JOHN LOCKE

Pensador inglés, nacido en Wrington (Inglaterra) en 1632. Fue educado en su casa, hasta que ingresó en la Westminster School de Londres. en 1646. Pudo estudiar en la mejor escuela porque, aunque su padre tenía una economía modesta, sirvió como capitán de caballería en el regimiento cuyo comandante era Alexander Popham, que llegó a ser miembro del Parlamento y le consiguió una beca para cursar estudios allí. Permaneció como becario hasta 1652 y comenzó sus estudios en Christ Church, el college más importante de la Universidad de Oxford. Durante tres años y medio estudió lógica, metafísica y lenguas clásicas.

La nueva filosofía experimental había llegado hasta Oxford a través de John Wilkins. Su grupo será el origen de la Royal Society. Locke conoció esta

filosofía a través de su amigo Richard Lower, que también le enseñó medicina.

En febrero de 1656 obtuvo el grado de Bachellor of Arts y continuó sus estudios hasta conseguir en 1658 el Master of Arts. Entonces fue elegido Senior Student, un cargo similar al de Fellow (ayudante) en otros colleges. En 1660 fue elegido lector de griego en la Christ Church y en 1663 lector de Retórica. Los estatutos del College adscribían que cincuenta y cinco de los sesenta cargos de Senior Student estaban reservados a clérigos y sólo cinco a laicos (dos en medicina, dos en leyes y uno en Filosofía moral). Por tanto, era más fácil conservar su cargo si optaba por ser clérigo, sin embargo, Locke prefería ser médico.

Con la restauración de Carlos III, John Wilkins abandonó Oxford convirtiéndose en el nuevo lider del grupo científico Robert Boyle, con el que Locke mantuvo una amistad y leía sus escritos. Durante estos años la lectura de Descartes le despertó su admiración por el método, pero su contacto con la Filosofía experimental de Oxford le proporcionó una perspectiva diferente, contraria al racionalismo cartesiano.

Su interés político le llevó a abandonar Inglaterra en 1655 para ser secretario de una embajada ante el elector de Brandeburgo, presidida por sir Walter Vane.

Sus estudios de medicina le permitieron tomar contacto con el doctor David Thomas, con quien fundó un laboratorio farmacéutico en Oxford. En 1666 Locke se encontró con Lord Ashley (conde de Shaftesbury) que había ido a Oxford para adquirir algunas medicinas. Pero el doctor Thomas se hallaba fuera de la ciudad y le pidió a Locke que le atendiera personalmente. Lord Ashley (líder del partido Whig y adversario del absolutismo monárquico) le propuso convertirse en su médico personal. En 1677 abandonó Londres para convertirse en su médico, consejero político y tutor de su hijo.

Durante su estancia en Exeter House en la casa de Ashley, en 1668, ocupó el cargo de secretario del Consejo de Comercio y Agricultura y secretario de los Lores Propietarios de las Carolinas. La creación de dicho Consejo se debió a la intervención de Lord Ashley frente al rey Carlos III, pues pensaba que Inglaterra prosperaría gracias al comercio con las colonias. Así contribuyó a la redacción de la constitución de las Carolinas, escribiendo par Lord Ashley sobre cuestiones económicas.

En 1671 Locke se vio envuelto en discusiones filosóficas en su habitación de Exeter House, que darían lugar a su "Ensayo sobre el conocimiento humano". Uno de los amigos que participaban en las discusiones, James Tyrrell, cuenta que en principio la discusión se centró en cuestiones morales y religiosas, para derivar después hacia el conocimiento humano.

En 1674 el conde de Shaftesbury abandonó el cargo de Lord Canciller del gobierno, lo que obligó a Locke a volver a Oxford, donde aprovechó para terminar sus estudios de medicina. Allí permaneció hasta 1675, cuando sus problemas de salud le obligaron a vivir en Francia hasta 1680. En Montpellier retomó sus investigaciones filosóficas. En 1677 elaboró en París "El conocimiento, su alcance y medida", un escrito que anticipa el cuarto libro del Ensayo. Durante su estancia en Francia (Calais, Paris, Lyon y Montpellier) mantuvo contactos con cartesianos y anticartesianos y fue influido por Gassendi.

Cuando volvió a Inglaterra en 1680 entró al servicio de Lord Ashley. En 1681 regresó a Oxford , mientras su protector fue implicado en una conjura contra el duque de York que le obligó a huir de Holanda. En 1683 muere el conde de Shaftesbury en su exilio holandés.

A la muerte de Carlos II en 1685 se inscribió el nombre de Locke en la lista de los proscritos del nuevo Gobierno (Jacobo II), a causa de la rebelión de Monmouth, siendo despojado de sus cargos de Oxford y solicitando al gobierno holandés su extradición. Tuvo que vivir bajo un nombre supuesto y sin residencia fija, moviéndose de ciudad en ciudad.

Tras la Revolución Gloriosa de 1688 y el exilio a Francia de Jacobo II, que condujo al trono de Inglaterra al holandés Guillermo de Orange, retornó a su país a bordo del buque real, acompañando a la princesa María Estuardo. A su vuelta a Inglaterra conoció a Newton, del que había leído sus "Principia Mathematica Philosophia Naturalis" .

Publicó su Ensayo y los dos Tratados del Gobierno Civil (1690). Su "Carta sobre la tolerancia" también fue publicada. El Ensayo dio lugar a polémicas que le hicieron famoso. Cabe destacar las críticas de Leibniz. Pero Locke estaba acostumbrado a la censura y permaneció callado, excepto ante las objeciones del obispo de Worcester.

Por motivos de salud renunció al cargo de embajador ante el elector de Brandeburgo, pero aceptó un puesto de menor categoría en Londres hasta que en 1691 se retiró a Oates (Essex), donde vivió como huésped de la familia Masham. Locke y Lady Masham mantuvieron gran una amistad.

Durante los años siguientes se publicaron algunas obras más: "Pensamientos sobre la educación" (1693) y "La razonabilidad del cristianismo" (1695).

Pero Locke no abandonó los asuntos públicos. Desde 1696 hasta 1700 fue el miembro más influyente del Consejo de Comercio y Agricultura, que se encargó de administrar Estados Unidos hasta su independencia de Inglaterra.

Pero su salud sólo le permitía vivir en Londres durante cuatro meses al año, en los meses más cálidos, ya que padecía asma. Por ello, alternaba su residencia entre Oates y Londres.

En 1700 se retiró de la actividad pública y se tradujo al francés el "Ensayo" , en 1701 apareció la versión latina.

Murió en 1704, mientras Lady Masham le leía los Salmos.

TERMINOLOGIA

ABSOLUTISMO. Forma de gobierno en que el poder no está regulado por una ley constitucional. Se dio en las

monarquías europeas de los siglos XVII y XVIII. El máximo representante es Luis XIV de Francia, el Rey Sol (1638-

1715), donde se anunció la doctrina del derecho divino del monarca y desde donde se extendió al resto de Europa.

En la segunda mitad del siglo XVIII, evoluciona hacia el despotismo ilustrado por el empeño en el progreso del país

mediante la aplicación de las tesis que defienden los filósofos de la Ilustración.

ANTIGUO REGIMEN. Término con el que los revolucionarios franceses llamaban la sociedad existente antes de la

revolución de 1789. Actualmente este término se utiliza para definir el conjunto de instituciones políticas y sociales

que caracterizaron a los países europeos antes de las revoluciones liberales burguesas y del liberalismo que

originará la revolución industrial. Sus principales rasgos son: absolutismo político, sociedad estamental (basada en

los privilegios del clero y de la nobleza), una economía basada en la agricultura y un modo de vida rural.

BURGUESIA. La burguesía surge como grupo social en el siglo XI en las ciudades o burgos de Europa. No trabajaban

la tierra ni estaban sometidos a vínculos de vasallaje con los señores feudales. Eran comerciantes y artesanos libres.

Los descubrimientos geográficos y el desarrollo del comercio durante los siglos XVI y XVII favorecieron a este grupo.

Basándose en las ideas de la Ilustración, la burguesía protagonizó las revoluciones contra el Antiguo Régimen. El

ejemplo más característico es la Revolución Francesa de 1789. El proceso revolucionario burgués duró hasta 1848 e

influyó en la independencia de EEUU y de América Latina. La revolución industrial convirtió a la burguesía en la clase

más poderosa e influyente de la sociedad, tanto en el aspecto económico como en el político. Se convirtió en una

clase social, compuesta por empresarios, comerciantes, banqueros…, caracterizada por ser la propietaria de los

medios de producción.

CONTRARREFORMA. Movimiento de reforma religiosa que tuvo lugar en la Iglesia católica desde el concilio de

Trento (1545-1563) hasta el final de la Guerra de los Treinta Años (1648) como respuesta al protestantismo y al

deseo de numerosos sectores dentro de la propia Iglesia de llevar a cabo una auténtica renovación de la fe y la vida

cristiana. Ordenes enteras se consagraron al apostolado: jesuitas, oratianos … El espíritu de la Contrarreforma halló

su expresión plástica en las manifestaciones del arte barroco.

DESPOTISMO ILUSTRADO. Tipo de gobierno de algunas monarquías absolutistas de la segunda mitad del siglo XVIII.

Dichas monarquías están influidas por algunas ideas de la Ilustración. Principales representantes: José II de Austria,

Federico el Grande de Prusia, Catalina II de Rusia y Carlos III de España. Estos monarcas reforzaron la autoridad

monárquica frente a la Iglesia, estimularon el desarrollo de la economía, la educación y la cultura, y llevaron

reformas de tipo humanitario (abolición de la tortura legal en Austria y Prusia, tolerancia religiosa…) y

administrativas (centralización del Estado) Pero no realizaron cambios en la estructura social (por ejemplo,

continuaba el vasallaje) ni reformaron el sistema político de la monarquía absoluta.

ILUSTRACION. Movimiento cultural, político y filosófico que tuvo lugar en Europa y América en el siglo XVIII,

caracterizado por una confianza ilimitada en el poder de la razón para resolver los problemas del hombre. También

se denomina así la época en la que tuvo lugar este movimiento. El principal objetivo de los ilustrados era iluminar

todas las esferas de la vida y de la sociedad a través de la razón, que se concebía como una capacidad natural y

esencial en todos los hombres. La ilustración considera que la tarea fundamental del hombre es el conocimiento y el

dominio de la naturaleza. Las ideas de razón y progreso marcan este periodo: desde el racionalismo de Descartes,

Leibniz y Spinoza, hasta el empirismo de Hobbes y Locke, pasando por el entusiasmo que provocó el auge de las

ciencias, especialmente a partir de Newton. Los principales focos de la Ilustración surgieron en Alemania (Kant),

Inglaterra (Berkeley y Hume) y Francia. Pero fue en este país donde el movimiento tuvo mayor difusión social.

Encabezado por los enciclopedistas, cuyas pretensiones se orientaban a la sistematización del conocimiento para

hacerlo accesible al mayor número de personas. Tal fue la finalidad de la Enciclopedia de Denis Diderot y Jean

D´Alambert. Entre los principales intelectuales de este movimiento se encuentran: Voltaire, Montesquieu, Jean-

Jacques Rousseau y otros. La filosofía ilustrada tuvo gran repercusión en los más diversos campos de la cultura: en

el pensamiento político, en el arte rococó, en las revoluciones burguesas y en el desarrollo de la ciencia.

LIBERALISMO. Doctrina política que aboga por la libertad individual frente al excesivo control estatal o de la iglesia.

EL término se acuñó por primera vez en España con motivo de la Constitución de 1812 y se generaliza en Francia e

Inglaterra poco después. El concepto de liberalismo hunde sus raíces en la Antigüedad y se desarrolló enormemente

en los siglos XVII y XVIII a través de pensadores como Locke o Montesquieu. El aspecto económico del liberalismo se

encuentra recogido en La riqueza de las naciones de Adam Smith (1776). Actualmente ha surgido el concepto de

neoliberalismo, que designa fundamentalmente la tendencia de evitar el intervencionismo estatal.

REFORMA. Movimiento religioso surgido en Europa en el siglo XVI que motivó la formación de las iglesias llamadas

protestantes, las cuales se separaron de la Iglesia católica. La Reforma tuvo su origen en el descontento y la crítica

de ciertos sectores de la cristiandad a la jerarquía eclesiástica. El factor desencadenante fue la predicación de

indulgencias para la construcción de la Basílica de San Pedro de Roma, que motivó la rebeldía de Lucero. El

movimiento se diversificó en varias reformas: luterana, calvinista, anglicana, etc. La Iglesia católica hizo su propia

reforma (Contrarreforma). El resultado fue la escisión de la cristiandad en diversas iglesias y el comienzo de una

etapa de luchas, algunas muy cruentas (guerras de religión).

ASPECTOS TEMATICOS

EL CONOCIMIENTO HUMANO

Se define exclusivamenteen función de las ideas,no de las cosas

¿Qué son? lo que la mente contemplaTeoría representativadel conocimiento

Origen Toda idea procede de la experienciaexternainterna

Tipos Ideas simplesIdeas complejasIdeas generalesIdeas particulares

Conocer es percibir ideasen nuestra mente

Tiene sus límites

No es posible ir más allá de las ideas simplesLas ideas simples son los materiales únicos de nuestro conocimiento

Pero Locke traspasa los límites con mucha frecuencia

EL MUNDO Y LA CIENCIA

Locke sostiene un realismo crítico

El ser humano tiene un conocimiento

intuitivo de sí mismo

demostrativo de Dios

sensible de las cosasporque posee

una mente substancialque tiene plena conciencia de sí

misma que es fundamento de La

Identidadpersonal Lascosas naturales son conocidas a través de las sensaciones

tienen cualidadesprimarias

secundarias

que son representaciones de las cosas

La ciencia

Está dividida en tres clasesfísicaciencia práctica (ética)doctrina de los signos

y asífísica proporciona sólo un conocimiento probableéticamatemáticas

proporcionan un conocimiento cierto

JOHN LOCKE: El liberalismo

OBRA: II Tratado sobre el gobierno civil, 1690

ESTADO DE NATURALEZA Los hombresson libres e iguales; limitados por la ley natural

De la ley natural salen los derechos a: vida, salud, libertad y posesiones

No hay leyes comunes, ni juez imparcial

CAUSAS DEL PACTO La venganza lleva el castigo más allá de la reparación del daño

La situación se agrava. Obliga al hombre a hacer el pacto

La causa es la violación de la ley natural

PACTO Los hombres renuncian al poder ejecutivo natural. Lo depositan en la comunidad

La comunidad, de acuerdo a leyes comunes, juzga diferencias y castiga

Sólo el consentimiento da origen al gobierno legítimo

CONSECUENCIAS DEL PACTO Los gobernantes quedan sometidos a leyes fijas

Los jueces han de ser imparciales

Los poderes legislativo y ejecutivo estarán separados

Los ciudadanos sólo renuncian al poder ejecutivo

Cada hombre tiene el poder ejecutivo de castigar a los transgresores

Si lo gobernantes no cumplen, los ciudadanos deben rebelarseCIUDADANOS

En el siglo XVII el puerto de Londres desde sus muelles salían barcos

INGLATERRA EN EL SIGLO XVII

Enfrentada a la decadencia de España, a las aspiraciones de la Franc

comercial de los Países Bajos, Inglaterra se manifestará a lo largo del siglo XVII como una gran potencia

política. Tras una serie de fuertes crisis políticas, se abrirá paso un nuevo modelo de Estado: la

Monarquía Parlamentaria.

ABSOLUTISMO Y GUERRA CIVIL

CONTEXTO HISTORICO

En el siglo XVII el puerto de Londres era uno de los más activos, muelles salían barcos con destino a los cinco continentes.

INGLATERRA EN EL SIGLO XVII

Enfrentada a la decadencia de España, a las aspiraciones de la Francia absolutista y a la expansión

comercial de los Países Bajos, Inglaterra se manifestará a lo largo del siglo XVII como una gran potencia

política. Tras una serie de fuertes crisis políticas, se abrirá paso un nuevo modelo de Estado: la

ABSOLUTISMO Y GUERRA CIVIL

Jacobo I (1603-1625)

Inició la dinastía de los Estuardo en Inglaterra al suceder a su

tía Isabel I Tudor. El nuevo monarca apoyó a la Iglesia

anglicana frente a los católicos y puritanos, gobernando de

manera absolutista, sin convocar el Parlamento.

era uno de los más activos, con destino a los cinco continentes.

ia absolutista y a la expansión

comercial de los Países Bajos, Inglaterra se manifestará a lo largo del siglo XVII como una gran potencia

política. Tras una serie de fuertes crisis políticas, se abrirá paso un nuevo modelo de Estado: la

nició la dinastía de los Estuardo en Inglaterra al suceder a su

tía Isabel I Tudor. El nuevo monarca apoyó a la Iglesia

anglicana frente a los católicos y puritanos, gobernando de

manera absolutista, sin convocar el Parlamento.

Carlos I (1625-1649)

Quiso reinar siguiendo las ideas absolutistas de su padre,

provocando grandes conflictos en el Parlamento, constituido

por los representantes de la nobleza (caballeros) y la burguesía

(cabezas redondas o gentry). Su debilidad de carácter le llevó a

delegar en sus consejeros la tarea de gobernar. Pero las

polémicas entre los caballeros, partidarios del absolutismo real,

y los cabezas redondas puritanos que deseaban reforzar el

poder del Parlamento provocaría la Guerra Civil (1642-1648).

Oliver Cromwell (1599-1658)

Estaba al frente de las fuerzas parlamentarias que

consiguieron vencer al ejército real. Así pues, consiguió

autoridad sobre el Parlamento londinense y Carlos I fue

acusado de traición, siendo ejecutado públicamente en

1649.

REPUBLICA Y RESTAURACION REAL

Después de la ejecución real triunfó el régimen republicano o Commonwealth. Los puritanos dominaban

el Parlamento hasta que Cromwell lo disolvió con ayuda del ejército. Dos años después de la muerte de

Cromwell (1658) se restauró la monarquía con Carlos II (1660-1685), heredero del rey ejecutado. Había

sido educado en la Corte de Luis XIV, por lo que quiso también seguir el modelo absolutista francés, lo

que provocó otra división en el Parlamento entre los Tories (nobles anglicanos defensores del rey) y los

Whigs (burgueses puritanos partidarios del poder parlamentario). Aunque los Whigs obtuvieron la

mayoría parlamentaria en 1679, tras la votación de la Ley de Habeas Corpus, que impedía detenciones

arbitrarias, no volvió a ser convocado por Carlos II.

LA REVOLUCION GLORIOSA Jacobo II (1685-1688)

Gobernó favorablemente para los católicos, lo que

enfrentó al Parlamento cuya mayoría eran puritanos.

Tanto los Whigs como los Tories solicitaron la ayuda de

Guillermo de Orange-Nassau, el gobernador de las

Provincias Unidas de Holanda, ofreciéndole el trono

inglés a su esposa, María Estuardo, la hija de Jacobo II.

Guillermo de Orange-Nassau (1689-1702)

Desembarcó en Inglaterra mientras Jacobo II huía a

Francia (1688). La Revolución Gloriosa instauró una

monarquía parlamentaria, definida por la Declaración de Derechos (1689) que tuvieron que jurar Guillermo III

y María II (1689-1694) antes de ser coronados.

Lograda la estabilidad constitucional, los dos partidos:

Tories y Whig acordaron turnarse en el gobierno.

PROSPERIDAD ECONOMICA En la segunda mitad del siglo XVII Inglaterra llegó a convertirse en una fuerte potencia económica,

debido a varios factores:

• La fundación del Banco de Inglaterra (1694)

• La colonización de la India, Las Antillas y Norteamérica.

• Las Actas de Navegación que protegían al comercio inglés.

LITERATURA INGLESA

Antes de 1600 escribió la mayoría de sus «comedias alegres»

y algunos dramas basados en la historia de Inglaterra. Se

caracterizan por la fantasía y el prodigioso sentido poético,

como el Sueño de una noche de verano.

A partir de 1600, Shakespeare publica grandes tragedias y

«comedias oscuras». El espectador advierte la penetrante

mirada psicológica de los personajes, como Hamlet (duda

ante dilemas morales), Otelo (crueldad de los celos) o

Macbeth (la peligrosa tentación del poder).

LA CIENCIA EXPERIMENTAL

Durante el siglo XVII se produjo un gran avance en el conocimiento científico, debido a algunos

descubrimientos tales como el método experimental del filósofo Francis Bacon, la ley de la gravitación

universal de Isaac Newton y la circulación de la sangre de William Harvey.

SIR FRANCIS BACON (1561-1626)

Estudió en Cambridge diversas ciencias, que le llevaron a

suponer que los métodos científicos empleados hasta

entonces eran erróneos. Por una parte, admiraba a

Aristóteles, pero por otra buscaba un nuevo método

científico.

El escepticismo sería útil para no aceptar explicaciones no

probadas por la observación y la experimentación, de

acuerdo con su pensamiento empirista. Sus tesis se

resumían en la creencia de que la verdad no proviene de la

autoridad y que el conocimiento es resultado de la

experiencia.

Sus obras filosóficas "El avance del conocimiento" y "Novum

Organum" tuvieron una gran influencia en la filosofía

empirista de su tiempo. Para avanzar en el conocimiento

científico proponía eliminar los prejuicios, ya fueran propios

del individuo o de la sociedad y eliminar la dependencia

excesiva del lenguaje y de la tradición cultural.

ISAAC NEWTON (1642-1727)

Demostró que las leyes del movimiento de la

Tierra y de los cuerpos celestes son iguales.

Observó el espectro de color de la luz blanca al

atravesar un prisma, no atribuyéndolo al

prisma, como había postulado Roger Bacon en

el siglo XIII). Newton sospechaba que la luz se

componía de partículas. También estudió la

velocidad del sonido al desplazarse en el aire y

propuso una explicación sobre el origen de las

estrellas.

Desarrollo, al igual que Leibniz, el cálculo

integral y diferencial, para formular sus leyes

físicas y también el teorema del binomio.

WILLIAM HARVEY (1578-1657)

Logró un brillante descubrimiento: la circulación

de la sangre.

Ya en el siglo XIII, el médico árabe Ibn Al Nafis

intuyó la circulación pulmonar. En el siglo XVI, el

catalán Miguel Servet ( fue quemado en la

hoguera, acusado de hereje por fanáticos

calvinistas) y el italiano Realdo Colombo

afirmaron que la sangre viajaba del lado corporal

izquierdo al derecho por medio de los pulmones.

Y un discípulo de Colombo, Andrea Cisalpino

amplió sus explicaciones sobre la gran circulación.

Estas antiguas hipótesis fueron recogidas por el

médico inglés William Harvey, que había

estudiado en Padua. Observó que las válvulas de

la vena impiden que la sangre avance en sentido

contrario del corazón. Al fin, llegó a la conclusión

de que la sangre siempre viaja en la misma

dirección, en un circuito cerrado.

Su breve tratado Sobre el movimiento del corazón

y la sangre, publicado en 1628, dio comienzo a

una nueva ciencia médica: la Fisiología. En 1661

el italiano Marcelo Malpighi demostró que la sangre es impulsada de las arterias a la venas a través de

un sistema microscópico de vasos capilares, dejando el camino abierto a la aceptación general de la

teoría de Harvey.

CONTEXTO FILOSOFICO

EL EMPIRISMO

Corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo

Sus principales representantes son británicos. De ahí el nombre de empirismo inglés.

Tema fundamental El problema del conocimiento

Tesis más importantes

El ser de las cosas se da en la conciencia

El origen del conocimiento es la experienciapor tanto negación de las ideas innatas de los racionalistas

El conocimiento humano está limitado por la experienciapor tanto negación de la metafísica

Crítica a la idea de sustancia

Pensante

Extensa

InfinitaCrítica a la idea de causalidad

Todo conocimiento es conocimiento de ideas

por tanto los empiristas y los racionalistascoinciden en este punto

ConclusiónEl empirismo propone un nuevo

concepto de razón

dependiente y limitada a la experiencia

práctica

crítica con sus límites y posibilidades

LOCKE Y LA CRÍTICA AL INNATISMO CARTESIANO

Se centrará en demostrar la falsedad de la afirmación de que existeun consenso universal según el cual todos los seres humanos estánde acuerdo con la existencia de determinados principiosespeculativos y morales, de donde se seguiría que tales principios,(la idea de Dios, el principio de no contradicción, los principiosmorales), serían innatos.

En su crítica Locke apelará a la experiencia para ir mostrando comono existe tal consenso universal en absoluto y que lo que seconsideran principios comunes no tienen nada de tales, siatendemos a lo que unos y otros dicen entender por los mismos.

EL LEVIATAN "El hombre es un lobo para el hombre." Thomas Hobbes

THOMAS HOBBES: El poder absoluto

OBRA: Leviatán, 1651

ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por naturaleza

Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines

El hombre se convierte en un ser ávido de poder

Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes

CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad

Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro

Estado de guerra: Homo, homini lupus

Así no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO

PACTO Para salir de la situación, la razón sugiere los artículos de PAZ

Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo

Que todos observen dicho acuerdo

Dada la condición humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO

CONSECUENCIAS DEL PACTO El poder es transferido al Estado, por paz y protección

Si no fuera Absoluto, volvería al estado de guerra

El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia

La disolución vendrá por la debilidad del EstadoSÚBDITOS

HOBBES LOCKE ROUSSEAU

ESTADO DE NATURALEZA

¿Estado histórico

o

Estado imaginario?

Es una pura hipótesis de la razón. Jamás ha

existido ni existirá, aunque existen

situaciones semejantes al Estado de Naturaleza en determinado tiempo

y espacio:

(guerra civil, anarquía).

Es una abstracción, aunque existen casos

similares a dicha abstracción:

(relaciones entre

soberanos de gobiernos independientes, dos hombres viviendo en

una isla desierta).

Es un estado histórico y, por tanto, no hipotético.

Se basa en la

"Teoría del buen salvaje".

¿Estado Pacífico

o

Estado belicoso?

Es un estado de guerra, consecuente con dos

características naturales y contradictorias del hombre:

el amor a sí mismo y la debilidad.

Es un estado de paz, aunque provisional.

Sería de paz perpetua, si todos los hombres

fuesen siempre racionales.

A diferencia de los otros teóricos, su concepción no es dual, sino triádica.

El Estado de Naturaleza constituye un momento positivo, seguido por un

momento negativo (sociedad civil)

y unnuevo momento positivo (República).

El Estado de Naturaleza es un estado de paz.

¿Aislamiento

o

vida en sociedad?

Aislamiento social.

Solo esporádicamente los hombres se relacionan

entre sí, movidos por el amor a sí mismos y su

propia debilidad.

Aislamiento social.

Solo el instinto de conservación impulsa

al hombre a relacionarse.

Aislamiento social.

La vida del hombre natural se desarrolla en un feliz

aislamiento de los demás, movido exclusivamente por el amor a sí mismo.

El hombre es feliz, pero no libre.

EL CONTRATO SOCIAL

¿Hecho histórico

o

verdad de razón?

Es una verdad de razón, en la que el Estado surge

de un pacto que los individuos establecen

entre ellos con el objetivo de obtener la seguridad de la vida, mediante la sumisión recíproca a un

solo poder.

El contrato es concebido como verdad de razón, más que como hecho

histórico, puesto que es un eslabón necesario de

la cadena de razonamientos que comienza con la

hipótesis de individuos aislados libres e iguales, que llegan a un acuerdo

de forma recíproca.

El pacto entre ricos y pobres, que ha dado

origen históricamente al Estado, ha sido alterado

mediante el engaño y, por lo tanto, es ilícito.

El contrato social, mediante el cual el hombre corrupto de la sociedad civil debería reencontrar la felicidad, es

una pura idea de razón.

Objeto del Contrato

Renunciar a todo lo que resulta indeseable del Estado de Naturaleza,

para proteger el derecho a la vida y a la seguridad.

Proteger los derechos naturales del hombre: la libertad, la vida y la

propiedad privada.

El Estado de Naturaleza no es perfecto, puesto que no existe un juez imparcial de

las diferentes causas.

Los individuos renuncian a un solo derecho: hacer

justicia por su propia mano.

A diferencia de los otros autores iusnaturalistas, quiere transformar el gobierno que emana del contrato social.

(Superación del pacto

inicuo).

Esquema del Pacto

Único pacto, mediante el cual cada uno de los

individuos que componen una multitud, cede a un

tercero (persona o asamblea) el derecho

que posee en el Estado de Naturaleza de

autogobernarse, con tal de que todos los

demás hagan lo mismo.

Esa persona individual o colectiva se halla fuera del pacto y, por consiguiente,

no limitada por éste.

Se plantean dos pactos sucesivos:

Un pacto de asociación, mediante el cual los

individuos aceptan vivir juntos (constituye la

sociedad civil);

y un pacto de sujeción, mediante el cual se acepta

el poder político.

El primero da origen al Derecho privado; el segundo al Derecho

público.

Un primer pacto en el que se funda la sociedad civil, entendido como inicuo y

por tanto ilegal, propuesto por los ricos a los pobres,

y al que considera el origen de la degeneración

resultante del derecho de propiedad.

El contrato social, por el cual los hombres logran recuperar la felicidad y

obtener la libertad a través de una República basada en la voluntad general.

LA SOCIEDAD CIVIL

¿Poder absoluto o Poder limitado?

Absoluto.

El soberano se ha desligado de las leyes

civiles que él mismo tiene el poder de crear.

Limitado.

Su teoría del contrato social se establece a partir de

hombres libres, no entre gobernantes y gobernados.

Absoluto.

El pacto social otorga al cuerpo político un poder

absoluto, entendido como soberanía.

¿Poder indivisible

o

Poder divisible?

Indivisible en cuanto

a órganos.

Se rechaza aquí toda posibilidad de gobierno

mixto para despejar cualquier posibilidad de anarquía resultante de

una crisis de poder.

Divisible en cuanto

a funciones. Los poderes legislativo y ejecutivo deben ser desempeñados por órganos diferentes.

Comparte el criterio de unidad de Hobbes, al considerar al poder

soberano unitario, aunque trata de despejar toda posibilidad de poder

despótico.

Indivisible: la soberanía radica en la ciudadanía, reunida en Asamblea, como expresión de la

voluntad general. Su teoría pretende salvar

la unidad del Estado (admirador de Hobbes),

y la libertad de los individuos

(seguidor de Locke).

¿Poder resistible

o

Poder irresistible?

Irresistible.

El súbdito tiene

únicamente el deber de obedecer.

Resistible.

Para el autor, el peor de los males es el despotismo.

En determinados casos, el pueblo puede ejercer el derecho de resistencia y,

por tanto, no obedecer los mandatos del soberano.

Irresistible aunque también sostiene que solamente en

la obediencia absoluta, cuando se entiende por

obediencia la sumisión a la ley que cada uno se ha dado

dentro de la libertad.

Así como la soberanía nunca puede enajenarse, la

desobediencia debe ser entendida como dirigida hacia el cuerpo social del

que cada uno es parte constitutiva.

John Locke

• Primer gran teórico del liberalismo.

• Padre del liberalismo: por sostener que todo gobierno surge de un pacto o contrato revocable entre individuos, con el propósito de proteger la vida, la libertad y la propiedad de las personas.

• Filósofo sistematizador del empirismo.

Filosofía política

• Dos tratados sobre el gobierno civil.

• El Primer tratado critica puntualmente los argumentos de la exitosa obra de Sir Robert Filmer, “Patriarca, o el poder natural de los reyes”.

• Locke niega que la autoridad real le haya sido concedida a Adán por Dios.

• ¿a quién debemos obedecer?

El Primer Tratado tiene un carácter polémico, pues pretende refutar las tesis de Robert Filmer,

que en su obra "El Patriarca" defendía el poder divino de los reyes. Pretendía fundamentar el

absolutismo monárquico mediante una supuesta transmisión de su poder desde Adán, el cual

lo había recibido directamente de Dios. Por otra parte, consideraba que los hombres no son

libres por naturaleza, de ahí la necesidad de un monarca absoluto que los gobierne. John Locke

escribirá, precisamente, el "Primer Tratado sobre el Gobierno Civil" para responder la teoría

de Filmer. La crítica a las teorías absolutistas comenzará primero en los Países Bajos (Holanda)

con Hugo Grocio (1583-1645) y, más tarde, en Inglaterra con Hobbes (1588-1679).

En el Segundo Tratado John Locke expone su Filosofía Política Liberal, fundada en los

Derechos naturales y en el Contrato Social. Se compone de los siguientes capítulos:

Capítulo I (único capítulo sin título, conclusión del Primer Tratado)

Capítulo II: Del Estado de naturaleza

Capítulo III: Del Estado de guerra

Capítulo IV: De la esclavitud

Capítulo V: De la propiedad

Capítulo VI: Del poder paternal

Capítulo VII: De la sociedad política o civil

Capítulo VIII: Del comienzo de las sociedades políticas

Capítulo IX: De los fines de la sociedad política y del gobierno

Capítulo X: De las formas de Estado

Capítulo XI: Del alcance del poder Legislativo

Capítulo XII: De los poderes Legislativo, Ejecutivo y Federativo del Estado

Capítulo XIII: De la subordinación de los poderes del Estado

Capítulo XIV: De la prerrogativa

Capítulo XV: Del poder paternal, político y despótico

Capítulo XVI: De la conquista

Capítulo XVII: De la usurpación

Capítulo XVIII: De la tiranía

Capítulo XIX: De la disolución del gobierno

Siguiendo a Hobbes, Locke defendía que el Estado surge de un "Contrato social" originario,

rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes,

argumentaba que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable.

Pues la autoridad de los Estados resulta de la voluntad de los ciudadanos y si sus gobernantes

conculcan sus derechos naturales pueden quedar desligados de la obediencia a la autoridad.

Por tanto, el pueblo no solo tiene derecho a modificar el poder legislativo (de ahí derivan las

elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también a derrocar a los gobernantes

deslegitimados por un ejercicio tiránico o corrupto del poder (idea que adoptaron Jefferson y

los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaña en 1776, así como los

revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789).

Sin embargo, según Locke, es suficiente que el monarca sea controlado por el poder civil del

Parlamento para impedir su abuso de poder. Además propone limitar el poder absoluto de los

reyes mediante la separación de tres poderes: legislativo, ejecutivo y federativo. Y propone la

supremacía del poder legislativo, porque representa a la mayoría. La primera ley del poder

legislativo es que sea "elegido y nombrado por el pueblo".

Por tanto, John Locke puede ser considerado un defensor de la Democracia, en la que

acabarían transformándose posteriormente los regímenes liberales.

Aunque el poder sea legítimo, no debería sobrepasar ciertos límites, por lo que resulta

necesario redactar una Constitución. El pensamiento de Locke inspiró el Liberalismo

anglosajón (reflejándose en las Constituciones de Gran Bretaña y Estados Unidos). Por

ejemplo, la proclamación de independencia en las colonias inglesas en América, la redacción

de una Constitución por Benjamin Franklin y Thomas Jefferson, el modelo de Estado con un

poder tripartito, parecen estar inspirados por la filosofía de John Locke.

En la segunda mitad del siglo XVIII, sus obras influyeron decisivamente en el pensamiento

ilustrado francés: Montesquieu, Voltaire y Rousseau.

Profesora Rosa Ramírez Noguerol