las bodas alquÍmicas de christian bodas alquimicas de christian... · las bodas alquímicas y el...

Download LAS BODAS ALQUÍMICAS DE CHRISTIAN BODAS ALQUIMICAS DE CHRISTIAN... · Las Bodas Alquímicas y el Tarot

Post on 19-Sep-2018

218 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • LAS BODAS ALQUMICAS DE CHRISTIAN ROSENKREUTZChymische Hochzeit (1616)

    por Johann V. Andreae

    Los secretos pierden su valor; la profanacin destruye la gracia. As pues, no arrojes perlas a los puercos ni hagas lechos de rosas para los asnos.(1) Ver Mateo VII-6. No deis las cosas santas a los perros ni arrojis vuestras perlas a los puercos, no sea que las pisoteen con sus pies y, revolvindose, os destrocen.

    NDICE

    Introduccin, pgina 2.Orgenes y documentos fundamentales de la Rosa-Cruz, pgina24.La Fama Fraternitatis, pgina 5.La Confessio, pgina 9.Las Bodas Alqumicas, pgina 11.La Alquimia Cristiana y el Rosacrucismo, pgina 13.Christian Rosacruz, pgina 15.Jean Valentn Andreae, pgina 16.La Masonera y la Rosa-Cruz, pgina 18.Las Bodas Alqumicas y el Tarot de Marsella, pgina 20.El Simbolismo de la Rosacruz, pgina 25.Jornada Primera, pgina 28.Notas a la Jornada Primera, pgina 36.Jornada Segunda, pgina 40.Notas a la Jornada Segunda, pgina 52.Jornada Tercera, pgina 56.Notas a la Jornada Tercera, pgina 81.Jornada Cuarta, pgina 84.Notas a la Jornada Cuarta, pgina 99.Jornada Quinta, pgina 102.

    1

  • Notas a la Jornada Quinta, pgina 110.Jornada Sexta, pgina 111.Notas a la Jornada Sexta, pgina 125.Jornada Sptima, pgina 127.Notas a la Jornada Sptima, pgina 135.Apndices, pgina 137.El Canto de la Perla, pgina 137.El Vellocino de Oro, pgina 140.La Alegora de Merln, pgina 143.La Confessio, pgina 146.Notas al Apndice, pgina 147.

    INTRODUCCIN

    Orgenes y documentos fundamentales de la Rosa-CruzRecibe el nombre de Rosa-Cruz una hermandad oculta de buscadores espirituales que surgi en Alemania hacia el siglo XVII; sin embargo, las primeras noticias de unos Hermanos de la Rosa-Cruz en Europa son datables en el siglo XIV. (Ren Gunon, Aperus sur lInitiation, Pars 1976).

    Por otra parte, la primera manifestacin pblica de la Rosa-Cruz como escuela constituida parece haber tenido lugar en Pars cuando, en agosto de 1623, aparecieron fijados en algunas paredes de esta ciudad unos carteles que decan: Nosotros, diputados del Colegio principal de los Hermanos de la Rosa, Cruz, tomamos morada visible e invisible en esta ciudad por la Gracia del Altsimo, hacia el que se vuelve el corazn de los Justos. Ensearnos sin libro ni mscara a hablar toda clase de lenguas de los pases donde queremos estar, para liberar a los hombres nuestros semejantes de errores de muerte. (Ver Gabriel Naud, Instruction la France sur la vrit de lhistoire des Frres de la Rose-Croix, Pars 1623).

    Nosotros, diputados del Colegio de la Rosa. Cruz, asesoramos a todos aquellos que deseen entrar en nuestra Sociedad y Congregacin. ensendoles el perfecto conocimiento del Altsimo

    2

  • [...], advertirnos al lector que conocemos sus pensamientos, que si su voluntad es vernos nicamente por curiosidad, nunca comunicar con nosotros; pero si la voluntad le lleva realmente a inscribirse en el registro de nuestra confraternidad, nosotros, que juzgamos los pensamientos, le haremos ver la verdad de nuestras promesas, de tal modo que no damos la direccin de nuestra morada, ya que los pensamientos unidos a la voluntad real del lector sern capaces de hacer que nos conozca y de que le conozcamos. (Ver Annimo, Efroyables pactions faites entre le Diable et les prtendus invisibles, Pars 1623).

    Nueve aos antes de estas manifestaciones pblicas haba aparecido en Cassel un curioso opsculo de unas 15 pginas que trataba de la Rosa-Cruz: La Fama Fraternitatis. (El ttulo completo de esta obra es Allgemeine und General REFORMATION. Der gantzen kreutzes Gedruet and Cassel durch Wilhelm Wesell, Anno N.DC.XIV.).

    El trmino latino fama designa un rumor pblico, una voz comn, 1 Lo que en Occidente se han llamado Rosa-Cruces a partir del siglo XIV, y que ha recibido otras denominaciones en otras pocas y en otros lugares, porque el nombre no posee aqu ms que un valor puramente simblico y tiene l mismo que adaptarse a las circunstancias, no es una asociacin cualquiera, es la colectividad de los seres que han alcanzado un mismo estado superior al de la humanidad ordinaria, un mismo grado de iniciacin efectiva... Poresta razn, no tienen otro lugar de reunin que El Templo del Espritu-Santo, que est en todas partes.

    Se cree, sin embargo, que este libro circulaba en forma de manuscrito unos veinte aos antes de su publicacin. Una noticia que va de boca en boca. Se trata de una Comn y general reforma de todo el vasto mundo, seguida de la Fama Fraternitatis de la loable orden de la Rosa-Cruz.

    Todo lo que se ha podido averiguar a propsito de los orgenes de la Rosa-Cruz procede de este libro, donde se encuentra la narracin de la vida de Christian Rosacruz.

    3

  • Como veremos ms adelante, este personaje, que en el fondo es simblico, estuvo en contacto con el mundo islmico. Esto ha llevado a muchos autores, entre ellos Ren Gunon y Emile Dantinne, a ver un origen islmico en la fraternidad Rosa-Cruz.

    La Fama Fraternitatis alude a una fraternidad secreta fundada por Christian Rosacruz que, a lo largo de sus viajes por el Oriente musulmn, obtuvo la revelacin de los secretos de la ciencia armnica universal. Basndose en estas enseanzas, concibi un plan para reformar filosfica, religiosa, artstica, cientfica, poltica y moralmente el mundo, para cuya realizacin se rode de algunos discpulos. Segn Emile Dantinne (Ver Emile Dantinne, De Forigine Islamique des Rose-Croix en la revista Innconnues, n 4, pg. 8 y ss. Henry Corbin parece estar de acuerdo con este autor. Ver Limagination cratrice dans le soufisme dIbn Arabi. Ed. Flammarion, pg. 20, Pars 1977), Christian Rosacruz habra entrado en contacto con Los Hermanos de la Pureza, sociedad filosfica formada en Basra en la primera mitad del siglo IV de la Hgira (622). Las doctrinas de esta sociedad no estaban del todo de acuerdo con la ortodoxia islmica, sino que se apoyaban en gran parte en los antiguos filsofos griegos y en los neopitagricos.

    Los Hermanos de la Pureza difieren de los sufes en algunos puntos, aunque estn de acuerdo en muchos otros. Ambas son msticas que derivan de la teologa cornica. El dogma est aqu suplantado por la fe en la Realidad divina. (Ver R. A. Nicholson, Studies in Islamic mysticin, pg. 79, 1921).

    Basndose sobre todo en sus precursores griegos y alejandrinos, los sabios del Islam estudiaron y desarrollaron la astrologa y la alquimia que, a travs de las Cruzadas, volveran a Europa. Muchas de las ideas principales de estas dos ciencias aparecen no slo en la Fama Fraternitatis, sino tambin en las Bodas Alqumicas.

    Los verdaderos Rosa-Cruces que, como veremos, no hay que confundir con los rosacruces del siglo XVII o, menos an con los actuales, permanecieron siempre en el anonimato. Si alguno de ellos jug un papel importante en la historia, se guard bien de

    4

  • presentarse como Rosa-Cruz. Como los sufes en el esoterismo islmico, los Rosa-Cruces autnticos no utilizaron nunca en pblico este ttulo. Como escribe Gunon de un modo tajante, Si alguien se ha declarado a s mismo Rosa-Cruz o Suf, se puede afirmar, sin necesidad de examinar las cosas ms profundamente, que realmente no lo era. (Ver Ren Gunon, op. cit., pg. 246). Afirmacin lo suficientemente clara para darse cuenta de qu son, en el fondo, los rosacruces actuales que se anuncian en la prensa. Es innegable que hubo, en los orgenes de la Rosa-Cruz, una colaboracin entre iniciados en los dos esoterismos: el cristiano y el islmico; esta colaboracin continuara realizndose, bajo otras formas, ya que su razn de ser es precisamente mantener el lazo entre las iniciaciones de Oriente y Occidente.

    La Fama Fraternitatis

    El breve texto de la Fama Fraternitatis est precedido de un prefacio al avisado y entendido lector en el que se exponen las ideas fundamentales de la doctrina Rosa Cruz.

    La Sabidura, soplo del poder divino y rayo de la magnificencia del Altsimo, es para los hombres un tesoro infinito. Nuestro padre Adn posea en su totalidad este tesoro antes de la cada, y gracias a l pudo nombrar a los animales de los campos y a los pjaros del cielo que el Seor Dios puso delante suyo. (Ver a este respecto nuestra introduccin a Las Enseanzas de Jesucristo a susDiscpulos, Ed. Obelisco).

    La triste cada en el pecado ha mermado esta joya magnfica de la Sabidura y propagado la orgullosa oscuridad e incomprensin por el mundo. Sin embargo, Dios la ha desvelado por instantes a sus amigos. pues el sabio rey Salomn nos da testimonio de este hecho: ha accedido, por su oracin aplicada a su aspiracin, a esta sabidura, de modo a conocer cmo fue creado el Mundo, la fuerza de los elementos, el medio y el final de los tiempos, cmo comienza y acaba el da, cmo se transforman las estaciones, cmo evoluciona el ao, etctera. (Ver Sabidura VII-7 a 21). Todo cristiano ha de

    5

  • ser un verdadero Jesuita, o sea, ha de caminar, vivir, ser, permanecer en Jess.

    Aqu est el verdadero rub real, la noble, brillante piedra roja de la que se ha dicho produce en las tinieblas un resplandor luminoso, que es un medicamento perfecto para todos los cuerpos, que transforma en oro puro a los metales, que deja atrs todas las enfermedades, angustias, penas y melancolas de los hombres. El texto prosigue comentando el sacramento de la Eucarista, comparando las enseanzas de la Biblia con las de Platn, Aristteles y Pitgoras y arremetiendo contra los aventureros y malandrines que vanamente pretenden fabricar oro. Desde los primeros prrafos, la Fama Fraternitatis se presenta como portavoz de un cristianismo gnstic