meditation og mindfulness

Download Meditation og mindfulness

Post on 31-Mar-2016

218 views

Category:

Documents

3 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Af Henning Daverne. Interessen for meditation og mindfulness stiger eksplosivt i disse år. Men hvad er den grundlæggende filosofi egentlig bag disse populære begreber? Og hvordan får du tid til et mere mindfuldt liv i din i forvejen travle tilværelse? Hening Daverne er en af Danmarks førende eksperter på området og giver dig i denne bog en dybere indsigt i, hvad der oprindeligt ligger til grund for Østens tusindårige visdom. I et letforståeligt sprog bliver du guidet igennem begreberne ved hjælp af illustrative eksempler. Bogens øvelser og teknikker gør det nemt for dig at tilegne dig den ny viden, så du kan anvende den med effekt i hverdagen. Her får du den definitive guide til meditation og mindfulness for det moderne menneske. Til at hjælpe dig på vej får du i bogen en kode til guidede online meditationer indtalt af forfatteren.

TRANSCRIPT

  • HENNING DAVERNE

    MEDITATIONOG

    MINDFULNESSTidls visdom til det moderne menneske

    PEOPLES PRESS

  • Indhold:Forord . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 9

    Introduktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 15

    Videnskabelig metode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 30

    Den dynamiske udviklingsmodel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 33

    Introduktion til tidls visdom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 84

    Tidls visdom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 100

    Raja yoga Pantajalis yoga sutra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 111

    Buddhisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 120

    Tre skridt til at blive mindful . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 139

    Forhindringer p vejen mod mlet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 155

    Yogaens otte dele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 171

    Iswara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 204

    Karma yoga handlingens vej . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 216

    Bhakti yoga krlighedens vej . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 265

    Find din egen mde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 307

    Jnana yoga visdommens vej . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 315

    Epilog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 355

    Ordliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 362

    Litteraturliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 373

    Tak til . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .side 377

  • Forord

    I denne bog prsenterer jeg meditation og mindfulness p deres

    oprindelige prmisser . Det vil sige, at jeg introducerer dig for de

    oprindelige traditioner, der bygger p den tidlse visdom . Der

    er ikke tale om nutidens populrfortolkninger, jeg har derimod

    tilstrbt en fortolkning, der er tilpasset det moderne menneske .

    Emnerne fortjener at blive udfoldet fra et perspektiv, der giver dig

    en dybere forstelse for, hvad det betyder at meditere og vre

    mindful i dagligdagen .

    Med dette tiltag vil jeg stte meditation og mindfulness p

    landkortet i Danmark p en ny mde . Jeg vil g bag om begreberne

    og drage paralleller mellem Vestens videnskab og stens visdom .

    Jeg vil forsge at bne en ny verden for dig, men det betyder ikke,

    at jeg vil afskre den moderne videnskabs resultater . Bde hjerne-

    forskning og positiv psykologi har dokumenteret en gunstig effekt

    ved at anvende meditation og mindfulness . De nutidige forsg

    og undersgelser har derfor medfrt, at den moderne videnskab

    omsider er ved at n frem til de resultater, som stens filosofi i

    rtusinder har ppeget omkring bevidstheden .

    stens filosofi og tankemde er langt fra vores normale i Vesten .

    Derfor fr du en grundlggende indsigt i, at vi mennesker eksisterer

    i flere dimensioner krop, sind og nd i den dynamiske udviklings-

    model . Jeg gennemgr modellen teoretisk, fordi den har betydning

  • for den dybere forstelse af begreberne inden for meditation og

    mindfulness . Derefter flger en lille oversigt over, hvorfra det

    filosofiske fundament til meditationen og mindfulness stammer,

    nemlig fra de klassiske skrifter vedaer og seks filosofiske systemer .

    Helt srskilt udfolder jeg yoga-filosofien for dig, fordi

    meditation og mindfulness har sit udspring i yogaen . Det er et ret

    omfattende emne . Derfor njes jeg med at prsentere de vigtigste

    elementer for dig .

    Buddhismen benvnes traditionelt som den syvende filosofi, selv

    om den hrer ikke til de seks traditionelle indiske systemer . Nr det

    psts, at buddhismen er adskilt fra yoga-filosofien, skal du huske p,

    at buddhismen ikke fandtes p Buddhas tid . Buddha var ikke buddhist!

    Buddha var yogi, alts n, der praktiserede yoga . Yoga-filosofi, som

    ogs meditation og mindfulness bygger p, var hans udgangspunkt .

    Efter denne indledende teoretiske gennemgang er du kldt p

    til den mere praktiske del af bogen, hvor jeg detaljeret gennemgr

    de tre skridt til at blive mindful og de fire grundlggende veje, der

    anbefales af filosofien . Det sker ud fra en betragtning om, at de

    forskellige yoga-retninger hver isr rummer en hypotese, som du

    selv kan efterprve . Du kan teste forudsigelserne gennem velser

    og finde frem til, om de leverer de lovede resultater, som yogier i

    rtusinder har videregivet til kommende generationer .

    Du bliver guidet igennem meditationens vej, raja yoga; handlingens

    vej, karma yoga; krlighedens vej, bhakti yoga; og visdommens vej,

    jnana yoga . Du bliver prsenteret for, hvad vejene tilbyder, hvordan

    du mediterer, og hvordan du praktiserer mindfulness inden for de

    specifikke retninger .

    Inden du gr i gang med lsningen, vil jeg gre opmrksom p, at du

    vil komme til at stifte bekendtskab med de samme emner fra mange

    10

  • forskellige vinkler . Det er en del af den traditionelle undervisning

    og trning i meditation og mindfulness, at du hrer om det samme

    igen og igen fra varierende forstelsesniveauer . Det er en del af

    bogens metodik . Ideen er, at du praktiserer en form for meditation

    og mindfulness samtidig med, at du lser bogen . Lsningen er i

    sig selv en transformerende velse, men der er ogs en lang rkke

    praktiske meditations- og mindfulness-velser undervejs .

    Mange af emnerne kan vre s vanskelige at forst, at de

    umiddelbart forekommer ubegribelige . Derfor br du ikke forvente,

    at du forstr alt ved frste gennemlsning, men i takt med, at du fr

    flere indfaldsvinkler samtidig med, at du mediterer p erfaringen,

    vil sammenhngen efterhnden fremst klarere .

    Jeg skriver blandt andet om bevgelsen fra sindet til sjlen . Det

    giver ingen mening at stille det benlyse sprgsml hvorfor?, fr

    der er givet en dybere indsigt . Hvis du ikke har erfaring med sjlen,

    s kan det fles som mentalt hjernespind at lse om den .

    I forbindelse med udarbejdelsen af denne bog, kom jeg i tanke om en

    historie, som min frste indiske lrer, Swami Brahma Deo, fortalte

    frste gang, jeg mdte ham . Historien indeholder en vsentlig pointe

    for forstelsen af det, som du kommer til at lse om i denne bog .

    Jeg mdte Swami Brahma Deo i 1992, og det var via ham, jeg

    siden mdte min mentor Maharajji . Frste gang jeg sad sammen

    med Swami Brahma Deo, fortalte han mig en historie om at have den

    rette indstilling til det, som befinder sig uden for vores nuvrende

    verdensbillede og erfaringsomrde:

    En blind mand gik hen for at besge en ven . Ved ankomsten fik

    den blinde tilbudt noget at drikke . Da han spurgte, hvad det var,

    svarede vennen, at det var mlk .

    11

  • Hvad er mlk? spurgte den blinde .

    Mlken er

Recommended

View more >