Ofrendas Virtuales

Ofrendas Virtuales

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El primero de noviembre de cada año, por más años de lo que tiene México como estado, he-mos celebrado a los muertos en una tradición que cruza la línea del morbo. La función es recordar a aquellas almas que han dejado su cuerpo físico y que, en esta noche, regresan a un festín proporcionado por sus familiares. El día de los muertos ha captado atención inter-nacional y globalizada como uno de los rituales más extraños del mundo, ya que se celebra la muerta cuando, en otras culturas, se rechaza. Es para nuestra cultura y nuestras tradiciones la máxima representación de la vida eterna, ya que el alma de cada uno de los muertos no desaparece, permanece. De esta manera encon-tramos la relación con el mundo digital, donde

la vida pareciera ser completamente falsa, podemos ver que los muertos, o su represent-ación mediante su foto de perfil, permanecen después de que su cuerpo se ha ido. Al tener un día designado en el cual podemos llorar por nuestros muertos de manera física, ¿Por qué no hacerlo para sus perfiles digitales?

La dualidad entre lo real y lo digital ha sido una batalla constante entre las generaciones viejas y nuevas. El discurso de que la digital no es una realidad y que “lo jóvenes se la pasan pegados a una pantalla” cada día es más obsoleta. Leer libros físico es cada día más obsoleto, tener conversaciones físicas es cada días más obso-leto y hablar de lo físico como lo verdadero es

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cada días más obsoleto. La eterna discusión sobre de la digital es real suele determinar que no, cuando miras o platicar a través de una pantalla se descarta esta como realidad, sin embargo propongo un nuevo criterio de realidad, aquello que te hace sentir algo, de manera “física” o “real”. Si una conversacion de facebook que hace llorar, esta es real, si te emociona, también es real. Si un familiar, amigo o incluso conocido sigue teniendo su perfil de facebook en la red después de que este falleció, su perfil sigue siendo real…

Este proyecto propone, además de determinar lo digital como lo real, dar continuidad a la idea de la inmortalidad de la real. A pesar de lo

establecido en el párrafo anterior, si lo digital no tiene manera de representar la muerte este no puede ser algo vivo. La muerte es parte esencial de la vida, y de esta manera la red, las plata-formas sociales, no se han podido representar la vida de manera adecuada. Al hacer un ritual representando la muerte, las plataformas socia-les tienen la opción de adoptar esta parte tan esencial de la misma vida. Para poder represen-tar en su totalidad la dualidad entre lo digital y lo físico, la vida y la muerte, los nuevos medios y los obsoletos, propongo realizar dos eventos, o dos acciones representativas de esto mismo. La primera sería montar collages sobre los perfiles de facebook de 7 individuos ya fallecidos el día primero y dos de noviembre para conmemorar

a esta gente. Estos collages representan los elementos básicos de cualquier ofrenda. Los screen shots de cada perfil saldrán en un blog (tumblr) y estos se podrán compartir con los familiares de los difuntos. Consecuentemente, para diciembre se realizará una publicación sobre papel de cada screen shot adjuntando comentarios de los familiares y amigos de los difuntos, de esta manera teniendo un recuerdo “físico” de lo que sucedió y de alguna manera jugando con la dualidad de lo real y lo digital, cuestionando que es real y que no.

Mediante el uso de redes sociales (tumblr) la difusión del trabajo no solo quedará con registro en términos académicos pero en la memoria

del internet, jugando con el contraste entre la perpetuidad virtual y física. De igual manera se crea una publicación física, en papel, de las imágenes con un texto complementario y elementos de diseño editorial para continuar con el dialogo contrastante entre lo que perece (papel) y lo eterno (virtual).

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Eduardo Nieto

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Alex Garrido

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Rodolfo Ampudia

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Rocio Novoa

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Poyo Armas

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Ariel Hernandez

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Esta publicación se terminó de imprimir en el mes de diciembre de 2014

En su formación se utilizó Trade Gothic (Jackson Burke, Linotype GmbH, Estados Unidos, 1948) y Caecilia (Peter Matthias Noordzij, Holanda, 1986)

El tiraje consta de 1 ejemplares.

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