Jean Jacques Rousseau

Ginebra 1712-Ermenonville 1778

• Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exilió a Ginebra cuando era una ciudad-estado independiente.

• Allí, Suzanne Bernard e Isaac Rousseau tuvieron a su hijo Juan Jacobo Rousseau. La madre de Rousseau, falleció. El pequeño Rousseau consideró a sus tíos paternos como sus segundos padres, debido a que desde muy pequeño pasó mucho tiempo con ellos y ellos fueron los que cuidaron a éste pequeño.

• Cuando Rousseau tenía 10 años (1722), su padre se exilió por una acusación infundada y él quedó al cuidado de su tío Samuel.

• Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del calvinista Lambercier durante dos años (1722-1724). A su regreso en 1725 trabajó como aprendiz de relojero y, posteriormente, con un maestro grabador

• Es por eso que a los 16 años (1728) abandona su ciudad natal. Tras un tiempo peregrinando, llegó y se estableció en Annency, siendo tutelado por Madame de Warens, una dama ilustrada que le ayudó en educación y en su afición por la música. Residió seis semanas en Montpellier por una enfermedad grave y a su regreso fue preceptor en Lyon y tuvo contacto con Fontelle, Diderot

• En 1745, con 33 años, vuelve a París, donde convive con Thérèse Levasseur, una modista con quien tiene cinco hijos y a quien convence de entregarlos al hospicio según nacen.

• Es en esta época escribe sus obras más reconocidas.

• La publicación de el Emilio, o De la educación y de El contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que le destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en Môtiers es apedreada por una turba furiosa en 1765.

• Su amigo Hume lo acogió junto a Thérèseen Inglaterra, viviendo retirados en el campo durante dos años (1765-1767) debido a la opinión que la mayoría de ingleses tenían de él: un loco, malo y peligroso hombre que vive en pecado con Thérèse. En 1767, con 55 años, volvió a Francia con un nombre falso. Allí se casó con su amada Thérèse un año más tarde. En 1770 se le permitió regresar oficialmente con la condición de que no publicase nada más.

• Escribió sus memorias, las Confesiones, y se dedicó a vivir de sus patrones y de lecturas públicas de sus memorias. En 1772 Mmed'Epinay, escandalizada por lo que Rousseau relata de su relación con ella, pide a la policía que prohíban tales lecturas. Con un estado anímico sombrío definitivamente se aleja del mundo.

• Aunque siguió escribiendo, el daño que le habían causado los ataques de Voltaire y otros personajes de la época, terminó apartándolo finalmente de la vida publica sin poder aprovechar la fama y el reconocimiento de su obra, que inspiraría al romanticismo. Retirado en Ermenonville, falleció de un paro cardíaco en 1778 a los 66 años.

• Rousseau produjo uno de los trabajos más importantes de la época de la Ilustración;3 a través de su Contrato Social, hizo surgir una nueva política.4 Esta nueva política está basada en la volonté générale, voluntad general, y en el pueblo como soberano. Expone que la única forma de gobierno legal será aquella de un estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya sea una monarquía o una aristocracia, no debe afectar la legitimidad del

• El libro del contrato social se divide en 4 libros cada uno con un numero de capítulos.

• Libro 1:contiene 9 capítulos

• Libro 2:contiene 12 capítulos

• Libro 3:contiene 18 capítulos

• Libro 4:contiene 5 capítulos

• En el libro del contrato social de Rousseau podríamos dividirlo en 5 temas que el discute y explica.

• cada uno de estos temas trata de describir que parte cumplen en el contrato social sus alcances limitaciones

• Los cuales son:

1. El soberano

2. La soberanía

3. La ley

• El Libro 1 habla sobre el soberano.

• Para Rousseau el hombre nació libre, y por todas partes se encuentra encadenado….

• Para russou la obligación social no debe estar fundada en la fuerza

• La obligación social tampoco esta esta fundada en una autoridad natural ni en una autoridad absolutista

• También aporta que el único fundamento legitimo de la obligación de social se encuentra en la convicción establecida entre la convención establecida entre todos los miembros del cuerpo que tratan construir sociedad y de los cuales son contratados en conclusión el contrato social no es legitimo si no cuando nace de consentimiento obligadamente unanime

• En este contrato según Rousseau cada uno de nosotros pone en común su persona y todo poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y recibimos un cuerpo a cada miembro como parte indivisible del todo

• Esto nos dice que cada uno se compromete para todos. cada uno dándose a todos. no se da a nadie

• La ley en el contrato social:

• En el contrato social la ley es la expresión voluntad general, donde conduce. En fin de cuentas, esta construcción maravillosamente, o desesperadamente sabia

• la ley es la única la cual logro sujetar a los individuos para hacerlos libres, encadenar su voluntad con su propio consentimiento, hacer valer su aquiescencia contra su negativa.

• Para Rousseau la ley no podrá ser una expresión de voluntad arbitraria del soberano.

• La ley es para él el reflejo aquí debajo de un orden trascendental:

• Lo que esta bien y conforme al orden, lo esta según la naturaleza de las cosas e independientemente de las convenciones humanas.

• Toda justicia viene de Dios; El solo es su fuente; pero si superamos recibirlas de tan arriba no tendríamos necesidad ni de gobierno ni de leyes…

• Rousseau dice que el objeto de las leyes siempre es genera, entiende que la ley considera a los súbditos como un cuerpo y a las acciones en particular.

• Así la ley puede estatuir que haya privilegios, pero no puede otorgárselos nominalmente a nadie; la ley puede hacer varias clases de ciudadanos, asignar inclusive las cualidades que darán derecho a estas clases, pero no puede nombrar a esos y aquellos para ser admitidos en ellas

• Puesto que solo el soberano, que es el pueblo como cuerpo, esta calificado para ser ley, esta no puede ser injusta.

• El soberano es cada uno de nosotros, y nadie es injusto consigo mismo, ningún gobierno podrá estar por encima de las leyes,puestoque todo gobierno es un delegado del soberano.

• Esta idea fue altamente criticada por algunos autores los cuales decían: que la multitud es ciega, desprovista del sentido critico. Pero decorada con el nombre de soberano.

• Rpusse responde a esto con que el pueblo es sometido a las leyes debe ser su autor; solo pertenece a los que se asocian el regular las condiciones de la sociedad

• Halbwachs criticaba esa idea de Rousseau preguntándose ¿Cómo una multitud ciega , que a menudo no sabe lo que quiere, porque rara vez sabe lo que es bueno para ella, ejecutará por si misma una empresa tan grande, tan difícil, como un sistema de legislación?

• Rousseau responde a esto diciendo:

• El pueblo por el mismo siempre quiere el bien, pero no lo ve siempre por si mismo .La voluntad general es siempre recta, pero el juicio que la guía no es siempre claro, hay que garantizar la no seducción de las voluntades particulares en los soberanos. Todos tienen por igual necesidad de guía

• ES menester obligar a los unos a conformar sus voluntades (particulares) con su razones menester enseñar al otro lo que quiere. Entonces de las luces publicas resulta la unión de la voluntad y del entendimiento en el cuerpo social de hay exacta concurrencia de las partes y finalmente la mayor fuerza d todo

• De hay es donde nace la necesidad de un legislador

• Formas de gobierno

• Roussea reconoce 3 tipos de gobierno que son la democracia aristocracia y monarquía cada uno de ellos puede funcionar

• Aus ojos solo es legítimamente constituido el estado en que el pueblo, como cuerpo soberano, ejerce directamente el poder legislativo, sentado como cosa incuestionable resulta legitimo todo tipo de gobierno

• La democracia como forma de gobierno:

• La forma de gobierno en que el pueblo como corporación no solamente vota las leyes, sino que también decide las medidas particulares requeridas para su ejecución:

• En ella el poder ejecutivo esta unido al legislativo. confusión de poderes, gobierno directo integral en que el mayor numero lo hace todo

• La democracia llega a ser mala en el momento en que las cosas que deben ser distinguidas no lo son soberano y gobierno son una misma persona publica y esto no es bueno en la medida del que hace las ley las ejecute ni que el pueblo se divida para resolver asuntos particulares y no los generales

• Aristocracia como forma de gobierno:

• El gobierno confiado a un pequeño numero es ya natural en las primeras sociedades ya sea electiva o hereditaria. La hereditaria es el peor de los gobiernos la electiva es la mejor el orden mejor es el mas natural consiste en que el mas sabio gobierne a la multitud cuando estamos seguros que gobernara para provecho de ella

No se debe multiplicar los resortes en vano ni hacer con veinte mil hombres lo que 20 podrían hacer aun mejor.

Este sistema exige menos virtudes que la democracia pero también exige unas virtudes propias como lo son la moderación entre ricos y pobres

• Monarquía como tipo de gobierno:

• El príncipe aquí no es una corporación, sino un hombre real; unidad moral y unidad física coinciden. así, ningún gobierno tiene mas vigor:

• Voluntad del pueblo voluntad del príncipe fuera publica el estado fuerza particular el gobierno, todo responde a un mismo móvil

• . todos los resortes de la maquina están en una misma mano. Todo camina hacia el mismo fin, no hay movimientos opuesto que se destruyan entre si

• Pero si no hay gobierno que tenga mas vigor. Tampoco lo hay donde la voluntad particular tenga mas imperio y domine mas fácilmente a las demás; todo camina hacia un mismo in pero este fin no es el de la felicidad publica