la fórmula bautismal; trinitaria o unitaria
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1LA FÓRMULA BAUTISMAL: ¿Trinitaria o Unitaria?
“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Mateo 28:19.
“…habían sido bautizados en el nombre de Jesús”. Hechos 8:16.
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La fórmula bautismal dada por Jesús ha sido cuestionada recientemente por cristianos
de tendencia modalista.
El modalismo enseña que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son
diferentes títulos de un solo ser. Para ellos no hay distinción de
personas en la Deidad.
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Esa idea surgió en el siglo II d.C. Su mayor exponente fue Sabelio en
el siglo III d.C. Por esa razón también se conoce como sabelianismo.
Los modalistas creen que Dios es una sola persona que se presenta de distintos modos, como Padre antes
de la encarnación, como Hijo durante ella y como Espíritu Santo
después de la resurrección.
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Afirman que los apóstoles nunca bautizaron en el nombre de tres personas sino sólo en el nombre de Jesús, como aparece
en el libro de los Hechos.
Para los modalistas, el texto de Mateo 28:19 fue agregado después
del concilio de Nicea (325 d.C.), para sostener la doctrina de la Trinidad.
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Se basan en los escritos de Eusebio, (260 y 340 d.C.). Obispo de Cesarea que citó Mateo 28:19 varias veces
antes del concilio de Nicea sin hacer referencia a la fórmula trinitaria.
Apoyados en los escritos de este padre de la iglesia, pretenden demostrar que
Mateo 28:19 es un versículo falso.
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Sin embargo todos los manuscritos griegos del NT contienen la fórmula
bautismal trinitaria.
También La Didajé, antiguo documento del primer siglo (65-80 d.C.) dice:
“Y referente al bautismo, bautiza de este modo: habiendo recitado estos preceptos, bautiza en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo, en agua viva”.
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Escritores más tempranos que Eusebio hacen referencia a la fórmula bautismal trinitaria.
Justino Mártir (100-168 d.C.). Taciano (120-180 d.C.) Ireneo de Lyon (130-202 d.C.). Tertuliano (160-220 d.C.). Orígenes (185-254 d.C.). Cipriano de Cartago (210-258 d.C.).
8Versículos usados por los unitarios para sostener su doctrina:
Hechos 2:38: “…bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo…”.Hechos 8:16: “…habían sido bautizados en el nombre de Jesús”.Hechos 10:48: “Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús”. Hechos 19:5: “Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús”.Hechos 22:16: “Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre”.
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La aparente contradicción entre Mateo 28:19 y el libro de Hechos no se
resuelve declarando un texto válido como espurio, ni sumando los textos
de uno y otro lado y seguir la mayoría.
No hay contradicciones en la Biblia.
¿Cuál es entonces la fórmula bautismal?
¿“en el nombre de Jesús” o “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”?
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La frase “en el nombre de Jesús” expresa representación o
autoridad.
Notemos algunos ejemplos.
Analicemos el contexto y saquemos conclusiones.
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“7 Y poniéndoles en medio, les preguntaron: ¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho esto? 8 Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: … 10 sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano.” Hechos 4:7-10.
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“17 …amenacémosles para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre. 18 Y llamándolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseñasen
en el nombre de Jesús.” Hechos 4:17-18.
“…llamando a los apóstoles, después de azotarlos, les intimaron que no hablasen
en el nombre de Jesús.” Hechos 5:40.
“¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre?” Hechos 5:28.
13“Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.” Hechos 8:12.
“Pablo, …se volvió y dijo al espíritu: ‘Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora.” Hechos 16:18.
“Entonces Bernabé, … les contó cómo Saulo … había hablado valerosamente en el nombre de Jesús. Y (Pablo) hablaba denodadamente en el nombre del Señor…” Hechos 9:27,29.
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Notemos algunos ejemplos.
La frase “en el nombre de Jesús” se usa en diversos eventos y situaciones.
Se sana a los enfermos en el nombre de Jesús. Hechos 4:10.
Se ruega en el nombre de Jesús. 2 Corintios 5:20.
Se unge con aceite a los enfermos en el nombre de Jesús. Santiago 5:14.
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Somos justificados en el nombre de Jesús. 1 Corintios 6:11.
Se da gracias a Dios en el nombre de Jesús. Efesios 5:20.
Se doblará toda rodilla en el nombre de Jesús Filipenses 2:10. Se reúnen en el nombre de Jesús. Mateo 18:20; 1 Corintios 5:4.
Se hacen milagros y se expulsan demonios en el nombre de Jesús. Marcos 9:38,39.
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Es lógico que los cristianos invoquen el nombre de Jesús en
toda situación, inclusive para bautizar, porque él es quien tiene toda la autoridad. Mateo 28:18.
“Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo
en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él”. Colosenses 3:17.
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Por lo visto, la frase “en el nombre de Jesús” no se aplica de manera exclusiva
al bautismo, lo cual indica que no se trata de una fórmula bautismal.
Si la frase “en el nombre de Jesús” fuera una fórmula bautismal, no
tendría sentido, porque como hemos visto, es usada en múltiples eventos y
situaciones distintos al bautismo.
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Cuando el autor de Hechos menciona el bautismo en el nombre de Jesús, no se refiere a la fórmula bautismal
sino a la autoridad de Jesús.
Pero la frase “en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” se usa exclusivamente en el bautismo, indicando su
carácter de fórmula bautismal.
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La aparente contradicción entre Mateo y Hechos desaparece cuando abordamos las frases en su contexto.
Bautizarse “en el nombre de Jesús” significaba que los conversos aceptaban a Jesús como Señor y Salvador, después de
reconocerlo así, eran bautizados “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” ya que fue Jesús quien, con toda la autoridad ordenó bautizar de esa manera.
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En La Didajé capítulo 7 dice que los conversos deben ser bautizados “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”, pero en el capítulo 9 se los refiere como “bautizados en el
nombre del Señor”.
Notemos como estas dos frases aparecen en un mismo documento
sin que implique contradicción.
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En Hechos 1:5 Jesús habla de ser “bautizados en el Espíritu Santo” sin que esto implique una contradicción con lo
que él mismo dijo en Mateo 28:19 o con lo que Pedro dijo en Hechos 2:38.
En la Didajé el bautismo “en el nombre del Señor” del capítulo 9 es el mismo
bautismo trinitario del capítulo 7.
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El bautismo “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” Mateo
28:19, y el bautismo “en el nombre de Jesús” son el mismo bautismo
instituido por Jesús, diferenciado del bautismo instituido por Juan.
Hechos 19:3-6.
Nótese como Elena White relaciona estas dos expresiones en un mismo texto.
“Los discípulos habían de realizar su obra en el nombre de Cristo. Todas sus palabras y hechos habían de llamar la atención al poder vital de su nombre para salvar a los pecadores. … En su
nombre habían de presentar sus peticiones ante el Padre, y recibirían respuesta. Habían de bautizar
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El nombre de Cristo había de ser su
consigna, su divisa distintiva, su vínculo de unión, la autoridad para su curso de acción y la fuente de
su éxito. Nada que no llevara su nombre y su inscripción había de ser reconocido en su reino”.
H. Apóstoles, 23.
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Estas expresiones representan dos características importantes del bautismo.
La primera son las palabras que dice el ministro en el momento
de la ceremonia bautismal.
La segunda es la autoridad con que se realiza dicha ceremonia.
Estas dos frase no son excluyentes, ni son dos maneras distintas de bautizar.
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“Hay tres personas en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes –el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo– son
bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe”. El Evangelismo, 446.
El testimonio White.
“Antes de que los discípulos pasen el umbral, debe imprimirse el sagrado
nombre, bautizando a los creyentes en el nombre de los tres poderes del mundo
celestial”. Alza tus ojos, 146. 14 de mayo.
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Porque el plan de salvación es de la autoría de este poderoso trío celestial.
1) ¿Por qué el bautismo “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu santo”?
2) ¿Por qué el bautismo “en el nombre de Jesús” es decir con la autoridad de Jesús?
Porque este maravilloso plan se hizo efectivo por la obra de Jesús en nuestro favor.
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“En el nombre de Jesús” es una expresión de representación o autoridad porque todo lo que
hagamos debemos hacerlo por la autoridad de Jesús.
AMÉN
“En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” es la fórmula
bautismal dada por Jesús.
CONCLUSIÓN