lama thubten yeshe - la tua mente è la tua religione

8/14/2019 Lama Thubten Yeshe - La tua mente è la tua religione

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La Tua Mente èla Tua Religione

LAMA THUBTEN YESHE

Quando parlo della mente, non miriferisco solo alla mia mente, alla miaattitudine. Sto parlando della mentedi tutti gli esseri viventi dell’universo.

Il nostro modo di vivere, il nostromodo di pensare è dedicato inprimis alla ricerca del piaceremateriale. Riteniamo che gli oggettidei sensi abbiano la massimaimportanza, e ci dedichiamomaterialisticamente a tutto ciò checi può rendere felici, famosi opopolari. Anche se tutto ciò provienedalla nostra mente, siamo a tal

punto totalmente preoccupati daglioggetti esterni da non osservare maidentro di noi, esaminando la nostramente per domandarci cosa li rendecosì attraenti.

Sino a quando esisteremo, la nostramente sarà inscindibile da noi stessi.Come risultato, siamo sempre prividi equilibrio, in un continuo su e giù

emozionale. Non è il nostro corpoche va su e giù, è la nostra mente,questa mente di cui noncomprendiamo il modo di operare.Per cui, a volte dobbiamo esaminarenoi stessi – non solo il nostro corpo,ma la nostra mente. Di fatto, è lanostra mente che di continuo ci dicecosa fare. Dobbiamo conoscere lanostra psicologia o, in terminispirituali, la nostra natura interiore.In ogni caso, comunque si vogliadefinirla, dobbiamo conoscere lanostra stessa mente.

Non pensate che analizzare econoscere la natura della mente siasolo una mania orientale, un tripesotico. Sarebbe un giudizio errato:non si tratta dell’oriente, si tratta divoi stessi, della vostra esistenza.

Come potete separare il vostrocorpo, o l’immagine che avete di voistessi, dalla vostra mente? E’ impossibile. Pensate di essere



persone indipendenti, libere diviaggiare per il mondo, godendoviogni cosa. Malgrado ciò che possiatepensare, non siete liberi. Nonintendo dire che siete sotto ilcontrollo di qualcun altro. E' lavostra mente incontrollata, il vostroattaccamento, che vi opprimono. Seriuscite a scoprire in che modoopprimete voi stessi, la vostramente incontrollata scompariràautomaticamente. Conoscere lavostra mente è la soluzione di ognivostro problema.Un giorno il mondo sembra così

meraviglioso, e l’indomani sembraorribile. Come potete affermare unacosa simile? Scientificamente, èimpossibile che il mondo possacambiare in modo così radicale. E' lavostra mente che causa questediverse percezioni, queste differentiapparenze. Questo non è un dogmareligioso; il vostro continuo su e giùemotivo non è un dogma religioso.

Non sto parlando di religione. Stoparlando del modo in cui gestite lavostra vita quotidiana, che è lacausa della vostra mancanza diequilibrio mentale. Le altre personeche vi circondano e l’ambiente in cuivivete non cambiano radicalmente;si tratta della vostra mente. Speroche possiate capire questo fatto.

Allo stesso modo, una personapensa che il mondo sia meravigliosoe che la gente sia buona e gentile,mentre un’altra persona pensa chetutto ciò sia orribile. Chi dei due haragione? Come potete spiegarescientificamente questo fatto? Taliopinioni sono unicamente laproiezione che le loro singole mentiattribuiscono al mondo sensoriale.Spesso pensate: ‘Oggi va bene,domani va male; quest’uomo è così,quella donna è così’. Ma, dove sitrova una donna assolutamente edeternamente bella? E qual è l’uomo

assolutamente ed eternamente dibuon carattere? Non esistono – nonsono altro che semplici creazionidella vostra stessa mente.

Non aspettatevi che gli oggettimateriali vi soddisfino, o rendanoperfetta la vostra vita; è impossibile.Anche godendo di quantità immensedi oggetti materiali, come potretetrovare una vera soddisfazione?Passando le notti con centinaia dipersone sempre diverse, comepotrete ottenere una verasoddisfazione? Non accadrà mai. La

vera soddisfazione proviene dallamente.

Se non conoscete la vostra stessapsicologia, potreste ignorare ciò cheavviene nella vostra mente, sino aquando la stessa perde ognirestante equilibrio, facendovidiventare completamente pazzi. Lagente diventa pazza a causa dellamancanza di saggezza interiore, acausa della propria incapacità diesaminare la loro mente.

Non sanno come comprendere sestessi, non sanno ‘spiegarsi’, nonsanno come comunicare con sestessi. Per cui sono costantementeoccupati da tutti questi oggettiesterni, mentre all’interno la loromente si esaurisce sempre più, sino

a quando alla fine collassa. Sonoinconsapevoli del loro mondointeriore, e la loro mente ècompletamente colma di ignoranza,invece di essere sveglia e impegnatanell’analisi di sé. Analizzate la vostracondotta mentale. Diventate glipsicologi di voi stessi.

Voi siete intelligenti: sapete bene

che gli oggetti materiali da soli nonpossono darvi la soddisfazione, manon avete bisogno di intraprenderequalche emotivo percorso religioso



per esaminare la vostra mente.Alcuni pensano che debba esserecosì, e che questo tipo di autoanalisiriguardi la religione o la spiritualità.Non è affatto necessario essereseguaci di questa o di quella religioneo filosofia, collocandovi in qualchecategoria religiosa. Ma se voleteessere felici, dovete analizzare ilmodo in cui conducete la vostra vitaquotidiana. La vostra mente è lavostra religione.

Quando esaminate la vostra mentenon dovete cercare spiegazioni, nédovete sforzarvi. Rilassatevi. Nonangosciatevi quando sorgono iproblemi. Siatene semplicementeconsapevoli, e siate consapevolidella loro origine, comprendendonela causa primaria. Illustrate ilproblema a voi stessi: ‘C’è questoproblema. In che modo è diventatoun problema? Quale particolaremente lo ha reso tale? Quale tipo dimente percepisce che è unproblema?’. Se esaminate laquestione in modo completo, ilproblema automaticamente svanirà.é molto semplice, non è così? Nondovete credere in alcunché. Noncredete a nulla! Comunque, nonpotete affermare: ‘Non credo diavere una mente’. Non potete

rifiutare la vostra mente. Poteteaffermare ’Rifiuto le cose orientali’,su questo sono d’accordo. Ma poteterealmente rifiutare la vostra testa, ilvostro naso? Non potete negarel’esistenza della vostra mente. Percui trattate voi stessi con saggezza,e cercate di scoprire la vera fontedella soddisfazione.

Quando eravate piccoli vi piacevanomolto i gelati, le torte e la cioccolata,e pensavate: ‘Quando sarò grandeavrò tutto il gelato, il cioccolato e le

torte che desidero, e allora saròfelice’. Oggi potete avere tutto ilcioccolato e le torte che volete, mavi sentite annoiati. Così, visto chetutto ciò non vi rende felici, decidetedi possedere un’auto, una casa, unatelevisione, un marito o una moglie– pensando che allora potreteessere felici. Adesso avete tutto ciòche desiderate, ma l’auto diventa unproblema, la casa diventa unproblema, il marito e la mogliediventano un problema, i vostri figlidiventano un problema. Ve nerendete conto: ‘Oh, questa non è

soddisfazione!’

Che cosa, quindi, è soddisfazione?Mentalmente, fate un esamecompleto di tutte queste situazioni,e analizzatele. E' molto importante.Questa è meditazione analitica: ‘Aquel tempo la mia mente era così,mentre ora è diversa. E' cambiata inquesto e in quest’altro senso’. La

vostra mente è cambiata così tantevolte, ma avete forse raggiunto unaqualche conclusione riguardo ciò cherealmente vi rende felici? Secondo lamia interpretazione, vi siete persi.Sapete come muovervi per la città,come andare a casa, dove comprareil cioccolato; tuttavia, ancora nonsapete dove andare – non riuscite atrovare la vostra meta. Verificate

onestamente – non è forse così?

La semplice idea di essere religiosi – ‘Io sono buddista, cristiano’ o diqualsiasi altro credo – non portaalcun aiuto. Non aiuta voi stessi eneppure gli altri. Per poterrealmente essere di aiuto agli altridovete ottenere la conoscenza chesorge dalla saggezza.

Lord Buddha afferma che tuttoquello che dovete conoscere è cosasiete, in che modo esistete. Nondovete credere in alcunché.



Semplicemente, comprendete lavostra mente: come opera, comesorgono il desiderio e l’attaccamento,come sorge l’ignoranza, e da dovesorgono le emozioni. E' sufficienteconoscere la natura di tutto ciò; soloquesto può darci la pace e la felicità.Per cui, la vostra vita può cambiarecompletamente; ogni cosa vieneribaltata, trasformata. Ciò che primainterpretavate come orribile puòdiventare magnifico.

Se vi dicessi che avete vissutounicamente per ottenere ilcioccolato e il gelato alla crema,pensereste di avere a che fare conun pazzo. ‘No, no!’, direbbe lavostra mente arrogante. Tuttavia,analizzate più profondamente loscopo della vostra vita. Per qualeragione siete qui? Per essere amati?Per diventare famosi? Peraccumulare beni? Per cercare dipiacere agli altri? Non stoesagerando – verificate voi stessi, epoi vedrete. Per mezzo di unacompleta analisi, potretecomprendere che dedicare la vostraintera vita alla ricerca della felicitàmediante il cioccolato o il gelato allacrema priva totalmente di alcunsignificato la vostra condizione diesseri umani. I cani e gli uccelli

hanno i medesimi scopi, nella loroesistenza. La vostra meta nella vitanon dovrebbe essere più elevata diquella di cani e uccelli?

Non sto cercando di dirigere lavostra vita; verificate ciò che hodetto. E' meglio condurre una vitaequilibrata piuttosto che viverecondizionati dal disordine mentale.

Una vita disordinata non ha alcunvalore, né è di beneficio a voi stessie agli altri. Per quale motivo vivete– per il cioccolato? Per la bistecca?

Forse potreste pensare: ‘Naturalmente non vivo per il cibo,sono una persona istruita’. Ma anchel’educazione proviene dalla mente.Senza la mente, cos’è l’istruzione,cos’è la filosofia? La filosofia èunicamente la creazione della mentedi un individuo, alcuni concetticollegati in un certo modo. Senza lamente non vi è alcuna filosofia,alcuna dottrina o materieuniversitarie. Tutte queste cose sonoprodotte dalla mente.

Come fare per analizzare la vostramente? Osservate semplicementecome essa percepisca o interpretiogni oggetto con cui viene incontatto. Osservate quali sensazioni– piacevoli o spiacevoli – simanifestano. Poi verificate: ‘Quandoho un particolare tipo di percezione,poi sorge questa sensazione e

questa emozione. Faccio questediscriminazioni. Per quale motivo?’.Questo è il modo in cui doveteanalizzare la vostra mente, è tuttoqui. E' molto semplice.

Quando esaminate la vostra mentein modo corretto, smettete di darela colpa agli altri per i vostriproblemi. Riconoscete che le vostre

azioni errate hanno origine dallavostra mente illusa e negativa.Quando siete condizionati daglioggetti esterni, materiali, datesempre la colpa dei vostri problemia questi oggetti e alle persone che vicircondano. Proiettare questavisione illusoria sui fenomeniesteriori vi rende infelici e depressi.Quando iniziate a comprendere ilvostro atteggiamento fondato suidee sbagliate, cominciate acomprendere la natura della vostrastessa mente, iniziando a eliminareper sempre i vostri problemi.



Tutto ciò è forse una completanovità per voi? Non è così. Ognivolta che state per fare qualsiasicosa, prima esaminate bene lasituazione, e quindi prendete lavostra decisione. In effetti, già lofate; non vi sto suggerendoalcunché di nuovo. La differenza stanel fatto che non lo fate asufficienza. Dovete verificare piùspesso. Questo non significa sedersida soli in qualche angolo acontemplare il vostro ombelico —potete analizzare la vostra mente inogni momento, anche quando state

parlando o lavorando con altrepersone. Forse pensate cheanalizzare la mente sia una attivitàriservata solo a coloro che seguonoqualche moda orientale? Nonpensate così.

Dovete realizzare che la natura dellavostra mente è differente dallanatura della carne o delle ossa del

vostro corpo fisico. La mente è comeuno specchio, che riflette ogni cosasenza discriminazioni. Se avete unacomprensione che sorge dallasaggezza, potete controllare ilgenere di riflessi che appaiono nellospecchio della vostra mente. Seignorate totalmente cosa avvienenella vostra mente, essa rifletteràogni genere di spazzatura che

incontra, un fatto che vi rendepsicologicamente malati. La vostrasaggezza analitica dovrebbedistinguere i riflessi benefici daquelli che vi procurano problemipsicologici. Alla fine, quandorealizzerete la vera natura disoggetto e oggetto, ogni vostroproblema svanirà.

Alcune persone pensano di essere

religiose, ma cosa significa ‘religioso’?Se non esaminate il vostro mondointeriore, la vostra natura, e nonottenete la conoscenza che sorge

dalla saggezza, in che modo sietereligiosi? La semplice idea di esserereligiosi – ‘Io sono buddhista,cristiano’ o di qualsiasi altro credo –non porta alcun aiuto. Non aiuta voistessi e neppure gli altri. Per poterrealmente essere di aiuto agli altridovete ottenere la conoscenza chesorge dalla saggezza.Analizzare la mente non significasedersi da soli in qualche angolo acontemplare il vostro ombelico —potete analizzare la vostra mente inogni momento, anche quando stateparlando o lavorando con altre

persone. Forse pensate cheanalizzare la mente sia una attivitàriservata solo a coloro che seguonoqualche moda orientale?

I più grandi problemi dell’umanitàsono psicologici, riguardano la sferapsichica, non quella materiale. Dallanascita alla morte, le persone sonoperennemente sotto il dominio della

loro sofferenza mentale. Alcunepersone non sono mai coscientidell’operato della loro mente quandole cose vanno bene, ma quandoavviene qualcosa di grave – comeun incidente o altre simili terribiliesperienze – costoroimmediatamente affermano: ‘Dio,per favore aiutami”. Si definisconoreligiosi, ma è solo una battuta di

spirito. Nella felicità come nellasofferenza, un serio praticantemantiene sempre una costanteconsapevolezza di Dio e anche dellapropria natura di praticante. Nonsiete per nulla realistici néminimamente religiosi se vi scordatedi voi stessi nei momenti felici,quando siete circondati dalcioccolato e assorti nei mondanipiaceri sensoriali, mentre virivolgete a Dio solamente quandoaccade qualcosa di orribile. Taleatteggiamento non porta nulla dipositivo.



Qualsiasi religione del mondoprendiamo in considerazione, lerelative interpretazioni riguardo Dio,Buddha e così via sono solo parole eopinioni. Per cui le parole non hannogrande importanza. Quello chedovete comprendere è che ogni cosa– buona o cattiva, ogni tipo difilosofia e dottrina – proviene dallamente. La mente è molto potente,per cui esige una guida ferma esicura. Un potente jet ha bisogno diun buon pilota; il pilota della vostramente dovrebbe essere la saggezzache comprende la sua natura, la

natura della mente. In tal modopotrete dirigere la vostra potenteenergia mentale per beneficare lavostra vita, anziché lasciarla vagareincontrollata come un elefanteimpazzito, distruggendo voi stessi egli altri.

A questo punto un dialogo potrebbeessere utile. Fate delle domande, e

io cercherò di rispondere. Ricordate:non dovete necessariamente essered’accordo con quello che dico. Senon approvate ciò che ho detto, perfavore contradditemi. Mi piace lagente che discute con me. Non sonoun dittatore, che vi dice cosadovreste fare. Non posso dirvi cosafare, posso darvi unicamente deiconsigli, e l’unica cosa che desidero

è che verifichiate tali consigli. Sefarete così, sarò soddisfatto. Per cuiditemi se non siete d’accordo con ciòche ho detto.

Domanda: Come si fa ad analizzarela nostra mente? In che modooccorre procedere?

Lama Yesce: Un modo semplice perfarlo è esaminare come percepite lecose, come interpretate le vostreesperienze. Ad esempio, perchéavete così tante sensazione diverseriguardo il vostro ragazzo o ragazza,

anche nel corso di una sola giornata?Al mattino vi appare carino e gentile,ma nel pomeriggio la sensazionecambia e vi sembra antipatico.Chiedetevi perché; è possibile che luisia radicalmente cambiato in

poche ore? Non è possibile. E alloraperché le vostre sensazioni sonocosì diverse? Questo è il modo dianalizzare e verificare, è moltosemplice.

Domanda: Se non è possibile fidarsidella mente per prendere una

decisione, possiamo basarci suqualcosa di esteriore? Ad esempio,dicendo: ‘Se succede questo equest’altro, andrò lì; se succedequalcosa d’altro, andrò là’.

Lama Yesce: Prima di fare qualcosa,dovreste chiedervi perché lo fate,qual è il vostro scopo; e qual è ilgenere di azione che state per

compiere. Se il percorso che avetedi fronte sembra problematico, forsenon dovreste intraprenderlo; sesembra valido, potete probabilmenteprocedere. Per prima cosa,controllate bene. Non agite senzasapere cosa vi attende.

D. Cos’è un lama? Cosa si intendecon questo appellativo?

Lama Yesce: Buona domanda.Secondo il punto di vista tibetano, iltermine lama indica una personache ha grande esperienza del mondointeriore, un essere che non sipreoccupa del presente come noi,ma che conosce anche il passato e ilfuturo, che sa da dove viene e dovesta andando, che controlla la propriamente e che può aiutare lo sviluppo

della mente altrui. Noi chiamiamolama una persona che possiedetutte questa qualità.



D. Esiste un termine equivalente inOccidente?

Lama Yesce: Non ne sono sicuro.Potrebbe essere una combinazione

di prete, psicologo e dottore. Comeho detto, un lama ha compreso lavera natura della propria mente e diquella degli altri e possiede lasoluzione perfetta ai problemimentali degli esseri umani. Nonintendo fare critiche, ma non credoche gli psicologi abbiano ilmedesimo grado di comprensionedella mente o dei problemi emotivi

che la gente sperimenta. A volteessi danno un’interpretazionesuperficiale dei disordini interioridelle persone, ad esempio: ‘Quandoeri bambino tua madre ha fattoquesto e quello, tuo padre ha fattoqueste cose, per cui ora tu soffri inquesto modo’. Non sono d’accordocon questo tipo di analisi. Non èvero. Non potete incolpare i vostri

genitori per problemi simili.Naturalmente, i fattori ambientalipossono aggravare le difficoltà, mala causa principale risiede dentro divoi, il problema fondamentale non èmai esteriore. Non so, forse i medicioccidentali hanno troppo timore difornire questo tipo di interpretazione.Inoltre, ho incontrato molti preti,alcuni dei quali sono miei amici, ma

hanno la tendenza a non occuparsitanto del qui e dell’ora. Invece diconcentrarsi su modi pratici peraffrontare le incertezze quotidiane,enfatizzano aspetti religiosi comeDio, la fede e così via. Ma la genteoggi è molto scettica su questiargomenti e le persone spessorifiutano l‘aiuto che alcuni pretipossono offrire.

Domanda: In che modo lameditazione può aiutare a prendere

delle decisioni?

Lama Yesce: La meditazionefunziona perché non è un metodoche richiede di credere in qualcosa,

ma è piuttosto un metodo che voistessi potete mettere in pratica.

Osservate e analizzate la vostramente. Se qualcuno vi sta facendopassare brutti momenti e il vostroego inizia a star male, invece direagire, semplicemente osservatecosa sta succedendo. Pensate acome il suono stia semplicementeuscendo dalla bocca di questapersona, entrando nelle vostreorecchie e provocando dolore nelvostro cuore. Se pensate a tutto ciònel modo giusto, vi farà sorridere;potrete comprendere come siaridicolo agitarsi per qualcosa di cosìinsignificante. In tal modo il vostroproblema svanirà, puf! Proprio così.Praticando in questo modo, potretescoprire mediante la vostra

esperienza come la meditazione siadi aiuto e come offra soluzionisoddisfacenti a tutti i vostri problemi.La meditazione non è parole, èsaggezza.

D. Vuole dire qualcosa in merito alkarma, per favore?

Lama Yesce: Karma? Voi siete

karma, ecco tutto. E' molto semplice.In effetti ‘karma’ è un terminesanscrito che significa causa edeffetto. Cosa vuole dire? Ad esempio,ieri è accaduto qualcosa nella vostramente e oggi ne sperimentatel’effetto. Oppure, il vostro ambiente:avete certi genitori, vivete in unacerta situazione, e tutto ciò ha uneffetto su di voi. Ogni giorno, in ognimomento, qualsiasi cosa facciate,all’interno della vostra mente operaun costante processo di causa edeffetto, di causa e risultato. Sino aquando avrete questo corpo,



coinvolti nel mondo sensoriale,discriminando tra questo e quello,tra buono e cattivo, la vostra menteautomaticamente creerà del karma.Karma non è solo filosofia teoretica,è scienza, è scienza buddista. Ilkarma spiega come si evolve la vita:forma, colore, sensazione,percezione, discriminazione; lavostra intera vita, cosa siete, dadove venite, come procedete, lavostra relazione con il mondo. Percui, sebbene karma sia una parolasanscrita, in pratica voi siete karma,la vostra intera vita è controllata dal

karma, e voi state vivendo nelcampo di energia del karma. Lavostra energia interagisce con altraenergia, e poi con altra ancora, e dinuovo con un’altra, e in tal modo lavostra intera vita procede.Fisicamente e mentalmente è tuttokarma. Per cui il karma non èqualcosa a cui dovete credere. Checi crediate o meno, la caratteristica

natura del vostro corpo e dellavostra mente vi fannocostantemente vagare nei sei reamidell’esistenza. Nell’universo fisico,quando tutti i fattori si combinanotra loro – terra, mare, i quattroelementi, il calore e così via –provocano automaticamente unrisultato, e non vi è alcun bisogno dicredere per sapere che tutto ciò si

verifica. Lo stesso vale per il vostrouniverso interiore, in particolarequando siete in contatto con ilmondo esteriore; di fatto, voireagite di continuo. Ad esempio,l’anno scorso avete gustato dellacioccolata con grande attaccamento,ma da allora non avete potuto piùprocurarvene, e ora sentite ungrande desiderio di cioccolata.

Questa memoria della precedenteesperienza causa il vostro ardentedesiderio di averne ancora. Questareazione alla vostra precedenteesperienza è karma: l’esperienza è

la causa, il vostro desiderio attuale èl’effetto. E' molto semplice.

Domanda: Qual è il suo scopo nellavita?

Lama Yesce: Mi chiedi qual è il mioscopo nella vita? Questo è qualcosache riguarda me stesso, ma sedovessi rispondere direi che il mioscopo è quello di dedicare me stessoil più possibile al benessere deglialtri, cercando nel contempo dibeneficare anche me stesso. Nonposso affermare di avere successoin questi due scopi, tuttavia queste

sono le mie mete.

Domanda: La mente è differentedall’anima? Quando parla dirisolvere i problemi della mente,intende dire che il problema è lamente e non l’anima?

Lama Yesce: Filosoficamente,l’anima può essere interpretata in

molti modi differenti. Nelcristianesimo e nell’induismo,l’anima è differente dalla mente eviene considerata permanente edotata di esistenza autonoma,indipendente. Secondo la miaopinione, non esiste alcuna anima.Nella terminologia buddista, l’anima,la mente o come vogliate chiamarla,è costantemente mutevole,impermanente. Non sto di fattofacendo una distinzione tra mente eanima, ma all’interno di voi stessinon potete trovare alcunché che siapermanente o auto esistente. Perquanto riguarda i problemi mentali,non pensate che la mente siatotalmente negativa; è la menteincontrollata che causa i problemi.Se sviluppate il giusto tipo disaggezza e quindi riconoscete lanatura della mente incontrollata,essa svanirà automaticamente. Masino a quel punto la menteincontrollata vi dominerà



completamente.

Domanda: Ho sentito che moltioccidentali possono comprendere lafilosofia del buddismo tibetano a

livello intellettuale, ma che hannodelle difficoltà a metterla in pratica.Vale a dire, comprendono il suovalore, ma non riescono a integrarlanelle loro vite. Quale pensa possaessere il motivo di tale bloccomentale?

Lama Yesce: Questa è una grandedomanda, ti ringrazio. Il buddismo

tibetano vi insegna a eliminare lavostra mente insoddisfatta, ma perfarlo dovete fare uno sforzo. Perintegrare le nostre tecniche nellavostra esperienza dovete procederelentamente, gradualmente. Nonpotete semplicemente saltare subitoalle cose più profonde. Ci vuoletempo, ed è previsto che all’iniziopossiate avere delle difficoltà. Ma se

prendete le cose con calma, senzaaspettative, diventerà sempre piùfacile man mano che procedete.

Domanda: Cos’è la vera natura dellanostra mente, e come possiamo fareper riconoscerla?

Lama Yesce: La natura della nostramente ha due aspetti, quello relativoe quello assoluto. L’aspetto relativo

è la mente che percepisce e operanel mondo sensoriale. Definiamoquesta mente ‘dualistica’ e, a causadi ciò che io definisco la suapercezione costantemente in bilicotra ‘questo e quello’, essa è pernatura agitata e priva di pace.Tuttavia, trascendendo la mentedualistica, potete unificare la vostravisione. In quel momento realizzate

la vera natura assoluta della mente,che è totalmente al di là delladualità. Nella nostra relazionenormale con il mondo esterno, nella

vita di tutti i giorni, si manifestanosempre due fattori. La presenza diquesti due fattori crea sempre dei

problemi. Per fare un esempio

scherzoso: è come con i bambini,uno va bene, ma due insiemecreano sempre danni. Allo stessomodo, i nostri cinque sensiinterpretano il mondo e fornisconouna informazione dualistica allanostra mente, la nostra mente siattacca a tale visione illusoria, etutto ciò crea automaticamenteconflitti e agitazione. Questa

situazione è completamentel’opposto di una esperienza di paceinteriore e libertà. Ora, questa èsolo una concisa risposta alla tuadomanda e forse non èsoddisfacente, dato che si tratta diuna questione molto vasta. Ciò cheho detto è solo una introduzione aun soggetto molto profondo.Tuttavia, se hai già una certaconoscenza di questo soggetto, lamia risposta può esseresoddisfacente.

D. Qual è la sua definizione di guru?

Lama Yesce: Un guru è una personache può svelarvi realmente la veranatura della vostra mente,offrendovi una cura perfetta per ivostri problemi psicologici. Ma chi

non conosce la propria mente nonpotrà mai conoscere quella deglialtri, e quindi non potrà curare i loroproblemi correttamente. Costui nonpuò assolutamente essere un guru.Dovete fare molta attenzione primadi prendere qualcuno come guru; visono molti impostori in giro. Spessogli occidentali sono troppo fiduciosi.Se arriva qualcuno che afferma: ‘Io

sono un lama, sono uno yoghi.Posso darvi la conoscenza’ i giovanioccidentali, molto interessati,pensano: ‘Sono sicuro che costui mipuò insegnare qualcosa. Lo seguirò.’



Questo può realmente procurarvi deidanni. Ho sentito di molte personesfruttate da ciarlatani. Gli occidentalipossono essere molto ingenui. Gliorientali sono invece molto piùscettici in proposito. Doveteprendere le cose con calma, rilassati,verificando attentamente. E'importante conoscere la concezioneoccidentale dell’esistenzialismo,secondo cui dobbiamo comprenderebene che noi siamo quello chevogliamo essere. All’inizio abbiamobisogno di un maestro, ma inseguito noi stessi possiamo

diventare il nostro maestro. Dovetecapire che io e tutti i maestri vipossiamo aiutare, però sonofermamente convinto che la verarisposta che ognuno di noi cercadeve provenire da noi stessi,dall’interno della nostra mente, nonè certamente qualcosa che vienedall’esterno, da un maestro o daqualcosa di esteriore. Questo

significa entrare realmente incontatto con la nostra naturainteriore, e ascoltare ciò che questavera e profonda natura ci comunica.Così otterremo veramente una realerisposta alle nostre domande esaremo soddisfatti. In effetti, loscopo e il significato dellameditazione è proprio quello didiventare i maestri di noi stessi.

Domanda: L’umiltà accompagnasempre la saggezza?

Lama Yesce: Sì. é bene essere piùumili possibile. Se potete agirecostantemente sia con umiltà siacon saggezza, la vostra vita saràmeravigliosa. Tutti saranno oggettodel vostro rispetto.

Domanda: Vi sono delle eccezioni aquesta regola? Ho visto dei poster diun capo spirituale dove c’era scritto ‘Davanti a me tutti si inchinano’.

Una persona che fa similiaffermazioni potrebbe essere saggia?

Lama Yesce: Bene, è difficile dirlo,solo su queste basi. Il punto chiaveè essere il più possibile accorti. Lenostre menti sono buffe. A voltesiamo scettici riguardo cose chesono realmente di valore, mentreaccettiamo cose che dovremmoevitare. Cercate di evitare gliestremi e seguite la via di mezzo,analizzando con saggezza dovunqueandiate. Questa è la cosa piùimportante.

Domanda: Per quale motivo vi èquesta differenza tra orientali eoccidentali?

Lama Yesce: Le differenze dopotutto non sono così grandi. Glioccidentali possono essereleggermente più complicati a livellointellettuale, ma fondamentalmente

tutti gli esseri umani sono uguali;per la maggior parte del tempovogliamo tutti godere dei piacerisensoriali, e siamo tutticostantemente occupati in questaricerca. A livello intellettuale icaratteri possono differire. Ladifferenza riguardo il seguire i guruè probabilmente dovuta al fatto chela gente in Asia ha più esperienza al

rig u a rd o.

Domanda: Qual è la funzione di unlaico, nella comunità buddista?

Lama Yesce: I laici dovrebberosempre ricordare che anch’essifanno parte della comunità spiritualee comportarsi in modo appropriato.Verrà il momento in cui non vi saràpiù bisogno di monaci tibetani perdiffondere gli insegnamenti inoccidente. C’è molto bisogno diinsegnanti occidentali, che possanospiegare in modo migliore queste



verità agli occidentali e anche perquesta ragione non deve essercinessuna distinzione tra monaci elaici. Un’altra idea sbagliata è che ledonne non possono insegnare,perché il Dharma è così puro. Intutte le scuole del buddhismo delTibet vi è sempre stata una assolutaparità fra maestri uomini e maestredonne. La cosa importante da capireè che noi stessi siamo responsabilidella nostra liberazione, e nonqualcun altro. Nella religionecristiana abbiamo un grandissimoesempio in San Francesco, che

abbandonò la sua famiglia e rimasesolo, senza mezzi di sostentamento.Non aveva nulla, eppure con i suoisforzi riuscì a diventare il grandesanto che tutti conosciamo. Spessogli occidentali si preoccupano diquello che gli altri potrebberopensare di loro; è assurdo, perché iosono quello che voglio essere equesto riguarda solo me stesso. San

Francesco, sebbene fosse d iventatoun ‘fuori casta’, invece dicommiserarsi, si impegnò e conquesta motivazione forte e chiaraottenne la santità.

Domanda: Rispetto all’Oriente, è piùdifficile ottenere la saggezza inOccidente perché qui siamocircondati da troppe distrazioni, le

nostre menti sono troppo occupatedal passato e dal futuro, esembriamo essere sempre sotto unacostante pressione? Dobbiamoisolarci completamente, oppurecos’altro dobbiamo fare?

Lama Yesce: Non posso affermareche ottenere la saggezza inOccidente sia più difficile che inOriente. In effetti, ottenere la

saggezza, comprendere la vostranatura, è una questione individuale.

E per farlo non è affatto necessarioabbandonare gli agi materiali delmondo occidentale. Invece diabbandonare tutto, cercate disviluppare questo atteggiamento, ‘Ho bisogno di queste cose, ma nonposso affermare che siano tutto ciòdi cui necessito’. Il problema sorgequando la bramosia e l’attaccamentodominano la vostra mente e voiriponete tutta la vostra fiducia inaltre persone e nei beni materiali.Gli oggetti esteriori non sono ilproblema, ciò che li rendeproblematici è l’avidità, la mente

avida che vi fa pensare ‘Non possovivere senza questo’. Potetecondurre una vita immersi nel lusso,e allo stesso tempo esserecompletamente distaccati dai benimateriali. Il piacere che derivate datali oggetti è molto maggiore, segodete di essi senza attaccamento.Se siete in grado di farlo, la vostravita sarà perfetta. In quanto

occidentali avete il vantaggio dipotervi procurare tutte queste cosesenza grande sforzo. In orientedobbiamo realmente lottare perottenere qualche agio materiale.Come risultato, vi è la tendenza adattaccarsi con molta più forza ainostri beni, il che fa solo sorgereulteriore sofferenza. In ogni caso, ilproblema è sempre l’attaccamento.

Cercate di essere liberidall’attaccamento, e potretepossedere qualunque cosa. In talmodo potrete ottenere laconoscenza e la consapevolezza chesorgono dalla saggezza.

Spero di avere risposto alle vostredomande. Ringrazio molto tutti voi.

Melbourne University

Melbourne, Australia25 marzo 1975

lama thubten yeshe - la tua mente è la tua religione

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