Karma 1

KarmaDe acuerdo con varias religiones dhármicas, el karma (en sánscrito: कर्म) sería una energía trascendente (invisible einmensurable) que se deriva de los actos de las personas. De acuerdo con las leyes del karma, cada una de lassucesivas reencarnaciones quedaría condicionada por los actos realizados en vidas anteriores. Es una creencia centralen las doctrinas del budismo, el hinduismo, el yainismo, el ayyavazhi y el espiritismo. Aunque estas religionesexpresan diferencias en el significado mismo de la palabra karma, tienen una base común de interpretación.Generalmente el karma se interpreta como una «ley» cósmica de retribución, o de causa y efecto. Se refiere alconcepto de "acción" o "acto" entendido como aquello que causa el comienzo del ciclo de causa y efecto. El karmaestá en contraposición con las doctrinas abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islamismo). El karma explica losdramas humanos como la reacción a las acciones buenas o malas realizadas en el pasado más o menos inmediato.Según el hinduismo, la reacción correspondiente es generada por el dios Iama, en cambio en el budismo y elyainismo ―donde no existe ningún dios controlador― esa reacción es generada como una ley de la Naturaleza(como la gravedad, que no tiene ningún dios asociado). En las creencias indias, los efectos del karma de todos loshechos son vistos como experiencias activamente cambiantes en el pasado, presente y futuro.[1]

Según esta doctrina, las personas tienen la libertad para elegir entre hacer el bien y el mal, pero tienen que asumir lasconsecuencias derivadas.

EtimologíaProviene de la raíz kri: ‘hacer’ (según el Unadi-sutra 4.144).[2] Es errónea la etimología karaṇa: ‘causa’ y manas:‘mente’, en boga en Occidente. La letra n final de karman (que no es una ṇ) indica que se trata de un sustantivoneutro. Para analizar sus raíces habría que usar sólo el término kar-ma (no kar-maṇ).En pali se dice kamma y en birmano kan.

Karma: no implica solamente las acciones físicasTanto para el hinduismo como para el budismo, el karma no implica solamente las acciones físicas, sino habría tresfactores que generan reacciones como:•• los actos•• las palabras•• los pensamientos.Tanto el budismo como el hinduismo creen que mediante la práctica de esas respectivas religiones, las personaspueden escapar del condicionamiento del karma y así liberarse de los cuatro sufrimientos (que se enumeran igual enambas religiones):1.1. nacimiento2.2. enfermedad3.3. vejez4.4. muerte.

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Karma y reencarnaciónUsualmente se asocia el karma con la reencarnación, ya que una sola vida humana no alcanzaría para experimentartodos los efectos de las acciones realizadas («cobrar» todo el bien que se ha hecho o «pagar» todo el mal que se harealizado en vida).En religiones teístas (como el hinduismo o el cristianismo) existe el concepto de alma. Bajo el punto de vista delkarma, la reencarnación sería la nueva encarnación del alma en un nuevo cuerpo físico, en tiempo futuro, en el úterode una nueva madre.En el hinduismo, el concepto de alma individual, o yivá-atmán, es una chispa del Espíritu Divino (atman) que todostenemos, a diferencia del budismo, en que el objeto de la reencarnación corresponde a un registro de la mente.Se entiende que existe un estado de pureza y sabiduría original, latente pero dormido, en la vida de todos los sereshumanos. En el concepto oriental el ser humano olvida su naturaleza superior y se identifica erróneamente con elcuerpo en cada nuevo nacimiento.La reencarnación ―o transmigración de las almas― es el paso hacia la siguiente existencia física. El karmadetermina las condiciones bajo las cuales el individuo vuelve a la vida. Sin embargo, el estado de pureza y sabiduríalatente sigue intacto y desarrollándose lenta y progresivamente vida tras vida,en una especie de evolución espiritualdel alma/cuerpo astral a través de numerosos cuerpos físicos y personajes, un largo viaje desde nuestra naturalezainferior o animal hasta nuestra naturaleza superior o divina.

Recuerdo de vidas anterioresEl yogui, gurú y escritor Yogananda creía que todos los seres realizados (entre quienes contaba a Jesucristo o Buda)podrían recordar sus vidas. Afirmaba también que él podía recordar a voluntad sus vidas anteriores. En cambio, alser humano común no le ayudaría recordarlas, debido al peso emocional que le acarrearía. Por lo tanto, el recuerdode esas vidas está oculto, pero guardado en la «memoria del alma» o en la mente hasta que la persona esté preparadapara recordarlas sin daño emocional.La mayoría de las escuelas budistas enseñan que mediante la meditación se puede llegar a un estado desuperconciencia llamado nirvana (samādhi en yoga), que es el fin de la existencia condicionada por el karma.Algunas, como las del budismo nichiren, entienden que no es posible escapar al ciclo de la reencarnación. Por lotanto, la práctica budista intenta que las personas alcancen un estado de paz y felicidad absoluta en esta misma vida.

Los niños prodigioEl karma y la reencarnación serían la manera en que los orientales trataban de explicar el fenómeno de los niñosprodigio, que serían resultado de muchas vidas de práctica en ese don particular. Esos niños serían almas que dealguna manera podían aprovechar el talento aprendido en vidas anteriores, que estaría almacenado en una inaccesiblememoria astral o registros akáshicos (anales en el éter, sustancia mítica invisible, más sutil que el aire).

Difusión en OccidenteEn Alejandría del Cáucaso (antigua ciudad de Afganistán fundada por Alejandro Magno, situada a unos 60 km alnoroeste de Kabul) hubo una escuela de budismo con monjes budistas.[3] Poco más tarde, el emperador indio Aśoka(304-232 a. C.) envió misioneros budistas a muchos países.[4]

Durante el siglo XIX y XX, Occidente fue permeable a los conceptos religiosos provenientes de las antiguas coloniasbritánicas y francesas en Asia. Así es como la creencia en la «ley del karma» ha tenido una importante difusióngracias a la penetración en Occidente del budismo, el hinduismo y el yoga, así como diversas escuelas de ocultismo,como la rosacruz (1614), y la teosofía (de Helena Blavatsky, 1831-1891).

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A pesar de que Mahatma Gandhi (1869-1948) era adepto a las doctrinas del karma y la reencarnación, luchó contrala injusticia, aunque se desconoce si se apoyaba en algún basamento doctrinal.Los creyentes en el karma sostienen que las injusticias sociales son simplemente la reacción de las malas accionesque habrían cometido las actuales víctimas en vidas pasadas. Cada víctima estaría sufriendo exactamente lo que hizosufrir a otros (ni más, ni menos).

El karma en las religiones indias

El karma en el hinduismoSegún los hindúes, el karma es una «ley» de acción y reacción: a cada acción cometida le corresponde una reacciónigual y opuesta. El encargado de hacer cumplir esta ley sería el omnisciente dios invisible Iama Rash (el ‘rey de laprohibición’) y sus monstruosos sirvientes invisibles, los iama-dutas (‘mensajeros de Iama’).Después de que una persona abandona su cuerpo al momento de la muerte, los iamadutas le arrastrarían hasta lamorada de Iamarásh, donde es juzgado duramente de acuerdo con las acciones, registradas una por una en el libro dela vida, que recita Chitra Gupta, el secretario de Iamarash.Según Yogananda, las explicaciones mitológicas serían la forma de explicar ciertas energías a personas sineducación, generalmente analfabetas, de forma que las diversas formas de energías astrales, invisibles y noregistrables por los instrumentos actuales, se personalizarían y explicarían como si fueran dioses, semidioses,demonios, etcPara el hinduismo, el castigo de las malas acciones puede recibirse•• durante esta misma vida (si la persona realizó muchísimos pecados).• en los próximos nacimientos (en variados planetas infiernales). Debe recordarse que en el hinduismo, la estancia

en el infierno no es eterna.Igualmente, el premio por las buenas acciones puede recibirse•• en esta misma vida (si la persona realizó muchísimas buenas acciones).• en los próximos nacimientos (en variados planetas celestiales). Debe recordarse que en el hinduismo, la estancia

en el paraíso no es eterna.

El karma en el budismoLa explicación del karma dentro de las doctrinas budistas es diferente de la hinduista. El karma no sería una ley decausa y efecto que implicaría la existencia de dioses invisibles encargados de hacerla cumplir, sino una inercianatural.Por ejemplo, si una persona roba un banco y tiene éxito, es muy probable que vuelva a robar, y si una persona ayudaa un anciano a cruzar la calle, entonces es muy probable que esa persona siga ayudando a otras personas. En amboscasos, si la experiencia no produjera buenos resultados, entonces la inercia se haría menor (el ladrón robaría menos yel filántropo ayudaría menos). Cuando un sujeto roba un banco, esta acción quedará registrada en su mente alterandoel flujo de ésta, y provocando en él una percepción errónea de la realidad («tengo derecho a tomar sin permiso lascosas que necesito»). En realidad este proceso sería subconsciente. Estas percepciones erróneas le condicionarán asufrir más adelante, pues crean un estado mental propenso a la infelicidad.El karma no sería entonces una recompensa o un castigo mágico a las acciones sino simplemente el hecho de que lasacciones humanas tienen consecuencias tanto externas como mentales.Según otra interpretación del karma más bien serían las dos cosas juntas, es decir, habría castigo y premio, pero node forma mágica, sino mediante consecuencias automáticas de las acciones, en un concepto que implica lareencarnación, siempre unida al karma.

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Fundamentación

Según el budismo, al comportarse de acuerdo con el karma, la persona debería tomar conciencia de que la búsquedade la venganza y el mal traerá graves consecuencias en la vida diaria y en las vidas futuras. Esto permitiría aprenderdel sufrimiento, dominarlo y sacar provecho de él en términos espirituales para llegar al desarrollo de una vida másplena.Puesto que todo acto tiene origen en la mente, el budista debe vigilar sus pensamientos y sus palabras, ya quetambién pueden producir bien o mal. Cada acción y palabra, buenas o malas, sería un búmeran que a veces vuelve enla misma vida y a veces en una vida futura.El karma puede ser explicado como un fenómeno análogo a la inercia. Según esta visión, el individuo generatendencias a través de sus causas. Un pensamiento, palabra o acción intencional, si se repite, se convierte encostumbre y condicionará una tendencia en el mismo sentido. En el futuro, las causas no necesariamente seríanintencionales, sino que estarían influidas por causas previas. En este sentido, el karma constituye una influenciainconsciente, condicionante pero no determinante, pues somos siempre libres y podemos contrarrestar nuestrasinfluencias o tendencias negativas. Aunque sean escasos en porcentaje, tenemos numerosos ejemplos de personasque han cambiado radicalmente de vida.

El karma en el jainismo

El alma viaja a alguno de los cuatro estados enfunción de sus karmas.

En el jainismo, el karma es un principio básico de la cosmología. Parael jainismo, las acciones morales humanas son la base de lareencarnación (yivá). El alma se encuentra atrapada en un círculo derenacimiento y atada a un mundo temporal (samsara), hasta quefinalmente alcanza la liberación (moksa). Esta liberación se consiguesiguiendo el camino de la purificación.[5]

En la filosofía jainista, el karma no solo se refiere a la causalidad de lareencarnación sino que también se concibe como una materia tenueque se introduce en el alma oscureciendo sus cualidades naturales ypuras. Se concibe el karma como una contaminación que tiñe el almade diversos colores (lesia). En función de su karma, un alma realiza sutrasmigración y se reencarna en varios estados de existencia.

Los jainistas señalan el sufrimiento, la desigualdad o el dolor como unaprueba de la existencia del karma. Los textos jainistas han clasificadolos tipos de karma en función de sus efectos sobre las capacidades delalma humana. La teoría jainista busca explicar los procesos del karmaespecificando las causas de su influjo (āsrava) y la atadura (bandha),mostrando el mismo interés por los actos en sí como por lasintenciones detrás de los actos. La teoría jainista sobre el karma coloca toda la responsabilidad sobre las accionesindividuales y elimina cualquier peso sobre una supuesta gracia divina o retribución. Además, la doctrina jainatambién mantiene que es posible modificar el propio karma y también librarnos de él a través de la austeridad y lapureza de conducta.

Algunos escritores datan el origen de la doctrina del karma como anterior a la migración indoaria (mediados delII milenio a. C.) e indican que su actual forma sería el resultado del desarrollo de las enseñanazas de los sramanas,después asimilada en el hinduismo brahmánico en la época de las Upanishads (mediados del I milenio a. C.). Elconcepto de karma jainista ha sido objeto de crítica por parte de las doctrinas rivales como el budismo, el hinduismovedanta o el hinduismo samkia.

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Explicación teológica oriental acerca de la justicia divinaEl karma sería la explicación filosófica que encontraron los orientales para entender por qué ―si se supone que Dioses justo― a veces a las personas buenas les suceden cosas malas y a las personas malas les suceden cosas buenas.Cada uno estaría pagando acciones que no recuerda, porque las cometió en vidas pasadas.Según el Vedānta sūtra las reacciones del karma no se reciben en esta misma vida.Ante la pregunta de por qué a veces sí se ve sufrir a un criminal en esta misma vida, los hinduistas sostienen que enrealidad estaría sufriendo las reacciones de una vida anterior, o bien pagando el karma de acciones realmenteperversas en la misma vida, pues Yogananda dice que las acciones de extrema maldad suelen recibir el castigo en lamisma vida.Si el karma que tenemos acumulado es de muchas vidas, una sola vida no bastaría para «pagarlo» y «recogerlo» todoen una sola vida, sino que también se necesitarían varias.Si el premio o castigo viniera automáticamente poco después (a los pocos meses/días/minutos) el karma seríaevidente y no seríamos libres, o no tan libres. Por tanto castigos y premios pueden venir muchos años después omuchas vidas después, cuando las condiciones son propicias, también según Yogananda.Según el hinduismo, Dios es neutral, y ha dejado a los semidioses la ejecución de la ley del karma, con sus premios ysus castigos. En cambio, según Yogananda, no habría ministros para ejecutar la ley del karma, sino que ésta seejecutaría a sí misma como ley cósmica, astral o espiritual de forma automática.Lo bueno o malo que le sucede a un ser humano no sería algo debido a la voluntad de Dios o las deidades (que essiempre amorosa), sino el resultado de los propios actos.

El karma en la cultura popularSegún una encuesta en Internet, el 27 % de los estadounidenses creen en la reencarnación, el 31 % en la astrología yel 68 % en el Demonio.[6]

• El músico británico y exbeatle John Lennon (1940-1980) tiene una canción llamada Instant karma (1970).• El músico británico Boy George (1961-) tiene una canción llamada Karma chamaleon (‘camaleón del karma’,

1983); y en su canción Bow bown, mister! (‘¡inclínese, caballero!’, 1991), dice: «Si no tomas el voto, puedescomer la vaca sagrada, pero también tomas el karma».[7]

• El músico argentino Charly García (1951-) tiene la canción llamada El karma de vivir al sur (1987).• El músico argentino Fito Páez (1963-) tiene una canción llamada Nada más preciado para mí (1987) que dice:

«Tu amor es un karma. Es parte de la red. Pero me hace bien».• La banda británica Radiohead tiene una canción llamada Karma police (1996).• En la serie televisiva estadounidense My name is Earl (2005-2009), el personaje empieza a creer en el karma a

raíz de ganar la lotería.• La banda La Vela Puerca tiene una canción llamada Todo el karma (2013).• La canción «Karma» de la banda j-rock Bump of Chicken suena en el opening del videojuego Tales of the Abyss.

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Notas[1] Powis Hoult: A dictionary of some theosophical terms (http:/ / books. google. com/ books?id=wnFAAAAAIAAJ& pg=PA67&

dq=karma-phala. & as_brr=1& ei=PXULSuKuFobYMZ7ljdMB,) (pág. 67), 1910.[2] Citado en el Sanskrit-English Dictionary (1899), del indólogo británico M. Monier Williams.[3] Según Mb-Soft.com. (http:/ / mb-soft. com/ believe/ tsom/ buddhism. htm)[4] Según el sitio WebSpace.ship.edu (http:/ / webspace. ship. edu/ cgboer/ historiadelbudismo. htm), la enciclopedia MSN Encarta dice que «[El

emperador Asoka UNIQ-nowiki-0-249ce892c961ae1d-QINU envió misioneros a zonas como el remoto Epiro (en Grecia), Egipto y Libia».[5][5] Christopher Chapple (1990): pág. 255.[6] Estadísticas de crédulos en Estados Unidos (http:/ / www. rickross. com/ reference/ general/ general533. html), en el sitio web RickRoss.com.[7] «If you do not take the vow / you can eat the sacred cow / you’ll get karma anyhow...».

Bibliografía• Chapple, Christopher (1990). S. Nicholson. ed. Karma: rhythmic return to harmony. Illinois: Quest Books. ISBN

0835606635.

Enlaces externos• «Discurso de los cuatro tipos del kamma en detalle», (http:/ / www. bosquetheravada. org/ index.

php?option=com_k2& view=item& layout=item& id=1070& Itemid=362) Vitthara Sutta 4,232 (233), kammabudista.

• «El karma budista» (http:/ / www. bosquetheravada. org/ index. php?option=com_k2& view=item& id=536&Itemid=136), en el sitio web Bosque Theravada.

• Qué es el budismo. (http:/ / www. queesbudismo. com. ar)

Fuentes y contribuyentes del artículo 7

Fuentes y contribuyentes del artículoKarma  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=73015495  Contribuyentes: 2012-ZETZUBOU, 3coma14, 672, Aalvarez12, Adrian Natera19, Afrasiab, AlekseyWiki, AlexanderOrtega, Andresisrael, Angelito7, Artaris, AstroNomo, Axxgreazz, Bakieva M, Bethan 182, Bodigami, Brunotendler, Buu, Cachabolik, Camilo, Carutsu, Cgarcialaborde, DDarkfire, Daniyyel,David0811, Desatonao, Dhidalgo, Diegusjaimes, Duca3, Dwight K Schrute, DédaloBcnBcn, Ediazrod, Edslov, Eduardosalg, Egaida, El Davo, Elsenyor, Emijrp, Equi, FBaena, Fabricio Miscio.,Farisori, Fernando Estel, Foundling, Furti, Grepope, Gusgus, Gustronico, Hash, Heavyrock, Helmy oved, Hiperfelix, Humberto, Ieouam, JAQG, Jaralm, Javi pk, Javuchi, Jferrercas, Jkbw,Johannytrinidad, Jondel, Jorge c2010, JorgeGG, JuanPaBJ16, Juanga007, Karmanu, Khiari, Krous, Kved, LOST1148, Laura Fiorucci, Leandro Palacios, Leonpolanco, Lexinerus, LlamaAl,Lucien leGrey, Mafores, Manuelt15, Maria andrea cordoba, Matdrodes, Matiasllo, Megaintelectual, Mel 23, MercurioMT, Moriel, Morthylla, Muro de Aguas, Nicop, Nicopriest, Nihilo,Pabloallo, Pacemm, Padin, Patrickpedia, Pedrero, Pedro Nonualco, PeiT, Pera6, Petronas, Petruss, Pjimenez, Placa1783, Polfalirulli, Ponalgoyya, PremieLover, Pólux, R.Vikram, Raul Ravanal,Ricardogpn, Rosarino, Sabbut, Salvador alc, Segavi, Silvegana, Sseerrggii, Strider, Such, SuperBraulio13, Technopat, The KARMApolice, TheJoker, Tirithel, Tomatejc, Tostadora, Truor,Tsukino, Tumamaentanga13, Txo, UA31, Valentin estevanez navarro, Varano, Wikiléptico, Wllms, Xabier, Ximena brunotto, YaraBT, Zanaqo, 464 ediciones anónimas

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