la maza #1
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Una expresión cultural que no se limita a reflejar la realidad, sino que sirve como herramienta de lucha para transformarla.TRANSCRIPT
(sigue)
El sueño La madrugada nos encuentra en la Universidad Nacional de Córdoba. Exhausto, después del show, Raly se hace un rato para charlar con notros al costado del escenario. Logró que los estudiantes cumplan con
el ritual, que las parejas danzaran zambas y chacareras, y que la lucha sea una fiesta.
del
Una vez más te encontramos apoyando las
causas populares, ¿cómo llevas ese rol?
Raly– La llevo con mucha tranquilidad, la ver-
dad es que nosotros hemos estado siempre en
el mismo lugar. Estoy aquí por una razón
y es que siempre concebí a la música
con una función social activa, necesa-
riamente autónoma y libre de cualquier
espacio de poder.
¿Hay una relación entre el compromiso
que se tiene y aquello que se canta?
Raly – Pienso que el cantor a la hora de
subirse a un escenario a cantar debe ser
muy limpio y puro en su mensaje. Lo que
más se pueda porque hoy te juzgan todo
el tiempo. Y por ahí uno toca en lugares
que no tiene mucha prensa, en el campo
popular. Por ejemplo, cuando se cumplie-
ron 10 años del asesinato de Kosteki y Santillán fue muy grande,
pero el último año me entristeció mucho ver que producto de la
fragmentación haya tan poca gente. El compromiso no tiene que ver
con estar de un lado o de otro, el compromiso tiene que ver con la
gente. Con cuánto a uno le pasa desapercibido o no el dolor del pue-
blo, y cómo acompaña uno eso desde su actividad.
¿Creés que la música contribuye en ese sentido?
Raly – La canción de por sí tiene un poder muy fuerte. Tal vez en un
tema como la Chacarera del Exilio o Chaca-
rera del Olvidao, se logra resumir en seis
estrofas y un estribillo algo que por
ahí demandaría todo un estudio
d
dailaer al ra
mrof snart arap
El arte no es un espejo para reflejar la realidad,
sino un martillo para darle forma.
Bertolt Brecht
Atahualpa Yupanqui
Si alguien me dice señor, agradezco el homenaje; mas, soy gaucho entre gauchaje y soy nada entre los sabios. Y son pa’ mi los agravios
que le hagan al paisanaje.
viajeroEntrevista a Raly Barrionuevo
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Año 1 / 2016 / #1#inviern #o
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Sigo soñando con un gobierno verdaderamente popular
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4 > La cultura no se clausura
4 > Que hablen las paredes
5 > Identidad de clase
6/7 > Hablando de la libertad + De La Serna
10/8 > El sueño del viajero
9 > Volá con el arte
9 > Mazazo Musical
2><3
Sí, un libro tras otro, y que los eunucos bufen.
Ed índice
(Ernesto “Che” Guevara)
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real
idad Sean capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida
contra cualquiera en cualquier parte del mundo.
Es la cualidad más linda de un revolucionario
El futuro es nuestro, por prepotencia de trabajo.
(Roberto Arlt, Los Lanzallamas)
Crearemos sino escribiendo en nuestra literatura, no conversando continuamente de literatura,
orgullosa soledad libros que encierran la violencia de un cross a la mandíbula.
Sigo soñando con un gobierno verdaderamente popular
Salimos a la luz en este invierno que se adelantó y trajo el frío antes de tiempo. Algo de ese impulso a nuclearnos alrededor de un fogón es lo que nos movió crear esta revista que te estamos presen-tando y que decidimos llamar La Maza. Venimos desde distintos lugares del país, algunos desde la música, otros desde un centro cultural, pero todos tenemos en común las ganas de crear una
expresión cultural que no se limite a reflejar
lo que pasa, sino que sea una herramienta de
lucha para transformar nuestra realidad.
Salimos a la luz en días de mucho movimiento, de muchos cambios. Lo que vemos en estos prime-ros seis meses del gobierno de Macri es que la revolución de la alegría, como la llamaron, trajo
poca felicidad a los sectores populares. Durante su campaña prometió tres cosas: pobreza cero, trabajo de calidad y lucha contra el narcotráfico. ¿Qué hizo en ese sentido? Con la brutal devaluación y la inflación desmedida, un millón y medio de argentinos se sumaron a la pobreza y ya son 13 millo-nes. En cuanto al trabajo sólo alcanza con ver el veto a la ley antidespidos, dándole rienda suelta a que sigan echando gente. El jefe de gabinete Marcos Peña ya dijo que “es imposible la pobreza cero en Argentina”. Llegó el segundo semestre y seguimos esperando que empiece la buena.
Sobre la lucha contra el narcotráfico ya ni siquiera se habla. Como con-tamos en esta edición, todos los días sufrimos el avance de la droga y no tenemos adónde recurrir. Logramos que se debata cuando perdimos a los pibes en Costa Salguero, pero duró unos pocos días. Sin embargo, el gobierno pone todos sus esfuerzos en sacar una ley de blanqueo de capi-tales, adonde van a lavar mucha guita que sale de estos negocios turbios.
El panorama nos preocupa, pero la mentira tiene patas cortas. Así como la mayoría del pueblo castigó a los que se robaron la plata en bolsones, hoy se pierden las expectativas en las promesas electorales y crecen las luchas. Nos identifican las palabras del Raly cuando dice que no nos pasa desapercibido el dolor del pueblo. En ese sentido, somos millones en todo el país los que busca-mos caminos para avanzar en nuestras necesidades.
Creemos que el arte tiene ser capaz de tocar las fibras más sensibles de nuestra gente y aportar a la conciencia, desde la perspectiva de las grandes mayorías que trabajamos y construimos este país. Apostamos a una cultura que se plante frente a las ideas que nos invitan a resignarnos, a conformarnos con “lo posible”, y nos invite a la rebeldía, a lo más lindo que es levantarse contra la injusticia. Porque si nos atrevemos, somos capaces de
conquistar las alturas. Por eso te ofrecemos La Maza para que vos también agarres esta herramienta y comencemos a darle forma a la realidad tal cual la soñamos.
Hacemos La MazaSan Miguel de Tucumán - MOCE – CEPA,
Facultad de Psicología, UNT. > Gral. Roca,
Río Negro – , UnEsA , Instituto Universitario de
Artes. / Centro Cultural “Aimé Painé”, Belgrano 757. > La Plata – Centro Cultural “El Jacarandá”, 9
y 61. > Ensenada – Centro Cultural Político y Social “Enrique Rusconi”, San Martín 1033. > Quil-
mes Galpón Cultural de Madres de Plaza de Mayo, Av. Calchaquí 627. > Varela – Centro Cultural
“3 de Junio”, Vélez Sarfield y Las Heras. > Avellaneda – Centro Cultural “La Calle Larga”, Laprida
298. > CABA – Centro Cultural “Doblar el Viento”, Virrey Ceballos 176 / Librería “Raíces”, Agrelo 3045. > Rosario – Centro Cultural “La Revuelta”, Entre Ríos 949. / Centro Cultural “La Angostura”, Pasco 555. > Casilda – CABIN, 25 de Mayo y Las Heras. > Córdoba – CEPA ARTES, Universidad Nacional.
+54 11 2658 6382 @RevistaLaMaza Revista La Maza revistalamaza [email protected]
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4 > La cultura no se clausura
4 > Que hablen las paredes
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6/7 > Hablando de la libertad + De La Serna
10/8 > El sueño del viajero
9 > Volá con el arte
9 > Mazazo Musical
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Sí, un libro tras otro, y que los eunucos bufen.
Ed índice
(Ernesto “Che” Guevara)
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idad Sean capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida
contra cualquiera en cualquier parte del mundo.
Es la cualidad más linda de un revolucionario
El futuro es nuestro, por prepotencia de trabajo.
(Roberto Arlt, Los Lanzallamas)
Crearemos sino escribiendo en nuestra literatura, no conversando continuamente de literatura,
orgullosa soledad libros que encierran la violencia de un cross a la mandíbula.
Sigo soñando con un gobierno verdaderamente popular
Salimos a la luz en este invierno que se adelantó y trajo el frío antes de tiempo. Algo de ese impulso a nuclearnos alrededor de un fogón es lo que nos movió crear esta revista que te estamos presen-tando y que decidimos llamar La Maza. Venimos desde distintos lugares del país, algunos desde la música, otros desde un centro cultural, pero todos tenemos en común las ganas de crear una
expresión cultural que no se limite a reflejar
lo que pasa, sino que sea una herramienta de
lucha para transformar nuestra realidad.
Salimos a la luz en días de mucho movimiento, de muchos cambios. Lo que vemos en estos prime-ros seis meses del gobierno de Macri es que la revolución de la alegría, como la llamaron, trajo
poca felicidad a los sectores populares. Durante su campaña prometió tres cosas: pobreza cero, trabajo de calidad y lucha contra el narcotráfico. ¿Qué hizo en ese sentido? Con la brutal devaluación y la inflación desmedida, un millón y medio de argentinos se sumaron a la pobreza y ya son 13 millo-nes. En cuanto al trabajo sólo alcanza con ver el veto a la ley antidespidos, dándole rienda suelta a que sigan echando gente. El jefe de gabinete Marcos Peña ya dijo que “es imposible la pobreza cero en Argentina”. Llegó el segundo semestre y seguimos esperando que empiece la buena.
Sobre la lucha contra el narcotráfico ya ni siquiera se habla. Como con-tamos en esta edición, todos los días sufrimos el avance de la droga y no tenemos adónde recurrir. Logramos que se debata cuando perdimos a los pibes en Costa Salguero, pero duró unos pocos días. Sin embargo, el gobierno pone todos sus esfuerzos en sacar una ley de blanqueo de capi-tales, adonde van a lavar mucha guita que sale de estos negocios turbios.
El panorama nos preocupa, pero la mentira tiene patas cortas. Así como la mayoría del pueblo castigó a los que se robaron la plata en bolsones, hoy se pierden las expectativas en las promesas electorales y crecen las luchas. Nos identifican las palabras del Raly cuando dice que no nos pasa desapercibido el dolor del pueblo. En ese sentido, somos millones en todo el país los que busca-mos caminos para avanzar en nuestras necesidades.
Creemos que el arte tiene ser capaz de tocar las fibras más sensibles de nuestra gente y aportar a la conciencia, desde la perspectiva de las grandes mayorías que trabajamos y construimos este país. Apostamos a una cultura que se plante frente a las ideas que nos invitan a resignarnos, a conformarnos con “lo posible”, y nos invite a la rebeldía, a lo más lindo que es levantarse contra la injusticia. Porque si nos atrevemos, somos capaces de
conquistar las alturas. Por eso te ofrecemos La Maza para que vos también agarres esta herramienta y comencemos a darle forma a la realidad tal cual la soñamos.
Hacemos La MazaSan Miguel de Tucumán - MOCE – CEPA,
Facultad de Psicología, UNT. > Gral. Roca,
Río Negro – , UnEsA , Instituto Universitario de
Artes. / Centro Cultural “Aimé Painé”, Belgrano 757. > La Plata – Centro Cultural “El Jacarandá”, 9
y 61. > Ensenada – Centro Cultural Político y Social “Enrique Rusconi”, San Martín 1033. > Quil-
mes Galpón Cultural de Madres de Plaza de Mayo, Av. Calchaquí 627. > Varela – Centro Cultural
“3 de Junio”, Vélez Sarfield y Las Heras. > Avellaneda – Centro Cultural “La Calle Larga”, Laprida
298. > CABA – Centro Cultural “Doblar el Viento”, Virrey Ceballos 176 / Librería “Raíces”, Agrelo 3045. > Rosario – Centro Cultural “La Revuelta”, Entre Ríos 949. / Centro Cultural “La Angostura”, Pasco 555. > Casilda – CABIN, 25 de Mayo y Las Heras. > Córdoba – CEPA ARTES, Universidad Nacional.
+54 11 2658 6382 @RevistaLaMaza Revista La Maza revistalamaza [email protected]
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La cultura es una
herramienta más para ir sumando compañeros a las
distintas luchas sociales.
¿Cómo empezaste a pintar?Julien Guinet: Desde toda la vida dibujé, durante la secundaria opté por una
orientación de artes plásticas y me gustó muchísimo la movida artística. Des-
de ese entonces supe que quería vivir del arte. A los 17 años comencé a pintar
murales. A pesar de vivir en un pueblo muy chiquito a donde no llegaba la
movida cultural de ese estilo mi atención se centraba en ese tipo de arte. Me
gustaron muchos las paredes que había visto en una ciudad grande y encon-
tré unos aerosoles en casa y arranque en mi garaje. Después de eso salí rápi-
damente a la calle y ahí comenzó todo.
¿Además del Colegio, tuviste otra formación institucional?
JG: Además del colegio…no. Todo lo que aprendí, lo aprendí desde la calle, lo fui
adquiriendo con la práctica. Igual siempre fui muy curioso, siempre me intere-
so superarme, superar los techos a los que llegaba y es por ello que leía mucho,
trataba de acercarme a otros artistas y para mí siempre fue muy importante
ser crítico con el trabajo propio para poder crecer.
¿Preferís el arte callejero por sobre el arte Institucional, como el de los museos por ejemplo?
JG: No, porque cada uno cumple funciones muy distintas. Yo me dedico a los
dos y cada uno cubre una expectativa distinta en mí. El arte en las calles es para
todo el público, si es bueno o es malo no importa siempre lo va a ver la gente y
algo les va a producir y esa intervención en la sociedad para mí ya hace una
diferencia. El museo es distinto, pues a ese tipo de arte accede la gente que paga
para verlo, la llegada a ese público ya es distinta.
En marzo pintaste un mural en la facultad de Psicología de Tucumán, en el marco del día de la Mujer Trabajadora. ¿Por qué te sumaste a esta movida?
JG: Siempre me interesó mucho la temática social y las problemáticas so-
ciales. Estoy muy cercano a la influencia de la izquierda y los reclamos so-
ciales que desde esos sectores se levantan. La lucha de las mujeres argen-
tinas es algo que me sorprende, que admiro y a lo que siempre trato de
contribuir desde mi lugar.
¿Qué opinás del arte como herramienta de lucha y cam-
bio social?
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De paso por la ciudad de Tucumán, entre-vistamos al muralista francés Julien Guinet. El artista, radicado varios años en Salta, re-gresó a principios de junio a su país. Antes de retornar a los pagos, habló con nosotros.
Una experiencia de lucha por abrir las puertas de todos los espacios culturales populares.
para transformar la realidad
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Abrimos “El Jacarandá” hace cinco años pensando en que pode-
mos convertir un caserón abandonado en un lugar lleno de vida,
donde podamos aprender a bailar, hacer música, que nos guste
para juntarnos a la noche. Un lugar para poder desplegar toda
nuestra capacidad creativa y potenciarla. En ese camino nos
fuimos encontrando con muchos pibes que compartían la idea y se sumaron
a bancar el lugar. Los vecinos empezaron a participar de los talleres, a comprar
locro en las fechas patrias, y nos fuimos ganando un lugar en el barrio.
Fajas de cierreEste entusiasmo es la base que nos sostiene para transitar un camino lleno de
rosas y también lleno de espinas. Es muy duro llegar a la puerta y ver cruzadas
las fajas de Control Ciudadano notificando la clausura del lugar. Venimos de
años donde el Estado nos niega el acceso a programas, subsidios, fomentos y
cuando interviene lo hace clausurando los espacios culturales. En estos seis
meses de gobierno de Macri la situación se ha agravado sensiblemente, de
la mano de brutales aumentos y tarifazos que pusieron en crisis al sector.
En la Ciudad de Buenos Aires se realizó hace poco un apagón simultá-
neo de 150 salas denunciando esta situación con la consigna “apagamos
las luces para encender la emergencia”. En el caso de La Plata, venimos
de llevar adelante el “Cabildo Abierto de la Cultura”, una actividad ar-
tística en donde denunciamos esta situación. Nos oponemos a esta
política que reduce la cultura al mero entretenimiento y que tiene a
la inmensa mayoría del pueblo como simple espectador, y no como
partícipe, protagonista y creador.
Además de lo económico, hay que sortear obstáculos en el plano
legal. El año pasado en nuestra ciudad, nos empezamos a nuclear
los distintos Centros de la ciudad para enfrentar una ola de clausu
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JG: Para mí el arte plástico y en particular el mural sirven para visibilizar
problemáticas sociales, permite que se llegue a todo el mundo y eso pro-
voque reacciones para bien o para mal, pero ya rompe el cerco de la indife-
rencia o la oscuridad. Todo lo visual es muy importante en toda la movida
social que tiene como finalidad generar conciencia e interés en lo que se
pretende cambiar. La cultura es una herramienta más para ir sumando
compañeros a las distintas luchas sociales.
PINTANDO CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO > En el marco del día internacional de la Mujer
Trabajadora, pintó un mural junto a la agrupación CEPA de Psicología y
a la Casa de las Mujeres Norma Nassif. La obra tiene como protagonista a
la diversidad de mujeres, quienes en toda Latinoamérica vienen dando
pasos importantísimos en la lucha por los derechos y la igualdad del
género. Para Julien “asumir el desafío de representar con un mural toda
la lucha de las mujeres era un verdadero reto. Es decir que no solo quise
contribuir a esta causa desde mi lugar de muralista sino que además me lo
plantee como un desafío profesional y personal”.
ras. La discusión giró en torno a si era necesario o no pelear por una
Ordenanza. Algunos Centros plantearon que no querían saber
nada con el Estado. Ni reconocimiento, ni subsidio, subestiman-
do la posibilidad de luchar para ganar. Había otros que directa-
mente controlaban parte del Estado en aquel momento y ni se
molestaban por estas cuestiones. Y estábamos nosotros, que
pensamos que es justo que nos habiliten y además nos sub-
sidien. Esto fue definiendo la formación de tres coordinadoras.
Abrimos puertasDesde la Unión de Centros y Espacios Culturales Autónomos y Artis-
tas (UCECAA) armamos un proyecto de ordenanza propio, con eje en dos
cuestiones principales: la habilitación municipal y el fomento (subsi-
dio). En un contexto electoral, fuimos a ver a todos los concejales, hici-
mos iniciativas como el “Baterazo Cultural” (tocando varias baterías a la
vez frente al municipio), hasta que logramos en el mes de septiembre,
la aprobación de la Ordenanza 11.301.
Con ella, se crea un Registro Público de habilitación y fomento para
nuestra actividad, diferenciándonos de las actividades comer-
ciales, protegiéndonos de clausuras arbitrarias. La habilitación
definitiva se logra cumpliendo con una cantidad de normas de
Seguridad e Higiene que trabajamos para realizar y le exigimos
al gobierno un subsidio mensual para el sostenimiento de los es-
pacios y que se haga cargo de facilitar las reformas necesarias.
Artistas plásticos, cantan-
tes, músicos y bailarines le
dieron color a la presenta-
ción del departamento de
cultura de ATE el pasado
27 de mayo. Entre las acti-
vidades largaron están los
talleres, cursos y clases para
abrir las puertas del gremio a
la creatividad y la expresión
de todos sus afiliados. Pero también apuestan al trabajo con la comuni-
dad, abriendo coros infantiles con organizaciones barriales, un ciclo de
cine independiente de los trabajadores, entre otras cosas. En palabras
de Walter Oliverio, director del área, su objetivo “es integrar el gremio
con organizaciones sociales y la comunidad toda, desde la cultura
popular como herramienta de descolonización y fortalecimiento de
la identidad de clase”.
IDENTIDAD DE CLASE >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
EL JACA EN LA CALLE > Además de las actividades que realizamos dentro
del Centro Cultural, somos parte de la lucha popu-
lar. Intervenimos en las marchas por la aparición
de Julio López, el 24 de marzo quemamos un
muñeco del genocida Milani en Plaza de Mayo y
acompañamos el “Ni una Menos” con una muñeca
de cuatro metros de alto. Todos los días del niño
armamos jornadas de juegos y chocolatada en di-
ferentes barrios de la ciudad y recientemente co-
laboramos en el festival del barrio de Abasto a un
año de la histórica toma de tierras. Acá también
demostramos que el arte es una herramienta
de lucha para transformar la realidad.
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JULIEN GUINET nació en el año 1984 en Migennes,
un pequeño pueblo ubicado en el
centro de Francia. Tenía cinco años
cuando su familia decidió estable-
cerse en Mazamet, en el sur del país,
donde creció y pasó su adolescen-
cia. En el año 2002 incursionó en
los graffitis y desde allí supo que iba
a dedicar su vida al arte. Es autodi-
dacta, aprendió a pintar en la calle
con aerosoles; mientras, en su casa
gastaba sus horas dibujando. En el
año 2006 inició un viaje por Argen-
tina. Conoció Buenos Aires, Córdo-
ba y finalmente la ciudad de Salta,
donde se radicó. A fines de mayo,
decidió regresar a Francia.
MINI BIO
<5
Morir queriendo ser libre,
encontrar mi lado salvaje,
ponerle alas a mi destino,
romper los dientes de este engranaje.
Batallas
La independencia de nuestra patria tuvo grandes bata-
llas, protagonizada por grandes héroes, muchos de ellos
olvidados. Batallas como Suipacha, Tucumán y Maipú,
éxodos de pueblos enteros como el jujeño, guerrillas
como las de Güemes en Salta y Jujuy, y Arias, Arenales,
Warnes, Muñecas, Padilla, Juana Azurduy, los caciques
como Titicocha y Cumbay en el Alto Perú. La derrota de-
finitiva de los realistas fue en Ayacucho a fines de 1824,
pero mucha sangre de héroes conocidos y anónimos se
derramó por el sueño de la patria liberada.
Bicentenario
El 9 de julio de 181 6 se
firmó la declaración de la
Independencia. El sueño de
la Patria liberada parecía
concretarse…dejamos de ser
un colonia española,
pero ¿somos libres
de verdad?Ma
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ganado. La declaración de la Independencia de 1816 y
las posteriores guerras en donde los ejércitos españoles
son derrotados lograron romper el vínculo colonial con
España. Sin embargo, dentro de las corrientes indepen-
dentistas, se afianza el segundo grupo, que llevará a
nuestro pueblo a una nueva dependencia.
Hacia una nueva dependenciaDesde esa fecha hasta nuestros días, se producirán in-
mensas transformaciones en el mundo y en la Argentina.
A fines del siglo XIX, se desarrollará el capitalismo en el
mundo, y pasará a su “fase superior”, el imperialismo,
donde las potencias de Europa, Estados Unidos y Japón,
compiten por el control mundial. La Argentina, goberna-
da por la oligarquía terrateniente, ampliaba el latifundio
sometiendo a las masas criollas y exterminando a los
pueblos originarios. Así preparaban el terreno para la
“inserción” en la nueva división internacional del trabajo.
Ligados a la potencia de Inglaterra, nos impondrán el rol
del “granero del mundo”.
Esto hizo que nos dediquemos a la exportación de ma-
terias primas en desmedro de una economía indepen-
diente, ahogando el mercado interno y limitando el
desarrollo agrícola e industrial, a cambio de “inversiones
extranjeras” y un desarrollo deformado de nuestra eco-
nomía. Nacía la nueva dependencia, profundamente
extranjerizada y atada a lo que sucedía afuera, con con-
secuencias graves para las mayorías populares. Cual-
quier similitud con la actualidad no es pura coinci-
dencia, es una consecuencia.
Este pasará a ser el rasgo principal de nuestro país hasta la
actualidad. Por ello las luchas populares tendrán que ar-
ticular en sus reivindicaciones sociales y democráticas,
con la lucha antiimperialista y la defensa de la soberanía
nacional. Sin romper esta dependencia será imposible
resolver los grandes problemas denuestro pueblo, que
traban un desarrollo verdaderamente independiente.
Durmiendo con el enemigoLa nueva dominación imperialista no hubiese sido po-
sible sin sus socios internos: los terratenientes y una
burguesía intermediaria con las potencias extranje-
ras, la llave de entrada a una mayor dependencia. Esto
se manifiesta en vender barato y comprar muy caro;
estar siempre endeudados a pesar de que vivimos pa-
gando; exportar materia prima e importar productos
industrializados; limitar nuestra producción; consumir
una cultura ajena e impuesta; una educación al servi-
cio de los monopolios y el mercado, la apropiación de
nuestros recursos naturales por grupos extranjeros y la
consecuente contaminación ecológica; etc.
Nuestra historia es la de la subordinación de nuestras cla-
ses dominantes a los intereses de los ingleses, los yanquis,
los rusos o los chinos, según el momento. Pero también
es la historia de grandes luchas populares, como el
Grito de Alcorta de 1912; la Semana Trágica y la Patagonia
Rebelde de 1919-22; las huelgas de 1935; el 17 de octubre de
1945; el Cordobazo; las luchas contra las dictaduras y por
los derechos humanos; las puebladas contra el neolibera-
lismo; el movimiento de mujeres; el Argentinazo del 2001;
la Rebelión agraria y federal de 2008 y las luchas contra
los ajustes posteriores. Nuestro pueblo es rico en expe-
riencias de organización y lucha, valor fundamental a la
hora de construir una historia popular.
Relatos de la historiaAsí como nos preguntamos qué hay de oculto en la his-
toria pasada cuando nos acercamos a una conmemora-
ción, también nos preguntamos qué hay de oculto en la
actualidad y qué relación tiene con esta historia.
6>
La Renga
E
l interés por nuestra historia
sigue creciendo saludable-
mente. Las preguntas son
cada vez más incomodas
para quienes tienenel poder,
porque el reflejo de la historia
los encuentra muchas veces
cómplices de un mismo plan.
El pueblo argentino y en particular los jóvenes venimos
luchando, nos organizamos, investigamosy nos espe-
ranzamos por derrocar los mitos que dicen que “este
país no tiene solución” o que “fue y será una porquería”.
Porque el camino de las rebeliones de los desobedien-
tes a toda obediencia impuesta nace en nuestro con-
tinente con la lucha anticolonial, la de los originarios
y esclavos, para luego sumar a los criollos, obreros, in-
migrantes, campesinos, mujeres y estudiantes, todo es
parte de un hilo conductor: la liberación de la opre-
sión y explotación.
A 200 años de la gloriosa gesta de nuestros revolucio-
narios, seguimos luchando por la segunda y definitiva
independencia.
Nuestra gloriosa insurrecciónA diferencia de 1810, donde el contexto internacional
era favorable (la crisis en España por las invasiones na-
poleónicas), en 1815 estas condiciones cambiaban drás-
ticamente. Napoleón había sido derrotado y Fernando
VII volvía al trono de España, era la restauración de la
corona, los vientos revolucionarios independentistas
en América Latina parecían cambiar. La situación era
muy difícil. España enviaba un gran ejército para sofo-
car las rebeliones, en América el único territorio libre
era el Río de la Plata. Fue en ese marco en donde se fir-
ma la independencia en Tucumán el 9 de julio de 1816.
Era un punto sin retorno. Una decisión audaz, ya que
para afianzar esta definición y derrocar verdaderamen-
te al poder colonial se requirió una larga guerra. Hay
visiones que esconden o niegan, por interés, el papel de
los pueblos, pero la lucha armada de los pueblos fue
la que derrocó a ese poder colonial.
La independencia abriría nuevas posibilidades y nue-
vas contradicciones. Las luchas al interior de los in-
dependentistas serían sin cuartel. Desde el proceso
abierto en Mayo de 1810 se fueron configurando dos
proyectos políticos en el frente antiespañol. El más
avanzado, encarnado en figuras como Moreno, Belgra-
no, Castelli, Artigas, entre otros, pretendía reformas
más profundas para la región, con peso en la indus-
tria, la agricultura, la educación, el fin del trabajo servil
y la limitación al latifundio. El otro expresaba los inte-
reses de los terratenientes ganaderos y de los comer-
ciantes portuarios, su programa se basará en el libre co-
mercio, la ampliación del latifundio y la exportación de
Hablando de la libertad
Morir queriendo ser libre,
encontrar mi lado salvaje,
ponerle alas a mi destino,
romper los dientes de este engranaje.
Entrevista a Rodrigo de la Serna
a Juan Manuel deEn el marco del Bicentenario de la Patria en 2010 protagonizó
“Revolución”, que cuenta parte del proceso de liberación de
Argentina de la Corona Española. Seis años más tarde, encar-
na a Juan Manuel de Rosas en el teatro haciendo
“El Farmer”. Hablamos con el protagonista.
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De San MartínRosas
La Renga
¿Qué opinión tenés sobre el bicentenario de la Patria en relación a la dependencia actual de Argentina como
país? > R: San Martín necesitaba ese marco institucional para hacer el
cruce de los Andes y liberar los dos países que liberó después. Artigas quedó afuera de
ese acuerdo entre provincias y de hecho ese fue el acta de defunción que él quería, ahí se
lo empezó a marginar para siempre y quedó abandonado y traicionado. Entonces desde
el vamos, en esa declaración de independencia hay contradicciones. Pero en definitiva
fue necesario para formalizar la emancipación de la Corona Española. Y empezó a ser
una independencia un tanto relativa porque ya las influencias mercantilistas de Ingla-
terra y las oligarquías locales empezaron a hacer lo suyo. Hoy en el marco de la inde-
pendencia, haber firmado un acuerdo con los fondos buitres es muy triste. ¿Se puede
hablar de soberanía en este país hoy? ¿Somos una nación soberana?
Es una pregunta.
¿Y hace 11 años? > R: Hace once años se hicieron movimien-
tos hacia ese camino, hay otras cosas en que no. Por ejemplo, en la
minería y en la tierra. Ahí la soberanía empezó a ponerse en jaque,
y el kirchnerismo tiene una responsabilidad fuerte, puedo llegar
a ser crítico en relación a eso. Y por otro lado los vínculos que se
estrecharon con los países latinoamericanos, como el “no al alca”,
que era un calco textual del sistema de colonialismo británico en
África, del sistema de comercio que tenía Inglaterra con los países
africanos. Haber dicho NO AL ALCA fue increíble, yo lo celebré
con el pecho inflado.
¿Qué opinás sobre la deuda externa? R: Que es una
deuda ilegítima que adquirió un gobierno de facto, que no lo eli-
gió el pueblo. Hablo de la deuda más grave que tuvimos.La primera fue en el gobierno de Riva-
davia y Rosas tuvo que negociar eso con Inglaterra en su período de gobierno.
Pero en la época de la dictadura se multiplicó… > R: Sí, por supuesto, pero ahí
el antecedente fue el de Rivadavia. En los tiempos de la dictadura fue tremendo. La deuda
de los empresarios privados se nacionalizó y la terminamos pagando todos los argentinos.
Después te cobran intereses, te inventan, te inflan, te van chupando la sangre y en definitiva
lo que logran es que un país no sea soberano, que no pueda decidir ni siquiera con respecto
a sus recursos naturales.
Has hablado de los distintos puntos de vista que hay sobre Rosas.
¿Qué relación tuvo con la oligarquía? > R: Le dio forma y cabida a la primera oli-
garquía local. Rosas es un pre paso hacia lo que el mercado y el sistema quiso, que en defini-
tiva es lo que ejecutaron al final, sobretodo con Mitre a la cabeza.
A Rosas lo podemos mirar con una visión crítica y podemos decir que es el creador y fundador
de la oligarquía. Fue defensor de las primeras industrias, no sólo nacionales, sino también de las
industrias regionales del interior del país. No en vano los caudillos del interior se lo bancaban
y el pueblo mismo salió a combatir a los barcos de guerra de Inglaterra y Francia. Formó esa
oligarquía pero por otro lado también le dio visibilidad al gaucho por primera vez, le dio
participación política y poder a la clase baja. Y a los negros también. Los candombes
que se armaban en la época de Rosas. El negro empezó a tener visibilidad y par-
ticipación en la vida pública y política. Entonces Rosas es muy complejo, no
podemos estigmatizarlo, ni sectarizarlo, ni ponerlo en un altar.
¿Qué relación hacés entre Rosas y San Martín? > R: Que
un militar como San Martín le legue su sable es impresionante. En el
libro de la obra que estamos realizando no se trata eso, ni la Vuelta de
Obligado. La tendencia de Rivera es crítica y es defenestradora hacia la
figura de Rosas, pero yo creo que en esta puesta por lo menos queda más
librado al criterio de cada espectador. Es extrañamente la figura más ro-
mántica y sangrienta, es como el prócer de sangre. Sarmiento sería como
el prócer de mármol, impoluto, frío. La campaña del desierto es relativa,
Rosas tenía mucho vínculo con el indígena, tenía muchos caciques ami-
gos y socios de él. Combatió a un sector de los indios porque no estaban
con él y eran los que le hacían cosas en contra.
¿Cómo fue encarar el personaje de Rosas habiendo
encarado ya al de San Martín? > R: Acá hay menos rigor his-
tórico, hay una mirada menos historicista en esta obra. La de San Martín
tenía que ver con un rigor histórico y en un marco del Bicentenario. Es una
película con un rigor historicista y en este caso no. Hay un vuelo meta-
físico, la médula de esta puesta es otra. Hay otra cosa, otra
fantasmagoría. Cada personaje plantea sus desa-
fíos a muchos niveles. Esta obra es preciosa y
estamos muy felices.
El gobierno kirchnerista construía un relato apoyándo
se en un “revisionismo histórico” que ponía a la misma
altura a San Martin, Moreno, Rosas y Evita que a Néstor
Kirchner. Su punto más fue la conmemoración del bi-
centenario de la Revolución de Mayo, donde se apoyó
en los sentimientos populares para posicionarse como
lo “nacional y popular” desde un gigante aparato econó-
mico. Pero la mentira tiene patas cortas, porque a pesar
de levantar parte de esta historia, se subordinaron a
las potencias imperialistas en ascenso, como China.
Hoy el gobierno de Macri aplica un ajuste brutal y
profundiza la dependencia planteando nuevos rea-
lineamientos internacionales y utilizando viejas rece-
tas como el endeudamiento externo. Trabaja por lavar
la historia, no le conviene mirar al pasado. Su línea de
“apertura al mundo” no le da importancia a los actos pa-
trióticos, ni siquiera desde la visión oligárquica o liberal.
Ya lo demostró el 24 de Marzo cuando trajo a Obama y
luego se fue a descansar a la estancia del poderoso millo-
nario inglés –Joe Lewis- en la Patagonia. En cambio, el 2
de Abril apenas fue a dejar un ramo de flores al Cenotafio
de los Veteranos de Malvinas y el 25 de Mayo su home-
naje fue vaciar la Plaza de Mayo y rodearla de vallas.
¡Se va la segunda!Nos sentimos parte de las luchas de todos los pueblos
del mundo y en particular de América Latina y la uni-
dad frente a las ambiciones imperialistas es de suma im-
portancia. La mejor contribución a este proceso es hacer
propios en la Argentina los sueños de los miles y miles
que dieron su vida por otro país.
Para un pueblo no hay peor mal que el de ignorar su his-
toria, ya que lo lleva a no comprender las causas de sus
problemas. El ocultamiento y la manipulación histórica
han sido una herramienta poderosa de las clases domi-
nantes en todos estos años. Por eso levantamos nuestras
tradiciones de lucha, desde las luchas anticoloniales
hasta la actualidad, y peleamos por conocer tanto las raí-
ces de nuestras penas, como también los ejemplos para
conquistar la segunda y definitiva independencia.
Hablando de la libertad
El sueño del viajero El año pasado se
cumplieron 20 años
del lanzamiento
de su primer disco
“El principio del
final”. En estos años
ha lanzado “Po-
blación Milagro”
(2002), “La Juntada” (2003),
“Ey Paisano” (2004), “Paisa-
no Vivo” (2006).
En 2008 sacó “Noticias de
mi alma” ampliando las fron-
teras de sus canciones más
allá del folklore santiagueño,
hacia el rock y la cumbia. Con
mucha responsabilidad y res-
peto hacia la música de raíz,
ha encarnado la renovación
enfrentando muchos prejui-
cios. Ha sabido cuestio-
nar que “si un músico
del rock se acerca al
folklore es bien visto.
En cambio, si uno que
viene del folklore agarra
una guitarra eléctrica es
mirado de reojo”.
En 2009 lanzó “Radio
AM” junto a Elvira
Ceballos, con las canciones
que escuchaba de niño. “Es
un repertorio, no en el lugar
habitual, sino el de mi niñez.
Uno podría decir que no es
así, porque hay sólo dos cha-
careras, hay muchos valses
criollos, hay una tonada
cuyana. Pero hay que tener
en cuenta que yo soy des-
cendiente de una familia de
origen catamarqueño, que se
afincó después en Frías y vi-
vió la bohemia de la década
de 1960 y 1970. En esa época
se tocaba música cuyana,
valses criollos, obras que yo
escuchaba en mi casa, donde
en realidad habían muy pocos
discos de música santiagueña”.
Con su formación actual ha gra-
bado los discos “Rodar” (2012)
y “El sueño de los viajeros”
(2014), donde el sonido está mar-
cado por la incorporación de un
set de vientos de ska y reggae a
cargo de Agustín Azubel (saxo,
Nonpalidece), Martino Gesualdi
(trombón, Dancing Mood) y Na-
huel Aschei (trompeta, La Perra
que los Parió).
Discos
ChangoEn el 2014 grabó Chango, un disco
dedicado al repertorio del Chango
Farías Gomez por quién ha mani-
festado siempre una gran admira-
ción. Lo llamativo es que se trata
de un disco sólo con su guitarra.
En relación a eso, el Raly dice: “to-
qué muchos años con un guitarrista
llamado Ernesto Guevara, en un
cuarteto que completaba el Mono
Banegas en bajo y César Elmo en
batería. La salida de Ernesto marcó
un antes y un después, y si bien anduve buscando un reemplazo,
sentí que era el momento de largarme a tocar más. Jugué un tiem-
po con la guitarra eléctrica, pero no dejó de ser eso, un juguete. Con
“Chango” retomé con todo la guitarra criolla, al punto de haberme
animado a grabar un disco solo con la guitarra”.
El compromiso tiene que ver con si te pasa desapercibido o no el dolor del pueblo”.
discursivo. La canción tiene esa síntesis y
por eso es tan importante.
Hacemos una pausa que sirve para to-
mar aire y se torna inevitable pensar en
lo que ha sido el el rol de los artistas en
estos últimos años.
Raly – Hay muchos artistas que tomaron
posición a favor del gobierno kirchnerista.
Es una decisión personal, cada uno sabrá.
Lamentablemente la circunstancia política
que vivimos hoy me hizo alejar de muchos
compañeros, y me duele mucho. Pero yo
siento que nos vamos a volver a encontrar
cuando la cosa este más clara.
¿Cuál es tu mirada sobre el gobierno actual?
Raly – No sé cuál será la estrategia de estos tipos, pero creo
que está clara mi posición. Sigo soñando con tener algún día
un gobierno verdaderamente popular, y no uno de multi-
millonarios y terratenientes, con sus respectivos testaferros.
En tus shows, cuando tocan la canción del Che, se levanta
una energía potente, entre ustedes y el público. ¿Cómo se
explica eso?
Raly – Cuando canto Hasta Siempre es un momento muy
especial. Yo le doy una electricidad porque es tanta la
energía que siento, que necesito hacerlo de esa forma. La
verdad es que pasan los años, pasan los acontecimientos,
pero el Che sigue quedando. Como una especie de com-
pañero más que como una figura omnipotente, allá a lo
lejos. Yo lo considero como un compañero.
Leí y sigo leyendo su visión y creo que es una enseñan-
za. Hay gente muy superdotada en el deporte, o gente
que se destaca musicalmente. En cuanto a la mirada so-
cial o la mirada del mundo, el Che era un superdotado.
Y porque aparte se bancaba con el cuerpo lo que decía.
Estamos frente al Bicentenario de la Declaración de
nuestra Independencia, ¿qué reflexión nos podés
regalar?
Raly – Me parece un hecho histórico maravilloso. Yo
al menos le tengo más cariño al 9 de julio que al 25
de mayo.Es una fecha para tenerla muy presente,
estudiar qué ha pasado y quiénes son las personas
que han estado presentes. Tenemos que buscar la
independencia de los poderes, y rendirle homena-
je a esa gesta.
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El compro que ver con desapercibido dolor del
Monsanto es un monumento a la destrucción del mundo. A una metodología muy perversa que mira a un árbol no como algo sagrado, sino como algo que debe derribarse para producir otra cosa que dé plata...
8>MonsantoAsentado en Córdoba, vinculado al Movimiento Cam-
pesino de Santiago el Estero, ha sido un portavoz de la
lucha contra esta multinacional yanqui.
Creo que deberíamos averiguar qué produce Monsan-
to y no consumirlo nunca más. Esos tipos se apropian
de la tierra y de los productos de la tierra como si fue-
ran de ellos, y no entienden que la tierra es sagrada. Yo
a esa vida de campo y tierra la he conocido porque mi
madre y mis abuelos eran del monte, pasé mi infancia
con niños que rigen sus vidas desde la superstición,
desde la noche siendo noche, el día siendo día, y yo
siento que canto desde ese conocimiento. Por eso va-
loro tanto al campesino y trato de acompañar sus lu-
chas con mis canciones. Es mi manera de ver el mun-
do, un mundo donde el campesino debe ser valorado
hasta por el tipo que vive en la punta de la Torre Ánge-
la. La tierra es generosa y no somos nada sin ella”.
para transformar la realidad
para transformar la realidad
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rancisco Quintana tenía 15 años, jugaba al rugby, to-
caba la guitarra y se la pasaba rodeado de amigos.
Con ellos, salieron una noche a un cumpleaños de
15 y en la previa les convidaron con LSD. Sin saber mucho
de qué se trataba, consumieron, fueron a la fiesta y a mitad
de la noche Francisco se descompuso. Lo llevaron al hos-
pital adonde falleció días más tarde.
Así como nos pone la piel de gallina, toda la ciudad de Casilda se puso de pié
y salió la calle. La conmoción se expandió como reguero de pólvora y el pro-
fundo dolor se transformó en rabia. Se unieron alrededor de la consigna ni
un pibe menos por la droga y organizaron una movilización con Yanina, la
mamá de Francisco, a la cabeza. Dos mil personas se juntaron en la puerta del
colegio, fueron hacia la comisaría y luego a la municipalidad.
A partir de ahí, toda la comunidad se puso en movimiento para pararle la
mano al avance de la droga, desde la directora del cole hasta el cura de la pa-
rroquia. La preocupación es muy grande, principalmente en los sectores más
humildes. La gente de a poco empieza a poner en palabras las cosas que antes
no se animaba a decir, como la complicidad de la policía, la impunidad con la
que se manejan los narcos que hasta tienen deliveris, o la falta de respuesta
estatal ante demandas concretas de familiares de adictos que no tienen re-
cursos para tratamientos.
Casilda es una muestra de que es posible dar vuelta el viento y recuperar el
terreno que fueron ganando los narcos en estos años. Haciendo de cada
terreno baldío, un polideportivo y de cada casa abandonada, un centro cul-
tural. Junto con la Escuelita Deportiva Nueva Roma, se preparan con todo
para una jornada cultural el próximo 26 de junio, día mundial de Lucha con-
tra las Drogas y el Narcotráfico.
¿Cuál es el rol que jugaron
los artistas en todo este proceso?
Eli: La idea fue unir varias agrupaciones para pensar lo preventivo desde los
movimientos culturales. Hace tres años que estamos con Acción Poética Ca-
silda. Coincidió que estaba el torneo de la escuelita Nueva Roma (ver aparte),
y nos unimos desde lo que cada uno hacía para plantear el tema.
David: Hace unos años recuperamos el CABIN, un edificio del tren que
estaba abandonado, y es el lugar que utilizamos para las actividades de La
Masa y la UMICA. En ese paredón pintamos el mural con la consigna “Que el
arte sea lo único que te haga volar”. Hicimos una radio abierta con zapada,
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A 70 kilómetros de Rosario, en la provincia de Santa Fe se encuentra la localidad de Ca-silda. Desde diciembre del 2015 algo cambio en la ciudad, un pueblo entero se puso de pie para decir “ni un pibe menos por la droga”. Conversamos sobre esto con David Correa del Movimiento Cultural La Masa y Eli Farías de Acción Poética Casilda.con el Arte
DIEZ AÑOS LABURANDO LA CULTURA > El movimien-
to cultural La Masa lleva varios años de trabajo sostenido en la ciudad de Casilda.
Acerca de esa historia, nos cuentan que “sostener diez años un movimiento cultural
es todo un logro. Nacimos en el 2005, con la herencia que nos dejó el Argentinazo y
en particular el Casildazo. En ese entonces surgieron distintos movimientos en todo
el sur de Santa Fe, en Arteaga, Arequito, Correa, San José de la Esquina, todos los pue-
blos de alrededor. Hacíamos un campamento a fin de año, donde discutíamos qué le
teníamos que exigir al Estado, en qué nos teníamos que cuidar de que no nos absorba.
Todo eso nos fue formando como personas críticas”.
donde se mezclaron los pibes de los barrios y los del
centro. Fue un combo de distintas actividades donde
confluimos todos.
LM: ¿Cómo surgió la frase del mural?
Eli: Surgió como un homenaje a Francisco. Era un pibe
que siempre estaba tocando con alguna banda, hacien-
do música. Nos pareció un tributo necesario y un mensa-
je para todos los pibes que la salida es por otro lado.
David: En esa jornada participaron muchos pibitos
de los barrios. Uno de los puntales de nuestro movi-
miento son los talleres que hacemos en las barriadas.
Trabajamos oficios como carpintería, clases de músi-
ca, cerámica, distintas actividades para enganchar a
los chicos, y de ese modo evitar que anden en la calle.
Tenemos como referencia a Nueva Roma, un barrio
alejado del centro con todas las características que
eso conlleva, falta de cloacas, iluminación. Asociado a
eso, hay muchos problemas con el faso, la cocaína. La-
mentablemente las familias tienen instalada la venta
de droga como una actividad económica, como un in-
greso más. No se cuestiona las consecuencias de eso.
Es una de las peores herencias que nos dejó el gobier-
no anterior.- se cuestiona las consecuencias de eso.
SUSI BLU La banda nació hace 4 años en Fiske Me-
nuco (Gral. Roca, Río Negro), con la idea
de armar una banda de Blues de mujeres
y rápidamente incorporó el Soul. Interpre-
tan grandes éxitos de Pappo, BB King, Ray Charles,
adaptando las letras del inglés al castellano. Además
componen sus propias canciones, donde reflejan su
identidad femenina y patagónica. En 2014 grabaron
la canción “Todo va a estar bien” para el CD compila-
do “Mujeres Patagónicas”, y en los próximos meses
saldrá su primer CD.
Ellas son: Marianella Di Meglio (Bajo), Lieza So-
laro (Guitarra), Adriana Stobbia (Batería), Ilenia
Zaccaria (Coros) y Fernanda Valenzuela (Voz).
SILVANA DI MATTEO Silvana es una joven cantante y guitarrista que
escribe sus propias canciones. Su primer tra-
bajo discográfico “Si con una canción” fue edi-
tado de manera independiente en diciembre
del 2015. Con 10 temas de su autoría, realiza un
viaje el rock, el pop, el folklore y los ritmos la-
tinoamericanos, en donde su poesía se vuelve
música. Acompañada de músicos amigos que
ayudaron a dar a luz este material, cada can-
ción refleja una sonoridad distinta. Sus letras
hablan del amor en todas sus connotaciones
sociales, y entrelazando historias, la dulzura y
la fuerza de su voz le cantan a la vida. El sába-
do 2 de julio hs va a estar tocando en el marco
de la presentación de La Maza, a las 19 hs en la
Librería Raíces, Agrelo 3045, CABA.
DON CABOTEsta banda viene cre-
ciendo a pasos agi-
gantados dentro de la
ruta del rock, desde
la Ciudad de Buenos
Aires. Apoyándose en su variedad musical,
fuerza y contenido de sus letras, tienen un sonido
rotundo y distinto. Apuestan al camino del traba-
jo independiente y de la autogestión, mediante el
cual editarn “Abrazados y despiertos”, su primer
disco. Adelantando temas nuevos, preparan un
gran show para el próximo 9 de Julio en Palermo
Beatflow, algo que público bautizo como “la fiesta
de los barrios”. Ellos son: Body (Voz), Toto (Guita-
rra I), Javi (Guitarra II), Pablo (Saxo, Criolla,
Coros y Armonica), Lucas (Bajo), Tomi (Bate-
ria), Nani (Percusión) y Chueco (Manager).
HORMIGÓN ARMADOLa agrupación nacida en Santo Tomé, viene roc-
keando desde 2007 de manera independiente e
ininterrumpida por los escenarios de la ciudad
de Santa Fe. Su sonido eléctrico barniza el reper-
torio de canciones propias, cuyas letras poseen
un contenido social y humano. Su música po-
tente de alta revolución nos lleva muchas veces
de a la profundidad del silencio y la misteriosa
tranquilidad. Y viceversa, desde las profundida-
des de los silencios a la potencia en su máximo
esplendor sonoro. Han grabado un demo llama-
do “Prefacio”. Integran la banda: Otto Schmidl
(voz), Helmut Schmidl (guitarra), Lucas Patiño
(batería),Fiorella Rivero (bajo).
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HERNÁN BOLLETAContinuando su gira acústica 2016, por el interior del pais, el sába-
do 16 de julio va a estar tocando en Rosario, en el Centro Culural “La
Revuelta”, junto con el lanzamiento de nuestra revista. Recorrien-
do canciones del disco editado en 2013 “Colorado” y las nuevas, del
disco a salir en Septiembre, “Al Costado del Sol”. Si todavía no lo es-
cuchaste, te invitamos a conocer a este cantor nacido Miramar, que
viene abriéndose paso a fuerza de talento y compromiso.
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(sigue)
El sueño La madrugada nos encuentra en la Universidad Nacional de Córdoba. Exhausto, después del show, Raly se hace un rato para charlar con notros al costado del escenario. Logró que los estudiantes cumplan con
el ritual, que las parejas danzaran zambas y chacareras, y que la lucha sea una fiesta.
del
Una vez más te encontramos apoyando las
causas populares, ¿cómo llevas ese rol?
Raly– La llevo con mucha tranquilidad, la ver-
dad es que nosotros hemos estado siempre en
el mismo lugar. Estoy aquí por una razón
y es que siempre concebí a la música
con una función social activa, necesa-
riamente autónoma y libre de cualquier
espacio de poder.
¿Hay una relación entre el compromiso
que se tiene y aquello que se canta?
Raly – Pienso que el cantor a la hora de
subirse a un escenario a cantar debe ser
muy limpio y puro en su mensaje. Lo que
más se pueda porque hoy te juzgan todo
el tiempo. Y por ahí uno toca en lugares
que no tiene mucha prensa, en el campo
popular. Por ejemplo, cuando se cumplie-
ron 10 años del asesinato de Kosteki y Santillán fue muy grande,
pero el último año me entristeció mucho ver que producto de la
fragmentación haya tan poca gente. El compromiso no tiene que ver
con estar de un lado o de otro, el compromiso tiene que ver con la
gente. Con cuánto a uno le pasa desapercibido o no el dolor del pue-
blo, y cómo acompaña uno eso desde su actividad.
¿Creés que la música contribuye en ese sentido?
Raly – La canción de por sí tiene un poder muy fuerte. Tal vez en un
tema como la Chacarera del Exilio o Chaca-
rera del Olvidao, se logra resumir en seis
estrofas y un estribillo algo que por
ahí demandaría todo un estudio
d
dailaer al ra
mrof snart arap
El arte no es un espejo para reflejar la realidad,
sino un martillo para darle forma.
Bertolt Brecht
Atahualpa Yupanqui
Si alguien me dice señor, agradezco el homenaje; mas, soy gaucho entre gauchaje y soy nada entre los sabios. Y son pa’ mi los agravios
que le hagan al paisanaje.
viajeroEntrevista a Raly Barrionuevo
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Año 1 / 2016 / #1#inviern #o
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Sigo soñando con un gobierno verdaderamente popular
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