foi primeiramente divino e depois humano. E, na carne, ele foi um ser divino humano. Quanto a min, fui primeiramente humano como voc, mas eu nasci de Deus. E, dessa maneira tornei-me um humano divino! TRAGDIAS CAUSADAS PELA CONFISSO POSITIVA Das muitas tragdias causadas por esse movimento citaremos aqui s algumas A morte de Wesley Parkers um garoto diabtico que seus pais no lhe medicava: orientados pelo seu pastor que deveria insistir na confisso positiva. Os pais foram julgados e presos. O escndalo em Portugal sobre o movimento liderado pelo Sr. Jorge Tadeu, Pastor da igreja Man . O exemplo de Hoberty Frreman , que comeou a chamar a ateno da mdia devido as mortes de crianas de sua igreja que foram proibidas de receber tratamento mdico.