judaico alejandria

42
Índice Pág. Introducción…………………………..………….…… 2 - 3 Objetivos……………………………..….…….............. 4 Planteamiento del trabajo Judaico Alejandría……………………….………….. 5 Alejandría……….……………………………………. 5 Escuela de Alejandría…………………..…………..... 5 - 6 Filón de Alejandría…………………………………… 6 Judaico………….……………………………………. 7 Los judíos de Alejandría………………….…………. 7 - 8 Los judíos en la Alejandría del siglo XX….………… 8 - 9 Escuela judía de Alejandría………………. …………. 9 Recomendaciones…………………………………......... 10

Upload: marisita2121

Post on 30-Nov-2015

159 views

Category:

Documents


5 download

TRANSCRIPT

Índice

Pág.

Introducción…………………………..………….…… 2 - 3

Objetivos……………………………..….…….............. 4

Planteamiento del trabajo

Judaico Alejandría……………………….………….. 5

Alejandría……….……………………………………. 5

Escuela de Alejandría…………………..…………..... 5 - 6

Filón de Alejandría…………………………………… 6

Judaico………….……………………………………. 7

Los judíos de Alejandría………………….…………. 7 - 8

Los judíos en la Alejandría del siglo XX….………… 8 - 9

Escuela judía de Alejandría……………….…………. 9

Recomendaciones…………………………………......... 10

Conclusiones…………………………………….…....... 11

Glosario……………………………………….………… 12 - 21

Bibliografía………………………………………….…... 22

Anexos………………………………………………..... 23

Introducción

Como una antesala al siguiente trabajo de exposición, decimos que Judaico hace referencia a todas las personas del pueblo judío y este es un grupo étnico descendiente de los antiguos israelitas del Oriente Próximo y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religión.

Por ello hablaremos de los judíos en Alejandría no sin antes mencionar que Alejandría es una ciudad del norte de Egipto, situada en el Delta del río Nilo, sobre una loma que separa el lago Mareotis del mar Mediterráneo. Es también la capital de la gobernación del mismo nombre, y el principal puerto del país. Fue fundada por Alejandro Magno. En esta se da la denominación Escuela de Alejandría, de Filosofía Antigua, y se emplea en varios sentidos:

Se denomina así a la corriente filosófica neoplatónica que se desarrolló entre los siglos III y VII en la ciudad.

Se da también este nombre a la filosofía judaica de Filón, quien vivió en Alejandría en el siglo I, e interpretó la Biblia aplicando los métodos del Platonismo Estoico.

Continuando con los judíos en Alejandría se dice que los papiros de Elefantina nos dan información acerca de la vida de la comunidad judía asentada en Alejandría tras la toma de Jerusalén en 586 a. C. por Nabucodonosor II. Los judíos gozaban de todos los derechos civiles, como cualquier ciudadano griego, pero mantenían las prerrogativas concedidas por los reyes persas, y constituían una comunidad política independiente y autónoma, limitada sólo por la subordinación a los Ptolomeos primero y a los romanos después.

Los romanos, que antes del imperio habían sido aliados de los judíos, les otorgaron algunos privilegios más, como la celebración del Sabbat. Sin embargo, el sentimiento antijudío fue alentado por los escritores griegos alejandrinos, que les acusaban de exclusivismo, grosería y deslealtad. Esto, más la envidia social frente al florecimiento de esa colectividad, fue caldo de cultivo para las primeras agresiones escritas, como las de Apión, iniciador de las agitaciones antijudías que el año 38 provocaron que decenas de miles de judíos fueran asesinados. El mismo Lisímaco, director de la Biblioteca de Alejandría, fue uno de los instigadores de desórdenes contra los judíos. Aunque en los siglos siguientes Egipto fue casi siempre un lugar relativamente

1

seguro para los judíos, Alejandría conservó su tradición antisemita y se producían brotes esporádicos antijudíos.

Se da la que se llamó escuela judía de Alejandría y que está fuertemente influenciada por la filosofía griega. Al estudiar esta filosofía encuentran conceptos espirituales y morales que desean conciliar con la Ley mosaica, considerando esta ley como fuente en la que se inspiraron aquellos filósofos, especialmente Platón.

Hablamos ahora de los judíos en la Alejandría del siglo XX y se dice que a principios de la década de 1940, tras siglos de convivencia relativamente pacífica como dhimmíes, los judíos comenzaron a sufrir persecuciones y atentados en todo Egipto, instigados por el líder Amin al-Husayni. En sólo unos años se extinguió la presencia milenaria de judíos en Egipto, incluidas comunidades judías antiquísimas como la de Alejandría, muy anteriores a la arabización e islamización de esas tierras.

Todo esto ha de ser un factor importante durante el desarrollo del contenido, la lectura analítica y reflexiva para con llevar a una mejor interpretación de lo expuesto.

2

1.Objetivos

1.1. General

Conocer más acerca del tema judaico Alejandría, para ir teniendo un mayor conocimiento y entendimiento sobre este, y sobre su concentración e importancia en la sociedad.

1.2. Específicos

Analizar la importancia y aporte de la Escuela Judaico Alejandría a la Filosofía.

Exponer las principales características que desde un punto de vista específico, presenta la historia del Judaísmo, e importancia que tuvo en Alejandría.

Desarrollar una exposición con excelencia y congruencia para hacer

fácil la interpretación de conceptos e ideas que mencionaremos.

3

2.0. Judaico Alejandría

Judaico hace referencia a todas las personas del pueblo judío y este es un grupo étnico descendiente de los antiguos israelitas del Oriente Próximo y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religión. Por ello hablaremos de los judíos en Alejandría.

2.1. Alejandría

Es una ciudad del norte de Egipto, situada en el Delta del río Nilo, sobre una loma que separa el lago Mareotis del mar Mediterráneo. Es también la capital de la gobernación del mismo nombre, y el principal puerto del país.

Fue fundada por Alejandro Magno en el año 332 a. C., en una fértil región, con una estratégica situación portuaria, convirtiéndose pocos años después en el centro cultural del mundo antiguo.1

2.2. Escuela de Alejandría

La denominación Escuela de Alejandría, de Filosofía antigua, se emplea en varios sentidos:

Se denomina así a la corriente Filosófica Neoplatónica que se desarrolló entre los siglos III y VII en la ciudad, caracterizada por el sincretismo y el eclecticismo. A ella pertenecen, entre otros, Olimpiodoro e Hipatia.

Se da también este nombre a la Filosofía Judaica de Filón, quien vivió en Alejandría en el siglo I, e interpretó la Biblia aplicando los métodos del Platonismo Estoico.

Es la Escuela Filosófica de los pensadores cristianos alejandrinos, o vinculados a esta ciudad, de los siglos II y III, cuyas ideas tienen una poderosa influencia en toda la teología del cristianismo primitivo. Los principales representantes fueron Clemente de Alejandría (filósofo cristiano griego) y Orígenes (Padre de la Iglesia, alejandrino).

En un sentido más amplio, también reciben el nombre de escuelas de Alejandría a las escuelas científicas que surgieron en la ciudad durante los primeros siglos a. C. e influyeron en otras ciudades con ideas eclécticas y del neopitagorismo pagano. Destacaron Aristarco de Samos (astrónomo y

1 http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa

4

matemático griego), Hiparco de Nicea (astrónomo, geógrafo y matemático griego), Claudio Ptolomeo (geógrafo y matemático greco-egipcio), Diofanto (matemático greco-egipcio), Eratóstenes (matemático, astrónomo y geógrafo griego), Ammonio Saccas (fundador del neoplatonismo), y Filón de Alejandría (filósofo judío greco-egipcio).2

2.3. Filón de Alejandría

Es considerado el filósofo más importante dentro de la Escuela Judaico-Alejandrina. Su pensamiento intenta unificar de manera racional la teología judaica con el Pitagorismo y Platonismo de tradición helénica. La mayoría de sus obras están destinadas a interpretar el Antiguo Testamento de manera alegórica. Esta es la razón por la que defendió la importancia del Dios creador frente al mundo creado.

Se sabe poco sobre la vida de Filón y, en general, la mayoría de los datos biográficos proceden de su propia obra, en especial de su libro autobiográfico Legatio ad Caium (Embajada a Cayo), así como del libro Antigüedades judías, de Flavio Josefo (XVIII. 8, 1; comp. ib. XIX. 5, 1; XX. 5, 2). El único dato de su biografía que puede fecharse con seguridad es su intervención en la embajada que los judíos alejandrinos enviaron al emperador romano Calígula para solicitar su protección contra los ataques de los griegos de la ciudad, y para rogarle que no reclamara ser honrado como un dios por los judíos. Esto tuvo lugar en el año 40. No se conocen las fechas exactas de su nacimiento ni de su muerte.

El pensamiento de Filón concilia la Filosofía Griega y el Judaísmo, que intenta armonizar mediante el método alegórico, que toma tanto de la tradición exegética judía como de la Filosofía Estoica. Su obra no tuvo gran aceptación ni entre los judíos ni entre los griegos. Sin embargo, fue recibida con entusiasmo por los primeros cristianos, que llegaron a tenerle por uno de los suyos, Eusebio de Cesárea llegó a creer que los Therapeutae, un grupo de ermitaños judíos de vida ascética que habitaban en el desierto egipcio que Filón describe en De vita contemplativa, eran en realidad una secta cristiana.3

2 http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa#Escuela_de_Alejandr.C3.ADa3 http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/4480.htm

5

3.0. Judaico

Cuando hablamos de “Judaico” nos referimos especialmente a los judíos o relativo a ellos o a su religión y los judíos están relacionados al Judaísmo. El término Judaísmo se refiere a la religión o creencias, la tradición y la cultura del pueblo judío. Por fin decimos que el pueblo judío es un grupo étnico descendiente de los antiguos israelitas del Oriente Próximo y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religión. La religión constituye, por tanto, un aspecto fundamental de la pertenencia étnica al pueblo judío, si bien éste comparte además prácticas culturales, sociales, lingüísticas, etc. La definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo de que se haga mayor énfasis en la identidad religiosa o en la secular (étnica y sociológica).

Los judíos han sufrido una larga historia de persecución en diferentes lugares y su población ha ido variando a lo largo de los siglos.4

3.1. Los judíos de Alejandría

Los papiros de Elefantina nos dan información acerca de la vida de la comunidad judía asentada en Alejandría tras la toma de Jerusalén en 586 a. C. por Nabucodonosor II, aunque existen datos de asentamientos en época de Manasés.

Desde los reyes lágidas, los judíos de la Diáspora se establecieron en la ciudad atraídos por el Museo, protegidos por la tolerancia del mundo pagano en materia de diversidad religiosa, y crearon un activo foco intelectual con un centro de estudios hebraicos.

Los judíos gozaban de todos los derechos civiles, como cualquier ciudadano griego, pero mantenían las prerrogativas concedidas por los reyes persas, y constituían una comunidad política independiente y autónoma, limitada sólo por la subordinación a los Ptolomeos primero y a los romanos después. A su frente tenían los cargos de las comunidades de la Diáspora: arcontes, que regían los asuntos administrativos y judiciales, y el archisinagogo a quien correspondía todo lo referente al culto, además de un etnarca con grandes poderes civiles que le permitían tratar con los funcionarios de Egipto o del Imperio Romano. Constituyeron así un grupo étnico apartado de la población de Alejandría, con un aislamiento lingüístico, económico y cultural que les

4 http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_jud%C3%ADo#Jud.C3.ADos_y_juda.C3.ADsmo

6

permitió conservar su raza y religión, fieles a la ley y a las tradiciones ancestrales.

Los romanos, que antes del imperio habían sido aliados de los judíos, les otorgaron algunos privilegios más, como la celebración del shabbat. Sin embargo, el sentimiento antijudío fue alentado por los escritores griegos alejandrinos, que les acusaban de exclusivismo, grosería y deslealtad.

Probablemente a los egipcios les irritaba la tolerancia que el imperio había otorgado a los judíos, y no faltaba entre ellos el descontento por la dominación foránea, primero griega y luego romana. Ese resentimiento se tradujo en una xenofobia que terminó por descargarse contra el pueblo Hebreo. Esto, más la envidia social frente al florecimiento de esa colectividad, fue caldo de cultivo para las primeras agresiones escritas, como las de Apión, iniciador de las agitaciones antijudías que el año 38 provocaron que decenas de miles de judíos fueran asesinados. Dos personajes se enfrentaron a Apión: Flavio Josefo, que tituló una de sus obras Contra Apión, y el filósofo Filón de Alejandría, que encabezó una delegación para entrevistarse con Calígula, intentando acabar con la violencia en la ciudad.

La negativa judía a practicar el culto oficial al Emperador, junto a las dos revueltas judías, provocó la hostilidad romana y diezmó la población judía en Alejandría (al igual que en Jerusalén), que constituía un 40% de la ciudad hasta el siglo II d. C. Las relaciones entre judíos y griegos siguieron siendo tensas y Alejandría se convirtió paulatinamente en un foco de antisemitismo. El mismo Lisímaco, director de la Biblioteca de Alejandría, fue uno de los instigadores de desórdenes contra los judíos. Aunque en los siglos siguientes Egipto fue casi siempre un lugar relativamente seguro para los judíos, Alejandría conservó su tradición antisemita y se producían brotes esporádicos antijudíos.5

3.2. Escuela judía de Alejandría

Helenizados en la época macedónica, tuvieron una gran influencia sobre sus correligionarios en la época de los seleúcidas y asmoneos. Tradujeron al griego la Biblia, la llamada versión de los setenta o Septuaginta en los siglos III y II a. C., además de producir una abundante literatura hebrea en lengua griega: epopeyas, dramas, obras moralizantes. Las más conocidas son la Carta

5 http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa#Los_jud.C3.ADos_de_Alejandr.C3.ADa

7

de Aristea, los Oráculos sibilinos, el Libro de la Sabiduría de Salomón. Entre los autores conocidos, se puede citar a Eupolemo, Artipon Demetrio, Aristeo y Filón.

La que se llamó Escuela Judía de Alejandría está fuertemente influenciada por la Filosofía griega. Al estudiar esta Filosofía encuentran conceptos espirituales y morales que desean conciliar con la Ley mosaica, considerando esta ley como fuente en la que se inspiraron aquellos filósofos, especialmente Platón. El método para demostrar esta identidad fue la interpretación alegórica, ya conocida por los judíos de Palestina y muy estimada en los ambientes griegos.

El primer representante conocido es Aristóbulo, del que sólo se sabe que era vecino de Alejandría en tiempos de Ptolomeo VI Filometer. Explica alegóricamente los pasajes bíblicos, limando las dificultades que presentan la Biblia y los mitos griegos. Filón, contemporáneo de Jesucristo, dedica su obra a unir sistemáticamente las ideas judías y griegas, y es el predecesor del Neoplatonismo de Plotino y de gran parte de las ideas de los Padres de la Iglesia.

La Escuela Exegética de Alejandría, que intenta hermanar la Filosofía griega y el cristianismo, se considera sucesora de la judía.

La persecución contra las religiones monoteístas emprendida por los emperadores romanos acabó con esta actividad literaria.6

3.3. Los judíos en la Alejandría del siglo XX

A principios de la década de 1940, tras siglos de convivencia relativamente pacífica como dhimmíes, los judíos comenzaron a sufrir persecuciones y atentados en todo Egipto, instigados por el líder Amin al-Husayni. Tras la independencia de Israel y la subsiguiente guerra Árabe-Israelí de 1948, y tal y como sucedió en el resto de países árabes, los cerca de cien mil judíos egipcios quedaron bajo sospecha y la hostilidad contra ellos fue en aumento. La situación se agravó aún más tras la crisis de Suez: cerca de 25.000 judíos fueron expulsados y sus bienes y tierras confiscados. La mayor parte se refugiaron en la vecina Israel, aunque otros emigraron a Francia y a América. En sólo unos años se extinguió la presencia milenaria de judíos en Egipto, incluidas comunidades judías antiquísimas como la de Alejandría, muy anteriores a la arabización e islamización de esas tierras.7

6 http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa#Escuela_jud.C3.ADa_de_Alejandr.C3.ADa 7 http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa#Los_jud.C3.ADos_en_la_Alejandr.C3.ADa_del_siglo_XX

8

Recomendaciones

1- En cuanto a bibliografía, que la biblioteca de la universidad tenga más libros que cuenten con la información que necesitemos y que nos proporcionen la cantidad de libros que podamos utilizar.

2- Uso libre de internet, para que los estudiantes cuando lo necesitemos podamos recurrir a ellos libremente y sin complicaciones.

3- Facilitar los medios de retroproyección, que nos faciliten el proyector, para poder realizar nuestras exposiciones de forma eficiente, y podamos presentar y explicar nuestros trabajos satisfactoriamente.

9

Conclusión

La aportación fundamental de este trabajo es poner de manifiesto el valor del tema planteado ya que mediante este, nos damos cuenta que los judíos en Alejandría fueron aceptados en un principio, pero luego se da, que a los egipcios les irritaba la tolerancia que el imperio había otorgado a los judíos, este resentimiento se tradujo en una xenofobia que terminó por descargarse contra el pueblo judío al final, siglos después, tras la independencia de Israel y la subsiguiente guerra árabe-israelí de 1948, y tal y como sucedió en el resto de países árabes, los cerca de cien mil judíos egipcios quedaron bajo sospecha y la hostilidad contra ellos fue en aumento. La mayor parte se refugiaron en la vecina Israel, aunque otros emigraron a Francia y a América.

Podemos interpretar esto como un arreglo históricamente constituido, a partir del cual los judíos han venido siendo perseguidos por su gente, su fe y su cultura. Los judíos fueron víctimas de persecución, tortura y muerte a causa de la intolerancia racista que sufrieron.

GLOSARIO10

1. Alegoría: del griego allegorein «hablar figuradamente», es una figura literaria o tema artístico que pretende representar una idea valiéndose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos. Así sea una mujer ciega con una balanza, es alegoría de la justicia, y un esqueleto provisto de guadaña es alegoría de la muerte.

2. Alejandro Magno fue el rey de Macedonia desde 336 a. C. hasta su muerte. Hijo y sucesor de Filipo II de Macedonia. Filipo le había preparado para reinar, proporcionándole una experiencia militar y encomendando a Aristóteles su formación intelectual. Alejandro Magno dedicó los primeros años de su reinado a imponer su autoridad sobre los pueblos sometidos a Macedonia, que habían aprovechado la muerte de Filipo para rebelarse.

3. Amonio Saccas o Amonio Sacas (o también Sakkas), en latín: Ammonius Saccas (ca. 175 - 242) fue un filósofo de Alejandría del siglo III, con frecuencia considerado el fundador del neoplatonismo.

4. Antijudío: persona que está en contra de los judíos.

5. Antisemitismo es un término que hace referencia al prejuicio o la hostilidad abierta hacia los judíos como grupo generalizado. Suele manifestarse en una combinación de prejuicios de tipo religiosos, raciales, culturales y étnicos. Aunque la etimología del término podría dar a entender que se trate de un prejuicio contra los pueblos semitas en general, el término se utiliza en forma exclusiva para referirse a la hostilidad contra los judíos.

6. Aristarco (griego antiguo: Arístarchos o Aristarjos; latín: Aristarchus; c. 310 a. C. - c. 230 a. C.) fue un astrónomo y matemático griego, nacido en Samos, Grecia. Él es la primera persona, que se conozca, que propone el modelo heliocéntrico del Sistema Solar, colocando el Sol, y no la Tierra, en el centro del universo conocido.

7. Aristóbulo de Alejandría fue un filósofo peripatético judío que vivió en Alejandría hacia el 150 a. C. Dedicó a Ptolomeo IV una obra en griego de la que solo nos quedan unos fragmentos. En ella trata de armonizar las teorías filosóficas de aquellos tiempos con la doctrina de Moisés para propagar el judaísmo entre los paganos. Trata asimismo de demostrar que Pitágoras, Sócrates, Platón, etc., habían bebido sus ideas de la tradición hebrea. Este filósofo fue utilizado por autores.

8. Ascético: Se denomina ascética o ascetismo al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en la oposición sistemática al

11

cumplimiento de necesidades de diversa índole que dependerá, en mayor o menor medida, del grado y orientación de que se trate.

9. Asmoneos o hasmoneos (en hebreo, Hashmonayim) fueron los sucesores directos de los macabeos1 que lograron establecer un poderoso reino en lo que hoy es Israel, en contraste con las expansiones del Imperio seléucida. Con los asmoneos, las fronteras del reino judío llegaron casi a las dimensiones de los remotos tiempos de David y Salomón. Aunque descendían directamente de los macabeos, lo cierto es que tuvieron grandes diferencias en sus acciones, los ideales que los movían y sus aspiraciones políticas.

10. Apión (c. 20 a. C. - c. 45-48 d.C.) fue un gramático y estudioso de Homero que nació en el oasis de Siwa, en Egipto y vivió en la primera mitad del siglo I. Estudió en Alejandría y dirigió una delegación enviada a Calígula en el año 38 por los alejandrinos para quejarse de los judíos y de los privilegios que les habían concedido en Alejandría.

11. Calígula: Cayo Julio César Augusto Germánico, en latín Gais Julios Caesar Augustus Germanicus (31 de agosto de 12 - 24 de enero de 41), también conocido como Cayo César o Calígula, fue emperador desde el 16 de marzo de 37 hasta su asesinato, el 24 de enero de 41. Fue el tercer emperador del Imperio romano y miembro de la dinastía Julio-Claudia, instituida por Augusto.

12. Claudio Ptolomeo, en griego, Klaudios Ptolemaios; (Tolemaida, Tebaida, c. 100 – Cánope, c. 170). Astrónomo, químico, geógrafo y matemático greco-egipcio, llamado comúnmente en español Ptolomeo (o Tolhomeo).

13. Clemente de Alejandría:  San Clemente de Alejandría (Titus Flavius Clemens) fue el primer miembro de la Iglesia de Alejandría en recibir notoriedad además de ser uno de los más destacados maestros de dicha ciudad. Nació a mediados del siglo II y se estima que murió entre los años 211 y 216.

14. Crisis de Suez , llamada también la Guerra del Sinaí o bien la Guerra de Suez, fue una contienda militar librada sobre territorio egipcio en el año 1956, que implicó a la alianza militar formada por el Reino Unido, Francia e Israel contra Egipto.

15. Dhimmi (en árabe  ) es el nombre con el que se conoció en la historia del mundo islámico a los judíos y cristianos que vivían en Estados islámicos, y cuya presencia era tolerada, tal y como establece la sharia (ley musulmana), a cambio del pago de ciertos impuestos y de la aceptación de una posición social inferior.

12

16. Diáspora (griego: [diasporá], 'dispersión' )? es la dispersión de grupos étnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo, viviendo entre personas que no son de su condición. Usualmente se ha empleado el término para referirse al exilio judío fuera de la Tierra de Israel y la posterior dispersión de este pueblo en todo el mundo, extendiéndose su acepción hasta finales del siglo XIX.

17. Diezmar: causar gran mortalidad o destrucción una epidemia u otra calamidad o también puede ser, sacar o separar una de cada diez personas o cosas.

18. Diofanto de Alejandría (griego antiguo: Dióphantos ho Alexandreús), nacido alrededor del 200/214 y fallecido alrededor de 284/298, fue un antiguo matemático griego. Es considerado "el padre del álgebra".

19. Eclecticismo: (del griego eklegein, «escoger»), es en Filosofía la escuela de pensamiento que se caracteriza por escoger (sin principios determinados) concepciones filosóficas, puntos de vista, ideas y valoraciones entre las demás escuelas que se asumen que puedan llegar a ser compatibles de forma coherente, combinándolas y mezclándolas aunque el resultado pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgánico.

20. El delta del Nilo es el territorio conformado por los fértiles depósitos aluviales del río Nilo al desembocar en el mar Mediterráneo. Está al norte de Egipto y tiene forma de letra griega Delta (Δ), de ahí el nombre dado por los antiguos griegos. 

21. Egipto: La República Árabe de Egipto (en árabe ) es un país de África, situado en su extremo noreste, e incluye la península del Sinaí (que pertenece al continente asiático). La mayor parte de su superficie la integra el desierto del Sahara, sólo habitado en torno a los oasis. Su capital es El Cairo.

22. El Mediterráneo es un mar conectado con el Atlántico y rodeado por la región mediterránea, comprendida entre Europa meridional, Asia occidental y África septentrional. Pese a estar conectado con el Atlántico, algunos autores lo consideran un cuerpo de agua independiente. Con aproximadamente 2,5 millones de km² y 3.860 km de longitud, es el mar interior más grande del mundo

23. El Sabbat (del hebreo, shabbat, "descanso") es el séptimo día, así como el día sagrado, de la semana judía.

24. Eratóstenes (griego antiguo Ἐρατοσθένης) (Cirene, 276 a. C.1 - Alejandría, 194 a. C.) fue un matemático, astrónomo y geógrafo griego, de origen Cirenaico.Eratóstenes era hijo de Aglaos. Estudió en Alejandría y durante algún tiempo en Atenas. Fue discípulo de Aristón de Quíos, de Lisanias de Cirene y del poeta

13

Calímaco y también gran amigo deArquímedes. En el año 236 antes de Cristo Ptolomeo III le llamó para que se hiciera cargo de la Biblioteca de Alejandría, puesto que ocupó hasta el fin de sus días.

25. Esporadico:que ocurre por casualidad; historia familiar de solamente un individuo afectado por la enfermedad a edad avanzada (no es genética)..  

26. Estoico: El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a.C., adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas.

27. Etnarca se refiere generalmente a un cargo político con poder sobre un grupo étnico común. El término se deriva de las palabras griegas para «nación» y «líder».

28. Etnico: Una etnia (del griego, "pueblo" o "nación") es una población humana en la cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealogía y ascendencia común, o en otros lazos históricos. Las etnias están también normalmente unidas por unas prácticas culturales, de comportamiento, lingüística o religiosas comunes. Dichas comunidades comúnmente reclaman para sí una estructura social, política y un territorio.

29. Eusebio de Cesarea (c. 275 - 30 de mayo de 339, probablemente en Cesarea), también conocido como Eusebius Pamphili "Eusebio, amigo de Pánfilo". Fue obispo de Cesarea y se le conoce como el padre de la historia de la Iglesia porque sus escritos están entre los primeros relatos de la historia del cristianismo primitivo. Su nombre está unido a una curiosa creencia sobre una supuesta correspondencia entre el rey de Edesa, Abgaro y Jesucristo. Eusebio había encontrado las cartas, e inclusive las copió para su Historia Ecclesiae.

30. Exégesis (del griego ‘guiar hacia afuera’) es un concepto que involucra una interpretación crítica y completa de un texto, especialmente religioso, como el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia, el Talmud, el Midrásh, el Corán, etc. Un exégeta es un individuo que practica esta disciplina, y la forma adjetiva es exegético.

31. Filón de Alejandría también llamado Filón el judío, es uno de los filósofos más renombrados del judaísmo helénico. Se sabe poco sobre la vida de Filón y, en general, la mayoría de los datos biográficos proceden de su propia obra, en especial de su libro autobiográfico Legatio ad Caium (Embajada a Cayo), así

14

como del libro Antigüedades judías, de Flavio Josefo. El único dato de su biografía que puede fecharse con seguridad es su intervención en la embajada que los judíos alejandrinos enviaron al emperador romano Calígula para solicitar su protección contra los ataques de los griegos de la ciudad, y para rogarle que no reclamara ser honrado como un dios por los judíos. Esto tuvo lugar en el año 40. No se conocen las fechas exactas de su nacimiento ni de su muerte.El pensamiento de Filón concilia la filosofía griega y el judaísmo, que intenta armonizar mediante el método alegórico, que toma tanto de la tradición exegética judía como de la filosofía estoica. Su obra no tuvo gran aceptación ni entre los judíos ni entre los griegos. Sin embargo, fue recibida con entusiasmo por los primeros cristianos, que llegaron a tenerle por uno de los suyos Eusebio de Cesarea llegó a creer que los Therapeutae, un grupo de ermitaños judíos de vida ascética que habitaban en el desierto egipcio que Filón describe en De vita contemplativa, eran en realidad una secta cristiana. Obra: Filón fue un autor muy prolífico. Se conservan cerca de cincuenta escritos, algunos sólo en su traducción latina o armenia. Al menos 20 o 25 de sus tratados se han perdido, de acuerdo al listado de sus obras presente en Eusebio de Cesarea (Cf. H.E. II 18,1-8). En la actualidad, las obras de Filón se suelen dividir en tres grupos, a saber: 1) tratados sobre la Ley Judía; 2) obras apologéticas, y 3) tratados filosóficos.

32. Flavio Josefo (n. 37-38 – Roma, 101) fue un historiador judío fariseo, descendiente de familia de sacerdotes. Hombre de acción, estadista y diplomático, fue uno de los caudillos de la rebelión de los judíos contra los romanos. Hecho prisionero y trasladado a Roma, llegó a ser favorito de la familia imperial Flavia. En Roma escribió, en griego, sus obras más conocidas: La guerra de los judíos,Antigüedades judías y Contra Apión. Fue considerado como un traidor a la causa judía y odiado por los judíos. Su obra se ha conservado gracias a los romanos y a los cristianos.

33. Filosofía griega es un periodo de la historia de la filosofía comprendido aproximadamente,entre el surgimiento de la filosofía occidental en el periodo presocrático (siglo VI a. C.) y la filosofía helenística, que finalizaría, según la fecha convencionalmente aceptada, en el año 30 a. C.. En ocasiones se denomina filosofía clásica o filosofía antigua, si bien ese período podría incluir también el pensamiento romano.

34. Gobernación de Alejandría es uno de las 29 gobernaciones de la República Árabe de Egipto, localizada en el norte del país, en la ribera del mar Mediterráneo, siendo uno de los puertos más importantes del país.

15

La capital es Alejandría, célebre por ser la sede de la antigua Biblioteca de Alejandría, mundialmente famosa, que fue incendiada en la antigüedad. Se ha construido una nueva Biblioteca, financiada por la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), que se terminó en 2002. Alejandría, la que fue la capital de Egipto en tiempos de griegos y romanos, ahora es considerada la segunda capital del país. Alejandría y El Cairo son las dos únicas gobernaciones que son un municipio.

35. Gobernaciones de Egipto son el grado más alto de la jurisdicción de los cinco niveles jerárquicos. Egipto está dividido políticamente en 29 gobernaciones, muhafazah, o provincias. Una gobernación es administrada por un gobernador (muhafez), nombrado por el presidente de Egipto. La mayoría de las gobernaciones tienen una densidad de población de más de un habitante por mil km², mientras que las tres más grandes tienen una densidad de población de menos de dos habitantes por mil km²

36. Helenístico: Se denomina período helenístico (también llamado alejandrino) a una etapa histórica de la Antigüedad, cuyos límites cronológicos vienen marcados por dos importantes acontecimientos políticos: la muerte de Alejandro Magno (323 a. C. ) y el suicidio de la última soberana helenística, Cleopatra VII de Egipto, y su amante Marco Antonio, tras su derrota en la batalla de Accio (30 a. C.).

37. Hiparco fue un astrónomo, geógrafo y matemático griego (nacido en Nicea alrededor de 190 a. C. - y muere alrededor de 120 a. C.). Nace dos años antes de la muerte de Eratóstenes, del que fue sucesor en la dirección de la Biblioteca de Alejandría. Entre sus aportaciones cabe destacar: el primer catálogo de estrellas, el descubrimiento de la precesión de los equinoccios, distinción entre año sidéreo y año trópico, mayor precisión en la medida de la distancia Tierra-Luna y de la oblicuidad de la eclíptica, invención de la trigonometría y de los conceptos de longitud y latitud geográficas.

38. Hipatia: fue una filósofa y maestra neoplatónica griega, natural de Egipto, que destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía, miembro y líder de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética.

39. Imperio romano fue una etapa de la civilización romana en la Antigüedad clásica, posterior a la República romana y caracterizada por una forma de gobierno autocrática. El nacimiento del Imperio viene precedido por la

16

expansión de su capital, Roma, que extendió su control en torno al Mar Mediterráneo.

40. Jesucristo: Jesús de Nazaret, también conocido como Jesús, Cristo o Jesucristo, es la figura central del cristianismo. Para la mayoría de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por extensión, la encarnación de Dios mismo. Su importancia estriba asimismo en la creencia de que, con su muerte y posterior resurrección, redimió al género humano.

41. Judaísmo: se refiere a la religión o creencias, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas», y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos.

42. Judío: El pueblo judío es un grupo étnico descendiente de los antiguos israelitas del Oriente Próximo y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religión. La religión constituye, por tanto, un aspecto fundamental de la pertenencia étnica al pueblo judío, si bien éste comparte además prácticas culturales, sociales, lingüísticas, etc. La definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo de que se haga mayor énfasis en la identidad religiosa o en la secular (étnica y sociológica).

43. La Biblioteca Real de Alejandría o Antigua Biblioteca de Alejandría, fue en su época la más grande del mundo. Situada en la ciudad egipcia de Alejandría, se estima que fue fundada a comienzos del siglo III a. C. por Ptolomeo I Sóter, y ampliada por su hijo Ptolomeo II Filadelfo, llegando a albergar hasta 900.000 manuscritos. Una nueva Biblioteca Alejandrina, rememorando la original y promovida por la Unesco, fue inaugurada el 16 de octubre de 20021 en la misma ciudad.

44. Ley Mosaica puede referirse a: La Torá y La Halajá, la ley judía o a veces ley oral mosaica, recopilación de las principales leyes judías.

45. Muhammad Amin al-Husayni, también transcrito como Husseini, Hussaini, etc. (ca. 1895 - 4 de julio de 1974) fue un líder nacionalista árabe palestino y un líder religioso musulmán en su calidad de gran muftí de Jerusalén. Antisemita militante, encabezó numerosos pogromos contra

17

los judíos durante el Mandato Británico de Palestina, además de convertirse en el principal aliado islámico del Tercer Reich.

46. Nabucodonosor II (c. 630-562 a. C.) es probablemente el gobernante más conocido de la dinastía caldea de Babilonia. Reinó entre el 605 a. C. y el 562 a. C. Es famoso por la conquista de Judá y Jerusalén.

47. Neoplatonismo es un sistema filosófico que nació en la Alejandría del siglo III, y que fue enseñado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. Es la última manifestación del platonismo antiguo, y constituye una síntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas filosóficas de Pitágoras, Aristóteles, Zenón y, sobre todo, Platón, unidas a las aspiraciones místicas de origen hindú y judío.

48. Olimpiodoro el Joven (c. 495-570) fue un filósofo neoplatónico, profesor y astrólogo que vivió en los primeros años del Imperio bizantino, tras el Decreto del 529 de Justiniano que cerró la Academia de Platón en Atenas y otras escuelas paganas. Olimpiodoro fue el último pagano que mantuvo la tradición platónica en Alejandría. Tras su muerte, la Escuela de Alejandría pasó a manos de los cristianos aristotélicos y acabó trasladándose a Constantinopla.

49. Padres de la Iglesia: se le llamo a un grupo de pastores y escritores eclesiásticos, obispos en su mayoría, de los primeros siglos del cristianismo, cuyo conjunto doctrinal es considerado fundamento de la fe y de la ortodoxia en la Iglesia.

50. Papiros de Elefantina es el nombre dado, comúnmente, al conjunto de archivos y documentos que pertenecieron a los miembros de las comunidades judías y arameas que habitaban en la isla de Elefantina (o Yeb) y en la ciudad de Siene (actual Asuán), en el Alto Egipto, entre 495 y 399 a. C.

51. Período helenístico: Se denomina período helenístico (también llamado alejandrino) a una etapa histórica de la Antigüedad, cuyos límites cronológicos vienen marcados por dos importantes acontecimientos políticos: la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) y el suicidio de la última soberana helenística, Cleopatra VII de Egipto, y su amante Marco Antonio, tras su derrota en la batalla de Accio (30 a. C.). Es la herencia de la cultura helénica de la Grecia clásica que recibe el mundo griego a través de la hegemonía y supremacía de Macedonia, primero con la persona de Alejandro Magno, y después de su

18

muerte con los diadocos (διάδοχοι) o sucesores, los reyes de las tres grandes dinastías: Ptolemaica, Seléucida y Antagónica. Estos soberanos supieron conservar y alentar el espíritu griego tanto en las artes como en las ciencias. Entre la gente culta y de la aristocracia «lo griego» era lo importante y en este concepto educaban a sus hijos. El resto de la población de estos reinos tan dispares (Egipto, Siria, Macedonia) no participaba del helenismo y continuaba con sus costumbres, su lengua y sus religiones. Las ciudades-estado griegas (Atenas, Esparta, Tebas…) habían llegado al declive y habían sido sustituidas en importancia por las ciudades modernas de Alejandría, Pérgamo y Antioquía, cuyo urbanismo y construcción no tenían nada que ver con las anteriores.

52. Pitagorismo: es el conjunto de doctrinas de Pitágoras y sus seguidores.

53. Platón: fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia noble y aristocrática. Platón (junto a Aristóteles) es quién determinó gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental) y pruebas de ello son la noción de "Verdad" y la división entre "doxa" (opinión) y "episteme" (ciencia).

54. Platonismo: es una doctrina filosófica de Platón y sus seguidores.

55. Plotino del latín Plotinus (205-270), filósofo griego neoplatónico. Nació en el 204 ó el 205 en la ciudad egipcia Licópolis, hoy Assiut. En el 232 entró en el círculo de Ammonio Saccas (o Sakkas) en Alejandría,

56. Seléucida: El Imperio seléucida (312-63 a. C.) fue un imperio helenístico, es decir, un estado sucesor del Imperio de Alejandro Magno. El Imperio seléucida se centraba en Oriente Próximo, y en el apogeo de su poder incluía Anatolia central, el Levante, Mesopotamia, Persia, la actual Turkmenistán, Pamir y algunas zonas de Pakistán. Fue un centro de cultura helenística donde se mantenía la preeminencia de las costumbres griegas y donde una élite macedonia grecoparlante dominaba las áreas urbanas.

57. Septuaginta: La Biblia griega, comúnmente llamada Biblia Septuaginta, o Biblia de los Setenta y generalmente abreviada simplemente LXX fue traducida de textos hebreos y arameos más antiguos que las posteriores series de ediciones que siglos más tarde fueron asentadas en la forma actual del texto hebreo-arameo del Tanaj o Biblia Hebrea. Representa una síntesis en que se

19

subraya el monoteísmojudío e israelita, así como el carácter universalista de su ética.

58. Sincretismo: es un intento de conciliar doctrinas distintas. Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes.

59. Reyes Lágidas: La Dinastía Ptoloméica es aquella fundada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro Magno. Esta dinastía gobernó en Egipto durante el período Helenístico desde la muerte de Alejandro hasta el año 30 a. C., en que se convirtió en provincia romana. También se la conoce con el nombre de dinastía Lágida, pues Lagos se llamaba el padre (o presunto padre) de Ptolomeo I.

60. Xenofobia: es el odio y rechazo al extranjero, con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos. Una de las formas más comunes de xenofobia es la que se ejerce en función de la raza, esto es, el racismo.

Bibliografía:

http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/4480.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa#Escuela_de_Alejandr.C3.ADa

20

22

ANEXOS

Preguntas

1. De un concepto de Alejandría y mencione por quien fue fundada?

R/ Es una ciudad del norte de Egipto, situada en el Delta del río Nilo, sobre una loma que separa el lago Mareotis del mar Mediterráneo. Es también la capital de la gobernación del mismo nombre, y el principal puerto del país y fue fundada por Alejandro Magno en el año 332 a. C.

2. ¿Mencione las dos formas en que se denomina a la escuela de Alejandría de filosofía antigua?- Se denomina así a la corriente Filosófica Neoplatónica que se desarrolló

entre los siglos III y VII en la ciudad, caracterizada por el sincretismo y el eclecticismo.

- Se da también este nombre a la Filosofía Judaica de Filón, quien vivió en Alejandría en el siglo I, e interpretó la Biblia aplicando los métodos del Platonismo Estoico.

3. ¿A que hace referencia el término Judaico?R/ Judaico hace referencia a todas las personas del pueblo judío y este es un grupo étnico descendiente de los antiguos israelitas del Oriente Próximo y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religión.

4. ¿Explique quien es considerado el filósofo más importante dentro de la Escuela Judaico-Alejandrina y porque?

R/ Filón de Alejandría es considerado el filósofo más importante dentro de la Escuela Judaico-Alejandrina. Porque se dice que su pensamiento intenta unificar de manera racional la teología judaica con el Pitagorismo y Platonismo de tradición helénica. La mayoría de sus obras están destinadas a interpretar el Antiguo Testamento de manera alegórica. Esta es la razón por la que defendió la importancia del Dios creador frente al mundo creado.

23

5. ¿Quiénes eran los Therapeutae?R/ Eran un grupo de ermitaños judíos de vida ascética que habitaban en el desierto egipcio.

6. Mencione porque la comunidad judía se asentó en Alejandría?

R/ Los judíos se establecieron en la ciudad de Alejandría atraídos por el Museo, protegidos por la tolerancia del mundo pagano en materia de diversidad religiosa, y crearon un activo foco intelectual con un centro de estudios hebraicos. Los judíos gozaban de todos los derechos civiles, como cualquier ciudadano, pero mantenían las prerrogativas concedidas por los reyes persas, y constituían una comunidad política independiente y autónoma, limitada sólo por la subordinación a los Ptolomeos primero y a los romanos después.

7. ¿Por qué se dice que la Escuela judía de Alejandría está influenciada por la filosofía griega?

R/ La que se llamó Escuela Judía de Alejandría está fuertemente influenciada por la Filosofía griega. Porque menciona que los judíos al estudiar esta Filosofía encuentran conceptos espirituales y morales que desean conciliar con la Ley mosaica, considerando esta ley como fuente en la que se inspiraron aquellos filósofos, especialmente Platón. El método para demostrar esta identidad fue la interpretación alegórica, ya conocida por los judíos de Palestina y muy estimada en los ambientes griegos.

8. ¿Quién es el primer representante de la Escuela judía de Alejandría?

R/ El primer representante conocido es Aristóbulo, del que sólo se sabe que era vecino de Alejandría en tiempos de Ptolomeo. El explica alegóricamente los pasajes bíblicos, limando las dificultades que presentan la Biblia y los mitos griegos.

24

9. ¿Porque se dice que Alejandría se convirtió paulatinamente en un foco de antisemitismo?

R/ Porque la negación que tenían los judíos a practicar el culto oficial al Emperador, junto a las dos revueltas judías, provocó la hostilidad romana y diezmó la población judía en Alejandría (al igual que en Jerusalén), que constituía un 40% de la ciudad hasta el siglo II d. C. Además las relaciones entre judíos y griegos siguieron siendo tensas y por esto Alejandría se convirtió paulatinamente en un foco de antisemitismo (prejuicio o la hostilidad abierta hacia los judíos).

10. ¿Qué paso con los judíos en la Alejandría del siglo XX?R/ Se dice que tras siglos de convivencia relativamente pacífica como dhimmíes, los judíos comenzaron a sufrir persecuciones y atentados en todo Egipto. Pero La situación se agravó aún más tras la crisis de Suez: cerca de 25.000 judíos fueron expulsados y sus bienes y tierras confiscados. En sólo unos años se extinguió la presencia milenaria de judíos en Egipto, incluidas comunidades judías antiquísimas como la de Alejandría, muy anteriores a la arabización e islamización de esas tierras.

25

Filón de Alejandría

Escuela de Alejandría

26