mass comunication and culture

15
MASS COMMUNICATION AND CULTURE Putri Nadia Farisa Putri Siska Ayu Purnama Rahma Aprilia Rakay Indramayapanna Rara Royda Rian Arif A. Komersialisasi Gagasan komersialisme terbagi dua, yaitu ‘komersialisme’ (kondisi) atau ‘komersialisme’ (proses). Pada beberapa hal, istilah komersialisme ini adalah turunan gagasan Marxist dan dapat diartikan sebagai borjuis, snobbish, dan elitist. Bahkan, komersialisme juga dapat mengekspresikan beberapa ide yang masih relevan pada dinamika industri media pada masa kini dan pada perubahan budaya media. Hal ini berhubungan dengan gagasan ‘commodification’. Bahasan komersialisme seringkali sulit dipisahkan dengan istilah populer, sejak popularitas seringkali diartikan sebagai sebuah kondisi dari kesuksesan komersialisme. Komersialisasi juga menyatakan secara tidak langsung berkonsekuensi pada tipe konten isi media yang mana diproduksi secara massa dan dipasarkan sebagai komoditas, dan sebagai hubungan antara supplier dan consumer media. Istilah ‘komersial’ dipergunakan sebagai kata sifat pada beberapa tipe media, dan mengidentifikasi hubungan dari penggapaian

Upload: rieza-febianti-ruslam

Post on 25-Jul-2015

122 views

Category:

Documents


11 download

TRANSCRIPT

Page 1: Mass Comunication and Culture

MASS COMMUNICATION AND CULTURE

Putri Nadia Farisa

Putri Siska Ayu Purnama

Rahma Aprilia

Rakay Indramayapanna

Rara Royda

Rian Arif

A. Komersialisasi

Gagasan komersialisme terbagi dua, yaitu ‘komersialisme’ (kondisi) atau

‘komersialisme’ (proses). Pada beberapa hal, istilah komersialisme ini adalah turunan

gagasan Marxist dan dapat diartikan sebagai borjuis, snobbish, dan elitist. Bahkan,

komersialisme juga dapat mengekspresikan beberapa ide yang masih relevan pada dinamika

industri media pada masa kini dan pada perubahan budaya media. Hal ini berhubungan

dengan gagasan ‘commodification’. Bahasan komersialisme seringkali sulit dipisahkan

dengan istilah populer, sejak popularitas seringkali diartikan sebagai sebuah kondisi dari

kesuksesan komersialisme.

Komersialisasi juga menyatakan secara tidak langsung berkonsekuensi pada tipe

konten isi media yang mana diproduksi secara massa dan dipasarkan sebagai komoditas, dan

sebagai hubungan antara supplier dan consumer media. Istilah ‘komersial’ dipergunakan

sebagai kata sifat pada beberapa tipe media, dan mengidentifikasi hubungan dari penggapaian

kompetisi dari pasar-besar (Bogart, 1995). Disamping dari banyaknya permasalahan

periklanan (propaganda komersial), kandungan komersial lebih berorientasi pada hiburan dan

pertunjukan, termasuk escapism atau keadaan memasuki alam khayal. Picard (2004)

menghubungkan trend komersialisasi dari suratkabar dengan sebuah kemerosotan kualitas.

Fakta-fakta yang mendukung pandangan ini dapat ditemukan di McManus (1994).

Page 2: Mass Comunication and Culture

Telah ada banyak sekali komentar mengenai ‘tabloidisasi’ dari suratkabar seperti

bagaimana mereka berkompetisi untuk pembaca. Proses ekuivalen pada televisi telah

menimbulkan banyak bentuk baru dari ‘realitas’ televisi yang membahas semua jenis ‘human

interest’ dan topic dramatis pada beragam beragam format. Istilah ‘tabloidisasi’ muncul dari

suratkabar di beberapa negara. Secara umum Langer (2003) menunjukkan, ada sebuah

pertanyaan mengenai akses (siapa yang ada di berita) dan respresentasi (bagaimana hal

tersebut terlukis). Connell (1998) mendiskusikan variasi British, mengambil istilah-istilah

yang berarti bahwa berita yang sensasional telah dipindahkan dari posisi aslinya yaitu

rasionalis wacana, dengan penekanan kuat pada narasi. Bird (1998) melihat 'tabloidization’

pada berita televisi Amerika dan menyimpulkan dari studi audiens bahwa telah ada

kecenderungan nyata terhadap personalisasi dan dramatisasi yang tidak membuat berita lebih

mudah diakses.

Meskipun benar bahwa pada dasarnya pengaturan pasar yang sama dapat dengan

mudah mendukung ketersediaan dan konsumsi produk-produk budaya yang bervariasi dan

berkualitas tinggi, kritik perdagangan memiliki dimensi lain. Dapat dikatakan bahwa

hubungan komersial dalam komunikasi secara intrinsik berpotensi eksploitatif. Varian

hubungan komunikatif yang komersial tidak mendukung pembentukan ikatan bersama atau

menimbulkan identitas bersama masyarakat. Hal ini mencerminkan fitur penting dari

'transmisi' atau 'publikasi' daripada 'ritual' model komunikasi dalam masyarakat. Masalah

mendasar adalah bahwa keuntungan menjadi motif besar.

Komersialisasi suratkabar

Konten utama dari suratkabar pada masa ini adalah berita komersial dan

didesain untuk muncul pada audiens, untuk menghibur, untuk dibiayai dengan

efektif dan pada bagaimana agar dapat menarik perhatian advertiser. Hasilnya

adalah cerita yang menyakitkan hati. Cerita tersebut lebih condong pada cerita

yang lebih dapat diterima dan menghibur banyak pembaca, cerita tersebut

dikeluarkan untuk menutup pengabaian resiko financial. Hal ini memastikan

homogenisasi dari konten surat kabar, untuk mengcover isu aman dan untuk

memfilter sejumlah opini dan ide yang terekspresikan. (Picard, 2004;61)

Page 3: Mass Comunication and Culture

Cukup rasional untuk menyatakan bahwa pengaturan pasar bebas yang telah bertahan

selama ratusan tahun telah mencetak dan memproduksi budaya audio visual yang secara

intrinsik 'berbahaya' ke budaya. Konsep sempit 'komersial' disebut sebagai ekspresi kritis.

B. Teknologi Komunikasi dan Budaya

McLuhan's (1964) melihat proses yang kita alami di dunia melalui berbagai media

komunikasi dan tidak hanya pada hubungan antara komunikasi dan struktur kekuasaan

sosial. Dia menyatakan bahwa semua media yang mewujudkan makna budaya adalah

‘perpanjangan manusia 'dan merupakan ekstensi dari indra kita. Seperti orang lain, ia menarik

perhatian pada implikasi dari pergeseran lisan ke komunikasi murni yang didasarkan pada

bahasa tertulis. McLuhan juga berfokus pada bagaimana pengalaman dunia, bukan pada apa

yang kita alami. Setiap media baru melampaui batas-batas pengalaman pencapaian kerjasama

media, sementara mungkin kurang masuk akal dia memprediksi pencapaian sebuah 'desa

global' di mana informasi dan pengalaman akan tersedia secara bebas untuk semua saham.

Sebuah proposisi umum adalah bahwa, indera kita terlibat dalam proses pengambilan

makna, dan lebih melibatkan pengalaman dan partisipatif . Menurut pandangan ini,

mengalami dunia dengan membaca teks adalah mengisolasi dan tidak melibatkan sikap dan

rasional individu. Melihat televisi cukup melibatkan, meskipun tidak terlalu memberi

informasi, dan juga mendukung sikap kurang rasional dan perhitungan. Tidak ada bukti (atau

pembantahan) yang pernah ditawarkan, dan ide-ide yang digambarkan oleh McLuhan sendiri

hanya sebagai persepsi. Pada masa itu, dia berharap agar dapat merangsang banyak spekulasi

di era di mana media audiovisual tampak dalam banyak hal untuk mengambil alih dari media

cetak.

Kebanyakan teori lain yang terkait teknologi komunikasi telah berfokus pada

kemungkinan pengaruh bentuk atau isi pesan media tertentu dan dengan demikian pada arti

yang mereka sediakan. Meskipun demikian, tidak ada efek teknologi-budaya yang dapat

dibentuk, karena teknologi sendiri juga merupakan artefak budaya, dan tidak ada cara

menembus lingkaran. teori tersebut seperti yang diamati dalam makna budaya yang

ditawarkan melalui media massa yang dapat dipengaruhi oleh berbagai karakteristik, tidak

hanya teknologi, namun juga medium yang diberikan. Teknologi tidak mungkin memiliki

dampak langsung terhadap praktek-praktek budaya; pengaruh tersebut dimediasi melalui

instansi terkait, dalam hal ini media massa.

Page 4: Mass Comunication and Culture

Dalam penjelasan pengaruh teknologi pada (media) budaya, kita dapat

memperpanjang gagasan bias dan mengakui beberapa kecenderungan yang mengikuti

karakteristik dari sebuah teknologi media tertentu (dan pembangunan kelembagaan).

Terdapat lima jenis media bias sebagai berikut :

1. Bias pengalaman indrawi

Kita dapat mengalami dunia pada kurang lebih visual citra atau kurang lebih dengan

melibatkan peserta. 

2. Bias bentuk dan representasi

Pada pesan sarat kode (seperti dalam media cetak) atau dasarnya uncoded, seperti pada

foto (Barthes, 1967).

3. Bias dari pesan konten

Kurangnya realisme atau polisemi, lebih terbuka atau dalam format tertutup (dimensi

lain).

Masyarakat

Dan

Konteks

IDE

Teknologi

Baru

Penerapan Penggunaan Cara Lama

Perubahan Penggunaan Cara Lama

Mengembangkan penggunaan cara

baru

Menyesuaikan

Dengan Lembaga Komunikasi

Bentuk Budaya Baru dan Muncul Pemaknaan

Melanjutkan Proses Dari

Teknikal dan Perubahan

Budaya

Page 5: Mass Comunication and Culture

4. Bias dari konteks, dengan beberapa media sendiri untuk penerimaan baik pribadi dan

individual, yang lain yang lebih kolektif dan berbagi. Kelima, ada bias hubungan, kontras

satu arah dengan media interaktif.

Bias tidak berarti determinisme, tapi berisi predeliction terhadap beberapa jenis pengalaman

dan cara-cara mediasi. Ellis, Äôs (1982) Perbandingan siaran televisi dengan film bioskop

memberi gambaran instruktif tentang bagaimana bias (tak disengaja) dari media dapat bekerja

dengan cara yang halus namun sistematis dan multiple, yang mempengaruhi isi dan cara

kemungkinan persepsi dan penerimaan.

C. Budidaya dan Mediasi Identitas

Munculnya televisi dan daya tarik yang luar biasa adalah sumber dari banyak teori

tentang konsekuensi bagi pengalaman sosial. Sebuah tema yang kembali adalah sejauh mana

sebagian besar pengalaman kita secara harfiah dimediasi melalui kata-kata dan gambar dari

media yang dominan di zaman kita. Giddens (1991) telah menekankan ini sebagai salah satu

fitur utama dari modernitas tinggi. Dia menulis:

Dalam modernitas tinggi, pengaruh kejadian jauh tentang peristiwa proksimat, dan bahkan

pada keintiman diri, menjadi lebih dan lebih biasa. Media cetak dan elektronik, jelas

memainkan peran sentral dalam hal ini. Mediasi pengalaman, karena pengalaman pertama

menulis, telah lama dipengaruhi baik identitas diri dan organisasi dasar dari hubungan

sosial. (1991: 4-5)

Sebelumnya, Gerbner (967) Telah mengidentifikasi pentingnya komunikasi massa

dalam pengertian non-konsep, merupakan transformasi masyarakat dibawa oleh, extension

dari akulturasi masyarakat dilembagakan di luar batas muka dengan muka lain secara pribadi

sebagai transformasi sistem swasta ke sistem publik menciptakan basis baru pemikiran

kolektif. McLuhan (1964) menulis sama dari, retribalizing, merupakan efek AO televisi.

Tersirat dalam hal ini adalah pandangan bahwa identitas ditarik dari pesan sistematis dan luas

bersama media massa.

Menurut Gerbner dan partnernya, televisi bertanggung jawab untuk budidaya utama

dan acculturating proses, secara sistematis pandangan masyarakat hampir berada pada setiap

Page 6: Mass Comunication and Culture

aspek kehidupan, pandangan cenderung membentuk kepercayaan dan nilai-nilai yang sesuai.

Apakah lingkungan begitu dimonopoli oleh televisi. Hal ini konsisten dengan CW Mills,

yang melihat media massa sebagai sumber utama dari rasa identitas dan aspirasi sosial.

Sebuah teori yang lebih baru dari media massa dan perubahan sosial yang

diungkapkan oleh Marshall McLuhan, ada atribut pengaruh budaya besar untuk televisi. Tesis

dari Meyrowitz (1985) adalah bahwa Sangat besarnya kegunaan media elektronik pada

dasarnya telah berubah oleh pengalaman sosial meruntuhkan kompartementalisasi antara

ruang sosial yang khas dengan sebelumnya. Pengalaman manusia, dalam pandangannya,

secara tradisional telah tersegmentasi oleh peran dan situasi sosial dan tajam dibagi antara

swasta (on backstage) dan publik (on stage) domain. Segmentasi adalah dengan usia, jenis

kelamin dan status sosial dan dinding antara zona pengalaman di acara untuk semua. Tidak

ada lagi rahasia, misalnya, tentang hal berbau dewasa, seks, kematian, atau kekuasaan.

Basis lama untuk identifikasi dan untuk otoritas yang lemah atau kabur, kadang-

kadang akan digantikan oleh identitas kelompok baru (seperti untuk wanita, untuk homo-

sexuals, dan dalam gerakan-gerakan radikal) dimungkinkan oleh mediasi pengalaman dan

mengatasi batas ruang ( sosial dan fisik). Semua orang cenderung bergerak dalam lingkungan

informasi yang sama, tetapi hasilnya adalah budaya tanpa rasa sosial dan batasan fisik. Teori

ini cenderung untuk menjelaskan dari apa yang tampaknya terjadi pada (Amerika Utara)

masyarakat di zaman modern, dan tidak dapat diuji kecuali mental, tetapi hal tersebut

membuka penerangan ekstra terhadap arti 'mediasi pengalaman'

D. Budaya Globalisasi

Salah satu efek dari beberapa teknologi komunikasi baru yang mempunyai

kesepakatan luas adalah tren kecenderungan komunikasi massa internasional. Pertanyaan

potensi efek budaya yang mengalir dari tren ini telah banyak diperdebatkan. Gerakan menuju

budaya media global memiliki beberapa sumber, khususnya peningkatan kapasitas untuk

mentransfer suara dan gambar(bergerak) dengan biaya yang rendah melintasi batas di seluruh

dunia, mengatasi batas-batas ruang dan waktu. Penyebab yang berpotensi kuat adalah

munculnya bisnis media global (dan pasar global untuk produk media), yang menyediakan

kerangka kerja organisasi dan kendali untuk globalisasi. Tidak ada dari kondisi ini yang

datang secara tiba-tiba, maupun ide untuk transnasional budaya melalui novel (gagasan awal

Page 7: Mass Comunication and Culture

dari sebuah nasional), tetapi hal yang baru adalah potensi komunikatif meningkat melalui

Transbudaya gambar dan musik. Perubahan yang relevan dalam struktur industri media dan

aliran global media, terutama dalam hubungannya dengan televisi, telah dipelajari secara

ekstensif, tetapi konsekuensi budaya yang jauh lebih sedikit terbuka untuk diteliti dan telah

menimbulkan spekulasi besar lebih kepada suara dari pada cahaya.

Proses dari budaya “transnasional” yang diasumsikan memiliki beragam makna

dibahas lebih rinci dalam bab 10. proses ini menunjukkan beberapa efek pada media itu

sendiri dan juga pada orang yang menerima nantinya. Hal ini juga mengacu pada

pembangunan infrastruktur yang saling berhubungan untuk transmisi, penerimaan dan juga

pertumbuhan dari kepemilikan multinasional dan operasi. Salah satu dampak pada media

adalah adanya jenis media tertentu yang luas konten budaya nya. Konten yang khas akan

dipilih untuk daya tarik yang luas, bahkan jika awalnya diproduksi untuk pasar domestik. Hal

ini biasanya berarti suatu penurunan peringkat kekhususan budaya dalam tema dan

pengaturan dan juga preferensi untuk format dan genre yang dianggap lebih universal.

Karena pengaruh Amerika cenderung berada pada audiovisual dan produksi musik,

transnasional kadang-kadang dianggap hanya sebagai budaya Amerika Utara saja, meskipun

ada produsen besar lainnya dan eksportir di lingkungan lain yang juga berpengaruh, termasuk

meksiko, jepang, mesir, dan India. Arah umum dari efek itu diasumsikan menggusur budaya

asli dari suatu negara dan meniru budaya negara lain. Efek lain adalah munculnya budaya

media global yang memiliki potensi untuk melayani media pasar.

E. Media Massa Dan Budaya Postmodern

Gagasan tentang kondisi postmodern '(Harvey, 1989) menangkap imajinasi dari

banyaknya teori sosial dan budaya, dan tampaknya sangat banyak teori untuk dijelaskan pada

masyarakat (lihat bab 4). Adalah konsep yang rumit dan tidak jelas yang melibatkan beberapa

ide yang relevan dengan media massa. Ini merupakan Implikasi politik bahwa 'proyek

pencerahan' telah mencapai sejarahnya, terutama penekanan pada kemajuan material,

egalitarianisme, reformasi sosial dan penerapan birokrasi untuk mencapai tujuan sosial yang

direncanakan. Hal ini juga untuk merujuk kepada era kita sebagai era 'postmodern' dalam arti

harfiah ini menjadi tahap akhir dari periode 'modern' yang ditandai dengan perubahan sosial

yang cepat, industrialisasi dan sistem pabrik, kapitalisme, bentuk organisasi dan gerakan

birokrasi politik.

Page 8: Mass Comunication and Culture

Dalam aspek ini, istilah tersebut menunjukkan perbedaan kronologis dan konseptual

yang jelas dari 'modernisme'. Morley (1996) menunjukkan, ini sendiri menimbulkan beberapa

kendala karena istilah 'modern' berasal dari abad kelima dan telah diambil pada arti yang

berbeda dalam zaman yang berbeda sejak saat itu. Dalam arti saat ini biasanya mengacu pada

fitur khas masyarakat dan budaya dari abad kesembilan belas dan kedua puluh awal, tanpa

indikasi yang jelas dari setiap garis pemisah. Morley juga menunjukkan bahwa teori pokok

'modernisasi' mungkin seperti yang juga di anggap Max Weber, yaitu konsep kunci dalam

analisis perubahan sosial adalah 'rasionalisasi'. Dalam hal ini masuk akal bahwa kita

menganggap modernisme berawal dari gagasan barat (Eropa)

Sebagai filsafat budaya sosial, postmodernisme merendahkan gagasan budaya

tradisional sebagai sesuatu yang tetap dan hirarkis. Ini bentuk budaya yang menyenangkan.

Sementara saat itu, perasaan menyenangkan dan menarik bukan sebuah alasan. Budaya

postmodern bersifat stabil, tidak logis, kaleidoskopik dan hedonistik. Budaya Media Massa

memiliki keuntungan untuk merasakan kesenangan serta dikaitkan dengan hal-hal baru dan

kefanaan. Banyak fitur (komersial) populer budaya media yang mencerminkan elemen-

modernis. Video musik di televisi dianggap sebagai layanan televisi pertama postmodern

(Kaplan, 1987; grossberg,1989;Lewis,1992) ide-ide lama seni kualitas dan pesan yang serius

tidak dapat dipertahankan, kecuali dengan mengacu pada otoritas, dan dipandang sebagai

'borjuis'.

Gagasan postmodernisme lebih mudah untuk menggambarkan dalam budaya dari segi

sosial, Istilah 'post-modern lebih mengacu pada etos dominan dan kecenderungan estetika

tertentu dan juga budaya. Docherty (1993) menafsirkan filsafat dan sosial budaya postmodern

sebagai tanggapan terhadap penilaian kembali-1968 pasca aspirasi revolusi, pada gilirannya

mereka, didasarkan pada premis yang mengakhiri kapitalisme dan lahirnya sebuah dunia

baru. mimpi ini pada awalnya didirikan atas ide-ide kemajuan materi, nalar dan pencerahan

yang melekat pada gagasan tentang masyarakat modern

Dilihat dari hal ini, postmodernisme singkatan dari ideologi politik, Ini membentuk

kontemporer Zeitgeist (semangat zaman) dalam arti bahwa kami tidak lagi berbagi keyakinan

tetap atau komitmen dan ada kecenderungan untuk hedonisme, individualisme dan hidup

pada saat ini. Ini adalah sesuai dengan karakteristik lain yang banyak dikutip dari

postmodernisme oleh Lyotard (1986) yang menyatakan bahwa tidak ada lagi narasi besar,

atau kerangka kerja pengorganisasian tidak ada penjelasan atau proyek pusat untuk

kemanusiaan. Estetika budaya postmodernisme melibatkan penolakan terhadap tradisi dan

mencari hal baru, penemuan, kenikmatan sesaat, nostalgia, main-main, dan tidak konsisten.

Page 9: Mass Comunication and Culture

Jameson (1984) mengacu pada postmodernisme secara khusus american utara, menangkap

banyak fitur budaya american.

Grossberg et al. (1998) mengasosiasikannya terutama dengan proses komersialisasi

segala sesuatu. Tentu etos postmodern jauh lebih menguntungkan untuk perdagangan

daripada perspektif budaya sebelumnya, karena oposisi terhadap kapitalisme adalah dirusak

dan perdagangan dapat dilihat sebagai menanggapi keinginan konsumen atau secara aktif

mempromosikan perubahan fashion, gaya dan produk. Namun, ada ruang untuk optimisme

sosial dan budaya serta pesimism dalam rentang pemikiran postmodern. Ang Ien juga

menggaris bawahi kebutuhan untuk membedakan antara konservatif dan kritis postmodern

sebagai sikap intelektual. Dia menulis: "yang bekas memang mengalah kepada apa-apa" itu

"sikap ... [Tetapi] yang terakhir, postmodernisme kritis dimotivasi oleh pemahaman yang

mendalam mengenai batas-batas dan kegagalan Habermas apa yang disebutnya "proyek yang

belum selesai modernitas" '

Bentuk-bentuk periklanan kontemporer, khususnya di televisi, tampaknya

menunjukkan sebagian besar fitur budaya yang disebutkan di atas. Karya Baudrillard jean

(1983) membantu kita untuk memahami esensi dari budaya postmodern, terutama konsep

tentang simulacrum. Yang mengacu pada fakta bahwa perbedaan antara citra dan realitas ini

tidak lagi penting. Media massa memberikan penawaran yang tak terbatas gambar dari suatu

realitas-semu dan menjadi keras untuk membedakan dari realitas itu sendiri. Idenya adalah

dicontohkan oleh film The Truman Show (1997) di mana seluruh plot berubah pada situasi

nyata seseorang yang hidupnya telah hidup dalam plot opera sabun yang sudah berjalan

panjang berurusan dengan komunitas imajiner. Gagasan citra dan realitas juga disajikan

dalam perangkat virtual reality yang disimulasikan untuk pengganti pengalaman nyata.

Daya tarik dari konsep postmodern tersebut berdasarkan persepsi membantu

memberikan hubungan pada persepsi di berbagai media (termasuk media baru) dan di

perusahaan dari esensi media itu sendiri. Ini juga tampaknya berguna sebagai sebuah kata

untuk menghubungkan perubahan sosial yang beragam (misalnya fragmentasi struktur kelas,

penurunan ideologi politik, dan globalisasi). Tapi selain dari yang telah banyak zat sendiri,

tidak membeli analitik untuk berbicara dan tidak berarti tetap intrinsik. Pasang seperti ini,

kedengarannya seperti karikatur itu sendiri