“La maldición de Pedreira”

(Aspectos de la crítica romántico-cultural de la modernidad en PR)

Pedreira y la crítica romántica de modernidad

Introducción

Pedreira: diferencia entre Cultura y civilización.

Esa diferencia entre Cultura y Civilización está avalada por figuras como Juan Jacobo Rousseau así como también José Ortega y Gasset.

Rousseau = Jacobismo y democracia radical

Ortega y Gasset = liberalismo elitista, ajeno a todo sentimiento igualitario 38.

Critica Romántica: Primer acercamiento

La crítica romántica tiene varias facetas:

1. Profundo sentimiento de pérdida, exilio, separación, añoranza, nostalgia. Esto en contraposición corresponde a la convicción de que la sociedad capitalista burguesa, capitalista industrial: destruye, desintegra, excluye, desprecia, no valora las normas y prácticas sociales y culturales que el romántico considera valiosas. 39.La sensibilidad romántica combina crítica cultural del capitalismo y nostalgia por aspectos o valores éticos, estéticos, religiosos delas sociedades capitalistas.

2. La sociedad capitalista con su tendencia a la renovación constante es una que celebra lo nuevo, el progreso. Proveyendo un rasgo típico del romanticismo, la idealización del pasado (Beatriz Sarlo)

El romanticismo no es un “estilo” o un momento en la revolución literaria de uno o varios países, sino que (Según Lowy) se trata de una reacción particular a las consecuencias de la modernidad capitalista. Una crítica al modernismo teniendo como herramienta el pasado.

Al momento de la crítica al sentido absolutista de valor de cambio que tiene el modernismo, el romanticismo tendría igual extensión que el modernismo capitalista.

Lowy. Maneja dos círculos concéntricos.

1. El círculo más amplio es el de la antipatía de los intelectuales hacia el movimiento y las formas características del capitalismo

2. El círculo más cerrado pertenece a la actitud que se toma hacia el mercado y el capitalismo de la intelectualidad centro-europea de finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

Sociología romántica: Comunidad y sociedad

Tonnies = Sociedad, Y Pedreira=civilización

1. En “la sociedad de Tonnies” se encuentran los rasgos mas repelentes del capitalismo. Produccion mercantil o, dicho de la manera, acomuluacion de riqueza privada.

2. El capital es un valor medido en dólares, francos, etc. Cuyo único destino es el de crecer, si el capital no crece es un capital en crisis.

3. Aumento de producción y disminución de costos. 4. Se trata de una sociedad en la que cada quien está aislado y en tensión con los demás.

Consecuncias.

1. La competencia desintegra la comunidad2. La máquina subordina al trabajador 3. El producto domina al productor. 4. Toda capacidad ha de derivar en rentabilidad efectiva.

En 1909 Lukás denunciaba como el capitalismo convertía la calidad en cantidad. A toda esta “SOCIEDAD” se opone el romanticismo con su visión de la CULTURA.

Según Lowy Cultura

1. No es la cantidad es la calidad de nada objeto2. No a la fragmentación del trabajo sino por el desarrollo integral de las facultades3. El reconocimiento mutuo como partes del mismo conjunto social. 4. La vida orgánica de la comunidad a diferencia del artefacto mecánico.

El romanticismo tampoco debe verse como un mero estilo literario o como un ética, sino que también ha de verse como una contra-moral opuesta a la moral del capitalismo. La búsqueda de un principio alterno en tres flacos: el pasado feudal, el clásico artesanal, o el campesino-tribal. Esa repugnancia compartida al mundo edificado por la burguesía es la que une a figuras tan dispares.

Ejemplo: Un objeto que tiene gran valor sentimental, al afirmar ese gran valor sentimental asumimos una posición en la que tal objeto no tiene ningún valor ante el mercado capitalista. (todos somos un tanto románticos)

Eagleton

A partir del siglo XIX el término “Cultura” posee tres sentidos relacionados pero diferenciables:

1. Como esfera diferenciada opuesta a la civilización material 2. Como conjunto de rasgos particulares de un pueblo o nación 3. Como esfera del arte y producción estética

Said (cultura e imperialismo), nos alerta sobre el peligro que ha tenido la defensa de la cultura con fines imperialistas.

La sociedad de Tonnies y civilización en Pedreira siempre busca incrementar su radio de acción, a tragarse todo el universo social. Por ello el romanticismo toma un profundo sentido pesimista al momento de hablar del futuro.

Resultados del pesimismo romántico:

1. Intentos de recuperar de algún modo el pasado 2. Propuesta revolucionaria de crear un mundo no capitalista que recupere en algún grado el

“bienestar” del pasado3. El voluntarismo heroico y la contemplación melancólica son muy valoradas en el pesimismo

romántico Todos Juntos: algunos ejemplos. (Puerto Rico)

Nemesio Canales, principios del siglo XX.

- Puerto Rico es un rincón de América donde no hay más consigna que el negocio. No hay parques, ni teatros, ni jardines ni fiesta solamente la “carrera del oro”. El ser humano exiliado añorando un regreso al sistema pre-capitalista. Esto hace al ser humano susceptible a aceptar el romanticismo.

- Un rechazo romántico de la ciudadanía estadunidense. Personas metódicas, rutinarias, gentes de business 48. En contraposición de lo puertorriqueño “todo lo que no se lograba medir”: imaginativos, soñadores, algo holgazanes, ironicos, rebeldes a toda disciplina, un poco filósofos y un poco poetas…

- Canales se aferró a la imagen del jibaro mageño, su instinto inadaptable al mundo del business, l hombre que se rebela a ser máquina.

- Canales le atribuía carácter puertorriqueño a todo lo que no lograba medir..somos imaginativos, soñadores...Bernabe 48 . paliques 120 y 130.

Insularismo

Se organiza a lo largo de la polaridad cultura-civilización. “la Cultura más que adelanto es intensidad vital, no debe confundirse con la civilización“. La cultura es cualitativa no cuantitativa. Bernabe 50.

Mercancia, estadística, las artes todo se ha hecho mercancía, Insularismo 23.

La lógica romántica se pone al servicio de la crítica en los primeros años de la gran depresión. Bernabe 51.

La tierra antes repartida en pequeñas unidades ahora pasaba a manos de grandes empresas. Los ríos están disminuyendo su caudal. No es posible encarcelar al “hombre” en la jaula del estándar, hay una diferencia entre la plebe y los hombres cultos, bernabe 51. El negro ha alcanzado una válvula de escape a su resentimiento, bernabe 52No se puede volver al pasado, bernabe 52, Insularismo 47.

Insularismo: Cultura y particularidadPedreira adopta una actitud reformista. Cultura tiene dos significados: No solamente es una esfera llena de valores opuestos a la civilización, sino una marca de identidad propia, identidad nacional. El punto de reconciliar civilización y cultura es el poder darle un alma a la civilización, un alma nacional. En 1898 la civilización fue interrumpida por la guerra hispanoamericana, sufrió un sincope Insularismo 50. Esto quiere decir que reconciliar Cultura y civilización, es en realidad reconciliar lo estadounidense y lo puertorriqueño. Ver el pasado a fin de recuperar lo propio y adecuarlo al progreso. Bernabe 53.Cada una de sus obras importantes corresponde a una parte del gran proyecto de Insularismo, ver: Bernabe 53.Pedreira esperaba formar una nueva clase de dirigente, capaces de retomar las obras autonomicas de finales del siglo XIX y principios del XX. No el separatismo de Betances pero si el autonomismo de Baldorioty. Bernabe 54.Aristocracia política y religiosa encargada de resguardar todo lo “cultural”. Insularismo es la versión criolla de “clase orgánica y literaria”. Bernabe 55.El problema fundamental de la modernidad –es la reconciliación de la cultura y civilización- y un análisis de la situación de PR, Bernabe 55.Se intenta implementar el hecho de que el gobierno planifique pero que todos se sirvan del gobierno, Plan Chardon, Muñoz Marín.