*ExistencialismoMartin Heidegger

Angie Ortiz Ipuz1102

E Existencialismo

El existencialismo es un movimiento filosófico cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas. La corriente, de manera general, destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo más que de su supuesta esencia profunda.

*Existencialismo*El Existencialismo es el nombre que se usa para referirse a un grupo de distintos filósofos en el siglo XIX. *Uno de sus postulados fundamentales es que "la existencia precede su esencia”, es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes son, así como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos.

Contexto de producción

Emergió como movimiento en el siglo XX , Alemania en 1924 pero se pone de moda en parís años mas tarde llevado allí por el escritor francés Jean Paul Sartre. En el marco de la literatura y la filosofía, heredando algunos de los argumentos de filósofos anteriores como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno

Temas del Existencialismo

Este movimiento generalmente describe la ausencia de una fuerza trascendental; esto significa que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus hechos, sin la presencia de una fuerza superior que pudiera determinarle en su actuar. Esto le atribuye a los humanos el crear una ética de responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él.

* Exponentes del Existencialismo

*Martin Heidegger: * Nació en Alemania en 1889. * A los veinte años ingresó en el

seminario de los jesuitas en Friburgo, pero a las dos semanas el maestro de novicios le pidió que abandonara la congregación

* Durante la Primera Guerra se ofreció como voluntario, pero, por problemas de salud, en vez de enviarlo al frente lo asignaron a la censura de la correspondencia.

Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl en la Universidad de Friburgo, con quien se inició en el método fenomenológico, que luego haría suyo.

*Los estudiosos suelen dividir el itinerario filosófico de Heidegger en dos etapas: "El Primer Heidegger", el de Ser y tiempo, que estudiaba al ser en el horizonte humano y profundizaba la reflexión sobre el hombre en cuanto ser capaz de plantearse la pregunta por el ser; y "El Segundo", que en las obras posteriores seguirá reflexionando el ser pero de un modo más directo, abordando otras temáticas, como la Poesía y la Técnica.

*Existencialismo es el nombre que se usa para designar a un conjunto de distintos filósofos a partir del siglo XIX. Más que una escuela homogénea, se trata de un conjunto de diversas revueltas que se dieron en contra de la filosofía tradicional. Estos filósofos se centraron en el análisis de la condición de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida.

LA URGENCIA DE UNAÉTICA PLANETARIAANGIE ORTIZ IPUZ

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“¿Hay vida antes de la muerte?”

HEIDEGGER:

El hombre actual está en fuga del pensar, pero a esta fuga corresponde también el hecho de que el hombre no quiere verla ni confesarla.

El pensamiento calculador es imprescindible, pero necesita de la otra clase de pensamiento: la meditación reflexiva

HEIDEGGER:

El pensamiento reflexivo es el que falta cuando se afirma que el hombre actual está en fuga del pensamiento.

No se reflexiona que aquí, con los medios de la técnica, se está preparando un ataque a la vida y al ser del hombre.

PENSAMIENTO REFLEXIVO

requiere dos actitudes

SERENIDAD ANTE LAS COSAS

APERTURA AL MISTERIO

para crear

NUEVA AUTOCTONÍA

OBRAS PERDURABLES

CRISIS GLOBAL

LABORALSOCIAL ECOLÓGICO

en los campos

DESIGUALDADINTENSO

DESARROLLOTECNOLÓGICO

debido adebido a

ACCESO

PRODUCCIÓN

DISTRIBUCIÓN

en de BIENES NATURALES

Y CULTURALES

ACUMULACIÓNDE LA RIQUEZA

AGRAVAMIENTO DE LA POBREZA

produce

ACUMULACIÓNDE LA RIQUEZA

AGRAVAMIENTO DE LA POBREZA

DESEMPLEO ESTRUCTURAL

DEGRADACIÓN MEDIOAMBIENTAL

INTENSO DESARROLLOTECNOLÓGICO

es causa de

PARADIGMA TECNOECONÓMICO

MINORÍA OPULENTA

MAYORÍA MARGINADA

crea crea

EJÉRCITO DE EXCLUIDOS

crea

es producto de

EL TENERque detenta

EL PODER

EL SABER

SEGREGACIÓN SOCIAL

son objeto de

MINORÍA OPULENTA

COMPETITIVIDADINDIVIDUALISMO

promueve

guiada porUTILITARISMO

SOLIDARIDAD

SEGREGACIÓN SOCIAL

en contra de

COOPERATIVISMO

crean

MARGINADOS Y EXCLUIDOS

de millones de

ETICA PLANETARIA

son la base de

DEGRADACIÓN MEDIOAMBIENTAL

PROYECTO CIENTÍFICO-

TECNOLÓGICO

LA NATURALEZA

PRINCIPIO DE AUTODESTRUCCIÓN

contribuyen a

relación de dominio de

PRINCIPIO DE CORRESPONSABILIDAD

que invoca

RECONOCIMIENTO DE LA ALTERIDAD

basado enjunto con

SOBRE EL “DEBER SER”DE LA BIBLIOTECOLOGÍA

ALEJANDRO PARADA:Se corre el peligro de olvidar el propósito social del movimiento bibliotecario por un culto excesivo y desenfrenado a las nuevas concepciones tecnológicas.

PARADOJA PARADIGMÁTICA:

“El extrañamiento de la noción de servicio y

responsabilidad social”.

PARADOJA PARADIGMÁTICA:

Estrategia pragmáticavs

Responsabilidad social

“Estamos olvidando nuestra misión para con la sociedad”

URGE

“Rescatar nuevamente la dimensión social y democrática

de las bibliotecas”

Hay un horizonte que se nos ha escondido y es nuestro deber

desocultarlo, recuperarlo y revitalizarlo: es el horizonte del mundo de la vida conformado por la estética y la ética,

que nos abre la posibilidad de restablecer una alianza de convivencia

armónica entre los seres humanos, y de nosotros con la naturaleza.

… para que haya vida antes de la muerte !

BIBLIOGRAFÍA:BOFF, Leonardo. Ética planetaria desde el gran sur. Madrid: Trotta, 2001. 121 p.

HEIDEGGER, Martin. Serenidad. En: Revista Colombiana de Psicología. No. 3 (1994); p. 22-28

PARADA, Alejandro. Bibliotecología y responsabilidad social. En: Información, Cultura y Sociedad. No. 1 (1999); p. 65-75