Agama Hindu Arjuna Visada Yoga sebagai Landasan Melaksanakan Dasar-Dasar

Ajaran Agama Hindu

Dosen Pengampu:

Prof. Dr. I Wayan Santyasa, M.Si.

Disusun Oleh:

Nama : Komang Eri Mahayasa

NIM :1413021015

Kelas : II.A

JURUSAN PENDIDIKAN FISIKA

FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM

UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA

SINGARAJA

2015

ii

KATA PENGANTAR

Om Swastyastu,

Puji syukur penulis panjatkan kehadapan Ida Sang Hyang Widi Wasa/Tuhan Yang

Maha Esa, karena atas rahmat beliaulah makalah yang berjudul Arjuna Visada Yoga

sebagai Landasan Melaksanakan Dasar-Dasar Ajaran Agama Hindu dapat diselesaikan

tepat pada waktunya.

Kesempatan baik ini penulis gunakan untuk mengucapkan terimakasih kepada

semua pihak-pihak yang telah membantu menyelesaikan penulisan makalah ini.

1. Prof. Dr. I Wayan Satyasa, M.Si selaku dosen pengampu mata kuliah Agama

Hindu, atas arahan dan bimbingan yang diberikan kepada penulis.

2. Mahasiswa Mahasiswi dan semua pihak terkait yang sudah berperan serta

membantu penulis dalam menyelesaikan makalah ini.

Penulis menyadari bahwa makalah ini masih banyak terdapat kekurangan dan

masih perlu perbaikan. Oleh sebab itu, penulis senantiasa membuka diri dan sangat

mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari semua pihak, untuk penyempurnaan

makalah ini. Akhir kata penulis mengucapkan terimakasih, semoga makalah ini bermanfaat

bagi pembaca.

Om Santih, Santih, Santih, Om

Singaraja, 5 Juni 2015

Penulis

iii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL.................................................................................................. i

KATA PENGANTAR................................................................................................. ii

DAFTAR ISI .......................................................................................................... iii

DOA PEMBUKA ....................................................................................................... iv

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang................................................................................................... 1

1.2 Rumusan Masala............................................................................................... 2

1.3 Tujuan Penulisan .............................................................................................. 2

1.4 Manfaat Penulisan ............................................................................................ 3

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Bhagawad Gita Bab I tentang Arjuna Visad Yoga............................................... 4

2.2 Ajaran-ajaran Agama Hindu yang Berkaitan dengan Bhagawad Gita Bab I...... 8

2.2.1 Moha.......................................................................................................... 8

2.2.2 Ajaran Ahimsa.......................................................................................... 9

2.2.3 Maha Pataka............................................................................................. 10

2.2.4 Ajaran Vairagy......................................................................................... 11

2.3 Implementasi Ajaran-ajaran Agama Hindu....................................................... 12

2.3.1 Implementasi Ajaran Moha....................................................................... 12

2.3.2 Implementasi Ajaran Ahimsa.................................................................... 14

2.3.3 Implementasi Maha Pataka..................................................................... 16

2.3.4 Implementasi Ajaran Vairagy................................................................... 18

BAB III PENUTUP

3.1 Simpulan................................................................................................................ 20

3.2 Saran...................................................................................................................... 20

DOA PENUTUP

DAFTAR PUSTAKA

iv

DOA PEMBUKA

OM SWASTYASTU

Indra kratum na bhara

pitputrebhyo yath Siks no asmin

puruhuta yamani jivajyotirasimahi.

Artinya:

Oh indra berilah kami kebijaksanaan,

sebagai lelurur kami yang memberikan kebijaksanaan kepada putra-putranya.

Bimbinglah kami, ya Tuhan!

Dalam jalan kami,

semoga kami masih bisa hidup dan dapat melihat cahaya itu.

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Bhagavad Gita adalah salah satu kitab suci agama Hindu yang merupakan

kitab suci Veda yang ke lima. Bhagavad Gita sering disebut sebagai nyanyian Tuhan.

Bhagawad Gita memuat percakapan perwujudan Ida Sang Hyang Widhi Wasa sebagai

Sri Krishna dan Arjuna menjelang perang di medan Kuruksetra. Sri Krisnha

memberikan nasihat kepada Sang Arjuna sesaat sebelum perang antara keluarga

Pandawa dan keluarga Kurawa berlangsung di tengah medan perang. Kitab suci

Bagavad Gita mengandung ajaran moral tentang rahasia hidup yang dirangkai dengan

bahasa sastra yang sangat indah. Bhagavad Gita juga memuat tentang sari pati ajaran

Veda atau Sari pati ajaran agama Hindu yang isisnya sangat simpel dan di perlukan

oleh masyarakat luas.

Bagavad Gita sebagai kitab suci agama Hindu tentunya menjadi salah satu

pedoman hidup umat agama Hindu. Bhagavad Gita menjadi pedoman bagi umat hindu

dalam berpikir, berkata, dan juga berbuat. Bhagavad Gita mengandung ajaran-ajaran

kebenaran yang dapat dijadikan cerminan dalam menjalankan kehidupan sehari-hari

di masyarakat. Tujuan penting dari hidupnya manusia adalah untuk mencapai Moksa.

Upaya untuk mencapai moksa adalah satunya alah dengan mempelajari dan

menerapkan ajaran-ajaran kebenaran menurut kitab suci Bhagavad Gita. Ajaran-ajaran

kebenaran dalam Bhagavad Gita lebih terarah dan merupakan pengumpulan dan

pengembangan dari Veda-Veda sebelumnya.

Bhagavad Gita terbagi menjadi delapan belas Bab dan masing-masing Bab

terdiri dari slokanya masing-masing. Pada bab pertama dibahas tentang Arjuna Visada

Yoga atau ajaran keragu-raguan yang timbul dalam diri Arjuna. Keragu-raguan Arjuna

timbul setelah menyadari akibat dari peperangan adalah bertentangan dengan ajaran

agama. Peperangan tidak sesuai dengan ajaran agama dan bertentangan dengan dasar-

dasar nilai agama Hindu.

Keragu-raguan pada zaman modern ini sering dijumpai dalam kehidupan di

masyarakat. Keragu-raguan timbul karena ketidak mampuan orang dalam

memutuskan suatu hal. Orang-orang yang dihadapkan pada pilihan sulit sering

2

mengalami rasa ragu untuk menentukan pilihan. Keraguan yang ada dalam diri

seseorang jika tidak dapat dikendalikan cenderung akan membuat orang tersebut

melakukan perbuatan yang tidak sesuai dengan dasar-dasar agama Hindu.

Mengendalikan keraguan sangat penting untuk dilakukan oleh setiap orang.

Pengendalian keragu-raguan dapat dilakukan dengan mempelajari ajaran-ajaran suci

agama Hindu. Salah satu ajaran suci yang merupakan ajaran kebenaran yang wajib

umat Hindu pelajari dan pahami adalah ajaran dalam kitab suci Bagavad Gita

khususnya Bhagavad Gita Bab I tentang Arjuna Visada Yoga. Mempelajari ajaran suci

dalam Bhagavad Gita khususnya Bab I juga bertujuan agar umat Hindu tidak

melakukan perbuatan yang bertentangan dengan dasar-dasar ajaran agama Hindu.

Berdasarkan pemaparan di atas maka disusunlah makalah berjudul Arjuna

Visada Yoga sebagai Landasan Melaksanakan Dasar-Dasar Ajaran Agama Hindu

untuk membahas lebih lanjut Bhagavad Gita Bab I Sloka 1 sampai Slola 24.

1.2. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang latar belakang yang telah dipaparkan, maka dapat

dirumuskan masalah sebagai berikut:

1.2.1. Apa isi dari Bhagawad Gita Bab I tentang Arjuna Visad Yoga?

1.2.2. Apa dasar-dasar ajaran agama Hindu yang berkaitan dengan Bhagavad Gita

Bab I tentang Arjuna Visad Yoga?

1.2.3. Bagaimana implementasi dasar-dasar ajaran agama Hindu tentang Arjuna

Visad Yoga dalam kehidupan sehari-hari?

1.3. Tujuan

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini berdasarkan rumusan maslah di atas

adalah:

1.3.1. Menjelaskan isi Bhagawad Gita Bab I tentang Arjuna Visada Yoga.

1.3.2. Menjelaskana dasar-dasar ajaran gama Hindu yang berkaitan dengan Bhagavad

Gita Bab I tentang Arjuna Visad Yoga

1.3.3. Menjelaskan implementasi ajaran-ajaran agama tentang Arjuna Visad Yoga

3

1.4. Manfaat

Adapun manfaat yang diharapkan dari penulisan makalah ini adalah:

1.4.1. Bagi Penulis

Melalui penulisan makalah ini diharapkan dapat memperoleh

pengetahuan tentang kitab suci Bhagavad Gita khususnya Bab I tentang Arjuna

Visad Yoga. Selanjutnya diharapkan dapat diimplementasikan dalam

kehidupan sehari-hari. Selain itu melalui penulisan makalah ini diharapkan

dapat mengamalkan ajaran-ajaran agama Hindu.

1.4.2. Bagi Pembaca

Melalui makalah ini diharapkan para pembaca dapat menambah

wawasan dan pengetahuan mengenai Arjuna Visad Yoga dan dapat

mempelajari ajaran-ajaran agama Hindu yang berkaitan dengan Arjuna Visad

Yoga dan mampu untuk mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-

hari.

4

BAB II

PEMBAHASAN

2.4 Bhagawad Gita Bab I tentang Arjuna Visad Yoga

Bhagawad Gita Bab I dimulai melalui pandangan ajaran bersandar pada

dialektika teori konflik mengenai hakikat yang di alami oleh manusia. Arjuna Visada

Yoga atau ajaran keragu-raguan yang timbul pada diri Arjuna setelah menyadari akibat

peperangan yang dapat terjadi dinilai bertentangan dengan ajaran agama. Bab I adalah

gambaran situasi di padang Kuru, tempat terjadinya peperangan saudara. Masalah

yang dihadapi oleh Arjuna adalah pertentangan nilai religi dasar-dasar agama Hindu

(Pudja, 1999: xv)

Bagavad Gita Bab I menggambarkan suasana peperangan Baratayudha antara

Pandawa melawan Kurawa di medan perang Kuruksetra.

dhrtarstra uvca

dharma-ksetre kuru-ksetre

samavet yuyutsavah

mmakh pndav caiva

kim akurvata sajaya

(Bhagavad Gita I.1)

Artinya: Maharaja Dhrtarasta berkata: wahai Sanjaya, putra-putraku dan putra-putra

Pandu sedang berkumpul di medan suci Kuruksetra dengan tekad untuk

bertempur (ceritakanlah padaku) apa yang mereka (sedang) lakuka?

sajaya uvca

drstv tu pndavnkam

vydham duryodhanas tad

cryam upasagamya

rj vacanam abravt

(Bhagavad Gita I.2)

Artinya: Sanjaya berkata: Wahai Maharaja Dhrtarastra, setelah melihat tentara

Pandava yang disusun rapi dalam barisan militer posisi Vajra-vyuha, Raja

Duryodahana mendekati Acarya Drona dan berkata sebagai berikut:

5

payaitm pndu-putrnm

crya mahatm camm

vydhm drupada-putrena

tava isyena dhmat

(Bhagavad Gita I.3)

Artinya: Wahai Guruku, lihatlah pasukan kuat putra-putra Pandu, ditata rapi oleh siswa oleh

siswa anda cerdas, putra Maharaja Drupada.

asmkam tu viist ye

tn nibodha dvijottama

nyak mama sainyasya

samjrtham tn bravmi te

(Bhagavad Gita I.7)

Artinya: Guruku Sang Dwija Utama, ketahuilah tokoh-tokoh hebat yang beda di pihak kita.

Sebagai informasi untuk anda, izinkanlah hamba menyampaikan keterangan

tentang komandan-komandan yang memimpin pasukan hamba.

bhavn bhsma ca karna ca

krpa ca samitim-jayah

avatthm vikarna ca

saumadattis tathaiva ca

(Bhagavad Gita I.8)

Artinya: tokoh-tokoh yang selalu menang dalam peperangan seperti Guru sendiri (Acarya

Drona), kakek Bhisma, Karna, dan juga Acarya Krpa, Asvattahama, Vikarna serta

Raja Bhurisrava, putra Somadatta.

drupado draupadey ca

sarvaah prthiv-pate

saubhadra ca mah-bhuh

akhn dadhmuh prthak prthak

(Bhagavad Gita I.18)

6

Artinya: Drupada, putra-putra Drupadi dan lain-lain, Wahai Tuanku Raja Penguasa

Bumi, juga putra-putra Subhadra yang sangat perkasa, mereka semua menu

Sangkhakala-nya masing-masing.

Sloka-sloka di atas menggambarkan kekuatan dari masing-masing pika yakni

keluarga Kurawa dan keluarga Pandawa. Sloka 18 menceritakan para Kesatria meniup

Sangkhakala masing-masing sebagi pertanda dimulainya perang. Sebelumnya bahwa

Panca Pandawa diasingkan ke hutan selama dua belas tahun. Tahun ke tiga belas

Pandawa menyamar bekerja kepada Raja Wirata. Setelah Pandawa kembali ke Astina

Pura, Pandawa bersiap untuk mengambil hak-haknya dari para Kurawa. Perebutan

kekuasaan antara dua belah pihak yang bersaudara itu akhirnya menyebabkan

meletusnya peperangan Baratayudha. Secara umum sloka-sloka awal pada Bhagavad

Gita Bab I menceritakan meletusnya peperangan antara Kurawa melawan Pandawa.

Bhagavad Gita Bab I juga menceritakan tentang konflik batin yang dialami

oleh Arjuna. Konflik batin yang dilamai Arjuna lebih dikenal dengan ajaran keragu-

raguan (Arjuna Visada Yoga). Arjuna menyadari bahwa akibat dari adanya peperangan

tidak sesuai dengan ajaran Agama.

atha vyavasthitn drstv

dhrtarstrn kapi-dhvajah

pravrtte astra-sampte

dhanur udyamya pndavah

(Bhagavad Gita I. 20)

hrskeam tad vkyam

idam ha mah-pate

(Bhagavad Gita I. 21)

Artinya: Wahai Maharaja Dhrtarastra, setelah Arjuna yang berbendera kereta

bergambar Hanuman mengamati posisi para putra Dhrtarastra maka ia

mengangkat busur, siap untuk melepaskan anak panahnya dan berkata

sebagai berikut kepada Sri Krsna

7

yvad etn nirkse ham

yoddhu-kmn avasthitn

kair may saha yoddhavyam

asmin rana-samudyame

(Bhagavad Gita I. 22)

Artinya: Wahai Acyta, mohon menempatkan kereta hamba di tengah-tengah kedua

belah pasukan. Dengan demikian, hamba dapat melihat mereka semua, siapa

yang hadir ingin bertempur di sini dan dengan siapa hamba harus bertempur

dalam medan peperangan besar ini.

yotsyamnn avekse ham

ya ete tra samgath

dhrtarstrasya durbuddher

yuddhe priya-cikrsavah

(Bhagavad Gita I. 23)

Artinya: biarlah hamba melihat mereka yang berkumpul di medan peperangan ini

dengan tujuan bertempur karena ingin menyenangkan putra Dhrtarastra yang

berhati jahat.

sajaya uvca

evam ukto hrskeo

gudkeena bhrata

senayor ubhayor madhye

sthpayitv rathottamam

(Bhagavad Gita I. 24)

Artinya: Sanjaya berkata: wahai Maharaja Dhrtarastra, setelah Arjuna berkata

demikian, Sri Krsna menempatkan kereta yang sangat gagah itu di tengah-

tengah antara kedua pasukan.

Bhagavad Gita Bab I Sloka 20 sampai Sloka 24 menceritakan Arjuna meminta

kepada Arcyuta agar menempatkan keretanya di tengah-tengah antara kedua pasukan.

Arjuna ini melihat siapa-siapa saja yang berada di pihak musuh (pihak Kurawa) dan

ingin mengetahui dengan siapa Arjuna akan bertempur. Bagavad Gita Sloka 6 sampai

8

Sloka 12 menceritakan orang-orang yang berada di pihak Kurawa. Acarya Drona,

Bhisma, Karna, dan juga Acarya Krpa, Asvattahama, Vikarna serta Raja Bhurisrava,

putra Somadatta berada di pihak Kurawa. Ketika kereta Arjuna telah berada di tengah-

tengah antara kedua pasukan maka dilihatlah Gurunya, kakek Bhisma, paman,

keluarga istri, saudara-saudara, kawan, mertua dan sanak saudara yang ia kasihi berada

di pihak musuh. Arjuna menjadi ragu-ragu dan terjadi konflik batin di dalam dirinya

untuk melakukan peperangan melawan Kurawa. Melihat sanak saudara adalah

lawannya dalam peperangan baratayuda membuat Arjuna menjadi bingung. Arjuna

merasa bahwa perang saudara yang akar terjadi bertentangan dengan ajaran agama

Hindu.

Secara umum isi dari Bagavad Gita Bab I Sloka 1 sampai Sloka 24 adalah

peperangan antara Kurawa melawan Pandawa dan ajaran keragu-raguan yang timbul

di dalam diri Arjuna (Arjuna Visada Yoga) saat peperangan Baratayuda terjadi.

2.5 Ajaran-ajaran Agama Hindu yang Berkaitan dengan Bhagawad Gita Bab I

Bhagavad Gita Bab I tentang Arjuna Visada Yoga (ajaran keragu-raguan) dan

diceritakan peperangan antara Pandawa dengan Kaurawa memiliki kaitan erat dengan

ajaran-ajaran agama Hindu. Konflik batin yang terjadi pada diri Arjuna menyebabkan

ia kebingungan. Bingung dalam ajaran agama Hindu disebut Moha, di mana Moha

adalah bagian dari Sad Ripu yang dimiliki oleh setiap manusia. Peperangan antara

Kurawa dengan Pandawan kaitannya dengan dasar-dasar ajaran agama Hindu, di

antaranya adalah Ajaran Ahimsa, Maha Pataka, dan Ajaran Vairagya.

2.2.1 Moha

Moha adalah salah satu bagian dari Sad Ripu. Sad Ripu adalah enam

musuh yang ada di dalam diri manusia. Moha memiliki arti bingung atau

kebingungan. Kebingungan ini terjadi pada diri Arjuna saat perang Baratayuda

terjadi. Kebingungan atau keragu-raguan Arjuna buntu ikut serta dalam perang

kabar tersebut karena ia melihat bahwa lawan perangnya adalah sanak

saudaranya sendiri.

Moha sebagai bagian dari Sad Ripu akan selalu menyertai setiap

manusia. Moha tidak dapat dihilangkan begitu saja dari diri manusia, namun

moha dapat dikendalikan oleh manusia itu sendiri. Moha atau kebingungan dan

sifat keragu-raguan biasanya muncul ketika orang dihadapkan pada situasi sulit.

9

Ketika seorang dihadapkan pada pilihan yang sangat sulit, sering kali orang

tersebut akan bingung untuk menentukan pilihannya. Ketika orang kebingungan

dan ragu-ragu untuk menentukan pilihan dan takut pilihannya adalah salah

kadang kala orang mengambil jalan pintas untuk menghadapi masalahnya.

Zaman kaliyuga di mana perbuatan buruk lebih dominan dari pada perbuatan

baik, orang-orang cenderung memilih jalan yang tidak baik atau jalan yang

bertentangan dengan Dharma.

Moha sangat berbahaya jika menguasai diri seseorang. Bingung

membuat manusia tidak dapat berpikir dengan baik hingga pada akhirnya akan

membuat ia berbuat yang tidak baik pula. Berdasarkan hal ini kebingungan atau

keragu-raguan yang ada di dalam diri harus dapat untuk dikendalikan. Memiliki

keyakinan akan keputusan yang diambil dalam menghadapi malah. Keputusan

yang di ambil tentunya berlandaskan ajaran-ajaran agama Hindu. Keyakinan

akan kebesaran Ida Sang Hyang Widhi Wasa akan selalu melindungi umatnya

yang berbuat sesuai dengan ajaran-Nya dan sesuai dengan ajaran kebenaran.

Layaknya Arjuna yang mengharapkan bimbingan dari Sri Khrisna untuk keluar

dari kebingungannya.

2.2.2 Ajaran Ahimsa

Ahimsa adalah suatu kebajikan yang sangat tinggi dalam ajaran agama

Hindu. Ahimsa memiliki arti tidak melakukan kekerasan, tidak melukai atau

tidak membunuh. Ahimsa mengajarkan bahwa semua seorang harus

menganggap semua makhluk hidup adalah perlambangan dari Tuhan dan

sehingga seseorang itu tidak boleh melukai pikiran, dengan kata-kata, atau

perbuatan makhluk lainnya. Bhagavad Gita X.5, XII.8, XVI.2, dan XVII.14

mengartikan ahimsa sebagai tidak melakukan kekerasan. Memang benar

bahwasanya membunuh adalah salah satu bentuk dari tindakan kekerasan.

Kitab suci Bagavad Gita Bab I menceritakan peperangan bratayudha di

medan perang Kuruksetra. Peperangan sudah pasti akan terjadi saling menyakiti,

melakukan kekerasan, dan membunuh. Dapat diartikan bahwa perang tidak

sesuai dengan ajaran Ahimsa. Dasar ajaran Ahimsa membuat Arjuna ragu-ragu

untuk ikut dalam peperangan. Arjuna menghadapi masalah bahwa peperangan

tidak sesuai dengan ajaran agama Hindu.

10

2.2.3 Maha Pataka

Maha Ptaka artinya dosa besar. Perilaku yang termasuk dosa besar

adalah membunuh Brhman, meminum minuman keras, mencuri emas dan

lain-lain (Duwijo dan Susila, Komang. 2014).

bhavn bhsma ca karna ca

krpa ca samitim-jayah

avatthm vikarna ca

saumadattis tathaiva ca

(Bhagavad Gita I.8)

Artinya: tokoh-tokoh yang selalu menang dalam peperangan seperti Guru sendiri

(Acarya Drona), kakek Bhisma, Karna, dan juga Acarya Krpa, Asvattahama,

Vikarna serta Raja Bhurisrava, putra Somadatta.

Anye ca bahavah sura

Mac-arthe tyakta-jivitah

Ana-sastra-praharanah

Sarve Yudha-visaradah

(Bhagavad Gita I.9)

Artinya: dan juga banyak ksatria lainnya yang bersedia mengorbankan nyawanya demi

dentingan hamba. Mereka mahir menggunakan berbagai jenis senjata serta

semua sangat hebat di dalam peperangan.

Bagavad Gita Bab I Sloka 8 dan Sloka 9 menjelaskan siapa saja yang ada

di pihak Kurawa. Sloka 8 meberikan informasi bahwa Acarya Drona dan kakak

Bhisma berada di pihak Kurawa. Arjuna dengan gurunya Acarya Drona dan

kakeknya Bhisma berada pada pihak yang berlawanan. Hal ini pula yang

menyebabkan Arjuna ragu-ragu. Jika terjadi perang maka Arjuna bisa saja

membunuh gurunya, kakeknya, atau orang suci lainnya. Jika sampai membunuh

di antaranya maka Arjuna melakukan Maha Pataka. Berdasarkan pada ajaran ini

Arjuna menjadi tidak ingin berperang.

Kehidupan di masyarakat saat ini sangat banyak terjadi maha pataka.

Sangat banyak umat Hindu yang berada pada kondisi ini, contohnya mabuk-

11

mabukan, membunuh karena merampok, memerkosa, dan lain sebagainya.

Perkembangan zaman dan tuntutan hidup membuat orang menghalalkan segala

cara untuk mencapai tujuan duniawi. Perbuatan yang tidak dibenarkan oleh

ajaran agama Hindu khususnya ajaran Maha Pataka haruslah dihindari.

Pengendalian diri adalah salah satu cara untuk menghindari perilaku

menyimpang. Pengendalian diri bisa dilakukan dengan mempelajari dan

mengamalkan ajaran-ajaran suci Hindu, misalnya dengan mempelajari kitab suci

Bagavad Gita Bab I tentang Arjuna Visada Yoga.

2.2.4 Ajaran Vairagya

Ajaran Vairagya adalah ajaran bagai sistem pencapaian tujuan moksa.

Moksa adalah keterlepasan atau kebebasan dari ikatan duniawi dan lepas juga

dari putaran reinkarnasi atau Punarbawa kehidupan. Kitab suci Bagavad Gita

membahas Moksa pada Bab akhir yakni Bab XVII tentang Moksa Samnyasa

Yoga.

Sesungguhnya tujuan manusia dilahirkan adalah untuk mencapai moksa

sehingga terlepas dari kehidupan berulang (punarbawa). Bagavad Gita Bab I

tentang Arjuna Visada Yoga, di mana pada terjadinya peperangan antara kurawa

dan pandawa Arjuna mengalami keragu-raguan. Keragu-raguan Arjuna salah

satunya disebabkan oleh adanya ajaran Vairagya. Berdasarkan apa yang sudah

dibahas pada ajaran Ahimsa dan Maha Pataka bahwa peperangan tidak sesuai

dengan ajaran agama. Peperangan pasti ada pembunuhan yang bertentangan

dengan ajaran Ahimsa dan membunuh orang suci tidak sesuai dengan ajaran

Maha Pataka. Karena peperangan bertentangan dengan ajaran agama maka itu

akan dapat menghalangi seorang mencapai moksa. Arjuna menjadi ragu-ragu

karena khawatir tidak dapat mencapai moksa jika ikut berperang pada perang.

Sebab pada peperangan cenderung terjadi perbuatan yang bertentangan dengan

ajaran agama. Peperangan mengarah untuk membunuh lawan untuk dapat

memenangkan perang. Membunuh merupakan perbuatan yang tidak dibenarkan

oleh ajaran agama Hindu.

12

2.6 Implementasi Ajaran-ajaran Agama Hindu

Mempelajari agama tidak hanya berupa konsep dan pemahaman saja, namun

belajar agama sangat penting diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.

implementasi ajaran-ajaran agama Hindu yang terkandung dalam Bhagavad Gita Bab

I adalah bagai berikut.

2.3.1 Implementasi Ajaran Moha

Implementasi moha dalam kehidupan sehari-hari pada umumnya adalah

mengendalikan moha itu sendiri. Agar terhindar dari sifat moha berikut adalah

implementasinya.

1) Bersikap Welas Asih dan Kebaikan

Moha atau kebingungan pada dasarnya disebabkan oleh ketiak berdayaan

seorang dalam menghadapi masalah dan karena mementingkan diri sendiri.

Bersikap welas asih dapat menghilangkan atau meredam Moha yang ada di

dalam diri manusia. Sikap welas asih berupa kebaikan tanpa syarat contohnya

adalah mengasihi sesama manusia, memliki kepedulian terhadap orang lain

maupun lingkungan, menolong sesama dengan ikhlas, dan lain-lain. Sakap

welas asih membuat batin seseorang menjadi tenang dan terhudar dari

kebingungan.

2) Melaksanakan Swadharma

Kerja adalah salah satu sarana yang baik untuk memahami sang diri dan

kehidupan. Melarikan diri dari masalah, penolakan akan tugas-tugas

kehidupan saat ini akan menjauhkan bathin dari kebahagiaan dan kedamaian.

Hanya melaksanakan kerjalah yang bisa membebaskan kita, bukan menolak

untuk bekerja dan tenggelam dalam rasa frustrasi dan menjadi bingung.

Sesuatu yang harus dilakukan adalah melaksanakan tugas dan pekerjaan

dengan baik dan bersungguh-sungguh. Seorang guru sekolah dengan

sungguh-sungguh menjalani profesinya dan tidak menghindari tugasnya

membuat ia merasa damai di hati. Hal ini membuat ia terhindar dari

kebingungan atau keragu-raguan dalam menjalankan hidupnya. Seorang yang

tidak sungguh-sungguh menjalankan tugas-tugasnya akan sering dihadapkan

pada masalah-masalah yang tidak dapat ia pecahkan. Ketika orang itu sudah

13

mendapatkan masalah itu ia merasa bingung. Untuk itu yang harus dilakukan

adalah bersungguh-sungguh dalam melaksanakan swadarma.

3) Berpikir Positif

Pengendalian moha dalam diri dapat pula dilakukan dengan selalu

berpikir positif. Berpikir positif dalam hal ini adalah memiliki kepercayaan

diri dan tidak ragu-ragu dalam mengambil keputusan. Berpikir positif selalu

percaya bahwa perbuatan Dharma yang dilakukan akan menghasilkan susu

kebaikan pula. Contohnya seorang anak yang akan masuk perguruan tinggi

setelah lulus SMA. Melalui berpikir positif dan tanpa keraguan ia memilih

perguruan tinggi yang akan dia cari. Ketika anak itu ragu-ragu dan tidak mau

berpikir positif tentang tujuannya di perguruan tinggi maka ia akan bingung

dalam memilih perguruan tinggi mana yang ia akan cari, layaknya Arjuna

yang bingung akan ikut berperang atau tidak. Untuk itu dalam menghindari

moha atau kebingungan, maka harus selalu berpikir positif dan menjalankan

kehidupan berdasarkan Dharma.

4) Bermeditasi atau Sembahyang

Aktifitas dharma seperti meditasi, sembahyang dan melukat, adalah

sebuah kekuatan penyembuhan bathin. Ini bisa menjadi aktivitas pendukung

yang efektif bagi manusia guna melenyapkan moha. Contoh implementasinya

adalah dengan melakukan meditasi secara rutin, rajin sembahyang ke tempat-

tempat suci pada hari raya keagamaan atau pada hari-hari tertentu, dan

melakukan pebersihan pada diri secara skala maupun niskala pada waktu-

waktu tertentu.

5) Meyakini Kebesaran Tuhan

Keyakinan terhadap keberadaan Tuhan Yang Maha Esa dalam hal ini Ida

Sang Hyang Widhi Wasa dalam menjalankan kehidupan sehari-hari akan

menghindarkan manusia dari Moha. Contohnya ketika kita dihadapkan pada

masalah yang sangat rumit dan sulit dicari jalan keluarnya yakinlah pada

Tuhan bahwa keputusan yang kita ambil adalah baik. Setiap situasi yang sulit

mendekatkan diri kepada Tuhan agar kita dapat berpikir dengan jernih dan

tidak mengalami keragu-raguan atau bingung. Melalui cara ini akan dapat

dicari jalan keluar yang terbaik yang berlandaskan Dharma.

14

2.3.2 Implementasi Ajaran Ahimsa

Ahimsa artinya tidak menyakiti dan tidak melukai atau membunuh sangat

banyak implementasinya dalam kehidupan sehari-hari. Adapun beberapa

implementasi ajaran Ahimsa adalah sebagi berikut.

1) Tidak Melakukan Kekerasan

Kekerasan pada akhir-akhir ini sangat sering terjadi. Contohnya yang

sering kita jumpai di masyarakat adalah kekerasan di ramah tangga yang

dilakukan oleh sesama anggota keluarga. Misalnya seorang yang memukul

istrinya karena bertengkar maslah uang. Kekerasan di rumah tangga

belakangan ini terjadi tidak hanya di sebabkan oleh faktor asosial dan faktor

ekonomi. Kekerasan di ramah tangga juga disebabkan oleh kurangnya

pemahaman dan penerapan dasar-dasar ajaran agama Hindu di keluarga.

Sebagai implementasi jarang ahimsa di keluarga, sesama anggota keluarga

hendaknya saling menjaga dan saling mengasihi. Orang tua di dalam keluarga

menyayangi dan merawat anaknya dan si anak berbakti kepada orang tuanya.

Begitu pula dengan hubungan mantra suami dan istri hendaknya saling

mengasihi. Menerapkan ajaran Ahimsa sepatutnya tidak ada kekerasan dan

saling menyakiti antar sesama anggota keluarga. Cara yang sederhana adalah

dengan saling memberikan pengertian, saling memberi perhatian, serta saling

mengasihi. Ketika ada suatu masalah di keluarga sebaiknya dibicarakan

dengan cara baik-baik bukan dengan cara peperangan. Tidak seperti apa yang

di ceritakan dalam Bhagavad Gita Bab I antara keluarga Kurawa dan

Pandawa berperang karena tahta kerajaan, hingga pada akhirnya terjadi

penyimpangan terhadap ajaran Ahimsa dalam peperangan tersebut.

2) Menjalin Hubungan Baik Antar Sesama

Hubungan baik dengan sesama sangat perlu dijaga dalam upaya

menjalankan ajaran Ahimsa dalam kehidupan sehari-hari. Hubungan baik di

masyarakat contoh sederhananya adalah saling menyapa saat bertemu, saling

menolong ketika ada kesudahan, dan sebagainya. Sebaliknya ketika terjadi

permusuhan atau perselisihan antara sesama di masyarakat akan

menyebabkan saling menyakiti antar sesama dan ini tidak sesuai dengan

ajaran Ahimsa. Kisah Mahabarata seperti yang tersirat dalam kitab suci

15

Bhagavad Gita menunjukkan hubungan yang kurang harmonis antara

Pandawa dengan Kurawa. Ketika hubungan kedua pihak tidak baik terjadilah

penyimpangan Ahimsa, mereka saling menyakiti dan akhirnya sampai

berperang walaupun sebenarnya mereka adalah bersaudara. Becermin dari

konflik Pandawa dengan Kurawa sangat penting untuk menjaga hubungan

yang baik di masyarakat, keluarga, dan tempat lainnya.

Hubungan antara sesama pada zaman modern ini justru semakin

renggang. Banyak masyarakat berkonflik karena permasalahan tertentu,

misalnya karena masalah batas desa. Konflik-konflik di masyarakat yang

sifatnya Adharma sudah sangat mengkhawatirkan. Konflik seperti ini bisa

sampai terjadi pembunuhan dan jelas hal ini bertentangan dengan ajaran

Ahimsa sebagai salah set dasar ajaran agama Hindu. Upaya yang dapat

dilakukan untuk menghindari permasalahan semacam ini dan utamanya

menegakan ajaran Ahimsa adalah dengan meningkatkan sikap toleransi antar

sesama.

3) Tidak Melakukan Pembunuhan

Membunuh adalah perbuatan yang sangat kecik dan tidak dibenarkan

dalam ajaran agama Hindu. Bagavad Gita Bab I tentang Arjuna Visada Yoga

adalah konflik Arjuna karena harus berperang dengan para sanak saudaranya

bahkan dengan gurunya Droana dan sang kakek Bhisma yang ada di pihak

musuh. Kebingungan Arjuna menunjukkan bahwa membunuh tidaklah

dibenarkan dalam ajaran agama Hindu. Pembunuhan pada akhir-akhir ini

sangat sering terjadi, contohnya adalah kasus Begal motor. Pembegal motor

tidak ragu untuk membunuh korbannya saat melakukan kejahatan. begal.

Menjaga sesama saling mengasihi dan saling pengertian adalah salah

satu cara menghindari terjadinya pembunuhan. Selanjutnya yakni dengan

saling memberi dengan sesama, misalnya saat sedang panen buah kita berbagi

dengan sesama. Selain itu juga sangat penting untuk saling menjaga perasaan

orang lain agar tidak ada rasa tersinggung atau tersakiti yang berpeluang

menyebabkan terjadinya penyimpangan terhadap ajaran Ahimsa.

16

2.3.3 Implementasi Ajaran Maha Pataka

Maha Pataka pada zaman sekarang semakin sering bahkan setiap saat

terjadi. Implementasi dari ajaran Maha Pataka adalah sebagi berikut.

1) Menjalankan Ajaran Dharma

Melaksanakan ajaran Dharma adalah salah satu cara untuk terhindar dari

Maha Pataka. Ajaran kebenaran dan kebaikan melalui pelaksanaan Dharma.

Setiap bertindak selalu diawali dengan kebenaran Dharma maka perbuatan

yang kita lakukan niscaya akan ada dalam kehendak yang maha kausa.

Dharma akan membuat orang terhindar dari hal-hal yang buruk, terhindar dari

bencana, dan terhindar mara bahaya. Maha Pataka yang merupakan perbuatan

yang berdosa sangat besar, misalnya membunuh orang suci, mencuri, mabuk-

mabukan, dan lain-lain. Dahulu Maha Pataka cenderung jarang terjadi, namun

pada zaman sekarang dosa yang tergolong Maha Pataka sangat sering terjadi.

Misalnya pencurian, korupsi, membunuh, memerkosa, dan sebaginya.

Implementasi untuk menghindari Maha Pataka bisa dilakukan dengan

mempelajari dan menerapkan Dharma dalam kehidupan sehari-hari melalui

pengetahuan kebenaran agama Hindu. Hal ini dapat dilakukan dengan

mempelajari kitab suci agama Hindu, salah satunya adalah Bhagavad Gita.

Perbuatan Dharma juga dapat dilakukan melalui tapa samadhi agar

memperoleh ketenangan lahir dan batin. Melaksanakan Dharma juga dapat

dilakukan dengan memberikan kepedulian kepada sesama yang sedang

membutuhkan bantuan, misalnya memberikan bantuan material maupun

rohani.

Pelaksanaan Dharma sebagai upaya implementasi menghindari Maha

Pataka bertujuan agar terhindar dari perbuatan-perbuatan yang tidak baik

yang tergolong ke dalam dosa besar Maha Pataka. Seperti dalam Bhagawad

Gita Bab I ketika Arjuna bingung karena lawannya di peperangan adalah

sanak saudara dan juga gurunya, di mana dalam agama hindu membunuh guru

adalah dosa besar. Arjuna pun meminta nasihat kepada Sri Khrisna yang

merupakan penjelmaan Tuhan. Kehidupan sehari sebagi maha siswa dalam

implementasi agar terhindar tar Maha Pataka bisa dilakuakn dengan berbakti

kepada guru dalam hal ini adalah Dosen.

17

2) Mengendalikan Diri dari Sifat Keduniawian

Sifat-sifat keduniawian sangat membutakan manusia. Hanya karena

harta manusia bisa membunuh manusia lainnya. Karena ingin mendapat

kekayaan secara instan para pejabat berlomba mencuri uang negara, dan

masih banyak lagi perbuatan yang tergolong keadaan doa besar Maha Pataka.

Kisah Mahabarata yang menceritakan peperangan antara Pandawa melawan

Kurawa, hanya karena tahta kerajaan bereka berperang.

Untuk menghindari terjerumus ke dalam perbuatan yang berdoa apalagi

yang berdosa besar maka sangat perlu dilakukan pengendalian diri terhadap

sifat-sifat keduniawian. Pengendalian diri bisa dilakukan dengan

melaksanakan puasa atau bratha, mempelajari kitab suci Veda, serta menahan

diri dari godaan-godaan keduniawian.

3) Membekali Diri dengan Pengetahuan Agama

Pengetahuan agama sangat penting untuk dimiliki agar terhindar dari

dosa besar. Orang yang tidak memiliki pengetahuan agama tidak akan tahu

ke mana tujuan hidupnya. Orang-orang yang tidak tahu tujuan hidup akan

selalu berbuat yang meyimpang dari aram agama Hindu. Membekali diri

dengan pengetahuan agama dapat dilakukan dengan mempelajari kitab suci

Agama Hindu yakni Panca Veda. Selanjutnya bisa dilakukan melalui belajar

dengan orang suci atau tokoh spiritual keagamaan.

Pengetahuan agama dalam implementasinya menjadi tuntunan manusia

dalam berpikir, berkata, dan juga berbuat. Pengetahuan suci yang dimiliki

manusia akan menuntunnya berbuat ke arah yang baik. Pengetahuan Agama

tidak hanya berguna bagi diri sendiri namun juga bergua bagi orang lain dan

bagi lingkungannya. Membekali diri dengan pengetahuan suci agama maka

dapat menghindarkan manusia dari perbuatan yang tidak baik. Pengetahuan

yang telah dimiliki menjadi pedoman orang sebelum bertindak. Seperti

halnya Arjuna dalam Bhagavad Gita belajar pengetahuan agama dari Sri

Khrisna. Sebagai maha siswa belajar pengetahuan agama sebagi belah untuk

membentengi diri dari perbuatan-perbuatan yang berdosa dilakukan dengan

belajar ibu agama dari orang tua, orang suci, kitab suci Veda , serta Dosen.

18

2.3.4 Implementasi Ajaran Vairagya

Ajaran Vairagaya atau pencapaian tujuan moksa, dapat diimplementasikan

usaha mencapainya sebagai berikut.

1) Melaksanakan Catur Marga Yoga

Catur Marga Yoga adalah empat jalan mencapai moksa dalam agama Hindu.

Bhakti Marga adalah jalan menuju Tuhan dengan cara menunjukkan

Bhakti kita (berbakti, cinta pada Tuhan dan sesama). Implementasinya

dengan melaksanakan sembah bakti, di antaranya Melaksanakan

Sembahyang pada Tuhan, menyanyikan nama nama Ketuhanan,

melaksanakan Japa, menyayangi semua makhluk ciptaan Tuhan

Karma Marga adalah jalan menuju Tuhan dengan cara bekerja atau

melakukan pelayanan tanpa pamrih. Contoh implementasinya adalah

memberikan seorang pengemis makanan dan tidak mengacapkan

imbalan apapun. Menolong orang yang gedang kesudahan dengan rasa

tulus kilas dan tidak pernah mengharapkan akan diberi oleh orang lain.

Jnana Marga adalah cara mencapai Tuhan dengan cara mempelajari kitab

Suci Veda. Jalan ini cukup sulit untuk dilakukan oleh orang biasa, karena

tidak semua orang mampu untuk memahami secara benar maksud yang

terkandung dalam Veda. Selain menjadi penyebar ajaran Veda Jnana

Marga juga dapat dilakukan oleh guru sebagi pendidik dalam

menyebarkan ilmu pengetahuan kepada murid-muridnya.

Raja Yoga adalah cara mencapai Tuhan denga cara Meditasi, Perenungan

Tuhan, Pengendalian (Tapa). Raja Yoga cukup sulit dilakukan oleh orang

yang tidak terlatih. Orang yang melaksanakan Raja Yoga pada awalnya

akan dibimbing oleh guru spritualnya. Contoh implementasinya adalah

melaksanakan tapa di tempat-tempat tertentu misalnya pada tempat

pertapaan di gunung Himalaya.

Catur Marga Yoga adalah cara yang paling disarankan dalam usaha

mencapai moksa. Moksa tercapai ketika jiwatman manusia telah mencapai

kelepasan dan tidak Ati teriak Oen sifat-sifat keduniawian yang melekat pada

diri manusia.

19

2) Mendekatkan diri dengan Tuhan

Salah satu usaha yang dapat dilakukan sebagi salah mencapai moksa

adalah dengan mendekatkan diri dengan Tuhan. Implementasi untuk

mendekatkan diri kehadapan Sang Hyang Widhi Wasa ada beberapa cara

yang dilakukan Umat Hindu yaitu cara Darana (menetapkan cipta), Dhyana

(memusatkan cipta), dan Semadi (mengheningkan cipta). Dengan melakukan

latihan rohani, terutama dengan penyelidikan bathin, akan dapat menyadari

kesatuan dan menikmati sifat Tuhan yang selalu ada dalam diri kita. Apabila

sifat-sifat Tuhan sudah melekat dalam diri kita maka kita sudah dekat dengan

Tuhan Yang Maha Esa sehingga segala permohonan kita akan dikabulkan dan

kita selalu dapat perlindungan dan keselamatan.

3) Tri Sadhana

Ajaran Tri Karana (Tri sadhana) ada dalam Kitab Wrhaspati Tattwa yang

termasuk Tri Karana/Tri Sadhana itu adalah:

a) Jnana Bhyudreksa yang berarti memahami semua tattwa.

b) Indria Yoga Marga artinya tidak terikat pada kenikmatan.

c) Tresna Doksa Ksaya artinya dapat menghilangkan ikatan dengan

phala baik dan

4) Melaksanakan Dharma

Jalan selanjutnya untuk mencapai moksa adalah dengan melaksanakan

Dharma. Implementasinya dengan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik

seperti membantu orang, mempelajari kitab suci Veda, menegakkan

kebenaran, dan sebaginya.

Kitab suci Bagawad Gita di dalamnya disebutkan bahwa Dharma dan

Kebenaran adalah nafas kehidupan. Krisna dalam wejangannya kepada

Arjuna mengatakan bahwa dimana ada Dharma, disana ada Kebajikan dan

Kesucian, dimana Kewajiban dan Kebenaran dipatuhi disana ada

kemenangan. Orang yang melindungi dharma akan dilindungi oleh dharma

maka selalu tempuhlah kehidupan yang suci dan terhormat.

20

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan materi yang telah dilakukan, maka dapat ditarik

kesimpulan sebagai berikut.

3.1.1 Bhagavad Gita Bab I berisikan dialektika teori konflik yang di alami oleh

Arjuna sebagi sifat keragu-raguan yang timbul pada diri Arjuna setelah

menyadari akibat peperangan yang dapat terjadi dinilai bertentangan dengan

ajaran agama.

3.1.2 Dasar-dasar ajaran agama Hindu yang berkaitan dengan Bhagavad Gita Bab I

adalah Moha yakni kebingungan dalam diri manusia, ajaran Ahimsa yakni

tidak melakukan kekerasan, melukai, dan membunuh, ajaran Maha Pataka

yakni dosa yang sangat besar dalam hal ini adalah larangan membunuh guru,

dan Ajaran Vairagya yakni ajaran pencapaian moksa.

3.1.3 Implementasi dasar-dasar ajaran agama Hindu yang berkaitan dengan Arjuna

Visada Yoga adalah Ajaran Moha dilakukan dengan bersikap welas asih dan

kebaikan, melaksanakan swadharma, berpikir positif, bermeditasi atau

sembahyang, dan meyakini kebesaran tuhan. Ajaran Ahimsa dilakukan dengan

tidak melakukan kekerasan, menjalin hubungan baik antar sesama, dan tidak

melakukan pembunuhan. Ajaran Maha Pataka dilaksanakan dengan

menjalankan ajaran Dharma, mengendalikan diri dari sifat keduniawian, dan

membekali diri dengan pengetahuan agama. Dan ajaran Vairagya dilaksanakan

dengan melaksanakan catur marga yoga, mendekatkan diri dengan Tuhan, Tri

Sadhana, dan melaksanakan Dharma

3.2 Saran

Adapun saran aynag dapat penulis sampaikan kepada umat Hindu sedharma

adalah agar selalu membekali diri dengan pengetahuan agama yang bersumber dari

kitab suci Veda khususnya Bhagavad Gita. Selanjutnya diharapkan untuk apak

melaksanakan dasar-dasar ajaran agama Hindi di dalam kehidupan bermasyarakat.

DOA PENUTUP

Om Ano Bhadrah Krattawoyantu Wiswatah

Om Dewa Suksma Parama Acintya Ya Namah Swaha,

Sarwa Karya Prasidhantam

Ya Tuhan semoga pikiran yang baik datang dari segala arah

Ya Tuhan dalam wujud Parama Acintya yang Maha Gaib dan Maha Karya,

hanya atas anugrah-Mu lah maka pekerjaan ini berhasil dengan baik

OM SANTIH, SANTIH, SANTIH OM

DAFTAR PUSTAKA

Darmayasa. 2014. Bhagavad Gita (Nyanyian Tuhan). Denpasar: Yayasan Dharma

Sthapanam.

Duwijo dan Susila, Komang. 2014. Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti. Jakarta:

Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.

Pudja. 1999. Bhagavad Gita (Pancamo Veda). Surabaya: Paramita.