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Se cumplen ahora 50 años del Concilio Vaticano II y de la aprobación del Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia “Ad Gentes”. El Vaticano II reconoce decididamente al Espíritu como protagonista de la historia de la salvación, de la vida y misión de la Iglesia. La misión había sido fundada, de manera insistente, en el mandato misionero de Cristo y se llevaba adelante a través de sus enviados. Pero el Espíritu Santo desempeñaba un papel secundario. Afortunadamente, en los últimos decenios, el Espíritu ha asumido una función más central en el campo de la misión. El Espíritu de Dios, es decir, su Aliento deja una fragancia imborrable de bondad, de amor y de belleza por donde pasa y sopla. La bondad tiene un perfume particular. Al inicio del tiempo, un Aliento Creador comienza majestuoso a expandirse, y de él surge la belleza de la creación. Aliento Creador que sopla suavemente durante millones de años. En la plenitud de los tiempos, ese Aliento se encarna y actúa en la humanidad de Jesús recorriendo los caminos de la entrega, del servicio, de la misericordia y del amor; sanando heridas, liberando de oscuras e inhumanas esclavitudes. Jesús actúa como Ungido de Dios con la fuerza del Espíritu (Lucas 4, 14-21). Espíritu que pasa por la cruz, desde donde Jesús nos lo exhala como fuerza de reconciliación y de renovación. Espíritu que, acompa- ñando a Jesús en su bajada a los infiernos del dolor y de la muerte, atraviesa la oscuridad del mal y resurge –gracias a la fidelidad del Padre- como un potencial imparable de perdón y de paz. (Juan 20, 19-23) Tras la ascensión, la presencia de Jesús Resucitado cambia haciéndose más universal. Queda la fragancia del Resucitado, fragancia de esperanza y de bondad. Por eso la misión será expandir la fragancia del Resucitado para inundar la tierra. Vivimos insertos en el movimiento del Espíritu que gime en nosotros y en la creación entera (Romanos 8, 18-28) implicados en el alum- bramiento de un mundo nuevo, liberado de corrupción y de la esclavitud, realizando una praxis esperanzada a pesar de la dolorosa y oscura presencia del mal. El amor es el perfume de Dios saliendo libre por los pliegues de nuestro corazón. Y la misión es re- encantar la vida con el Aliento de Dios, lo cual nos exige ponernos a tiro de la onda expansiva del amor de Dios (Romanos 5, 5) sin defensas, sin protección, desarmados. Entonces nues- tra vida adquiere una mayor calidad evangélica y también para nosotros la misión consistirá en expandir la fragancia del Resucitado animados por su Aliento, su Espíritu. Juan Pablo II escribía: “El Concilio Vaticano II recuerda la acción del Espíritu en el corazón del hombre, mediante las semillas de la Palabra, incluso en las iniciativas religiosas, en los esfuerzos de la actividad humana encami- nados a la verdad, al bien y a Dio... La presencia y actividad del Espí- ritu no afectan únicamente a los individuos, sino también a la histo- ria, a los pueblos, a las culturas y a las religiones...” (Redemptoris missio, 28) P. Carlos Collantes sx LA FRAGANCIA DEL ESPÍRITU www.javerianos.org / Año LII - N.º 492 / AGOSTO-SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2015 La misión tiene como horizonte, el Reino y su justicia, crear fraternidad; como tarea, la comunicación gozosa del inagotable amor de Dios; y como impulso, al Espíritu Santo que estimula e inspira nuestra creatividad. PAG 01-05.qxd:pag.01 07/09/15 9:44 Página 1

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Revista "Misioneros Javerianos", número 492 (agosto-octubre 2015)

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Se cumplen ahora 50 años delConcilio Vaticano II y de laaprobación del Decreto sobre laactividad misionera de la Iglesia “AdGentes”. El Vaticano II reconocedecididamente al Espíritu comoprotagonista de la historia de lasalvación, de la vida y misión de laIglesia. La misión había sido fundada,de manera insistente, en elmandato misionero de Cristo yse llevaba adelante a través desus enviados. Pero el EspírituSanto desempeñaba un papelsecundario. Afortunadamente,en los últimos decenios, elEspíritu ha asumido unafunción más central en elcampo de la misión.

El Espíritu de Dios, esdecir, su Aliento deja unafragancia imborrable debondad, de amor y de belleza pordonde pasa y sopla. La bondadtiene un perfume particular.

Al inicio del tiempo, un AlientoCreador comienza majestuoso aexpandirse, y de él surge la belleza dela creación. Aliento Creador quesopla suavemente durante millonesde años. En la plenitud de lostiempos, ese Aliento se encarna yactúa en la humanidad de Jesúsrecorriendo los caminos de laentrega, del servicio, de lamisericordia y del amor; sanandoheridas, liberando de oscuras einhumanas esclavitudes. Jesús actúa

como Ungido de Dios con la fuerzadel Espíritu (Lucas 4, 14-21).

Espíritu que pasa por la cruz,desde donde Jesús nos lo exhalacomo fuerza de reconciliación y derenovación. Espíritu que, acompa-ñando a Jesús en su bajada a losinfiernos del dolor y de la muerte,

atraviesa la oscuridad del mal yresurge –gracias a la fidelidad delPadre- como un potencial imparablede perdón y de paz. (Juan 20, 19-23)

Tras la ascensión, la presencia deJesús Resucitado cambia haciéndosemás universal. Queda la fragancia delResucitado, fragancia de esperanza yde bondad. Por eso la misión seráexpandir la fragancia del Resucitadopara inundar la tierra.

Vivimos insertos en el movimientodel Espíritu que gime en nosotros yen la creación entera (Romanos 8,18-28) implicados en el alum-

bramiento de un mundo nuevo,liberado de corrupción y de laesclavitud, realizando una praxisesperanzada a pesar de la dolorosa yoscura presencia del mal.

El amor es el perfume de Diossaliendo libre por los pliegues denuestro corazón. Y la misión es re-

encantar la vida con elAliento de Dios, lo cual nosexige ponernos a tiro de laonda expansiva del amor deDios (Romanos 5, 5) sindefensas, sin protección,desarmados. Entonces nues-tra vida adquiere una mayorcalidad evangélica y tambiénpara nosotros la misiónconsistirá en expandir lafragancia del Resucitadoanimados por su Aliento,su Espíritu.

Juan Pablo II escribía: “ElConcilio Vaticano II recuerda laacción del Espíritu en el corazóndel hombre, mediante las semillasde la Palabra, incluso en lasiniciativas religiosas, en los esfuerzosde la actividad humana encami-nados a la verdad, al bien y a Dio...La presencia y actividad del Espí-ritu no afectan únicamente a losindividuos, sino también a la histo-ria, a los pueblos, a las culturas y alas religiones...” (Redemptorismissio, 28)

P. Carlos Collantes sx

LA FRAG ANCIA DEL ESP ÍR I TU

www.javerianos.org / Año LII - N.º 492 / AGOSTO-SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2015

La misión tiene como horizonte, el Reino y su justicia, crear fraternidad; como tarea, lacomunicación gozosa del inagotable amor de Dios; y como impulso, al Espíritu Santo queestimula e inspira nuestra creatividad.

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COSUMA

En Tavernerio, (Italia) ha tenido lugarun momento importante para nuestrafamilia. El Consejo General de losMisioneros Javerianos convocó a todoslos superiores mayores de cada una delas misiones y países en dónde nosencontramos. Con el tema “Reiniciardesde el Primer Anuncio” se ha evaluadoel camino recorrido y así se han podidoperfilar algunas respuestas a los desafíos

de nuestra misión en la Iglesia. Tambiénse ha tomado un tiempo para reflexionary ver lo que hacemos para prepararnos yresponder mejor a las interpelaciones denuestro mundo al que proponemos elconocimiento de Cristo, hay quienes aúnno han oído hablar de él.

Vida Javeriana.

En julio, el Papa Francisco hanombrado obispo al padre NatalioPaganelli (al centro de la foto con elgrupo de participantes a la COSUMA),misionero javeriano que seguirá siendoadministrador apostólico de la diócesis deMakeni en Sierra Leona. Una de susgrandes preocupaciones es el cuidadopastoral de las repercusiones del temible

virus del ébola que no termina de servencido. Juan Carlos Diez ha sidodestinado a España para apoyar lasactividades de animación misionera,vuelve de la misión de Chad, formaráparte de la comunidad javeriana deMurcia; por su parte Gigi Signori, trasdiez años de trabajo en Pamplona y enMurcia ha sido destinado para un servicioimportante en Parma (Italia), en la CasaMadre de los Javerianos. Bienvenido auno y mil gracias al otro. La misión

confiada por la Iglesia anuestra congregación continúasu rumbo. De vacacionestenemos a Rafael Bardón, unmadrileño que trabaja enIndonesia, así como aFernando García de Guadix yque viene de Camerún endonde es rector del filosofadojaveriano. También el obispojaveriano, de la diócesisbrasileña de Alto Solimoes,

Adolfo Zon Pereira está de paso porMadrid y Ourense ya que ha sidoconvocado a Roma para un curso que seofrece a los nuevos obispos durante elmes de septiembre. Es una alegría elencuentro con cada uno de ellos yescuchar los testimonios de lo queestán viviendo en sus misiones.

Campos de Trabajo de inmi-grantes

Ceuta, el Centro San Antonio deInmigrantes y el CETI han sidoescenarios que nos han permitidoredescubrir en nuestros hermanosinmigrantes a Cristo que ama a todos ytiene una especial predilección por losque sufren más, los más olvidados. Delmiedo que brota al acercarse al otro,

hemos pasado a la amistad y de ella a lacomunión de esperanzas. Un objetivo:“Ofrecer la ternura de Cristo alinmigrante en su situación devulnerabilidad y hacer crecer nuestroscorazones, ensanchándolos en esteencuentro”. Ha sido también un tiempopara descubrir -con las visitas a lasinagoga, mezquita y templo hindú- aotros hermanos creyentes y su manerade acercarse al único Dios y Padre detodos. La oración, la reflexión y elestrechar la mano han significado untoque de armonía.

Marruecos, Midelt-Tattiouine. 15 díaspreciosos, una colonia de vacaciones conniños bereberes en las montañas delAtlas en compañía de las FranciscanasMisioneras de María (foto abajo),presentes en las periferias del mundo; yun momento de oración-retiro en elmonasterio de Nuestra Señora del Atlascon los monjes cistercienses que se handesplazado de Argelia a Marruecos y quecontinúan su presencia amiga en tierrade Islam. Una experiencia vivida con dosseminaristas de Málaga y dos chicas, deMadrid y de Córdoba.

Marcha Loyola Javier. Un recorridoque hace pensar en el sentido de lamisión en el mundo hoy y que cada unolleva en sí.

P. Rolando Ruiz Durán sx

Administración:C/ Nª Sª de la Luz, 40 bis.28025 MADRIDTel.: 91 466 16 [email protected]

MisionerosJaverianos

Boletín deinformación misionera

Director:P. Carlos Collantes Díez S. X.

Redactores:Juan Carlos Anzanello S. X.Rolando Ruiz Durán S. X.

(Este boletín es gratuito para los amigos y bienhechores,todas las colaboraciones económicas son voluntarias)Maquetacion: P. Gigi Signori S.X.Fotos: A. Costalonga, Archivo.S.X.Imprime: Villena Artes GráficasDepósito legal: M 545-1963Franqueo Concertado n.o: 0l/402

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¿Podríamos describir la alegría de comunicar el Evangelio durante el verano? Simplicidad,misión, alegría, encuentro, oración, reflexión, apertura, son algunas de las palabras querecogen lo vivido. Pero en realidad aún queda mucho por digerir y asimilar. Eso sí,agradecidos al Señor que nos sigue llamando y nos va mostrando el camino por dónde ir.

P. Luis con su hermana Maricarmen y el P. Jesús

LA DINÁMICA DE LA MISIÓN EN VERANO

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Hay un buen número de jóvenes quedesean dar sus vidas al Señor. Todaplanta puede sostenerse en pie porquetiene unas raíces. Si hay jóvenes quesienten en sus corazones la llamada delSeñor es porque hay un contexto queayuda y favorece el nacimiento de estasvocaciones. Provienen de familiascristianas. Los domingos cuandovoy a la Iglesia a celebrar laEucaristía, en el caminoencuentro a familias enteras quevan a celebrar la fe. Y cuandovisito las familias, es alentadorver a padres e hijos escuchandojuntos la Palabra de Dios,orando y compartiendo la fe. Esun contexto privilegiado paraque el Señor pueda tocar elcorazón de los niños, adoles-centes y jóvenes.

Los jóvenes que están en formaciónhan vivido una experiencia muyenriquecedora de Iglesia, han partici-pado desde pequeños en movimientoseclesiales. Este compromiso les haayudado a iniciarse en la vida deoración, en la vivencia de la palabra deDios en la vida cotidiana, en realizargestos de ayuda a los más pobres, eintentar evangelizar a amigos ycompañeros que no conocen a Jesús.Aman a la Iglesia y se sienten miembrosactivos de ella. No hay humo sin fuego.No hay vocación sin un caldo de cultivoque la provoca, favorece y alimenta.

Siendo numerosos los candi-datos tendréis procesos seriosde discernimiento…

Es fundamental hacer un buendiscernimiento. El camino empieza en elmomento en el que el joven compartecon un compañero javeriano el deseoque hay en su corazón de dar su vida alSeñor. A partir de ese momento

comenzamos un camino deacompañamiento. Este primer períodosuele durar uno y dos años. Hay dosgrupos de jóvenes: los que estánhaciendo el bachiller, tienen entre los 17y 20 años; y los que están en laUniversidad que tienen entre los 20 y 25años.

Al finalizar este período, si elcompañero que lo acompaña veindicios de una llamada del Señor, lopresenta para iniciar la primera etapa dela formación Javeriana, que dura cuatroaños. Se trata fundamentalmente deayudar al joven a ir dando una respuestaprogresiva al Señor en el carismareligioso-misionero propio de nuestrafamilia Javeriana. La formación abarcadiferentes dimensiones: la humana, losestudios, la cristiana, la apostólica, lacomunitaria y la javeriana.

El contexto primero y fundamental deldiscernimiento del joven es la vidacotidiana; la respuesta a la llamada delSeñor se concretiza en el día a día, en lacoherencia entre lo que quiere ser y loque realmente es. El coloquio formativoes clave para ayudar en el proceso deconocimiento de sí mismo, deconfrontación, de aprendizaje de la vidacristiana y Javeriana.El último año de filosofía se

preparan para ir al noviciado enKinshasa (RDC) y con posteriori-

dad a una de nuestras teologíasinternacionales.

Sí, es el año del postulantado. Al iniciode este año el joven pide oficialmenteentrar a formar parte de nuestra familia.Es un año intenso donde el jovenmanifiesta lo que hay en su corazón: vida

de oración, humanidad rica yequilibrada, pertenencia a lafamilia Javeriana, apostoladomisionero.

Al terminar el postulantado, eljoven pide continuar la formaciónen el noviciado, que lo realiza enKinshasa, junto a los compañerosdel Congo, Burundi y SierraLeona. Y al terminar el noviciadohacen la primera profesiónreligioso-misionera Javeriana ycontinúan la formación en una de

las cuatro comunidades de Teología(Méjico, Manila, Yaundé y Parma) quetenemos en los cuatro continentesdonde estamos.

Estos jóvenes son un regalo delSeñor. Nuestro agradecimiento a Él y atodos los que nos acompañáis de cercay de lejos con la oración y el apoyomaterial.

P. Fernando García sx

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REG ALO S D EL SE ÑO RNuestro compañero Fernando García ha pasado unas semanas de vacaciones entre

nosotros. Desde el 2009 trabaja en Camerún en la formación de los jóvenes cameruneses ychadianos que quieren ser javerianos. Con anterioridad trabajó 12 años en el Chad encomunidades cristianas jóvenes en las que el anuncio del evangelio está en sus inicios.Fernando, contrariamente a lo que sucede entre nosotros, en los países europeos, allí las

vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada son abundantes…

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Miguel, los Misioneros Jave-rianos llevamos algo más de 60años en algunos estados y dió-cesis del sur de Brasil, ¿puedesdescribirnos a grandes rasgoscuáles han sido las prioridadespastorales o las líneas de ac-ción de vuestra presencia y tra-bajo misionero?

La misión en Brasil, como en elmundo entero, cambia constante-mente. Antes del Concilio, los jave-rianos fueron los samaritanos de laspoblaciones rurales emigradas a lasgrandes ciudades, donde se sentíancomo ovejas sin pastor. En los añosochenta, acompañaron la liberacióndel pueblo de la dictadura y el resur-gir de los movimientos populares.Hoy están llamados a la nueva evan-gelización y la animación misionerade las comunidades, al ecumenismoy al diálogo interreligioso, siguiendolos pasos de Jesús tal y como elpapa Francisco nos recuerda y ani-ma con frecuencia: una Iglesia en sa-lida. Naturalmente, los pasos de Je-sús son siempre de la mano de losmás pobres, los excluidos de nuestrasociedad, que nos acercan al Reinode Dios.

¿Cuáles son los rasgos mássignificativos de la Iglesia deBrasil en las diócesis del sur?

Durante ocho años, tuve la graciade vivir en Brasil con gente que meabrió las puertas de su casa y, sobretodo, de su corazón. Después de undía duro de trabajo, con pocas ho-ras de sueño a sus espaldas, todavíaencuentran un resquicio de fuerzapara ir a la iglesia y celebrar la Vida

con la comunidad. Un pueblo cansa-do de tanta corrupción, al límite dela rebelión nacional e internacional,pero con alegría y esperanza desbor-dantes. Destaco el cuidado de la ma-dre tierra, tema prioritario del papaFrancisco, como buen latinoameri-cano. Me fascina una Iglesia que res-peta los orígenes del pueblo, que va-loriza la vocación de todos, incluidala mujer. Bueno, no he visto todoeso realizado plenamente en el Surde Brasil, pero desde luego me ha

parecido una Iglesia mucho másavanzada que la europea. Hay mu-jeres que presiden las celebracionesde la palabra, incluso como respon-sables de la comunidad. Sólo les fal-taba consagrar el pan…

Es significativa la presenciade jóvenes en muchas Igle-sias del Sur, ¿puedes descri-birnos cómo participan y seimplican lo jóvenes en las co-munidades cristianas y a tra-vés de ellas en la construc-

ción de una sociedad másjusta?

Te puedo contar la historia de Ali-ne, una joven de unos 20 años, dela periferia de São Paulo. De fami-lia humilde y huérfana de padre des-de pequeñita, su vida nunca ha sidonada fácil. Cuando yo llegué a su ciu-dad, era una pitufa de 11 añicos, en-tusiasmada con la idea de ser mona-guilla. Durante mis años en la comu-nidad, me hice muy amigo de su fa-

milia, y de vez en cuando mellamaban para comer un “pão dequeijo”, especialidad de la casa.Ahora, veo con lágrimas en los ojoscómo ella ha crecido, no sólo porfuera, sino sobre todo por dentro.Su deseo infantil de ayudar la ha lle-vado a ser actualmente la responsa-ble de la comunidad “São Judas Ta-deu”: coordina a los catequistas, mi-nistros extraordinarios, músicos etc.,además de representar al barrio enel consejo parroquial. El sacerdotepuede estar tranquilo cuando no

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puede estar presente, pues personascomo ella llevan de forma encanta-dora las riendas de la comunidadcristiana. ¿Cómo se abren las co-

munidades cristianas deBrasil a la misión ad gen-tes, a la misión universalde la Iglesia?

Después de unos siglos don-de fueron acostumbradas a re-cibir, las comunidades brasile-ñas comenzaron a enviar mi-sioneras/os fuera de las fron-teras. Actualmente, el mayornúmero de misioneros extran-jeros en Mozambique provie-ne de Brasil. Llevan en la ma-leta una experiencia que tiene queadaptarse a la Iglesia que les acoge,sin querer exportar nada más queJesús y su Buena Noticia. Tal vez,los misioneros europeos no leshayamos enseñado muy biena abandonar nuestros propiosesquemas y ponerse al servi-cio de la Iglesia que te acoge.

Miguel, ¿cómo y en quéte has enriquecido trasunos años de trabajoapostólico en Brasil?

En primer lugar, una expe-riencia de Dios “desde la otraorilla”: una Iglesia brasileñaviva, mestiza, de culturas y razas dife-rentes. He vivido mi fe como inmi-grante, lejos de mi familia y de mipaís. Pero en ningún momento mehe sentido rechazado o mal acogido.He ganado en respeto y aceptaciónhacia la persona diferente (ecumenis-mo, diálogo interreligioso). Tengo

muchos amigos musulmanes, evan-gélicos, pentecostales, incluso sin re-

ligión. He aprendido también a valo-rar más el cariño y la oración por lasvocaciones, sea la que sea. Trabajé enel servicio de animación vocacional

(SAV) durante tres años, y otros tresviviendo en un seminario javeriano.La vocación nace en el hogar, en lafamilia.

Otro aspecto importante es el habervivido en medio de familias sencillas,con dificultades para llegar a fin demes. La pobreza es mucho más de lo

que vemos aquí, aunque Brasil seauna potencia mundial. Es doloroso te-ner que decir que no a personas que

te vienen a pedir a casa, porquevaloramos el trabajo de asociacio-nes como Cáritas o las conferen-cias de S. Vicente de Paúl, queacompañan a las familias evitandola mendicidad. He aprendido queamar a las personas es tambiénsufrir con ellas.

Mi vocación cristiana también seha enriquecido muchos enteros.He probado en la piel lo que Fran-cisco de Asís rezaba: “es dandocomo uno recibe”. Me consideroun enchufado de Dios, un sortudo,un privilegiado. Jesús no podíaser más bueno conmigo… He sido

inmensamente feliz en Brasil, mesiento amado por muchísimas perso-nas: he entregado mi vida y se me hadado cien veces más.

Ahora me encuentro denuevo en España, colabo-rando para que mi Iglesia deorigen tenga un caráctersiempre más universal, abier-to a todas las culturas y ra-zas, sobre todo hacia las per-sonas que no conocen a Je-sús. Me gustaría encontraren mi país muchas Alines,que luchan para construirunidad en el mundo, con

tantas diferencias, pero unsueño común: ser “parte de unamisma familia”.

e-mail: [email protected]

Vídeo sobre Miguel Taboada en Brasil:https://www.youtube.com/watch?v=xIGf7JgABg8

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La historia de Fiare Banca Ética

En el País Vasco varios grupos inte-resados en las finanzas éticas crearonen 2003 la Fundación Fiare, paraconstruir un movimiento de ciudada-nía activa que estableciera los cimien-tos de una banca ética. En 2005 sedio un paso más y se firmó el contra-to de agentes con Banca PopolareEtica (BpE), que fue la experiencia definanzas éticas con la que mejor seidentificaron a nivel europeo, inicián-dose así la intermedia-ción financiera en terri-torio español.

Después de años decampaña de recogida deahorro y financiación deproyectos (en sectorescomo la agroecología, lacooperación al desarro-llo, el comercio justo y lalucha contra la exclusiónsocial) en 2011 se hizola propuesta de integraciónde Fiare y BpE.

Durante estos años, el proceso dearticulación social de Fiare, auténticaseña de identidad del proyecto, hahecho posible que más de quinientasorganizaciones y varios miles de per-sonas se hayan vinculado al proyectoa través de once redes territoriales.

En octubre de 2014 se inició lanueva etapa de Fiare Banca Etica, conla apertura de una Sucursal en Bilbaode Banca Popolare Etica y con lapuesta en marcha de servicios en todoel estado mediante canal web. Graciasa las miles de personas socias que sehan ido sumando a este proyecto seha materializado el sueño de crear unainstitución financiera ética y coopera-tiva, con una dimensión europea.

Los ámbitos de financiación

Fiare Banca Etica restringe el crédi-to a proyectos de actividad económicade ámbitos muy especiales. Son pro-yectos que generan un alto impacto

social o que atienden a algu-nas injusticias o desequilibriosde nuestra sociedad. Una delas características de la bancaética es que reduce los ámbi-tos de financiación sometién-dolos a estrictos criterios devaloración ético-social. Y ensegundo lugar, no ofrece productos denaturaleza especulativa.

Trabaja especialmente en cuatroámbitos. Uno, el de los proyectos queayudan a luchar contra la exclusión:

como empresas de inserción o mode-los alternativos de acceso a la vivien-da, entre otros. Otro gran bloque deproyectos tiene que ver con la coope-ración al desarrollo y el comerciojusto. El tercer ámbito es el agro-eco-lógico, el que tiene que ver con lasenergías renovables, la agriculturaecológica o la soberanía alimentaria,entre otros. El cuarto es apoyar aquienes trabajan por un marcode valores diferente mediantela cultura u otros.

Por el contrario no financiaotro tipo de proyectos relacio-nados con temas como la pro-ducción y comercialización dearmas, con la explotación labo-ral infantil, la violación de dere-chos humanos, etc.

Las evaluaciones ético sociales

Una de las características de labanca ética es que las solicitudes definanciación pasan por un doble

proceso. Uno es la valoración eco-nómico-financiera, como en cualquierotra entidad, para analizar la viabilidaddel proyecto que la hace el personallaboral cualificado.

El otro, consiste en una evaluaciónético-social que se realiza paralelamen-te. Se valora la idoneidad del proyectopara ser financiado por Fiare Banca Eticaen función de indicadores no económi-cos como: el impacto medioambiental, lacalidad del empleo generado o la pers-pectiva de género, etc.

La determinación de este impactosocio-ambiental del crédito solicitadoes efectuada mediante un análisisético-social desarrollado por unacomisión de evaluación ético-social,formada por personas socias volunta-rias de cada territorio. Los miembrosde las comisiones los eligen la basesocial del territorio.

Un proyecto de democracia eco-nómica

El objetivo de Fiare Banca Etica esfinanciar actividades económicas que

tengan un impacto social positivo,apoyando proyectos y empresassociales, medioambientales, culturalesy humanitarios; y ofrecer al ahorradore inversor la posibilidad de canalizar

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O T R A B A N C A A L T E R N A T La construcción de unas finanzas alternativas todos. La banca ética surgió a partir de una do sonas ahorradoras que se preguntaban qué p cuencias de depositar esos ahorros en una en bate de entidades del tercer sector sobre el de La banca ética es la respuesta a esa idea de co y el crédito como derecho.

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responsablemente su dinero.Reunimos a personas y organizacio-nes para crear un circuito de interme-diación financiera diferente, que fun-cione con otros criterios.

Somos una cooperativa de créditode referencia en Europa con más de37.000 personas socias entre Italia yEspaña, organizadas en 5 áreas geo-

gráficas, con diferentes órganos departicipación y una estructura dinámi-ca y compleja.

Garantizamos nuestra gestióndemocrática y compromiso ético conla participación de las personassocias bajo el principio “una per-sona, un voto”.

Fiare Banca Etica cuenta tam-bién con una extensa red de gru-pos de socios locales. En Españahay veinte. Toda nuestra estructu-ra vive gracias a las personassocias que se organizan a nivellocal, para trabajar la actividad cul-tural, la interacción con la estructu-ra operativa, la evaluación éticosocial de las solicitudes de financia-ción y la identificación de las nece-sidades del territorio en relación a ser-vicios bancarios.

Fiare Banca Etica además no tieneun carácter lucrativo. Ninguna perso-na o grupo que participa en las tomas

de decisiones se puedebeneficiar personalmentede los excedentes económi-cos que se pudieran gene-rar en el proceso de inter-mediación financiera. Esteprincipio condiciona denuevo la estructura de pro-

piedad de la entidad y los procesos detoma de decisión, tratando de mante-ner la identidad a medida que el pro-yecto se va desarrollando.

Da un paso y participa en esteproyecto de finanzas éticas…

En el contexto actual en quenos encontramos necesitamosque la economía recupere suvalor social. Y por eso, comociudadanos, no podemos que-darnos al margen. Nuestrasdecisiones como consumido-res son importantes y cadapersona tiene que reflexionarsobre su manera de consumiry si esta confluye con su mane-ra de pensar.

Transformar el sistema económico yrecuperar su valor como espacio derelaciones que miran por el biencomún, exige propuestas que se cons-truyan sobre un modelo de participa-

ción mucho más denso, con muchomayor recorrido. Y exige no solo con-sumir, sino construir el circuito econó-mico.

Exige formar parte de algo que

construimos entre todos demostrandoque es posible pensar en otro modelode relaciones basadas en la coopera-ción, la reciprocidad, la solidaridadcon los más débiles, el respeto por lanaturaleza…

La mayoría de las personas sociasde Fiare Banca Etica son parte de unaciudadanía activa e implicada. Paraquienes la economía orientada al biencomún y las finanzas éticas, comoherramienta, son interpretadas comosegmentos de democracia.

Es necesario recuperar la militanciaeconómica a la búsqueda de alternati-vas. Alternativas que transformen, quecrezcan a medida que van agregandoen su acción a personas y organizacio-nes comprometidas con esa transfor-mación.

Proyectos como el de Fiare BancaEtica muestran que la realidad sepuede transformar, y que todos pode-mos ser parte de este cambio.

Se podrían explicar infinitas cosas deFiare Banca Etica, como la dinámicade participación basada en los gruposlocales, su escala salarial, su balancesocial o su política de trasparencia,pero lo mejor es invitar a quien estéinteresado a acercarse al proyecto yconocerlo a fondo. Es la mejor mane-ra de entender el valor de esta pro-

puesta de alternativa financiera ydejarse enganchar por ella. Unapropuesta que sabe de la impor-tancia de la dimensión relacionalen la construcción de actividadeseconómicas orientadas al biencomún y, por eso, convoca a laciudadanía no solo a consumir,sino a construir banca ética.

Fiare Banca Etica www.fia-rebancaetica.coop

Uno de nuestros principios ins-piradores consiste en “la atención

a las consecuencias no económicas delas acciones económicas”. Por esoevaluamos la actividad de Fiare BancaEtica desde el punto de vista económi-co, social y medioambiental.

A T I V A E S P O S I B L E tivas que busquen el bien común es cuestión de

a doble reflexión, por un lado a través de las per- ué pasaba con su dinero y cuáles eran las conse-

a entidad concreta; y por otro, a partir de un de- l derecho al crédito. ¿A quién se le debe prestar?

e consumo responsable de productos financieros

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Las bienaventuranzas tienenmucho que ver con el modelo desociedad querido por Dios, con elideal de relaciones sociales quecorresponde al proyecto llevado ade-lante por Jesús llamado Reino deDios. Por eso al reflexionar sobre lasbienaventuranzas nos parece impor-tante tener en cuenta los graves pro-blemas sociales, económicos y políti-cos que viven nuestras sociedades,porque las bienaventuranzas tienenque ver con todo lo humano. Con lohumano herido o maltratado, con lohumano anhelado o exigido, con lohumano justo y digno. Donde la dig-nidad humana es pisoteada, Dios esnegado, su proyecto traicionado, y suReino no es acogi-do.

Un vuelco total

La justicia y tam-bién la libertad sonburladas o sacrifica-das cuando los débi-les son pisoteadospor la ley del másfuerte llámese capi-talismo feroz, cultu-ra del descarte dela que habla con fre-cuencia el PapaFrancisco, o darwi-nismo social con ellenguaje de las cien-cias sociales; ley que -lo estamos vien-do cada día con la crisis- poderososgrupos imponen a inmensas mayorí-as en las relaciones sociales entre gru-pos y entre pueblos o países. La cri-

sis, un pretexto para que los podero-sos sigan acumulando más riquezas ymás poder, y seguir empobreciendo agrandes mayorías.

La auténtica vida espiritual nopuede vivirse de espaldas a la realidadconcreta de nuestro mundo y denuestra historia sufriente y esperanza-da. Existe una relación manifiestaentre historia, esperanza y futurohumano digno para todos. El evange-lio tiene capacidad para generar his-toria de salvación. El Reino predicadopor Jesús supuso un vuelco total enla manera de vivir las relaciones socia-les. Jesús siempre puso en el centrola dignidad de la persona. Él quiso

imprimir otrorumbo radical-mente distinto anuestro mundo. Ytambién hoy necesi-tamos ese cambiode rumbo radical ovuelco total a tantassituaciones cargadasde injusticia y pro-ductoras de sufri-miento.

Con frecuencia,los que Jesús procla-ma bienaventuradosson consideradosperdedores, débilesen nuestra sociedad,

sobre todo por el pensamiento y lalógica dominantes, por esa ley delmás fuerte. Por eso la lógica evangé-lica implica una crítica profética o unacondena sin paliativos del actual siste-

ma capitalista neoliberal “darwinista”cruel que genera población sobrantey descartable.

Otra tierra

Ciertos grupos poderosos ven conagrado y aplauden que se ayude a lospobres, pero no aceptan de ningunamanera que se establezcan relacionesdistintas con ellos y no solo a nivelpersonal, sino social y estructural, nique se hagan preguntas molestas. (Laalegría del evangelio nº57.60.203)Porque quieren seguir manteniendo ala gente en situaciones de dependen-cia para que sean eternamente bene-ficiarios de sus limosnas y no prota-gonistas de su existencia. Y los empo-brecidos quieren ser protagonistas desu propia historia, de una historia quesea de todos, nuestra también, y quesea de verdad historia de salvación,como Dios lo quiere.

El Dios del Éxodo es un Dios queoye el sufrimiento de un pueblo opri-mido, se deja implicar, sufre y actúadesde dentro a través de mediacioneshumanas como Moisés. Un Diosperegrino que desciende y caminacon el pueblo hacia la lenta conquistade una sociedad justa, fraterna y librea través de tanto desierto inhóspito.Esa es la verdadera Tierra Prometida.

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El Reino, la Misión y

T I E R R A P R O M E T I D A , “Jesús no excluye a nadie. A todos anuncia la buena noticiade Dios, pero esta noticia no puede ser escuchada por todosde la misma manera. Todos pueden entrar en su reino, perono todos de la misma manera, pues la misericordia de Diosestá urgiendo antes que nada a que se haga justicia a los máspobres y humillados. Por eso la venida de Dios es una suertepara los que viven explotados, mientras se convierte en ame-naza para los causantes de esa explotación”. (J.A. Pagola)

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y las Bienaventuranzas

Jesús se hace también peregrino, dela pasión por el Reino a la pasión enla cruz, peregrino que se abaja y sedespoja, que se entrega y ofrece,peregrino que sube al encuentro conel Padre tras habernos ofrecido laposibilidad de vivir de otra manera,libres y reconciliados, en caminohacia una Tierra nueva.La misión implica salir y Dios es el

primer misionero. Dios es un Dios“saliendo” por amor desde el inicio dela creación. Un Dios que, en Jesús,camina por nuestra tierra compar-tiendo nuestra condición humana. Laencarnación nos revela el poder deDios en la debilidad del Hijo. Dios -siendo Dios y sin dejar de serlo- escapaz de encarnarse en la fragilidadde nuestra condición humana.

Tiranías invisibles

En un mundo sometido a poderes eintereses violentos –y el actual sistemaeconómico-financiero está generandouna violencia irracional y desmedida-el justo se convierte en víctima. Lavida de Jesús lo prueba y la de milla-res de hermanos y hermanas. Jesússufre y padece la violencia que le

viene encima porque ama a las perso-nas y al amar desenmascara situacio-nes injustas.

Escribía el papa Francisco en el men-saje de cuaresma del año pasado:“Nuestros esfuerzos se orientan asimis-

mo a encontrar el modo de que cesenen el mundo las violaciones de la digni-dad humana, las discriminaciones y losabusos, que, en tantos casos, son elorigen de la miseria. Cuando elpoder, el lujo y el dinero se con-vierten en ÍDOLOS, se anteponena la exigencia de una distribuciónjusta de las riquezas. Por tanto, esnecesario que las conciencias se con-viertan a la justicia, a la igualdad, a lasobriedad y al compartir”.

“Hemos creado nuevos ídolos.La adoración del antiguo becerro deoro (cf. Ex 32, 1-35) ha encontradouna versión nueva y despiadada en elfetichismo del dinero y en la dictadu-ra de la economía sin un rostro y sinun objetivo verdaderamente huma-no”. Es el Papa Francisco quien noslo advierte de manera profética yclara. “Se instaura una nueva tiraníainvisible, a veces virtual, que impo-ne, de forma unilateral e impla-cable, sus leyes y sus reglas… El afánde poder y de tener no conoce lími-tes. En este sistema, que tiende afagocitarlo todo en orden a acrecen-tar beneficios, cualquier cosa que seafrágil, como el medio ambiente,

queda indefensa ante losintereses del mercado divi-nizado, convertidos enregla absoluta”.(EG nº55-56)

Cosmética interesada

El capitalismo se ha con-vertido en un ídolo ferozque está pisoteando a laspersonas y destrozando lanaturaleza. El sentido ético

nos asegura que una sociedad nopuede subsistir por mucho tiempoasentada sobre la sobreexplotación, laviolencia, la mentira y la negación delos derechos y de la misma vida. Eldesafío es recuperar el sentido ético, elgozo de la fraternidad, y desde ahí

plantar cara al ídolo, porque SOMOSMAYORIA.

Ante los ídolos no hay que postrar-se –ese es el mandamiento bíblico y loque nos enseñaron los primeros cris-tianos que no se doblegaron ante losídolos imperiales del poder romano-.Si es un ídolo no hay que refundarlocon retoques cosméticos, sino buscarotro sistema de vida y de relacioneseconómicas y sociales.

El pez grande se come al pequeño, elrico al pobre, y a eso algunos lo llamanlibertad. Y no es más que la ley de la

jungla, del más fuerte, donde los dere-chos de los pobres -los de Dios- sonpisoteados y violados por quienes deverdad detentan el poder. El darwinis-mo o la implacable ley del más fuertetiene una lógica cruel y feroz, basada enel egoísmo más frío, en la búsqueda cal-culada del propio interés, en la insensi-bilidad frente al enorme sufrimientoque genera, en la ruptura del vínculo dehumanidad que a todos nos une.

El evangelio tiene la certeza de queDios hará justicia sobre el conjunto dela historia humana, pero nos toca anosotros, seguidores de Jesús, trabajaren la dirección de hacer posibles “loscielos nuevos y la tierra nueva en losque habite la justicia”. (II Pedro 3, 13)

P. Carlos Collantes sx

S I N I D O L O S

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Nos escribe Mons.Adolfo Zon sx

Desde agosto del año pa-sado, el Papa Francisco mellamó para responsabilizar-me de la diócesis del AltoSolimões, en la frontera deBrasil con Colombia y Perú.Una diócesis desconocidapara mí y que, ahora, voyconociendo poco a poco.Los desafíos son muchos ygrandes. Entre ellos servir alas diferentes etnias indíge-nas. En la diócesis tenemosmás de doce etnias en dife-rentes aldeas esparcidas porel Río Yaverí y por el río So-limões en su curso Alto ysus afluentes. Las distanciasson enormes y, al estar le-jos de las grandes ciudades,la vida es muy cara. Graciasa Dios cuento con sacerdo-tes, religiosos, religiosas yseglares muy comprometi-dos. Estamos haciendo untrabajo pastoral con algu-nas etnias aquí presentes.Una catequesis inculturadacon la etnia Ticuna, la ma-yor, pues son unos 43.000indios. Con los indios delRio Jaraví, también tene-mos un grupo de tres per-sonas que están trabajandoen las aldeas. Es un trabajomuy desafiador ya que,como he dicho, las distan-cias son enormes… Quieromanifestar mi agradeci-miento a cuantos colabo-ran con nuestra diócesis,aunque sólo fuera con unaoración y que todos sepanque están presentes en lasmías. Muchas gracias.

+ Adolfo ZonObispo de la diócesis

del Alto Solimões

☺☺☺☺☺

El sábado por latarde…

…voy a visitar a los pre-sos. Es una población, la de

los encarcelados, muchasveces despreciada, aban-donada y no sabemos ver,en ellos, personas con uncorazón como el nuestro.Con las mismas aspiracio-nes y exigencias. Necesitanuna escucha amorosa, aco-gedora y que no juzgue.Son hermanos nuestros enhumanidad y en la fe. Hacediez años, cuando fui porprimera vez a la cárcel, te-nía algo de miedo, guarda-ba cierta distancia con ellospero, poco a poco, a travésde una catequesis semanallas relaciones han cambia-do, hay una confianza recí-proca, tienen necesidad decomunicarse, de compartirsituaciones dolorosas y, so-bre todo, de confrontar supropia situación con la Pa-labra del Evangelio. Y es-cuchar la Palabra de Dioscon ellos ha sido tambiénpara mí una verdadera ri-queza ya que ellos tienen lacapacidad de interrogar laPalabra desde su situación,de alejar el Evangelio de unhalo de inaccesibilidad ymeterlo al lado de su propiavida. Como voluntaria pue-do hacer tantas pequeñascosas que para ellos sonimportantes: un coloquiopersonal, una llamada a lamadre o a la mujer o a loshijos…, una ocasión paraellos de salir de sus celdas yhablar libremente de susproblemas, de sus ánimos.También para mí el sábadopor la tarde se ha transfor-mado en un momento im-portante como persona ycomo religiosa, es el mo-mento del encuentro conlos hermanos que se fían yconfían en la ayuda de unahermana y me doy cuentade que visitar a los encar-celados es algo evangélicoque da plenitud a mi vida y,a ellos, consuelo, esperan-za y la posibilidad, aunquepor breves momentos, decompañía fraternal.

Hna. Helena

Cuantas personas anuestro alrededor, y nonecesariamente encarce-ladas pueden, con la visi-ta de un/a hermano/a, en-contrar un momento dealivio en su enfermedad oen su soledad. Y paraaquel que los visita es elmomento, como dice elpapa Francisco, del en-cuentro con la “carne” delSeñor. Un momento paraprobarlo y para gozarlo.

☺☺☺☺☺

Un domingo al marPor fin hemos podido re-

servar un domingo para ir almar. Desde hace tiempo es-perábamos este día, perocuando no era una cosa eraotra que no nos permitía re-alizar el programa. Tiempoatrás podíamos decidir en elúltimo momento y salíamosen moto ya que éramos no-sotros dos y sin problemasde horario para volver. Hoyvivimos este espíritu deaventura de manera nuevaporque hay que prepararalgo más… Un bolso paranosotros, otro para el nene,otro para el perro, un cuar-to bolso donde guardar algoque comer, pomadas, el qui-tasol…, lo más difícil es con-vencer al perro de que sesuba al coche. Y llegamos ala meta. Hemos encontradotanta gente con quien inter-cambiar un saludo y algúnque otro comentario sobrediferentes temas. Pero so-bre todo, mientras disfrutá-bamos del calor del sol ynuestra mirada se perdía enel infinito, hemos agradeci-do al Espíritu el chapuzónque nos hemos dado. ¿Porqué al Espíritu? Porque loinvocamos, en la secuenciade Pentecostés, como des-canso en nuestro esfuerzo ybrisas en las horas de fuego.Los evangelistas, a pesar dehablarnos tantas veces delMar de Galilea, nunca noshan dicho si Jesús se ha

dado en alguna ocasión unbañito… Con todo, nos haalegrado el saber que está-bamos en su presencia. Endefinitiva, aunque de mane-ra reducida, hemos vividoeste domingo como el “díadel Señor”. Y llegamos acasa a tiempo para partici-par en la misa vespertinapara completar con la Eu-caristía un día muy normaly, con todo, maravilloso.

Amadeo y María

☺☺☺☺☺

Experiencia de misio-nes

Estaba mirando encan-tada a unos chicos que ju-gaban a la pelota en un am-biente rodeado por la ver-de selva africana y por lapolvareda que levantaban.Benicio, uno de los niñosque jugaban, no sólo esta-ba sin zapatos –nadie losllevaba- sino que como úni-ca indumentaria tenía algoque, en tiempo pasado, fueuna pantaloneta, pero aho-ra lo que más le cubría erael polvo y el barro. Comosi no la tuviera. El día antes,junto con una amiga, le re-galé un par de pantalonesnuevos ya que nos disgus-taba verle desnudo. Nosagradeció el don con unamagnífica sonrisa. Termi-nado el partido le llamé y lepregunté por qué no se ha-bía puesto la pantalonetanueva. Me contestó que erademasiado bonita y no que-ría estropearla, además noquería que se la robaran. Sela pondría para ir a la Misa.

María Ángela

Tantas veces damosalgo a algunas personaspero no las dejamos li-bres para utilizar el rega-lo como mejor quieran.En este sentido Beniciome ha ayudado a cam-biar perspectiva.

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MISIONEROS JAVERIANOS 11

Un filósofo llevóa sus discípulos auna habitaciónoscura. ¿Qué ven?, -les

preguntó. Nada, maestro -

le respondieron-.La oscuridad esabsoluta y no nosdeja ver. El filósofo dio

una palmada y seencendieron almismo tiempo millámparas de intensa luz. ¿Qué ven ahora? -les preguntó

otra vez. Nada -dijeron los discípulos-. Esta

luz cegadora nos impide abrir losojos para ver.

- Aprended, pues -les enseñó elmaestro-, que ni en la luminosidadabsoluta ni en la completa oscuri-dad el hombre puede ver. Por esoestamos hechos de luces y som-bras, para poder vernos los unos alos otros. ¡Ay de aquel que no per-done la oscuridad que hay en elalma de su hermano, pues no lopodrá ver y estará solo! Y ¡ay deaquel que no busque poner lucesen su oscuridad, pues se perderá así mismo! -así dijo el sabio.Y concluyó: Estamos hechos de

sombras. ¿Dónde mejor que ennosotros puede brillar la luz?

Algunas frases para reflexionar:

- Escribe el Papa Francisco: “La comunidadevangelizadora siempre está atenta a los frutos,porque el Señor la quiere fecunda. Cuida eltrigo y no pierde la paz por la cizaña. El sem-brador, cuando ve despuntar la cizaña en mediodel trigo, no tiene reacciones quejosas ni alar-mistas. Encuentra la manera de que la Palabrase encarne en una situación concreta y dé fru-tos de vida nueva, aunque en apariencia seanimperfectos o inacabados. El discípulo sabe darla vida entera y jugarla hasta el martirio comotestimonio de Jesucristo, pero su sueño no esllenarse de enemigos, sino que la Palabra seaacogida y manifieste su potencia liberadora yrenovadora...” (La alegría del evangelio,24)

- Dios hace con nosotros lo que nosotros hace-mos con la antorcha; no la encendemos paraque ella tenga luz, sino para que ella dé luz almundo. (W. Shakespeare)

- Las personas son como vitrales. Chispean ybrillan cuando el sol está afuera, pero cuando lanoche se instala, su verdadera belleza se revelasolo si hay luz interior. (Elisabeth Kübler-Ross)

DE LUCES Y SOMBRAS

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15-septiembre-15

Día Internacionalde la Democracia

23-Septiembre-15

Día mundial contraLa Explotación y eltráfico de personas

02-Octubre-15

Día Internacionalde la No Violencia

18-Octubre-15

DOMUND

24-OCTUBRE-15

Jornada de la ONUInicia la semanaDel Desarme

27-OCTUBRE-15

14ª jornada del diálogoCristiano - Islámico

01 y 02-Noviembre-15

Todos los Santos Y

Commemoración de

los difuntos

17-Octubre-15

Día internacional

para la eradicación

de la pobreza

5-noviembre-15

SAN GUIDO Mª. CONFORTI

fundador de los

Misioneros JaverianosSi deseas ayudarnos en nuestra tarea misionerapuedes cooperar con tudonativo a través de:

MISIONEROS JAVERIANOS

Ntra. Sra. de la Luz 40 bis

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Un informe misionero sobrelos pueblos indígenasEl Papa lo afirma en la encícli-

ca “Laudato si”: “Es indispensa-ble prestar especial atención a lascomunidades aborígenes con sustradiciones culturales … quedeben convertirse en los princi-pales interlocutores, sobre todo ala hora de avanzar en grandesproyectos que afecten a sus espa-cios”. El informe “Violencia con-tra los Pueblos Indígenas enBrasil” (elaborado a partir dedatos de denuncias, de comuni-caciones y relatos de los pueblos,de los líderes y de las organizacio-nes indígenas, de información delos misioneros que trabajan enestas zonas y, también, de noti-cias que han llegado hasta losmedios de comunicación y fuen-tes oficiales por el ConsejoIndígena Misionero [CIMI] quedesde 1972 acompaña y defien-de a los pueblos aborígenes de laAmazonia y de otras zonas deBrasil) da la razón al Papa. “Lasituación entre los pueblos indí-genas es muy complicada”, diceMons. Erwin Kräutler, presiden-te del CIMI y obispo de Xingu.“Es necesario resistir de formaabnegada junto a los condena-dos de esta tierra”.De esto se deduce que 135

indígenas se suicidaron en el año2014. El mayor número de suici-dios en 29 años de informes yregistros del CIMI. 138 indíge-nas fueron asesinados, unaumento notable, con respecto alos 97 del año 2013. Dice LúciaHelena Rangel (coordinadoradel informe,) : “la mortalidadinfantil y los suicidios estánexterminando a la juventudindígena. Estamos ante una

situación absolutamente grave”.Los datos apuntan a 785 muertesde niños entre 0 y 5 años, porencima de las 693 del 2013. LosXavante, en el Mato Grosso,han sido el pueblo con mayornúmero de niños fallecidos, con116, una tasa de mortalidadinfantil de 141 por mil, cuandola media de Brasil es de 17 pormil. En Altamira, un municipioafectado por las obras de la hidro-eléctrica de Belo Monte, la tasade mortalidad infantil alcanzólos 141, 84 por mil.El Papa insiste en que, para los

pueblos indígenas, “la tierra noes un bien económico, sino donde Dios y de los antepasados quedescansan en ella, un espaciosagrado con el cual necesitaninteractuar para sostener suidentidad y sus valores. Cuandopermanecen en sus territorios,son precisamente ellos quienesmejor los cuidan. Sin embargo,en diversas partes del mundo,son objeto de presiones para queabandonen sus tierras a fin dedejarlas libres para proyectosextractivos y agropecuarios queno prestan atención a la degra-dación de la naturaleza y de lacultura”.

¿TTIP : De la democracia algobierno de las transnacionales?El Tratado Transatlántico de

Comercio e Inversión (TTIP) esun tratado de libre comercio quese está negociando de espaldas ala ciudadanía, entre EstadosUnidos y la Unión Europeadesde 2013. A más de veinteaños de distancia del TLCAN(Tratado de Libre Comercio deNorteamérica del cual el sindica-to AFL-CIO, asegura que ha sig-nificado la pérdida de, al menos,700.000 puestos de trabajo), un

nuevo tratado irrumpe ante lacrisis del capitalismo global, elTTIP. Ambos están hermanadosen las falsas promesas de empleoy mejoras en los niveles de vida.Uno de los temas más preocu-

pantes, es un mecanismo inclui-do dentro del TTIP que permiti-ría a una empresa llevar a unEstado ante un tribunal interna-cional privado con el fin deesquivar la legislación nacional.Por ej., la empresa energéticasueca Vattenfall está reclamandoa Alemania 3.700 millones deeuros en compensación por ladecisión de cerrar gradualmentelas centrales nucleares; la tabaca-lera Philip Morris ha demanda-do a Uruguay por una campañaantitabaco que elimina la publi-cidad de las cajetillas; la empresaVeolia ha denunciado a Egiptopor el aumento del salario míni-mo. Así las grandes empresaspueden tener el poder de cues-tionar decisiones democráticasincluso a favor de la salud de lapoblación. La misma ComisiónEuropea ha admitido que es pro-bable que el TTIP provoque unperjuicio para los empleos enEuropa, muy dependiente delcomercio intraeuropeo. Un estu-dio alerta de una pérdida de600.000 puestos de trabajo en laUnión Europea (90.000 en lospaíses del sur). De hechoBruselas ya contempla ayudaspara el desempleo generado porel TTIP. De firmarse el TTIP elmundo caminará hacia la entre-ga total de las democracias alpoder económico de las transna-cionales, las verdaderas ganado-ras. … Detener la firma del tra-tado, equivale a poner a las per-sonas y al planeta por delante delcapital. (cf. Arturo LanderosMiembro del EdPAC)

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