la consciencia - p.d. ouspensky

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  • La Consciencia

    Ttulo en Ingls: "Conscience"Traduccin: Esther Prez VzquezDigitalizacin: A. M.

    La ConscienciaUna bsqueda

    de la verdad

    P.D. Ouspensky

    ContenidoIntroduccin por Merrily E. Taylor

    1.- La memoria

    2.- Personalidad superficial

    3.- La obstinacin

    4.- Las emociones negativas

    5.- Notas al trabajo

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    IntroduccinAl aproximarse a cualquiera de los trabajos publicados de P. D. Ouspensky, desde Tertium Organum (aparecido por primera vez en Rusia en 1912 y reeditado muchas veces desde entonces) hasta esta nueva coleccin de trabajos cortos, es importante recordar que el mismo Ouspensky tena escasa fe en la palabra escrita como mtodo bsico de bsqueda de la verdad. No es que O. (como le llamaban entre los miembros de su crculo) tuviera ningn desprecio por la erudicin o por el deseo de acceder al conocimiento. Lector voraz, aunque selectivo, Ouspensky tena seis aos de edad cuando ley por primera vez a Turgenev (una clara indicacin de extraordinario talento a una edad tan temprana).

    A los doce aos haba devorado casi toda la literatura de ciencia natural y de psicologa a la que tena acceso. A los diecisis, segn su propio testimonio, haba decidido no seguir estudios acadmicos, sino concentrarse ms bien en aquellos aspectos de conocimiento que estaban fuera y por encima de los campos tradicionales de estudio. Los profesores estaban matando a la ciencia, deca, de la misma manera que los sacerdotes estaban matando a la religin. Ninguna de las ciencias establecidas iba suficientemente lejos, asenta l, en la exploracin de las otras dimensiones que sin duda existan; se paraban, como Ouspensky sealaba, en una blanca pared.

    La consiguiente reluctancia de Ouspensky a depender de lo escrito como medio de transmitir conocimiento estaba basada en dos puntos fundamentales, ambos integrados en el sistema que enseaba. En primer lugar, estaba la importancia de trabajar en el propio desarrollo personal con, y gracias a, un entorno proporcionado por una escuela o grupo estructurado. La filosofa de Ouspensky estaba basada en la idea de que el hombre era una mquina, que pasaba por su existencia en un estado mecanicista semejante a un sueo, y que para aprovechar su pleno potencial tena que despertar por medio de un disciplinado intento de auto recuerdo para ser capaz de estar completamente consciente en cualquier momento. El auto recuerdo era difcil, requiriendo una serie de pasos en un orden definido junto con la ayuda de una escuela; la recompensa final, por medio del auto estudio, el control y la transformacin de las emociones negativas, era la adquisicin de la consciencia objetiva. Este era un estado de vigilia en el cual un hombre, liberado de su estado de soar despierto, sera capaz de ver la realidad superior (el conocimiento esotrico) invisible para l en su subdesarrollado nivel de existencia ordinario.

    La clave de todo esto, evidentemente, era el trabajo proporcionado por la escuela basado en el principio de que el desarrollo del conocimiento y el crecimiento del ser deben ir parejos para que haya un entendimiento correcto. A diferencia de muchos otros sistemas, el de Ouspensky puede no tener xito para el individuo aislado a travs de la contemplacin o ser comprendido nicamente mediante el ejercicio de la facultad intelectual. Fue por esa razn por la que Ouspensky enfatiz, a lo largo de toda su vida, que el sistema no poda ser aprendido de ningn libro. Aunque algunos captulos de su libro En busca de lo milagroso: Fragmentos de una enseanza desconocida fueron en ocasiones ledos en voz alta a antiguos miembros de sus grupos de Londres, se usaron all no slo para suscitar discusin, sino tambin para mostrar el nivel e intensidad del trabajo del grupo ruso original. Todos los libros de Ouspensky deben, por consiguiente, ser considerados como introducciones al trabajo del sistema ms bien que como libros-gua para la comprensin de dicho trabajo.

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    La segunda razn fundamental para las dudas de Ouspensky sobre el valor del libro como instrumento didctico fue el considerable respeto que el mismo senta por el poder de la palabra. Ouspensky se haba ganado la vida como reputado periodista en la Rusia pre revolucionaria y era bien consciente tanto de su efectividad como de su dificultad. Las palabras reunidas correctamente en una pagina pueden transmitir un pensamiento como no podra hacerlo el habla ordinario; por otro lado, un escrito menos que perfecto podra, por su misma ambigedad, oscurecer ms de lo que revelara. Era tan consciente Ouspensky de la importancia de la palabra correcta en el contexto correcto que a menudo revisaba un manuscrito una y otra vez, pasando aos desde su primera versin. Un ejemplo tpico es su novela La extraa vida de Ivan Osokin, escrita en 1905 pero no publicada hasta 1915. Varios libros suyos, incluyendo el bien conocido En busca de lo milagroso: Fragmentos de una enseanza desconocida, nunca obtuvieron su aprobacin para ser publicados en absoluto. En busca de lo milagroso apareci como manuscrito ya en 1925, fue ledo en voz alta a miembros de los grupos de Ouspensky en Londres en los aos treinta, pas unas cuantas revisiones y aun estaba sin publicar a la muerte de Ouspensky, en 1947.

    La gente que conoci bien a Ouspensky y que asisti a sus reuniones a menudo recuerda su nfasis en la seleccin de la palabra correcta para definir una situacin dada, su negativa a enredarse con jergas religiosas y filosficas y su convencimiento de que ninguna afirmacin es valida sacada de su contexto. Uno de sus antiguos alumnos comentaba que: si alguien empezaba una pregunta con "el seor Ouspensky dijo la semana pasada..." l escuchara toda la pregunta y despus dira: Pero, en conexin con qu dije yo eso?. Tambin ellos recuerdan su respeto por la ms bien impresionante autoridad de la obra publicada; esto es, la perspectiva de que una vez que una filosofa es capturada en un libro esta en peligro de ser enterrada all, sujeta a diseccin sin fin o tomada como evangelio y acabando tan muerta como las leyes de los medos y los persas. De ah el convencimiento de Ouspensky del riesgo de decidirse a publicar un libro y su cuidado al tomar la decisin de ver su propia obra entre tapas duras.

    Ouspensky fue un maestro de la palabra hablada, as como de la escrita. Fue, en primer lugar, un instructor, y los cinco trabajos de este pequeo volumen son el producto no de un hombre que escribe solo en un estudio, sino de un instructor explicando un sistema de ideas que pueden ser apreciadas lentamente y entendidas correctamente por medio de cuidadosas preguntas de quienes le escuchan y de su sincero deseo de aprender. Durante veintisis aos Ouspensky presidi reuniones en las cuales aquellos que estaban interesados en trabajar en el sistema podan or una lectura bsica, para despus clarificar su sentido por s mismos preguntando cuestiones precisas (la formulacin propia de una pregunta era una parte importante de la auto disciplina que Ouspensky requera). Como puntualiza un miembro del circulo de O:

    El mismo lea a grupos de sesenta o setenta personas una vez por semana durante un periodo de tres meses Las reuniones duraban tres horas; generalmente se lea media lectura en cada reunin v despus se pasaba a las preguntas a las que Ouspensky respondera.... Se tomaron notas taquigrficas de la mayor parte de las reuniones de Ouspensky y se hizo una larga recopilacin de extractos de ellas despus de su muerte, publicadas con el nombre de El cuarto camino, en 1957. Este libro contiene mucho material de estudi..., pero las valiosas pepitas son difciles de extraer.

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    El presente volumen consiste en cinco ensayos cortos que fueron impresos originalmente como libros de 1952 a 1955, despus de la muerte de Ouspensky y antes de la recopilacin de El cuarto camino. Los libros se imprimieron para su distribucin privada (en ningn caso se produjeron ms de 300 copias). Estos libros no se pusieron a la venta, y han sido, hasta la fecha, inasequibles para el gran publico.

    Al igual que El cuarto camino, los cinco libros que forman este volumen se construyeron a partir de cosas dichas por Ouspensky en sus reuniones; a diferencia de la magnitud de ese amplio volumen, cada ensayo en ste concentra una cantidad importante de principios del sistema, de modo que las pepitas son ms fciles de extraer. El valor de esta identificacin y sintetizacin de conceptos es que, tomados juntos, los ensayos cubren el lado psicolgico prctico del sistema comunicado por Ouspensky; tomados por separado, pueden ser entendidos de una sentada y pueden, de ese modo, servir de llave para acercarse al rico material contenido en libros ms extensos de Ouspensky.

    Se ha puesto el mximo cuidado en la seleccin de los pasajes de las copias de las reuniones de Ouspensky, en editarlas para su continuidad y en evitar la distorsin o el adorno de las ideas de Ouspensky. Prcticamente en cada caso los comentarios de Ouspensky son transcritos in extenso. Debe recordarse, por supuesto, que las reuniones de cuyas transcripciones se compusieron estos libros tuvieron lugar a lo largo de un periodo de aproximadamente treinta aos, y que durante ellos Ouspensky ampli, profundiz y refin sus pensamientos. Adems, l entendimiento completo de algunos de los trminos empleados en estos ensayos depende de un conocimiento de los significados especiales en conexin con un sistema del cuarto camino que Ouspensky ense.

    Aquellos que busquen una visin ms cohesiva de la filosofa de Ouspensky o una elaboracin ms completa acerca de ciert