la condición posmoderna. lyotard

La condición Postmoderna

1987Cátedra ediciones

Jean François Lyotard

Profesora Carolina Helman Jornada Institucional ISPI nº

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Vattimo. El fin de la modernidad.Puesto que la noción de verdad ya no subsiste y el fundamento ya no obra, pues no

hay ningún fundamento para creer en el fundamento, ni por lo tanto creer en el hecho

de que el pensamiento deba fundamentar, de la modernidad no se saldrá en virtud de

una superación crí tica que serí a un paso dado todaví a en el interior de la modernidad

misma. Hay que buscar un camino diferente. Este es el momento que se puede llamar

el nacimiento de la postmodernidad en filosofí a.


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Lipovetsky. La era del vacío.Nuevas actitudes: apatía, indiferencia, deserción, el principio de seducción

sustituyendo al principio de convicción, generalización de la actitud humorística. Nueva

organización de la personalidad: narcisismo, nuevas modalidades de la relación social,

marcadas en particular por la reducción de la violencia y la transformación última de

sus manifestaciones. Nuevo estado de la cultura, caracterizado por el agotamiento y

derrumbe de lo que ha significado la vanguardia durante el último siglo. El

individualismo es el nuevo estado histórico propio de las sociedades democráticas

avanzadas, que definiría precisamente la era posmoderna.


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Lyotard. “La condición postmoderna”El saber es producido para ser vendido, y es consumido para ser valorado en una

nueva producción.

Saber y poder son las dos caras de una misma moneda: ¿Quién decide lo que es

saber, y quién sabe lo que conviene decidir? La cuestión del saber en la edad de la

informática es más que nunca la cuestión del gobierno.


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• El Relato Cristiano

• El Relato Marxista

• El Relato del Iluminismo

• Relato Capitalista

La muerte de los grandes relatosLyotard


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Manifestaciones artísticas


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No relato

Para analizar el saber debemos estudiar la sociedad en donde ésta se manifiesta.

En una sociedad postmoderna el componente comunicacional toma cada vez más ímpetu.

El saber es más amplio. No sólo enunciados denotativos. Su esfera abarca saber-hacer, saber-vivir, saber-oír. Excede el criterio de verdad y asimila otros criterios como eficiencia, justicia, belleza sonora, cromática, etc.

El consenso permite circunscribir este saber y delimitar al que sabe y al que no sabe, constituye la cultura de un pueblo.

El pueblo los actualiza al contarlos, escucharlos y al interpretarlos en sus instituciones. Los relatos establecen lo que puede decirse y hacerse en la cultura, y al formar parte de ésta, se encuentran por ello legitimados.


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En las sociedades desarrolladas, este saber de tipo tradicional persiste junto con el saber científico, y en él prevalece la “forma narrativa” o relato y posee cuatro características esenciales:

1-Los relatos populares narran los éxitos o fracasos del héroe, que legitiman las instituciones de la sociedad (función de los mitos) o representan modelos negativos o positivos de integración en las instituciones establecidas. Permiten definir los criterios de competencia de la sociedad y en consecuencia, valorar las actuaciones que se realizan con ellos. 2- La forma narrativa acepta una pluralidad de juegos de lenguaje. El relato es un entretejido de enunciados denotativos, deónticos, interrogativos, valorativos, etc.

3- Relativa a la transmisión de esos relatos. Su narración obedece generalmente a reglas que fijan la pragmática. Los puestos narrativos (destinador, destinatario, héroe) se distribuyen homogéneamente y no son inamovibles.

4- es importante analizar la incidencia sobre el tiempo por parte del saber narrativo. La forma narrativa respeta un ritmo, es la síntesis de un metro que fracciona el tiempo en períodos regulares y de un acento que modifica la longitud o amplitud de algunos de ellos.


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El saber postmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. Hace más útil nuestra sensibilidad ante las diferencias y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. No encuentra su razón en la homología de los expertos, sino en la paralogía de sus inventores.


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El criterio actual de operatividad es tecnológico y mercadológico, no el juicio sobre lo verdadero y lo justo.


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1. El fin de los grandes relatos e ideologías; 2. La relatividad del conocimiento, del estatuto de verdad y de los límites del saber; 3. La disolución de la idea del sujeto unitario y centrado.


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Pensar la escuelaDesde un nuevo escenario

• Crisis estructural generalizada de largo alcance

• Desestructuración de las estructuras

• Ineludible e intransferible responsabilidad histórica

?

¿

Resistencias


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El desorden, la fragmentación, las formas como conocemos y la resignificación del

espacio-tiempo característicos de la globalización, configuran los nuevos modos de

estar juntos y de comunicarnos.

Por tanto, para hacer frente al paradigma de la educación, esta debe hacer uso de sus

lógicas dinámicas de interactividad, participación, convergencia, hipertextualidad y

multimedialidad. Siendo un espacio de re-imaginación y recreación del espacio público,

la escuela debe constituirse como un lugar de conversación entre generaciones

(Barbero, 2000), donde prime la transmisión sin pretensión de totalidad.


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Bibliografía• Alba, A (comp.) (1995) “Posmodernidad y educación”. CESU México.

• Barbero, J. M. (2000): Ensanchando Territorios, Publicado Comunicación-Educación: coordenadas,

abordajes, travesías, Diuc/Siglo del Hombre, Bogotá, Colombia.

• Carli, S. (2004): Los ecos del debate modernidad/posmodernidad en la Argentina y los desafíos de

la formación en el presente. Conferencia en Congreso Pedagógico ¨La escuela hoy: logros, deudas

y proyectos¨. Bernardino Rivadavia. Argentina.

• Lipovetsky, G. (1986) La era del vacío. Ensayos sobre el individualismo contemporáneo. Anagrama.

Barcelona.

• Lyotar, J-F. (1996) La Posmodernidad explicada a los niños. Gedisa. Barcelona.

• Lyotard, J-F. (1987) La condición Postmoderna. Informe sobre el saber. Ediciones Cátedra. Madrid.

• Vattimo, G. (1986) El fin de la modernidad. Gedisa. Barcelona.


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ImágenesDiapositiva 6:

http://mishaelito.wordpress.com/2012/03/24/433-de-john-cage-partitura-original/

Diapositiva 9:

http://portal.educ.ar/debates/eid/webcreatividad/debate/los-jovenes-de-hoy-1.php/

Diapositiva 10:

http://tdcc10.wordpress.com/category/sociedad-de-consumo/

http://www.revistacriterio.com.ar/sociedad/la-construccion-del-homo-videns-en-la-escuela/

Diapositiva 11:

http://necesitodetodos.org/2012/06/como-llenar-el-vacio-existencial/

Diapositiva 12:

http://www.semanario.com.mx/ps/2008/10/opciones-escolares-el-rezago-educativo-y-sus-consecuencias/

http://filosofianews.blogspot.com.ar/2011/06/vision-posmoderna.htmlProfesora Carolina Helman Jornada Institucional ISPI nº

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http://www.semanario.com.mx/ps/2008/10/opciones-escolares-el-rezago-educativo-y-sus-consecuencias/

http://filosofianews.blogspot.com.ar/2011/06/vision-posmoderna.html

la condición posmoderna. lyotard

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