la presencia eucarística
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P.José Cristo Rey García Paredes. La Presencia eucarística. En la Palabra En los Dones En la Comunidad En el Sagrario. Hermanas de la Caridad de Sta. Ana Zaragoza, 11 junio 2005. La Eucaristía en las Constituciones HCSA. Eucaristía y Comunidad (CC, 41). La Eucaristía, - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
La Presencia eucarística
En la PalabraEn los Dones
En la ComunidadEn el Sagrario
Eucaristía y Comunidad (CC, 41)
La Eucaristía, "Sacramento de amor, signo de unidad, vínculo de caridad", es fuente de alegría y centro de nuestra comunidad.
Comunidad de fe (CC, 41)
Nuestra comunidad se construye en torno al Señor, cuya presencia realiza la unión de las
Hermanas.
Comunidad de fe (CC, 41)
La escucha de la Palabra,la oraciónla participación en la Sagrada
Liturgia,principalmente en la Eucaristía
fortalecen nuestra fe y nos capacitan para ser fraternidad
Comunidad de oración: n.55
Nuestra comunidad de oración tiene su cumbre
en la Eucaristía que perpetúa y actualiza en la
Iglesia el memorial de la muerte y resurrección de Jesús.
Comunidad de oración: n.55
Participamos cada día en la Misa ofreciéndonos con
Cristo al Padre en alabanza, adoración, petición y acción de gracias.
En Laudes y Vísperas prolongamos la acción de gracias de la Eucaristía (CC, 58)
Comunidad eucarística: n.55
Profundizamos en la Palabra, renovamos la alianza con Dios y los
hermanos Fortalecidas con el Cuerpo del
Señor, nos ponemos en disposición de
construir la comunidad de fe, vida y misión.
El encuentro personal y fuerte con Jesús-Eucaristía: n.55
nos impulsa a vivir con intensidad nuestra
consagración,nos abre
a las necesidades de los hombres, nos compromete
a ser hacedoras de paz y unión y nos lleva
a un amor de comunión con las Hermanas.
El Sagrario: n.55
Ocupa un lugar preferente en nuestras comunidades.
Manifestamos nuestra fe en la presencia real de Cristo por la adoración
personal Por la adoración
comunitaria.
Reglas, n. 55
La Eucaristía nos compromete a
amar como Cristo nos amó asociarnos a su sacrificio redentor.
Cada Eucaristía construye la comunidad, es compromiso de comunión y ayuda al
hermano. Antes de acercarte al sacramento
convierte tu corazón al perdón y al amor, recibe con fe la Palabra y el Cuerpo del Señor. Vívela en plenitud y prolonga la acción de
gracias con tu vida.
“Dios, que habló en otro tiempo, habla sin intermisión con la esposa de su amado Hijo.
El Espíritu Santo, por quien la voz del evangelio resuena viva en la Iglesia, y por ella en el mundo, va induciendo a los creyentes en la verdad, entra y hace que la palabra de Cristo habite en ellos abundantemente” (Dei Verbum, 8)
La Palabra de Dios
Dios Padre nos ha hablado de muchas maneras Últimamente se nos ha revelado en el Hijo En el ámbito de la Iglesia
La Iglesia tiene por santos Los libros del AT Los libros del NT Bajo la inspiración del Espíritu Santo
tienen a Dios por autor
Palabra de Dios en la Eucaristía
Yo creo que el Evangelio es el cuerpo de Cristo …. Y aunque las palabras “quien comiere mi carne y bebiere mi sangre” pueden entenderse también del misterio de la eucaristía, con todo, las Escrituras, la doctrina divina, son verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo”
(San Jerónimo)
Palabra de Dios en la Eucaristía
“Vosotros que tenéis la costumbre de asistir a los divinos misterios, sabéis que es necesario cuidar y respetar el Cuerpo que recibís para no perder de él ni una partícula, para que nada consagrado caiga al suelo… ¿Pensáis acaso que sea un delito menor tratar con negligencia la Palabra de Dios que es su cuerpo?
(Gregorio Margno)
Palabra de Dios en la Eucaristía
“Para los Padres de la Iglesia la Biblia es Cristo. Cada una de las palabras
conduce hacia el que las ha pronunciado y nos pone en
su presencia.
Se consume “eucarísticamente” la
palabra misteriosamente partida con miras a la comunión con Cristo.
Al leer la Escritura no se leen textos, sino al Cristo vivo.
Cristo nos habla. Consumimos la palabra
como pan y vino eucarísticos” (Pavel
Evdokimov)
Palabra de Dios en la Eucaristía
“La Eucaristía no es solamente la “mesa del pan y
del vino”. Es la mesa de la
Palabra.
También de esta Mesa hay que
comulgar
Palabra de Dios en la Eucaristía
“Las dos partes de que consta la
Misa, la liturgia de la Palabra y la
Eucaristía, están tan íntimamente
unidas que constituyen un
solo acto de culto.(Sacrosanctum Concilium, 56)
Consecuencias prácticas
La predicación: se alimente de la Sagrada Escritura y se rija por ella (DV, 23)
Ministros que repartan el pan de la Palabra (DV, 24)
Que los ministros de la Palabra se sumerjan en ella, para no ser “predicador vacío y supérfluo de la palabra de Dios que no escucha en su corazón (DV,25)
Exhortación a los religiosos: lectura frecuente de las divinas Escrituras; desconocerlas es desconocer a Cristo (DV, 25)
“A él hablamos cuando oramos; a Él oímos cuando leemos las palabras divinas” (DV, 25)
“Esta Presencia se llama real, no por exclusión, como si las otras no fueran reales, sino por antonomasia, porque es sustancial, ya que por ella ciertamente se hace presente Cristo, Dios y hombre, entero e íntegro” (Pablo VI, Mysterium Fidei, n. 39)
La presencia en los Dones Eucarísticos
La sustancia de las cosas Hechura de Dios Hechura humana
La sustancia del Pan – Vino eucarísticos Lo que Dios quiere darnos a través de ellos Lo que Jesús nos da a través de ellos Gracias al Espíritu Santo – Epíclesis
Trans-sustanciación Este pan “¡pan de vida!” Este vino, “¡bebida de salvación!”
La presencia en los Dones Eucarísticos
Las apariencias de pan y vino Lo esencial es invisible a los ojos Lo que una realidad es no depende de mi
capacidad sensitiva, conceptual, de mi trato con las cosas
Las palabras de la consagración no producen una transformación que afecta a la física… sino que hacen que las cosas se conviertan en puros y simple signos y sólo subsistan por Él, con Él y en Él. Ahora son signos lo que antes eran cosas
La presencia en los Dones Eucarísticos
La Eucaristía es la forma de manifestarse la autoentrega de Jesús al Padre en la forma de autoentrega a los hombres.
Un banquete en el que el pan y el vino han perdido su significación profana y se han convertido en el símbolo de esa entrega.
La entrega está orientada no hacia el pan y el vino, sino hacia los creyentes. ¡A ellos va destinada la presencia real!
Una presencia transeúnte
Los dones del Señor Resucitado
Punto de partida: no los dones, sino el
misterio de Cristo pascual
El sacramento del Cristo pascual es la Eucaristía
Cristo está presente entre nosotros como Señor Resucitado, plenitud de todo
El Señor Resucitado
Cristo Jesús está presente en el mundo como la plenitud a la que el mundo ha sido llamado
La presencia de Cristo es interior a la Creación
La presencia eucarística desde esta perspectiva
La conversión eucarística
Es consagración de los dones por obra del Espíritu Santo Los dones son santificados El pan y el vino se convierten con todo su
ser en la visibilidad del Cristo pascual Jesús “aparece” en las “apariencias” de
pan y vino El pan y el vino se convierten en realidad
celestial
Oración de Epíclesis
Plegaria Eucarística I Bendice y acepta, oh
Padre, esta ofrenda haciéndola “espiritual” para que sea cuerpo y sangre de tu Hijo amado, Jesucristo nuestro Señor
Plegaria Eucarística II “Santifica estos
dones con la efusión de tu Espíritu de manera que sean para nosotros cuerpo y sangre de nuestro Señor Jesucristo
Oración de Epíclesis
Plegaria Eucarística III Que santifiques por el
mismo Espíritu estos dones que hemos separado para ti de manera que sean cuerpo y sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro, que nos mandó celebrar estos misterios
Plegaria Eucarística IV Que este mismo
Espíritu santifique, Señor, estas ofrendas, para que sean cuerpo y sangre de Jesucristo, nuestro Señor y así celebremos el gran misterio que nos dejó como Alianza eterna
Presencia sucesiva y creciente
Presencia sucesiva del Señor El conjunto de la celebración Jesús ha salido a nuestro encuentro antes de que
nosotros nos acerquemos a Él. Viene a nosotros con el don de su presencia
personal: de su Palabra de su Espíritu y del don total de sí mismo
La presencia se sitúa en una doble distancia Entre el ayer del Gólgota El mañana de la Parusía
Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo
La epíclesis sobre la comunidad cristiana La Iglesia invoca al Espíritu para que la
convierte en Cuerpo de Cristo, para que su unión esponsal con el Señor sea tan intensa que entre los dos formen un solo cuerpo
“Porque quien come y bebe (el pan y el vino) sin valorar el CUERPO come y bebe (al comer el pan-vino) su acta de condena” (1 Cor 11,27-28)
“Humildemente, te pedimos, Señor que el Espíritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y Sangre de tu Hijo”
Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo
Comunión eucarística – comunión eclesial Quien comulga a Cristo Jesús es, ante
todo, la Iglesia La comunión personal se inscribe dentro
de ella ¡No al individualismo eucarístico!
Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo
Encuentro en el ámbito de la creación Theilhard de Chardin, El medio divino, pp.
91-92 “Esta presencia se ha revelado no ya simplemente
frente a nosotros, junto a nosotros. Ha brotado tan universalmente, nos hallamos de tal
modo rodeados y traspasados por ella, que ni nos queda espacio para caer de rodillas ni siquiera en el fondo de nosotros mismos.
Valiéndose de todas las criaturas, sin excepción alguna, lo Divino nos asedia, nos penetra, nos fragua. Lo pensábamos lejano, inaccesible: vivimos hundidos en sus ardientes capas”
Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo Encuentro en el ámbito de la creación
Theilhard de Chardin, El medio divino, pp. 91-92 “Todas las comuniones de una vida constituyen una sola
comunión. Todas las comuniones de todos los hombres actualmente
vivientes constituyen una sola comunión. Todas las comuniones de todos los hombres presentes,
pasados y futuros, constituyen una sola comunión… La capa humana de la tierra se halla, entera y
permanentemente, bajo el influjo organizador de Cristo encarnado… Cristo eucarístico controla, desde el punto de vista de la organización del pléroma, todo el movimiento del universo”.
Transformación-consagración de las personas en el Cuerpo de Cristo
Encuentro en el ámbito de la creación Theilhard de Chardin, El medio divino, pp.
91-92 La transformación eucarística del universo desborda y
completa la transustanciación del pan del altar. Poco a poco invade irresistiblemente el universo. Es el fuego que corre por encima de los brezos La especies sacramentales están formadas por la
totalidad del mundo. Y la duración de la creación es el tiempo requerido
para su consagración
La reserva y adoración de la EucaristíaLutero: “extra usum, abusum”Primer milenio:
¡sólo para los enfermos!Segundo milenio:
Reacción ante la negación de la Presencia André Frossard: “Comencé a creer en la
presencia real antes de pensar que Jesús pudiera ser el Hijo de Dios
Iglesias de Oriente: la presencia en los iconos
La reserva y adoración de la EucaristíaEn un contexto de “encuentro” del
Señor resucitado y su Iglesia Venida del Señor en persona “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo”
La exigencia esponsal El marido no dispone de su propio cuerpo;
éste pertenece a su mujer” (1 Cor 7,4) La Iglesia es la esposa y hace uso de sus
derechos
La reserva y adoración de la EucaristíaComo símbolo y memorial de
comunión El Cuerpo que incorpora Hospitalidad eucarística
Como símbolo permanente de misión: Ite Missa est