La maison La maison

Traditionnelle KabyleTraditionnelle Kabyle

École Polytechnique École Polytechnique d’architectured’architecture

et d’urbanisme.et d’urbanisme.

EPAU EPAU

2ème Année Groupe : 08

Présenté par :

BOUSSELAHANE Lounis

REMITA Nora

Année Universitaire : 2006/2007

PLAN DE TRAVAIL Introduction. Situation Géographique. STRUCTURE SOCIALE & SPATIALE. LE VILLAGE. Définition du village « Thadart ».

Mode d’implantation. Mode d’organisation.Les passages : ruelle & impasse.Tadjmaat.Tala.

ADHRUM : (quartier). AXXARUB : (sous-quartier). l'Hara . AXXAM : (La Maison). SIGNIFICATION DE QUELQUES SYMBOLES Conclusion

Introduction :Les habitants de la Kabylie sont appelés « Amazighs » ou « Berbères » , cette

dénomination (Berbère) vient du terme " BARBAROS " utilisés par les Grecs puis par les Romains qui jugeaient "BARBARE", tous les étrangers à leurs civilisation.

Situation géographique:

Kabylie, massif montagneux du nord-est de l'Algérie, bordant la Méditerranée, situé à l'est d'Alger et de la Mitidja.

La Grande Kabylie, dont la ville principale est Tizi Ouzou, surplombe la Méditerranée et culmine à 2 308 m au Lalla-Khadidja. Elle est limitée au sud par l'imposant massif du Djurdjura qui domine la vallée de la Soumam, une rivière qui la sépare de la Petite Kabylie et se jette dans la Méditerranée près du port de Bejaia (Bougie). La Petite Kabylie, dominée par le djebel Babor, est moins élevée, plus ouverte sur la mer et le golfe de Bejaia et soulignée d'une superbe corniche. La Grande Kabylie est la région la plus peuplée avec une forte densité de population.

STRUCTURE SOCIALE & SPATIALE:

la plus petite cellule sociale est la famille qui s'étend dans la maison (AXXAM).la famille se compose pour former -AXXARUB dont les membres descendent d'un même

ancêtreAXXARLIB forme avec ses pareilles en nombres variables ADHRUM.L ensemble de ses derniers forment le village ->THADARTH. plusieurs villages se composent pour former la tribu (EL AARCH).

Représentation concentrique des structures sociales

Le villagea) Définition (Thadharth) :

« Thadarth »- mot Kabyle - Idder = verbe vivre en dualité avec lakhla.

le village est une unité politique, administrative, fondamentale dans la société Kabyle, à son territoire propre, aux limites toujours connues.

b) Caractéristiques :

• La cité Kabyle existe sans muraille, ni édifice, elle forme en elle même une forteresse > aspect défensif

• Façade homogène, sans décor, sans distinction, dense au niveau des crêtes > aspect introverti .

• Intégration harmonieuse au site (couleurs matériaux, sens des toitures - implantation).

Mode d’implantationMode d’implantation & & d’organisationd’organisation

Les maisons de la Kabylie occupent en général une crête, un plateau ou un versant ; elles sont construites perpendiculairement aux courbes de niveau et face au soleil levant. Il forme en lui-même une forteresse, qu’il soit allongé ou circulaire ils ont été conçu de façon à pouvoir être efficacement défendu.

Les passages:

a) La ruelle:Voie principale du village qui distribue les autres

espaces. Elle relie entres les différents autres ruelles du village,

elle mène vers plusieurs espaces: Impasses.Tajmâath

b) L'impasse (Aznik):

Espace semi privé, généralement perpendiculaire à la rue principale, elle a une forme droite, elle est utilisée par les habitants du quartier.

c) Tadjmaâth :

Qui veut dire groupement, qui est l’endroit où se font les réunions des villageois masculin et les assemblés, elle est aussi le lieu de prière, de fête, de culture.Située à l’entrée du village, elle lui permet d’avoir le contrôle panoramique.

Espace réservé pour les villageoises en dehors de chez-elles. Les femmes s’y rendent généralement en groupe, afin d’y puiser de l’eau, laver le linge, tout en discutant et s’échangeant des nouvelles.

d) Tala:

ADHRUM : (quartier)

Définition :

C'est un ensemble d'Ixxarba (+ Imsenden ) sans qu'ils soient de la même descendance , souvent occupant toute une partie du village , d'où l'utilisation des termes Bbwada (d'en bas) ufela (d'en haut) . généralement , ils définis spatialement .

AXXARUB : (sous-quartier):

Définition:

Plusieurs familles (2 à 9) Ixxamen, liées par une descendance commune.A la 4ème au 5ème génération, se composent pour former Axxarub, qui intègre parfois des Familles étrangères (Imseden) qui l'entoure.

EL HARA :

El Hara est un ensemble de maisons « Ixxamen » et de pièce « Tixxamin » juxtaposées dominant sur une même cour intérieur qu’on appelle « Amrah » ayant un même accès « Asquif ». Cet ensemble de maisons abrite de plus les époux et de leurs descendants les agnats et leur propres famille : une famille élargie.

C'est la plus petite cellule sociale, ce terme désigne la maison et par extension, tous ceux qui l'habitent : la famille.Source de sécurité pour l'individu, elle est aussi un élément de continuité pour la société toute entière. Elle est liées de plusieurs activités économiques.

AXXAM : (La Maison)

Dimensionnement des espaces:

La maison présente une division bipartite en longueur et bipartite en hauteur, c’est à dire une division tripartite. Cette division intérieure est engendrée par un mur trapu qui partage la pièce dans le sens de la largeur. Cette paroi intérieure part du mur opposé à l’entrée et s’arrête à environ 1 m de la porte.

Les dimensions varient, selon les moyens de la famille, en surface [(3 à 4 m) x (7 à 12 m)] et en hauteur de 2.50 m à 3 m sous l’arête faîtière.

La division de la maison en une partie obscure (côtés ouest et nord) et une partie lumineuse (côtés est et sud), correspond à la division de l’année en une saison humide et une saison sèche.

Le sud intérieur sec c’est l’étéLe nord intérieur est humide c’est l’hiver.

Fonction symbolique d'Axxam:

La maison Kabyle ou le monde renverse on observe que l'orientation intérieur est exactement l'inverse de celle de l'espace extérieur.

« L’homme est la lampe du dehors, la femme la lampe du dedans »

On y accède par une porte en bois à double battant [(1.20 à 1.50 m) x 2]. Le linteau de la porte (amnar ufella), gravé de dessins au couteau, est encastré dans la maçonnerie, tandis qu’un seuil (amnar n wadda) constitué d’une dalle de schiste le plus souvent et haute de 10 à 20 cm empêche les eaux de ruissellement de pénétrer à l’intérieur de la maison.

L’entrée :

Espace qui défini le passage de l’extérieur à l’intérieur. Axe de la rotation, frontière magique par le

fait qu’il est lieu d’inversion logique.

Lieu de passage obligé entre deux espaces définis donc il est le lieu

où le monde se renverse.Le déplacement du seuil au foyer est très chargé de signification et de conséquences magiques car il

apporte la plénitude.Le déplacement du seuil vers

l’extérieur renferme tt ce qui sera l’avenir,et en particulier l’avenir du travail agraire qui s’accomplit

conformément à l’orientation, c’est-à-dire d’ouest en est .

La double orientation de la maison implique q’on entre et on sort par pied droit au sens propre ou figuré

avec tout le bénéfice magique attaché à cette action.

Devant le mur qui fait face à la porte, dans la partie haute, lumineuse, noble, lieu des humains et en particulier de l’invité, du feu et des objets fabriqués par le feu, un lieu qui symbole l’honneur viril (ennif) qui protége l’honneur féminin (hurma) il y a le mur du métier à tisser, symbole de toute protection. ce mur du métier à tisser, placé face a la porte, elle-même tournée vers l’est, est le plus fortement éclairé.

Le mur opposée, celui de la porte est appelé mur de l’obscurité, ou du sommeil, ou bien du tombeau. Lieu des objets humides, verts ou crus, aussi de la mort s’oppose comme la nature à la culture de la partie haute.

Présence d’une banquette assez large qui sert d’abri au petit veau ou au mouton de la fête.

Entre le mur du métier à tisser et le mur de l’obscurité, il y a un rapport entre le jour et la nuit comme la lumière aux ténèbres.

A l’intérieur ce trouve le foyer (kanun), qui est une cavité circulaire de quelque centimètre de

profondeur. Il a trois grossespierres (inyen) en forme de triangle destinées à

recevoir les ustensiles. Il symbolise le nombril de la maison (la maison qui est identifiée au ventre de la mère). Où couve la braise. Le feu secret,

dissimulé, féminin. Le foyer du feu et ses pierres on le pouvoir de

protéger du mauvais oeuil, de la maladie et provoque le beau temps.

l’étable appelée en kabyle addaynin. Sombre et difficile d’accès, plus basse que le sol de la maison d’environ 50 cm, car elle fait des espaces naturels, où se déroule les activité de la femme, de ce faite elle exprime le rapport entre l’homme et la femme, et donc elle symbolise leur respect.L’étable où loge les animaux. son sol est dallé et légèrement en pente pour permettre l’écoulement du purin par un trou aménagé à la base du mur.

Addaynin

Une partie s’appelle taarict. Sorte de soupente qui s’apparente à un grenier sans en être véritablement un, elle est superposée à l’étable. Son plancher porte sur le mur séparateur et sur des poutrelles scellées dans le mur pignon. Outre donc sa fonction de séparation de l’espace intérieur, le mur à claire-voie accomplit une fonction porteuse : c’est sur lui que reposent les ikufan (grandes jarres) dont la construction et la décoration (elles ont une fonction esthétique) incombent aux femmes et généralement aux femmes - potières.

La femme La clefL’akoufi

SIGNIFICATION DE QUELQUES SYMBOLES

Le papillon Lutte, espoir,liberté les hommes libres

Le bélier

La maison kabyle, univers des femmes, monde de l’intimité et de secret, c’est-à-dire a la fois sacrée et illicite pour tout homme qui n’en fait pas partie. Lieu de sacrée gauche, de la hurma, à laquelle sont attachées toutes le propriétés associer a la partie obscure de la maison, elle est placée sous la sauvegarde du point d’honneur masculin (nif) comme la partie obscure de la maison est placé sous la protection de la poutre maîtresse.

ConclusionConclusion

Fin

tanmirt

BIBLIOGRAPHIE:BIBLIOGRAPHIE:

Mémoire de fin d’étude: HABITAT Mémoire de fin d’étude: HABITAT PRELIMINAIRE EN KABYLIE(2005).PRELIMINAIRE EN KABYLIE(2005).

Livre de MOHAMED ABOUDA(Axxam, Livre de MOHAMED ABOUDA(Axxam, maison kabyle 1985).maison kabyle 1985).

Encyclopédie encarta.Encyclopédie encarta. Internet:Internet: www.kabyle.comwww.kabyle.com www.afrique-du-nord.comwww.afrique-du-nord.com