la sociedad invisible - daniel innerarity

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Daniel Innerarity sostiene en este lúcido ensayo que, a pesar de la dificultad que implica la complejidad social en que estamos inmersos, para orientarnos y vivir mejor debemos hacer un esfuerzo de imaginación y diseñar utopías realistas, abiertas y razonables.Una obra clarividente que nos advierte de los peligros del exceso de información.

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  • Estelibroofrecevariasclavesdeorientacinfilosficaparaaclararseenunmundo que se nos ha vuelto especialmente complejo, que ya no estterritorialmente delimitado, ni polarizado ideolgicamente, ni manejado porunaburocraciaexacta.Observarbien larealidadesunatarea interpretativaqueexigedesarrollarunoshbitossimilaresa losdelespionaje,sobretodocuandolomsinmediatoeslomsengaosoylacrecientecomplejidadnose combate acumulando datos o informaciones, sin mediante una buenainterpretacin.Quelasociedadsenoshayavueltoalgoinvisiblesignificaqueasistimos a un proceso de virtualizacin general, lo que se muestra enmbitos tan diversos como la globalizacin, la nueva economa, latransformacin de los espacios sociales, las nuevas guerras, laescenificacin poltica, la construccin social del miedo, la crecienteimportanciadeanticiparelfuturoolarenovacindelasutopas.

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  • DanielInnerarity

    LasociedadinvisibleePubr1.0

    Titivillus20.05.16

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  • DanielInnerarity,2004Diseodecubierta:FernandoVicente

    Editordigital:TitivillusePubbaser1.2

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  • AmihijoJon,unarefutacinvisibledelospronsticos

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  • EstaobrahaobtenidoelPremioEspasaEnsayo2004,concedidoporel siguiente jurado:FernandoSavater (presidente), JonJuaristi,AmandodeMiguel,VicenteVerdyPilarCorts

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  • IntroduccinEnbuscadelasociedadperdida

    Lanecesidaddeentenderel tiempopresenteestanantiguacomolahumanidad.Que la filosofa seasupropiapocacomprendidaporelpensamiento,comoqueraHegel, significa que ha dejado de ser practicada nicamente como ciencia de lointemporal,quedebetambinintroducirseenlaaventuradelahistoricidadyde lasrevolucionespolticasycientficas.Estelibropretendesumarseaesaexpedicinenbusca del sentido y la inteligibilidad del mundo actual. Constituye un intento decomprenderlasociedad,alqueantecedenotrasdosobrasquetuvieronporobjetolatica y la poltica (tica de la hospitalidad y La transformacin de la poltica,editadas ambas por Pennsula en 2001 y 2002, respectivamente). Estos tres librospretenden pensar la articulacin de tica, poltica y sociedad en el horizonte delmundocontemporneo.Podrahablarsedeunatrilogasilaexpresinnotuvierauntono tan enftico; prefiero presentarlos como tres proyectos que se complementan,perspectivasdiferentessobreunamismarealidad,queeslavidaprcticaycomndelossereshumanos.

    Vivimos en unos momentos en que pensar la sociedad es una tarea tan difcilcomoapasionante; las turbulenciasenmediode lascuales tenemosqueorientarnosparecen ponernos ante la exigencia, por decirlo con una expresin de Turgot, depreverelpresente.Yanoeselpresentealgoque senosentregue simplementea lamirada,sinempeoterico,interpretativoyanticipatorio.Talvezlasestadsticassontan bien recibidas porque sugieren que las situaciones complejas se puedencomprender sinunavisinestructural,mediante simplesestimacionescuantitativas.Perolasociedadesactualmenteunasuntointerpretativo.Serconcretoenelmundodehoy reclama un esfuerzo terico; para distracciones nos sobran las de la vidainmediatayprctica,tanpocoreconocidasyporesomismotandifcilesdesuperar.EstateoradelasociedadinvisibleaspiraprecisamenteaformularunainterpretacinfilosficadelsigloXXI,esdecir,buscandoelsentidodelascosasquepasanynotantolaacumulacineruditadedatos.Peroalmismotiemposetratadeentenderlanuevaconfiguracindelmundo sin sacrificar su complejidad en el altar de una leynicaquepudieraaclararelpaisaje social.Elestudiode la sociedadnosdevuelvehoy laimagen de un campo desestructurado y no la de un objeto iluminado por el saber,dondeloselementosseinscribieranenuntodocoherente.Lacrisisdedeterminadasexpectativas y evidencias nos ha permitido percibir de unamanerams precisa laconfiguracindelosfenmenossociales,aunqueseaenlaformadehabernoshechocargo de la dificultad de esa percepcin. Vivimos, sin duda, en una sociedad queescapadenuestracomprensin tericaydenuestrocontrolprcticoenunamedidamsinquietantequeenotraspocasmenosperplejasacercadesmismas.

    Laprimeraresponsabilidaddelafilosofasocialconsisteenestaralaalturadelacomplejidad, contingencia e intransparencia de la sociedad contempornea. La

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  • sociedades complejapor el aspectoquenosofrece (heterogeneidad,disenso, caos,desorden,diferencia,ambivalencia,fragmentacin,dispersin),porlasensacinqueproduce(intransparencia,incertidumbre,inseguridad),porloquepuedeonohacersecon ella (ingobernabilidad, inabarcabilidad). Como viene advirtiendo el nuevodiscurso acerca del riesgo, hemos de acostumbrarnos a vivir en un mundo mscercanoalcaosquealorden,aconcebirelordencomolacontinuacindelcaosporotrosmedios.La dinmica de la sociedad amenaza con riesgos sistmicos que nosafectanrealmente,peroesascadenascausalessontancomplejas,indirectasyopacasque resultan muy difciles de identificar y combatir. Los sistemas complejos secaracterizan precisamente porque no pueden controlar al mismo tiempo y de lamismamaneratodaslasvariablesqueintervienenenl.Labsquedadeunfinhadecontarconefectosnopretendidosquesehacennotartardeotemprano,loqueCharlesPerrow denominaba catstrofes normales: consecuencias inesperadas que no sepueden excluir completamente. Cuanto ms complejo es un sistema, a mscontingencias est referido, ms interacciones inesperadas pueden hacer aparicinfrente a las que no est en condiciones de asegurarse plenamente.Toda institucinsuplementariaenordena laseguridadproduceunanuevacomplicacindelsistemaqueconduceasuvezanuevasinseguridades.Lossistemasdeelevadacomplejidadhan puesto radicalmente en crisis el ideal de que los fenmenos pueden ser porcompletodivisados,comprendidosymanejados.

    Laformadenuestrassociedadescreaunadistanciaentreelhombreylasociedadqueyanoseexplicaconlaconocidacategoramarxistadelaalienacin(quesuponasaberperfectamenteenquconsistelasociedadoenqudeberaconsistir),sinoconalgo que podra denominarse extraeza: una sociedad compleja es una sociedadinalcanzable e inconcebible. Podramos decir que lo alienado no es tanto el sujetocomolasociedad.Laanarquadelosprocesosalejaalasociedaddeloshombresylaconvierte en algo intransparente. Las lgicas y las gramticas de los sistemassimblicos de la sociedad han alcanzado un grado de autonoma que desde hacetiempo la configura como una realidad en buena medida independiente de loshombressingularesconcretos,tambindesusesfuerzosyproyectoscolectivos,yporsupuestodesucapacidaddeobservacinycomprensin.

    Quelasociedadsehayainvisibilizadoprogresivamentesignificaquetienemenosqueverconvariablesobjetivasqueconposibilidadesysentidos.Estassonlasnuevasmagnitudes de lo social: virtualidad, exclusin, riesgo, oportunidad, simulacin,alternativa, representacin La centralidad que han adquirido estas dimensionesvirtuales no ha convertido la sociedad en algo irreal, aunque lo parezca, sino queplantea la necesidad demodificar nuestro concepto de realidad, tal vez demasiadocosificado, visible e inmediato. No vivimos en un mundo de objetividadesconsistentes e indiscutibles, ordenado por representaciones y regido por unpensamientoquepuedaentenderseasmismocomounarepresentacinneutradelarealidad exterior. Hace ya tiempo que los medios tcnicos de la sociedad de la

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  • informacin se han constituido como los ineludibles aprioris histricos de nuestrapercepcinynuestrocomportamiento.Laculturade la simulacinhadebilitadoendemasaelprincipioderealidad,loquenosignificanecesariamentequevivamosenunmundoirreal.Hacambiadolamedidadeloreal,quepasaaseralgomspluralymenosslidode loquepretendieron losdogmticosy losobjetivistas.Yla ideademanipulacin se ha convertido en un concepto descriptivo sin connotacionescrticas,desenmascaradorasomoralizantes,puescarecedeuncontrariosimtrico,como pudiera ser la descripcin objetiva de la realidad, la autenticidad o lasinceridad.Estassoncosasquetienesentidoseguirpretendiendoperoquehabrndeformularsedeotromodo.

    Almismotiempo,lacompetenciaentreimgenesdelmundo,ideologasyestilosdevidaproduce la impresindeunmundomenosclaro.Perodeesepluralismonoqueremos prescindir. La falta de rotundidad del mundo es inseparable de laexperienciadelalibertadyelpluralismo.Elfinaldelaevidenciaylavisibilidadsecorresponde con el reconocimiento de la plurisignificacin de la realidad. Eldesmoronamientodelmundoterritorialmentedelimitado,ideolgicamentepolarizadoy administrado por una burocracia exacta ha dado al traste con determinadasesperanzas, pero tambin se ha llevado consigo las peores ilusiones, revelando lacompleja realidad de la sociedad. Unmundo as es tambin ms indeterminado yabierto,msinterpretableyposibilitadordelpluralismo,menosincontestable.Esteeselescenariodenuestrosxitosynuestrosfracasos.Quealguiencelebrelosprimerosolamentelossegundos,quesefijemsenunosoenotros,esalgoquedependedelacontingencia del punto de vista. El pesimista no debera olvidar que este sistemaproporciona un grado de libertad desconocido hasta ahora o en otras culturas. Eloptimistahadeestardispuestoadejarserecordarqueesteescenarioofrecetambinposibilidadesinditasacnicos,traficantesyterroristas.

    Si he llamado a esta realidad sociedad invisible es porque las sociedadescomplejas sonaquellasen lasquehayno solamenteproblemasde legibilidad, sinouna intransparencia irreductible. Aunque este ttulo aspire a ordenar en unadenominacinfenmenosqueseresistenalaunidad,ladificultaddehacerseunaideadelconjuntoolatotalidadcontinasindisiparseplenamente.Delmismomodoqueelsistemasocialyanoseedificaapartirdelasinteraccionesdelosindividuos,tampocoseobservadesdelaspercepcionesvisuales.Poresohayqueelaborarunobservatorioque requiereunoshbitos similaresa losdel espionajeyuna formadecrticamuydistintadelatradicionalcrticasocial.Nuestrasociedadnoseentiendefcilmente,yesaprdidadeevidenciasenoshavueltoyaalgoevidente.Podemosimaginarnoslasociedad como un lugar que es, al mismo tiempo, algo real e imaginario; lasrelacionesquelatejensonhechos,ytambinlossignificadosquelosactoresl

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